Агнон, матрешки и постмодернизм.
Я считаю, что через 1000 лет можно изучать понятие «постмодернизм» по предложению из 6 строк. Следите за руками:
В романе «Вчера и позавчера» главный герой романа видит, как по улицам Львова:

וּמֶרְכָּבוֹת כְּבֵדוֹת הָיוּ רָצוֹת רָצוֹא וָשׁוֹב
«Тяжелые повозки бегут туда-сюда»

Если читать на русском, то вроде как ничего интересного. Я же от красоты формулировки выпал из реальности минут на 20.
Дело в том, что выражение רָצוֹא וָשׁוֹב, которое Агнон использует как «туда-сюда» это хасидское каббалистическое понятие обозначающее движение человеческой души между высшей божественной реальностью и нашим материальным миром. Это особая хасидская медитативная практика, позволяющая хасидскому «цадику» приносить божье благословение своей общине.
Самое же выражение, пришло из самой психоделической книги пророчеств - книги пророка Ехезкэля:
 וְהַחַיּוֹת רָצוֹא וָשׁוֹב כְּמַרְאֵה הַבָּזָק

«И животные быстро двигались туда и сюда в виде молнии» Ехезкэль 1:14

В принципе там же описан и престол божий в виде колесницы (מֶרְכָּבָה меркава). Само восхождение Ехезкэля в божьи чертоги потом положило начало медитативной каббале – מַעֲשֶׂה מֶרְכָּבָה.
Но вернемся к Агнону. Теперь по Львову бегут не просто повозки, а те же колесницы, что у пророка Ехезкэля. Они бегут не просто «туда-сюда», они напоминают о медитативных духовных практиках.

И все это походя, просто чтобы читатель посмеялся, и пошел к следующему панчу через 3 строчки где, автор делает вид, что в иврите нет слова «статуя», описывая «скульптурный фонтан*», как:

דְּיוּקְנָאוֹת אֶבֶן מַתִּיזִים מַיִם מִפִּיהֶם
«каменные портреты, плюющиеся водой».
И так 465 страниц сладкого как мед поэзии текста.

*Маша говорит, что такого словосочетания не существует, но выдача по запросу в гугле с ней категорически не согласна.
 

Обгиюренный сирийский дракон, святой Георгий и герб Израиля.

Нашел парня в Твитере. Очень интересно пишет о всем том еврейском, что я люблю, но на иврите. Я в свою очередь решил перевести и вам показать.

Если мы присмотримся к нашему национальному символу, меноре, то увидим в ее основании несколько странных изображений. Справа сверху есть нечто вроде белки. А под белкой две уточки.(рисунок 1)

Начнем с того, что мы знаем, как выглядела храмовая менора по той самой арке Тита.
Исследователи полагают, что в силу того, что пьедестал меноры очень уж непропорционально большой по сравнению со всей остальной частью, те, кто изобразил ее на арке, действительно видел ее вживую и пренебрёг пропорциями, чтобы изобразить ее такой, какая она была. Видимо и белочку с уточками художник тоже весьма добросовестно передал.

Начнем с белочки. На самом деле это дракон. (рисунок 2)
Но дракон, штука слишком некошерная, чтобы ставить ее в еврейском храме. Даже если ты Ирод, и твоя жена замаринована в меду у тебя в спальне (но это уже совсем другая история). В общем, судя по всему, Ирод таки нашел алахическое решение для нарисовать дракона. В Талмуде, в трактате Авода зара с одной стороны написано:

הַמּוֹצֵא כֵּלִים וַעֲלֵיהֶם צוּרַת חַמָּה, צוּרַת לְבָנָה, צוּרַת דְּרָקוֹן יוֹלִיכֵם לַיָּם.
«Нашедший посуду с изображением солнца, луны или дракона да выбросит их в море.»

Солнца и Луну евреям было не жалко, а вот за драконов было слегка обидно, поэтому мудрецы решили уточнить там же «что, прям всех-всех драконов нельзя?!»
Раби Шимон бен Элиэзер отвечает:
«Нет конечно, что вы? Только тех у которого шипы, нельзя».
«Значит гладких можно получается?»,- учтонили его ученики
«Гладких можно»,- отвечает учитель.
Про то, что «гладких можно» видимо знал еще и Ирод. Но то, что нимфу верхом на драконе из храма Апполона, зарубят еще на этапе идеи, понимал даже Ирод. Поэтому все, что осталось на нашем гербе – это завиток «гладкого можно» тела дракона, который выглядит как белка. (рисунок 3)

Две уточки прямо под белкой – это то, что происходит с грозными грифонами после того как к ним применяют правило «гладких можно». В общем-то грифоны видимо вообще откошеровались до безобидных львов. (рисунок 4)


Кстати дракон и грифон, скопированы из храма Апполона в Дидиме. (рисунок 5)
Это территория современной Турции. Вот такая глобализация по-древнеримски.

Между прочим драконоводство продолжало цвести в наших Палестинах еще какое-то время. Георгий победоносец, который родился в городе Лод, недалеко от одного известного аэропорта, выстроил с драконом такие взаимоотношения, которые пришлись весьма по вкусу англичанам, грузинам и даже мерии москвы.


А вот ссылка на соответствующий тред в Твиттере

https://twitter.com/jbytej/status/1591069242090479617?s=46&t=vJ9H6__ta97wz1HVjy2L0w

Завтра в 17:00 буду рассказывать на радио КАН РЭКА о всем самом сладком в еврейской истории: еврейский радикализм, саббатианцы, и то как евреям порой тяжело уживаться друг с другом.

Запись интервью радио КАН РЭКА на русском языке.
По темам:
Как я дошел до жизни такой
Понтий Пилат
Истоки еврейского экстремизма
Моя любимая еврейская секта в истории


https://www.kan.org.il/Radio/item.aspx?pid=268225

Видео натурально:
«Репатрианты в Израиле, зачем тут есть традиции?Это атавизм.»
Русские в других странах:
«Блин, нам нужны традиции как у евреев».

Итак, друзья, я побывал на Лимуде не только в качестве лектора (эмоции я уже отписал), но и в качестве участника.

На Лимуде одновременно идут множества лекций разной направленности, но я постарался ходить на те, которые связанны с формальным и неформальным еврейским образованием и я совершенно не пожалел об этом.

Я не религиозный человек, но абсолютно понимающий, для чего нам нужно это самое «еврейство». Понятие «нация» в словарях разных стран означает разные вещи. И пока многие народы это растеряли, а сейчас «переизобретают обратно, так как понятие национальное государство оказалось РАБОЧИМ форматом, у нас уже все сделано много тысяч лет назад». Я как и многие здесь из ассимилированной семьи и я трачу время для изучения культуры и традиций моего народа, потому что это то, что объединит меня с таким же евреем из другой страны, с которым, к примеру у нас разные родные языки и это безумно круто.
И нет, это не означает то, что вам нужно резко надеть лапсердак, нацепить кипу.
И нет, это не значит, что вам нужно слушать токсичных Старых олимов, год назад искавших кровяную колбасу в Холоне, а теперь кричащих про «гоев с латте». Нет.Этих людей слушать не надо. Еврейская культура и Израиль заключаются далеко не в этом.

Советую вам хотя бы прикоснуться для начала к еврейской истории, культуре и традициям. А послушать и почитать вы могли бы вот этих замечательных ребят, с кем я еще и в живую познакомился на Лимуде!



https://t.iss.one/nojewishfilterru реформисты и еврейство!

https://t.iss.one/KakieLudi_IL про репатриантов, добивающихся успехов в Израиле

https://www.facebook.com/groups/IsraeliFilms про израильское кино (очень нужно и советую)

https://t.iss.one/prosder про историю, язык и многое другое.

https://t.iss.one/azokh_wei я не знаю как охарактеризовать этот канал, но он интересный!

https://youtube.com/@Gladshteyn раввин и психолог с великолепной подачей!

Я- t.iss.one/goldenberg_g

Праотец Йосеф как главная библейская квир-икона.
Я пишу этот текст на основе супер-конвенционального мидраша Берешит Раба, написанного мудрецами в 4 веке н.э.

Во-первых, мудрецы пишут, что в истории с Йосефом все началось с подросткового возраста.

הָיָה עוֹשֶׂה מַעֲשֵׂה נַעֲרוֹת, מְמַשְׁמֵשׁ בְּעֵינָיו מִתְלֵה בַּעֲקֵבוֹ מִתְקָן בִּשְׂעָרוֹ.
Вел себя как девочка-подросток: подводил глаза, ходил на каблуках и завивал волосы.
Мидраш Берейшит раба 74.

Дальше в том же месте говориться, что он вел себя так намерено в обществе некоторых своих братьев.

Во-вторых, Йосеф абсолютно не проявлял интереса к женщинам. Вспомните жену Потифара. Эта барышня так тащилась по нему, что приглашала подружек на винишко с этрогом, и для них это плохо кончалось. Те начинали чистить этроги, она вводила в комнату голого Йосефа, и (по одной из версий) они зачарованные крастой этого аидише-раба вскрывали себе вены теми же ножами что чистили этрог.
Мудрецам в общем жутко мешало, что Йосеф не переспал с женой Потифара как настоящий гевер-гевер.
Объяснения к этому будут все страньше и страньше.
Написано
וְאֵין אִישׁ מֵאַנְשֵׁי הַבַּיִת שָׁם בַּבָּיִת
И нет ни одного человека (мужчины) из домашних в доме.
Берейшит 39 глава

Мудрецы говорят: «конечно, нет мужиков в доме. Этот же красился с детства и на каблуках ходил, даже сам себя за мужика не считал, тьфу мерзко смотреть…»

Другие же говорят, что сам праотец Яаков благословил его словами:

וַתֵּשֶׁב בְּאֵיתָן קַשְׁתּוֹ וַיָּפֹזּוּ זַרְעֵי יָדָיו
И будет упругим лук твой, и сила семени твоего в руках твоих.
Берейшит 49:29

Кстати, קֶשֶׁת это еще и радуга, поэтому возможно Йосеф задал тренд на радужные флаги. Да что там говорить, папа Яаков подарил Йосефу радужный полосатый халат, который в те времена носили только принцессы-девственницы (как мы знаем из истории Тамар и Амнона). Братья кстати очень латентно завидовали, и тоже весьма хотели примерять радужный халат. (if you understand what I mean)
Из этого же стиха мудрецы выводят – он так хотел ее, и так сублимировал, что эакулировал не членом, а пальцами. Прямо семя из-под ногтей брызнула. В этом месте бритва Окама плачет и говорит нам «конечно, конечно, это же самое простое объяснение», а дедушка Фрейд просто улыбается.

Ну и вишенка на торте – умение мудрецов найти драму там, где казалось бы ничего не предвещало.
В момент, когда Йосеф раскрывается перед братьями Егуда, говорит ему:
וַיֹּאמֶר בִּי אֲדֹנִי יְדַבֶּר נָא עַבְדְּךָ דָבָר בְּאָזְנֵי אֲדֹנִי וְאַל יִחַר אַפְּךָ בְּעַבְדֶּךָ כִּי כָמוֹךָ כְּפַרְעֹה.
Господин мой! Разреши мне, рабу твоему, говорить с тобой. Не гневайся, господин мой, на раба своего. Ведь ты — что фараон! Бытие 44:18

Казалось бы, полное признание Егуды власти Йосефа над собой – он дважды называет себя рабом, и говорит, что Йосеф как сам фараон.
«Стоп!»,- говорят мудрецы,- «Как фараон, значит он ему как бы говорит «ты трахаешься с мальчиками как фараон». РАУНД!

В общем стишок о том, что Йосеф возможно родился девочкой, самое безобидное, что сказали о сексуальных особенностях Йосефа со времен написания Талмуда.
А потом эту историю подхватили создатели сериала היהודים באים, и возвели ее в непомерно прекрасную степень абсурда.
А если серьезно, то мне нравится комментарий доктора Рухамы Вайс, которая говорит, что через историю Йосефа мудрецы сами исследовали и сублимировали свою сексуальность. Местами получалось весьма токсично, но по другому на эту тему в тех кругах говорить не умели.

Помидоры, сионизм и картошка.
Когда помидоры попали в Галицию евреи отнеслись к ним с большой осторожностью: слишком ̶н̶а̶ ̶т̶а̶н̶е̶ц̶ ̶п̶о̶х̶о̶ж̶е̶ красный фрукт. «Кажется европейцы таки пытаются подмешать нам в еду кровь своих младенцев!», - подумали евреи, и есть не стали.

Так, гилицианский герой Агнона первый раз в жизни с опаской берет в рот помидор с арабской грядки в Эрец Исраэль, только когда понимает, что маслины, воспетые в Танахе ему вот прям совсем не по нутру.

В это же время возродители иврита ломали голову как назвать эту чудо-ягоду. Кто-то предложил взять за основу немецкий вариант Liebesapfel – яблоко любви. Был взят корень עגב, который связан с нарочито ярко выраженным сексуальным желанием. Как результат родилось знакомое нам слово עַגְבָנִיָּה.

Скромному главному раввину Эрец Исраэль раву Куку это не нравилось, и он лоббировал свой вариант אַדְמוֹנִיָּה – «краснявка». Слово עַגְבָנִיָּה стояло поперек горла и у Элиэзера-наше-все бен Егуды. Он предлагал, копировать не выговаривающих звук «п» арабов, и называть этот овощ בַּדּוֹרָה.

Но страстная любовь таки проникла в иврит не только через помидор, но и через ЗППП. В общем та самая болезнь, которая совсем не от нервов, а от удовольствия на иврите עַגֶּבֶת (сифилис).

В свете всего вышесказанного, используйте свое воображение, чтобы представить как выглядел или звучал древний музыкальный инструмент עוּגָב, которым царь Давид предлагал славить Бога. Сегодня так называется, кстати, орган. Почему? Никто не знает.

Ну и на закуску маленькая история о евреях и другом американском овоще:

Рассказывают, что Богушские хасиды из Цфата в 19-м веке в Рош Пине по весне посеяли картофель.
Они очень расстроились, когда картофель не дал плодов. Решив, заново вспахать поле, чтобы посеять что-то вместо, Богушские хасиды из Цфата наконец узнали, что плоды картофеля растут под землей.

Рамбам, народные традиции и Супер-герой Баба Сали.
Средневековый еврейский философ и религиозный авторитет кроме прочего жизнь положил на борьбу с еврейскими народными предрассудками. У него даже видение чуда пророчества было очень своеобразным. С его точки зрения каждый, кто соблюдал заповеди и учил Тору в соответствующем объеме, автоматически становился пророком. Божье чудо, с точки зрения Рамбама, заключается в том, что такие люди в наши не становились пророками. Наверное, особо обидно ему было, что и с ним Бог сотворил такое чудо. Многие знают фразу о величии Рамбама (раби Моше бен Маймона) «от Моше до Моше, не было подобного Моше». Эта фраза начинает играть новыми красками, когда узнаешь, что автор этой фразы сам Рамбам.

А теперь представьте как же мощно этот великий философ вертится пропеллером в своей могиле в Тверии, если в наше время процветает живая народная традиция – арак отстоявший ночь на могиле Рамбама, чудесно помогает от головной боли. Он же врач и философ, головой человек работал, вот голову и лечит теперь🤷‍♀️.

На фото работа одного из выпускников академии искусств Бецалель.

Диснеевская принцесса узнает сколько она должна заплатить за свет и арнону, и и начинает приходить к выводу, что only fans не такая уж ужасная опция.

Диснеевская принцесса учит французский в Duolingo, и мечтает об успешном релокейшне.

Диснеевская принцесса слишком увлеклась комнатными растениями, родные и близкие взвешивают обратиться к помощи психолога и социальных служб.

Диснеевская принцесса колеблется загрузить ли еще один нюдс, или уже достаточно на сегодня.

Нейросеть и Тель-авивские диснеевские принцессы.

Парень сделал с помощью нейросети дочке для школьного проекта картинку диснеевской принцессы, делающей йогу в парке Яркон. А потом заморочился и сделал целую подборку типичных Тель-авивских диснеевских принцесс.

https://twitter.com/guygold3/status/1600733439309008896?s=46&t=a7ux2PhEv2k4_YsL3RDIyA

Фото выше.

Потрясающий документальный сериал об ультрарелигиозных средствах массовой информации вышел у гостелерадиокомпании КАН 2 года назад. Он называется נָיְיעֶס. На идише это «сплетня». Так называются в харедимных кругах СМИ. Это один из лучших доку, что я видел в жизни.
Далее несколько интересных фактов и наблюдений из сериала:

До войны в Персидском заливе 1991 радио к харедимном мире было совсем «харам». Во время войны появились харедимные радиоканалы, оповещающие о сигналах тревоги, а потом они плотно вошли в жизнь многих харедимных семей.
Несмотря на это, и сегодня не все харедим готовы в слух заявить, что они слушают радио. Поэтому часто можно услышать харедимного парня, который скажет, что я слышал по радио, и скромно потупив взгляд добавит…когда ехал в автобусе.
Есть анекдот о главе ешивы, к которому пришли ученики с вопросом по поводу чего-то, услышанного по радио в автобусе. В отчет раввин призвал просто вытащить все автобусы из своих общажных комнат.

Потом нам показывают Арье Дери на др сына диктора радио Коль Хай Ави Меймрана, который обращается к нему за банкетным столом и говорит:
- Я слышу много хороших богоугодных вещей, которые ты говоришь по радио… (улыбаясь и подмигивая) когда я еду в автобусе.

Внезапно нам показывают как Ави Меймран отъезжает подальше от своего района на пустырь, чтобы переодеться в военную форму, и поехать на военные сборы. С его точки зрения, в таком положении вещей виновато государство, которое нарушило статус кво и начало насильно призывать харедим. Сам же он гордится и любит свою армейскую профессию – опознание тел павших в бою и в терактах.

Главный редактор сефардской харедимной газеты «Дерех» Авраам Дов Гринбойм формулирует принципы израильских харедимных СМИ в двух мощных предложениях:
1. У вас (светских) есть право общественности знать. У нас (харедим) есть право общественности не знать.
2. Да, это промывка мозгов, но здоровая, такая как надо.
Когда он же говорит о выборах в кнессет он выдает еще один мощный панч:
«Наша публика не идет выбирать. Мы идем голосовать!» Понятное дело. За того, за кого скажет рав.

Красной нитью через все 5 серий проходит история о женщин в мире харедимных СМИ. Рассказывает Шифи Харитан, редактор женского отдела харединого сайта беХадрей хадарим:
Сейчас на сайте совсем нет фото женщин. Раньше, когда сайт только появился, такие фото были только в женском отделе, и исключительно, закрытое всплывающим окном с уведомлением о неприемлемом контенте. Не каждая смелая женщина, наверное, отваживалась нажать на кнопку «показать».
Помимо этого, на сайте есть свой язык:
3. Беременность – положение.
4. Нижнее белье – личная одежда.
5. Изнасилование и прочий харассмент – тяжелое нападение.

В общем вы видите, как мне зашло? Горячо рекомендую. Вот ссылка на ютуб. Там есть все 5 серий:

https://www.youtube.com/watch?v=3ugu16D1Eng

А еще в сериале звучит безумно красивый кавер на песню The Sound of Silence на идише.

https://open.spotify.com/track/47H5dr1nlf6nbfP21uRiQr?si=GmjLHKwDRjGHYNwSiacyCA