Durex, Суккот и слова двойного назначения.
Сверху на картинке написано – «что значит «почему вы повесили тут картинку этрога»?»
Я могу объяснить. Я подсяду?))
В этот праздник надо взять четыре вида (מִינִים) растений: без вкуса и запаха (ива), без вкуса но с запахом (мирт), со вкусом но без запаха (финиковая пальма), со вкусом и запахом (этрог-цитрон).
Слово מִין это не только вид\род, но и пол (тот который на английский переводится как sex).
А дальше ответ в рекламе : внизу написано – «потому что из 4 видов (оно же сексов), наш любимый тот, который со вкусом и запахом»
В общем, с праздником всех причастных!
Сверху на картинке написано – «что значит «почему вы повесили тут картинку этрога»?»
Я могу объяснить. Я подсяду?))
В этот праздник надо взять четыре вида (מִינִים) растений: без вкуса и запаха (ива), без вкуса но с запахом (мирт), со вкусом но без запаха (финиковая пальма), со вкусом и запахом (этрог-цитрон).
Слово מִין это не только вид\род, но и пол (тот который на английский переводится как sex).
А дальше ответ в рекламе : внизу написано – «потому что из 4 видов (оно же сексов), наш любимый тот, который со вкусом и запахом»
В общем, с праздником всех причастных!
Самурай познавший дзен, стреляет не целясь.
Мэир Кремьоль услышал шум в кустах и думая, что это дружани из его отделения наконец-то принесли воду, закричал:
--Ну подходите уже, йа-джам’а!
Из кустов раздалось:
-- Hello, boys!—с тяжелым арабским акцентом.
Мэир выстрелил в кусты, его друг бросил гранату в кусты.
Подойдя к кусту они увидели, что там лежит человек в европейском костюме и в куфие. При нем был пистолет с рукояткой из слоновой кости и много важных документов.
Так был ликвидирован 8 апреля 1948 года Абделькадр аль Хусейни, полевой коммандир арабских банд, уже полгода блокировавших въезд в Иерусалим, дядя Ясира Арафата.
Самурай, познавший дзен, никогда не целится, а потому всегда попадает в цель. Это я к тому, что израильская армия умеет убивать больших шишек случайно.
Ни на что не намекаю,
хаг Суккот Самеах!
Мэир Кремьоль услышал шум в кустах и думая, что это дружани из его отделения наконец-то принесли воду, закричал:
--Ну подходите уже, йа-джам’а!
Из кустов раздалось:
-- Hello, boys!—с тяжелым арабским акцентом.
Мэир выстрелил в кусты, его друг бросил гранату в кусты.
Подойдя к кусту они увидели, что там лежит человек в европейском костюме и в куфие. При нем был пистолет с рукояткой из слоновой кости и много важных документов.
Так был ликвидирован 8 апреля 1948 года Абделькадр аль Хусейни, полевой коммандир арабских банд, уже полгода блокировавших въезд в Иерусалим, дядя Ясира Арафата.
Самурай, познавший дзен, никогда не целится, а потому всегда попадает в цель. Это я к тому, что израильская армия умеет убивать больших шишек случайно.
Ни на что не намекаю,
хаг Суккот Самеах!
Новые интересные факты о Дюне.
Прежде чем Дюну Френка Герберта опубликовали, он получил более 20 отказов. Издателям книга казалась слишком большой и сложной.
В итоге книгу опубликовало издательство, которое специализировалось на печати инструкций по ремонту автомобилей.
А еще Герберт изучал грибы, в том числе, принимая их внутрь не калорийсности ради и не сытости для. Поэтому галлюциногенная «пряность» в книге это возможно отсылка к спорам всяких интересных грибов.
А еще грибы интересовали Герберта как разлагатели вещества на молекулярном уровне. Это такой экологический термин, я только что о нем узнал. Черви же в экосистеме ускоряют процесс разложения.
Тогда получается, что у Гербрета есть черви, которые создают разлагателей и тоже являются частью уникальной экосистемы.
Кстати, что интересно, в серии книг Дюна Аракис превращается из пустыни в зеленый сад, а потом обратно, чтобы сохранить уникальную экосистему планеты.
Тот же процесс произошел в штате Орегон. Мы точно знаем, что этот процесс тщательно исследовал Герберт в 50-х. Там боролись с большой дюной длиной 60 км, которая еще и пыталась мигрировать. Начали сажать специальную траву, чтобы этот песок держать и предпринимать еще много всякого.
Сегодня же для сохранить биоразнообразие в этом регионе обратно удаляют растения, которые сажали, для уничтожить дюну.
Это очень напомнило мне историю с израильским болотом Хула, которое мы браво осушили в 50-е а в 90-е обратно частично заболотили чтобы сохранить уникальную экосистему.
А еще, Дэвид Линч, когда подбирал каст для своей Дюны в 80-х хотел актера по имени Патрик Стюарт, но не того, который сыграет потом капитана Пикара в Стартреке. Это было просто совпадением.
Сам же Стюарт, когда ему представили солиста группы Police Стинга, который играл Фейд Рауту, был настолько далек от мира музыки, что был уверен, что Стинг просто полицейский, который иногда музицирует с друзьями.
Фильм Линча тоже казался непростым, поэтому в фойе кинотеатров зрителям вместе с билетами давали глоссарий, чтобы они пытались в темноте кинозала прочесть кто такой этот ваш Муад-Диб.
А еще Герберт был ярым антикоммунистом, как и его кузен по маме сенатор Джозеф Маккарти. Такие дела.
Прежде чем Дюну Френка Герберта опубликовали, он получил более 20 отказов. Издателям книга казалась слишком большой и сложной.
В итоге книгу опубликовало издательство, которое специализировалось на печати инструкций по ремонту автомобилей.
А еще Герберт изучал грибы, в том числе, принимая их внутрь не калорийсности ради и не сытости для. Поэтому галлюциногенная «пряность» в книге это возможно отсылка к спорам всяких интересных грибов.
А еще грибы интересовали Герберта как разлагатели вещества на молекулярном уровне. Это такой экологический термин, я только что о нем узнал. Черви же в экосистеме ускоряют процесс разложения.
Тогда получается, что у Гербрета есть черви, которые создают разлагателей и тоже являются частью уникальной экосистемы.
Кстати, что интересно, в серии книг Дюна Аракис превращается из пустыни в зеленый сад, а потом обратно, чтобы сохранить уникальную экосистему планеты.
Тот же процесс произошел в штате Орегон. Мы точно знаем, что этот процесс тщательно исследовал Герберт в 50-х. Там боролись с большой дюной длиной 60 км, которая еще и пыталась мигрировать. Начали сажать специальную траву, чтобы этот песок держать и предпринимать еще много всякого.
Сегодня же для сохранить биоразнообразие в этом регионе обратно удаляют растения, которые сажали, для уничтожить дюну.
Это очень напомнило мне историю с израильским болотом Хула, которое мы браво осушили в 50-е а в 90-е обратно частично заболотили чтобы сохранить уникальную экосистему.
А еще, Дэвид Линч, когда подбирал каст для своей Дюны в 80-х хотел актера по имени Патрик Стюарт, но не того, который сыграет потом капитана Пикара в Стартреке. Это было просто совпадением.
Сам же Стюарт, когда ему представили солиста группы Police Стинга, который играл Фейд Рауту, был настолько далек от мира музыки, что был уверен, что Стинг просто полицейский, который иногда музицирует с друзьями.
Фильм Линча тоже казался непростым, поэтому в фойе кинотеатров зрителям вместе с билетами давали глоссарий, чтобы они пытались в темноте кинозала прочесть кто такой этот ваш Муад-Диб.
А еще Герберт был ярым антикоммунистом, как и его кузен по маме сенатор Джозеф Маккарти. Такие дела.
Вандализм и бельгийской консул.
После 1917 года дела у греческой православной церкви в подмандатной Палестине пошли неочень. Паломники из России стали приезжать все реже. Греки влезли в долги, и начали распродавать земли.
Так в Иерусалиме появились районы Рехавия и Тальбия. Продавать эти земли подрядился православный араб Константин Саламэ, на чем и сколотил состояние. На центральной площади в районе Тальбия он построил себе виллу с мини-зоопарком и еще несколько домов под сдачу. Кстати, это была первая в подмандатной Палестине площадь с круговым движением.
Когда в 1948 году по улицам Тальбии начали ездить автомобили Аганы, и призывать арабское население покинуть дома как бы чего не вышло, Саламэ логично предположил, что если он покинет дом, то не получит от Израиля никакой компенсации. А потому он подсуетился, и быстро сдал виллу бельгийскому консулу. И только после этого покинул страну. Таким образом его дом не был национализирован после создания государства Израиль.
Это позволило Саламэ в 1981 году потребовать компенсацию от государства Израиль, и спустя 20 лет получить деньги. К этому моменту Саламэ исполнилось 99.
Казалось бы, все довольны, и на этом историю можно было бы закончить, но тут заартачился… бельгийский консул, который жил в этом доме.
Какое-то время он даже не платил аренду, потому как «вы евреи зато с другими арабами не порядочно обошлись, вот поэтому я отсюда не съеду, вот почему». Серьезно, это был уровень аргументации Бельгии.
Дело уладили и бельгийцы стали платить аренду и даже обязались регулярно сдавать в химчистку старые ковры Константина Саламэ.
Мы тут на днях отправили Синвара на концерт Кобзона, а значит скоро на столбиках ворот виллы бельгийского консула появится надпись REMEMBER KONGO, которую неизвестные активисты делают баллончиком каждый раз, когда Бельгия обвиняет Израиль в апартеиде.
После 1917 года дела у греческой православной церкви в подмандатной Палестине пошли неочень. Паломники из России стали приезжать все реже. Греки влезли в долги, и начали распродавать земли.
Так в Иерусалиме появились районы Рехавия и Тальбия. Продавать эти земли подрядился православный араб Константин Саламэ, на чем и сколотил состояние. На центральной площади в районе Тальбия он построил себе виллу с мини-зоопарком и еще несколько домов под сдачу. Кстати, это была первая в подмандатной Палестине площадь с круговым движением.
Когда в 1948 году по улицам Тальбии начали ездить автомобили Аганы, и призывать арабское население покинуть дома как бы чего не вышло, Саламэ логично предположил, что если он покинет дом, то не получит от Израиля никакой компенсации. А потому он подсуетился, и быстро сдал виллу бельгийскому консулу. И только после этого покинул страну. Таким образом его дом не был национализирован после создания государства Израиль.
Это позволило Саламэ в 1981 году потребовать компенсацию от государства Израиль, и спустя 20 лет получить деньги. К этому моменту Саламэ исполнилось 99.
Казалось бы, все довольны, и на этом историю можно было бы закончить, но тут заартачился… бельгийский консул, который жил в этом доме.
Какое-то время он даже не платил аренду, потому как «вы евреи зато с другими арабами не порядочно обошлись, вот поэтому я отсюда не съеду, вот почему». Серьезно, это был уровень аргументации Бельгии.
Дело уладили и бельгийцы стали платить аренду и даже обязались регулярно сдавать в химчистку старые ковры Константина Саламэ.
Мы тут на днях отправили Синвара на концерт Кобзона, а значит скоро на столбиках ворот виллы бельгийского консула появится надпись REMEMBER KONGO, которую неизвестные активисты делают баллончиком каждый раз, когда Бельгия обвиняет Израиль в апартеиде.
Краткая история израильского 3-D моделирования.
В 19-м веке Конрад Шик делал деревянные модели разных мест в Старом городе.
Милого немца, который со всеми дружил арабы пустили ходить по подземельям и ковыряться в земле на Храмовой горе как у себя дома. Потому что турки попросили. Хотели деревянную модель Храмовой горы на всемирной выставке в столице Австро-Венгерской империи представить.
Археолог Михаэль Ави-Йона родился в той самой Австро-венгерской империи в 1904 году. Во Львове. Ему тоже нравилось собирать модели Иерусалима. Его модель города периода Второго Храма площадью 2000 квадратных метров сегодня находится в музее Израиля.
По идее археологи знают, что можно найти под землей, еще даже не начав раскопки. Так решили члены организации Эцель в 1948 году, когда искали куда лучше заложить динамит в стенах Старого города в Иерусалиме. Это была последняя до 1967 года попытка отвоевать у иорданцев Старый город.
Михаэль Ави-Йона указал на место, где по его мнению в стене должны быть пустоты. Бойца Эцеля заложили динамитный конус недалеко от Сионских ворот за считанные часы до вступления в силу перемирия ранним утром 17 июля 1948 года. Прозвучал мощный взрыв, в небо поднялся столб света… но в стене не было даже трещинки.
Видимо Михаэль Ави-Йона ошибся с пустотами. Также как он ошибся, полагая, что 2000 лет назад в Иерусалиме был ипподром. Его убрали с модели города в Музее Израиля. Впрочем, что там было на самом деле мы тоже пока не знаем. Пока там находится плоская плита, напоминающая военный аэродром, который тоже вряд ли был в античном Иерусалиме.
Надеюсь, у нас есть хорошая карта искусственных подземных пустот в Южном Ливане.
P.s.
На фото модель Шика(обратите внимание, что на тот момент купол еще не позолотили) модель Михаэля Ави-Йоны и памятное место попытки подрыва, недалеко от Сионских ворот.
В 19-м веке Конрад Шик делал деревянные модели разных мест в Старом городе.
Милого немца, который со всеми дружил арабы пустили ходить по подземельям и ковыряться в земле на Храмовой горе как у себя дома. Потому что турки попросили. Хотели деревянную модель Храмовой горы на всемирной выставке в столице Австро-Венгерской империи представить.
Археолог Михаэль Ави-Йона родился в той самой Австро-венгерской империи в 1904 году. Во Львове. Ему тоже нравилось собирать модели Иерусалима. Его модель города периода Второго Храма площадью 2000 квадратных метров сегодня находится в музее Израиля.
По идее археологи знают, что можно найти под землей, еще даже не начав раскопки. Так решили члены организации Эцель в 1948 году, когда искали куда лучше заложить динамит в стенах Старого города в Иерусалиме. Это была последняя до 1967 года попытка отвоевать у иорданцев Старый город.
Михаэль Ави-Йона указал на место, где по его мнению в стене должны быть пустоты. Бойца Эцеля заложили динамитный конус недалеко от Сионских ворот за считанные часы до вступления в силу перемирия ранним утром 17 июля 1948 года. Прозвучал мощный взрыв, в небо поднялся столб света… но в стене не было даже трещинки.
Видимо Михаэль Ави-Йона ошибся с пустотами. Также как он ошибся, полагая, что 2000 лет назад в Иерусалиме был ипподром. Его убрали с модели города в Музее Израиля. Впрочем, что там было на самом деле мы тоже пока не знаем. Пока там находится плоская плита, напоминающая военный аэродром, который тоже вряд ли был в античном Иерусалиме.
Надеюсь, у нас есть хорошая карта искусственных подземных пустот в Южном Ливане.
P.s.
На фото модель Шика(обратите внимание, что на тот момент купол еще не позолотили) модель Михаэля Ави-Йоны и памятное место попытки подрыва, недалеко от Сионских ворот.
Напоминаю, что у меня есть канал, где я либо цитирую, либо пишу о том, что читаю.
Forwarded from Эрос и логос
Книги о лисах-оборотнях.
Впервые я встретился с этими персонажами китайской и японской мифологии у Пелевина в «Священной книге оборотня». Как всегда у Пелевина начало— очень бойкое городское фентези, а конец—размышления человека живущего в Тайланде на тему «кому на руси жить хорошо». По прежнему классика, и читается лучше чем многие из его книг, написанных в последние 10 лет.
Пару лет назад я прочел шикарную Анну Коростелеву «Цвет корицы, аромат сливы». Хочу когда вырасти писать как она—тонкое чувство юмора, неторопливый сюжет, который в какой то момент становится не так уж важен. Горячо рекомендую.
Сегодня закончил читать «Лисьи броды» Анны Старобинец. Тоже городское фентези. Чтение увлекает. Острый сюжет, за которым интересно следить, но в силу того, что действие происходит в советской Сибири в 1945 году местами кажется что это сериал «Ликвидация» в сеттинге русско-китайской границы.
В общем в подборке классика, шедевр и попса с такими острыми поворотами сюжета, так что не оторваться.
Впервые я встретился с этими персонажами китайской и японской мифологии у Пелевина в «Священной книге оборотня». Как всегда у Пелевина начало— очень бойкое городское фентези, а конец—размышления человека живущего в Тайланде на тему «кому на руси жить хорошо». По прежнему классика, и читается лучше чем многие из его книг, написанных в последние 10 лет.
Пару лет назад я прочел шикарную Анну Коростелеву «Цвет корицы, аромат сливы». Хочу когда вырасти писать как она—тонкое чувство юмора, неторопливый сюжет, который в какой то момент становится не так уж важен. Горячо рекомендую.
Сегодня закончил читать «Лисьи броды» Анны Старобинец. Тоже городское фентези. Чтение увлекает. Острый сюжет, за которым интересно следить, но в силу того, что действие происходит в советской Сибири в 1945 году местами кажется что это сериал «Ликвидация» в сеттинге русско-китайской границы.
В общем в подборке классика, шедевр и попса с такими острыми поворотами сюжета, так что не оторваться.
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
Встречайте, Лего-фауда на реальных событиях!
Евреи неоязычники, или чем бы дитя не тешилось.
В праздник Шмини Ацерет в то время как одни евреи просят у еврейского Бога дождя, другие тоже просят дождя у хананейских богов, оставаясь евреями.
Так проводят время участники еврейского JeWitch Camp неподалеку от Сан Франциско. Они собираются чтобы с помощью магии земли делать тиккун олам (исправление мира). Это порядка 50-ти эко-феминисток еврейских ведьм. Они проводят в сукке, построенной над горячим бассейном под открытым небом. Солидный Господь – для солидных господ.
Они не только трясут лулавами, но и призывают все известные им языческие божества – от богов древних индейцев, проживавших в регионе, до хананейского Бааль Хадада-бога дождя и грозы.
Что интересно, они говорят «Ну посмотрите на вашего раби Исраэля Бааль Шем Това! Он же тоже намного больше про магию земли и каванот(магические намерения), чем про интеллект и книги.» И с ними трудно не согласиться.
Там конечно сплошной woke על מלא מלא. Все началось с квир-феминистичного миняьна в 2014. Всем этим управляют нет, не равинессы -- священницы כּוֹהֲנוֹת (коанот). Потом они придумали устраивать еврейские нео-языческие ретриты с призыванием богини Ашеры, и прочих, забвенных Танахом, духовных сущностей . JeWitch Camp – один из них.
Помимо классических еврейских праздников они также собираются на дни солнцестояния для антимилитаристских акций и призывают темную богиню Лилит для борьбы с полицейским насилием в США.
Мне очень нравится, как они поясняют за свое язычество, говоря, что термин «ведьма» для них -- это борьба со слюром в области женской магии, воплощением человеческого страха перед другим, а также ролями и проекциями в патриархальном обществе.
Под конец мне снова важно сказать, что я никого не осуждаю, но даже если сейчас мне такой иудаизм кажется странным, на будущее прошу не удивляться если встретите меня в мужской день в гендерно-нейтральной эко-френдли микве у этих ребят.
Слава Иштар, помогающей пережить бесконечные еврейские праздники🙏
Ссылка на оригинальную статью.
В праздник Шмини Ацерет в то время как одни евреи просят у еврейского Бога дождя, другие тоже просят дождя у хананейских богов, оставаясь евреями.
Так проводят время участники еврейского JeWitch Camp неподалеку от Сан Франциско. Они собираются чтобы с помощью магии земли делать тиккун олам (исправление мира). Это порядка 50-ти эко-феминисток еврейских ведьм. Они проводят в сукке, построенной над горячим бассейном под открытым небом. Солидный Господь – для солидных господ.
Они не только трясут лулавами, но и призывают все известные им языческие божества – от богов древних индейцев, проживавших в регионе, до хананейского Бааль Хадада-бога дождя и грозы.
Что интересно, они говорят «Ну посмотрите на вашего раби Исраэля Бааль Шем Това! Он же тоже намного больше про магию земли и каванот(магические намерения), чем про интеллект и книги.» И с ними трудно не согласиться.
Там конечно сплошной woke על מלא מלא. Все началось с квир-феминистичного миняьна в 2014. Всем этим управляют нет, не равинессы -- священницы כּוֹהֲנוֹת (коанот). Потом они придумали устраивать еврейские нео-языческие ретриты с призыванием богини Ашеры, и прочих, забвенных Танахом, духовных сущностей . JeWitch Camp – один из них.
Помимо классических еврейских праздников они также собираются на дни солнцестояния для антимилитаристских акций и призывают темную богиню Лилит для борьбы с полицейским насилием в США.
Мне очень нравится, как они поясняют за свое язычество, говоря, что термин «ведьма» для них -- это борьба со слюром в области женской магии, воплощением человеческого страха перед другим, а также ролями и проекциями в патриархальном обществе.
Под конец мне снова важно сказать, что я никого не осуждаю, но даже если сейчас мне такой иудаизм кажется странным, на будущее прошу не удивляться если встретите меня в мужской день в гендерно-нейтральной эко-френдли микве у этих ребят.
Слава Иштар, помогающей пережить бесконечные еврейские праздники🙏
Ссылка на оригинальную статью.
Для меня 7 октября было травмой, соприкасаться с которой я всячески избегал.
Сегодня я посетил киббуц Бээри и место, где проходил фестиваль Нова.
Омри, житель Бээри, который показывает нам разрушенные террористами дома, и 5 его детей спаслись:
«Ангел смерти в тот день не принял во внимание равенство. Он не знал, что у нас киббуц коллективного типа. Моя семья выжила,—говорит Омри»
Мы стоим в разрушенном доме и слышим на фоне артиллерию в Газе.
«Многие семьи в кибуце закрылись в домашних бомбоубежищах,и боялись выходить— рассказывает мой одногруппник Рафи,—мой сын Ицхак зачистил дом дочери Омри от террористов. Ее звали Нектар. Омри не верил Ицхаку, что он солдат, а не террорист, когда тот убеждал его сквозь дверь бомбоубежища покинуть дом. Только когда Ицхак прокричал ему, что он сейчас спас жизнь его дочери с необычным именем Нектар, Омри с женой согласились отпереть дверь и эвакуироваться из киббуца»
Сын Рафи, полковник Ицхак Бен Басат погиб в Газе месяц спустя.
Когда идешь по улицам киббуца, в голове всплывают строки из стихотворения Бялика «Сказание о погроме», в переводе Жаботинского:
Пройди к развалинам, к зияющим проломам,
К стенам и очагам, разбитым словно громом:
Вскрывая черноту нагого кирпича,
Глубоко врылся лом крушительным тараном,
И те пробоины подобны черным ранам,
Которым нет целенья и врача.
Йегуда Амихай писал, что карта нашей страны словно скатерть пришпилена к земле обелисками в память о павших.
Даня, в отличие от меня, сразу окунулся в тему, местами совсем не жалея себя. Он участвует в создании цифрового монумента в память о жертвах 7 октября. Ребята создали огромный цифровой обелиск.
Огромное спасибо им.
https://t.iss.one/izya_katka/1535
Сегодня я посетил киббуц Бээри и место, где проходил фестиваль Нова.
Омри, житель Бээри, который показывает нам разрушенные террористами дома, и 5 его детей спаслись:
«Ангел смерти в тот день не принял во внимание равенство. Он не знал, что у нас киббуц коллективного типа. Моя семья выжила,—говорит Омри»
Мы стоим в разрушенном доме и слышим на фоне артиллерию в Газе.
«Многие семьи в кибуце закрылись в домашних бомбоубежищах,и боялись выходить— рассказывает мой одногруппник Рафи,—мой сын Ицхак зачистил дом дочери Омри от террористов. Ее звали Нектар. Омри не верил Ицхаку, что он солдат, а не террорист, когда тот убеждал его сквозь дверь бомбоубежища покинуть дом. Только когда Ицхак прокричал ему, что он сейчас спас жизнь его дочери с необычным именем Нектар, Омри с женой согласились отпереть дверь и эвакуироваться из киббуца»
Сын Рафи, полковник Ицхак Бен Басат погиб в Газе месяц спустя.
Когда идешь по улицам киббуца, в голове всплывают строки из стихотворения Бялика «Сказание о погроме», в переводе Жаботинского:
Пройди к развалинам, к зияющим проломам,
К стенам и очагам, разбитым словно громом:
Вскрывая черноту нагого кирпича,
Глубоко врылся лом крушительным тараном,
И те пробоины подобны черным ранам,
Которым нет целенья и врача.
Йегуда Амихай писал, что карта нашей страны словно скатерть пришпилена к земле обелисками в память о павших.
Даня, в отличие от меня, сразу окунулся в тему, местами совсем не жалея себя. Он участвует в создании цифрового монумента в память о жертвах 7 октября. Ребята создали огромный цифровой обелиск.
Огромное спасибо им.
https://t.iss.one/izya_katka/1535
Как перевести звукоподражание на иврит?
Есть такая штука в языке, ономатопея. Это когда ты называешь вещи тем звуком, который они издают.
Например, почему часы «тикают»? потому что они словно издают звук «тик-так-тик-так».
Пожалуй, самой известной ономатопеей в иврите (в моем личном рейтинге, а то знаю я вас😅) является слово «пробка» פְּקָק—пкак. Это звук хлопка, который мы слышим, когда извлекаем пробку из бутылки.
А теперь представьте, что академии языка иврит захотелось перевести ономатопею с идиша на иврит. Щелканье суставами пальцев на идише звучало как «кнак». От того на иврите хруст костяшками назывался לַעֲשׂוֹת קנאקים.
Вот тут-то, вспомнив о пробке, академия придумала ономатопейное слово לְפוֹקֵק.
Пробка щелкает, пальцы хрустят, собака лает, караван идет…
Есть такая штука в языке, ономатопея. Это когда ты называешь вещи тем звуком, который они издают.
Например, почему часы «тикают»? потому что они словно издают звук «тик-так-тик-так».
Пожалуй, самой известной ономатопеей в иврите (в моем личном рейтинге, а то знаю я вас😅) является слово «пробка» פְּקָק—пкак. Это звук хлопка, который мы слышим, когда извлекаем пробку из бутылки.
А теперь представьте, что академии языка иврит захотелось перевести ономатопею с идиша на иврит. Щелканье суставами пальцев на идише звучало как «кнак». От того на иврите хруст костяшками назывался לַעֲשׂוֹת קנאקים.
Вот тут-то, вспомнив о пробке, академия придумала ономатопейное слово לְפוֹקֵק.
Пробка щелкает, пальцы хрустят, собака лает, караван идет…
Хэллоуин на иврите для детей, и взрослых.
В Израиле все чаще празднуют Хеллоуин. На английском дети говорят Trick or Treat. Тут то и стала проблема как перевести это на иврит.
Более каноничным, но не рифмующимся переводом считается מַמְתָּק אוֹ תַּעֲלוּל—сладость или шалость.
Слово же תַּעֲלוּל рифмуется со словом «граница», образовывая что-то типа «хорошего понемножку» יֵשׁ גְּבוּל לְכָל תַּעֲלוּל.
В народе придумали, как по мне, более красивый вариант с рифмой מַמְתָּק אוֹ בַּרְדָּק—сладость или беспорядок. Заодно видно как в иврите прижилось слово бардак.
Фирма Durex оказалась в этом плане весьма консревативной и выбрала первую опцию.
В Израиле все чаще празднуют Хеллоуин. На английском дети говорят Trick or Treat. Тут то и стала проблема как перевести это на иврит.
Более каноничным, но не рифмующимся переводом считается מַמְתָּק אוֹ תַּעֲלוּל—сладость или шалость.
Слово же תַּעֲלוּל рифмуется со словом «граница», образовывая что-то типа «хорошего понемножку» יֵשׁ גְּבוּל לְכָל תַּעֲלוּל.
В народе придумали, как по мне, более красивый вариант с рифмой מַמְתָּק אוֹ בַּרְדָּק—сладость или беспорядок. Заодно видно как в иврите прижилось слово бардак.
Фирма Durex оказалась в этом плане весьма консревативной и выбрала первую опцию.
Иврит, неологизмы и Гарри Поттер.
Перевод этой книги на иврит, как по мне, очень хорош. Гарри Поттер был моей первой книгой, прочитанной на иврите. Что-то я воспринимал как само собой разумеющееся. А что-то и тогда вызывало восторг.
בּוֹץ (грязь)+ דָּם (кровь)= בּוֹצְדָמִית (грязнокровка)
סוֹהֵר(надзиратель)+ רֶסֶן(узда)= סוֹהַרְסָן(дементор)
בִּירָה(пиво)+ קַצֶּפֶת(взбитые сливки)= בִּירְצֶפֶת(сливочное пиво)
Но мое любимое это Визенгамот:
Берем слово קֶסֶם(волщебство), добавляем к нему верховный заседательный орган евреев периода Второго Храма סַנְהֶדְרִיו(Синедрион) иии… получаем קְסַמְהֶדְרִין
Кстати, когда Воландеморт и его «последователи» проникли в Визенгамот на иврите звучало как «Воландеморт и его хасиды…». Ничто меня тогда не веселило больше чем этот пассаж.
Перевод этой книги на иврит, как по мне, очень хорош. Гарри Поттер был моей первой книгой, прочитанной на иврите. Что-то я воспринимал как само собой разумеющееся. А что-то и тогда вызывало восторг.
בּוֹץ (грязь)+ דָּם (кровь)= בּוֹצְדָמִית (грязнокровка)
סוֹהֵר(надзиратель)+ רֶסֶן(узда)= סוֹהַרְסָן(дементор)
בִּירָה(пиво)+ קַצֶּפֶת(взбитые сливки)= בִּירְצֶפֶת(сливочное пиво)
Но мое любимое это Визенгамот:
Берем слово קֶסֶם(волщебство), добавляем к нему верховный заседательный орган евреев периода Второго Храма סַנְהֶדְרִיו(Синедрион) иии… получаем קְסַמְהֶדְרִין
Кстати, когда Воландеморт и его «последователи» проникли в Визенгамот на иврите звучало как «Воландеморт и его хасиды…». Ничто меня тогда не веселило больше чем этот пассаж.
Ивритская транслитерация в картинках.
Часто меня спрашивают что означают точечки «дагеш» внутри букв которые не ב כ פ.
Как правило ничего, но и тут есть сключения.
Возьмем, например, букву ד. דּ с точечкой внутри звучит как наше русское «д», в то время как ד без нее, звучит в идеале как английский звук th в слове «this». А по сему, транслитерируя английские слова, содержащие этот звук, мы ставим букву ד без точечки.
Например, финансово-экономическое издание דֶה מַרְקֵר -- это транслитерация английского theMarker.
Значит если мы хотим транслитерировать лозунг некоторых товарищей (которые нам вовсе не товарищи) From the river to the sea, мы получим:
פָּרוּם דֶה רִיבֶר טוּ דֶה סִי
В силу исторических особенностей жители Израиля склонны напрочь игнорировать лик Иисуса на гренках, но чем-то же надо было это компенсировать.
Так родилась идея искать в шницелях форму Израиля, и выкладывать это в интернет, и сдобрить щепоткой иронии, получим надпись как на картинке, которая является звукоподражанием «от реки до моря» -- от морозилки до кастрюли
פְרוֹם דֶה פְרִיזֵר טוּ דֶה סִיר
Часто меня спрашивают что означают точечки «дагеш» внутри букв которые не ב כ פ.
Как правило ничего, но и тут есть сключения.
Возьмем, например, букву ד. דּ с точечкой внутри звучит как наше русское «д», в то время как ד без нее, звучит в идеале как английский звук th в слове «this». А по сему, транслитерируя английские слова, содержащие этот звук, мы ставим букву ד без точечки.
Например, финансово-экономическое издание דֶה מַרְקֵר -- это транслитерация английского theMarker.
Значит если мы хотим транслитерировать лозунг некоторых товарищей (которые нам вовсе не товарищи) From the river to the sea, мы получим:
פָּרוּם דֶה רִיבֶר טוּ דֶה סִי
В силу исторических особенностей жители Израиля склонны напрочь игнорировать лик Иисуса на гренках, но чем-то же надо было это компенсировать.
Так родилась идея искать в шницелях форму Израиля, и выкладывать это в интернет, и сдобрить щепоткой иронии, получим надпись как на картинке, которая является звукоподражанием «от реки до моря» -- от морозилки до кастрюли
פְרוֹם דֶה פְרִיזֵר טוּ דֶה סִיר
Все сложно в арабо-израильском конфликте.
На Юге еврейского нагорья есть арабский город Ятта. В нем живет большой клан Махмара.
Давным-давно когда деревья были большими ,а трава зеленее… Словом, в начале прошлого века Ицхак Бен Цви (будущий второй президент Израиля) ездил Ятту с этнографической экспедицией.
На входе в город он спросил подростка из клана Махмара сколько людей живет в городе.
--5 тысяч мусульман и нас 6 тысяч.
Оказалось, что клан Махмара женит своих детей только внутри клана, а еще они в отличие от соседей не едят верблюжье мясо. Кроме того у них на косяках старых средневековых домов странные выемки в районе мезуз. Но по вероисповеданию они мусульмане.
Мусульмане, которые предпочитают покупать продукты именно у евреев в Хевроне.Мусульмане, у которых принято, что когда женщина печет питы, она бросает кусочек теста в огонь. Если что так выглядит еврейская церемония афрашат хала.
Старейшины клана Махмара мирно сидели у костра и рассказывали Ицхаку Бен Цви, что их предки пришли сюда из города Хайбар в Саудовской Аравии. Этот город известен в истории ислама своим еврейским населением, враждебным по отношению к пророку Мухаммаду. Это, судя по всему ,были богатые евреи Медины, которым не понравилась новая версия монотеизма, которую предлагал пророк.
Конфликт закончился изгнанием евреев из Хиджаза, и запретом евреям жить там, который сохраняется до сегодняшнего дня. Так вот клан Махмара видит себя потомками тех евреев. С поправкой на то, что позже они приняли ислам, но окружающие арабы не очень поверили что они это всерьёз.
А когда окружающие не верят что ты это всерьез, ты иногда пытаешься изо всех сил доказать, что ты свой в доску. Такую стратегию выбрал в 20-м веке клан Махмара со следами мезуз на дверях.
Вечером 8 июня 2016 года 2 араба, одетых в чёрные костюмы приехали в Тель-Авив и отправились в торговый квартал Сарона. В 21:26 они открыли стрельбу, в ходе которой 4 человека погибли и 20 получили ранения. Эти были 2 кузена из клана Махмара, жители города Ятта.
Сегодня клан Махмара – один из самых аффилированных с Хамасом кланов на территории Иудеи и Самарии. Это не единственный теракт на их счету.
P.s. На фото косяк двери в арабском доме в Ятте со следом мезузы.
На Юге еврейского нагорья есть арабский город Ятта. В нем живет большой клан Махмара.
Давным-давно когда деревья были большими ,а трава зеленее… Словом, в начале прошлого века Ицхак Бен Цви (будущий второй президент Израиля) ездил Ятту с этнографической экспедицией.
На входе в город он спросил подростка из клана Махмара сколько людей живет в городе.
--5 тысяч мусульман и нас 6 тысяч.
Оказалось, что клан Махмара женит своих детей только внутри клана, а еще они в отличие от соседей не едят верблюжье мясо. Кроме того у них на косяках старых средневековых домов странные выемки в районе мезуз. Но по вероисповеданию они мусульмане.
Мусульмане, которые предпочитают покупать продукты именно у евреев в Хевроне.Мусульмане, у которых принято, что когда женщина печет питы, она бросает кусочек теста в огонь. Если что так выглядит еврейская церемония афрашат хала.
Старейшины клана Махмара мирно сидели у костра и рассказывали Ицхаку Бен Цви, что их предки пришли сюда из города Хайбар в Саудовской Аравии. Этот город известен в истории ислама своим еврейским населением, враждебным по отношению к пророку Мухаммаду. Это, судя по всему ,были богатые евреи Медины, которым не понравилась новая версия монотеизма, которую предлагал пророк.
Конфликт закончился изгнанием евреев из Хиджаза, и запретом евреям жить там, который сохраняется до сегодняшнего дня. Так вот клан Махмара видит себя потомками тех евреев. С поправкой на то, что позже они приняли ислам, но окружающие арабы не очень поверили что они это всерьёз.
А когда окружающие не верят что ты это всерьез, ты иногда пытаешься изо всех сил доказать, что ты свой в доску. Такую стратегию выбрал в 20-м веке клан Махмара со следами мезуз на дверях.
Вечером 8 июня 2016 года 2 араба, одетых в чёрные костюмы приехали в Тель-Авив и отправились в торговый квартал Сарона. В 21:26 они открыли стрельбу, в ходе которой 4 человека погибли и 20 получили ранения. Эти были 2 кузена из клана Махмара, жители города Ятта.
Сегодня клан Махмара – один из самых аффилированных с Хамасом кланов на территории Иудеи и Самарии. Это не единственный теракт на их счету.
P.s. На фото косяк двери в арабском доме в Ятте со следом мезузы.
Эволюция еврейского и мирового мужества.
Название израильского национального мемориала Катастрофы Яд ваШем переводится на русский как «память и имя». Как и все важное в израильском нейминге, это цитата из Танаха.
В пророчестве Исайи Бог обещает увековечить преданных ему евнухов, не имеющих возможности оставить память о себе в потомках биологическим способом:
ונָתַתִּי לָהֶם בְּבֵיתִי וּבְחוֹמֹתַי, יָד וָשֵׁם--טוֹב, מִבָּנִים וּמִבָּנוֹת
И дам Я им в доме моем и в стенах моих ПАМЯТЬ И ИМЯ лучше чем сыновья и дочери.
Исайя 56:5
Другими словами, тем, у кого погибли сыновья и дочери Бог создаст память, живущую в веках.
В первые годы существования государства Израиль наблюдалась ярко-выраженная дихотомия образа мужества. Там в Европе евреи покорно шли на смерть и это не мужественно, в то время как здесь на своей земле евреи мужественно с оружием в руках встретили врага и дали ему отпор.
В израильский концепт мужества еще неплохо вписывался образ повстанцев Варшавского гетто и еврейских партизан. На этом разговоры о мужестве во время катастрофы заканчивались.
Певцом этой дихотомии вполне можно назвать скульптора Натана Рапопорта. На площади церемоний в Яд ваШем есть две скульптурных группы его работы.
Слева мужественные волевые повстанцы с оружием в руках. Справа – череда стариков с Торой в руках, женщин и детей, которые опустив головы покорно идут на смерть.
В киббуце Яд Мордхай памятник одному из руководителей еврейского подполья в Варшавском гетто Мордехаю Анилевичу одной своей позой дает фору Давиду Микеланджело. Он выглядит как атлет-дискобол из фильмов Ленни Рифеншталь только с гранатой в руке.
Начиная с 60-х еврейский дискурс о Катастрофе ставит вопросы о мужестве Януша Корчака, который идет на смерть вместе с детьми, Эммануэля Рингенблюма, который в 1939 году организовывает группу историков, документирующих нацистские преступления в Варшавском гетто и спасает этот архив ценой своей жизни, или матери, отдающей детям последнюю еду.
Евнухи из цитаты Исайи не ассоциируются с мужеством, ибо они лишены главных биологических атрибутов мужчины. Но их поступки Бог считает мужественными, а потому благоволит им.
Даже не смотря на государственный нарратив о мужестве, еще в 50-х годах правильно подобранная цитата ведет нас к очень немаскулинному его определению.
2000 лет мейнстримное еврейское мужество в Европе определялось через изучение текстов. В одном подкасте, разбирающем книгу Джорджа Моссе об истории маскулинности прозвучала фраза: «в 20 веке западный идеал мужества, наконец-то догнал идеал еврейский и в мире стали цениться ученные, читающие книги.» Я же просто решил насыпать своих (и резонирующих во мне несвоих) мыслей на тему.
Название израильского национального мемориала Катастрофы Яд ваШем переводится на русский как «память и имя». Как и все важное в израильском нейминге, это цитата из Танаха.
В пророчестве Исайи Бог обещает увековечить преданных ему евнухов, не имеющих возможности оставить память о себе в потомках биологическим способом:
ונָתַתִּי לָהֶם בְּבֵיתִי וּבְחוֹמֹתַי, יָד וָשֵׁם--טוֹב, מִבָּנִים וּמִבָּנוֹת
И дам Я им в доме моем и в стенах моих ПАМЯТЬ И ИМЯ лучше чем сыновья и дочери.
Исайя 56:5
Другими словами, тем, у кого погибли сыновья и дочери Бог создаст память, живущую в веках.
В первые годы существования государства Израиль наблюдалась ярко-выраженная дихотомия образа мужества. Там в Европе евреи покорно шли на смерть и это не мужественно, в то время как здесь на своей земле евреи мужественно с оружием в руках встретили врага и дали ему отпор.
В израильский концепт мужества еще неплохо вписывался образ повстанцев Варшавского гетто и еврейских партизан. На этом разговоры о мужестве во время катастрофы заканчивались.
Певцом этой дихотомии вполне можно назвать скульптора Натана Рапопорта. На площади церемоний в Яд ваШем есть две скульптурных группы его работы.
Слева мужественные волевые повстанцы с оружием в руках. Справа – череда стариков с Торой в руках, женщин и детей, которые опустив головы покорно идут на смерть.
В киббуце Яд Мордхай памятник одному из руководителей еврейского подполья в Варшавском гетто Мордехаю Анилевичу одной своей позой дает фору Давиду Микеланджело. Он выглядит как атлет-дискобол из фильмов Ленни Рифеншталь только с гранатой в руке.
Начиная с 60-х еврейский дискурс о Катастрофе ставит вопросы о мужестве Януша Корчака, который идет на смерть вместе с детьми, Эммануэля Рингенблюма, который в 1939 году организовывает группу историков, документирующих нацистские преступления в Варшавском гетто и спасает этот архив ценой своей жизни, или матери, отдающей детям последнюю еду.
Евнухи из цитаты Исайи не ассоциируются с мужеством, ибо они лишены главных биологических атрибутов мужчины. Но их поступки Бог считает мужественными, а потому благоволит им.
Даже не смотря на государственный нарратив о мужестве, еще в 50-х годах правильно подобранная цитата ведет нас к очень немаскулинному его определению.
2000 лет мейнстримное еврейское мужество в Европе определялось через изучение текстов. В одном подкасте, разбирающем книгу Джорджа Моссе об истории маскулинности прозвучала фраза: «в 20 веке западный идеал мужества, наконец-то догнал идеал еврейский и в мире стали цениться ученные, читающие книги.» Я же просто решил насыпать своих (и резонирующих во мне несвоих) мыслей на тему.