Трагедия в Танахе. Арка героя, которая не закрылась.
 
Когда я работал в начальной школе, мои ученики проходили инклюзию в классе, где учительницей была Сарит.
 
Как-то я застал воспитательную беседу, которую Сарит проводила с учениками на тему оскорблений.Начала она так:
 
«Многие приходят ко мне жаловаться, что вы ссоритесь друг с другом и обзываетесь на переменах. Кроме того, многократно при этом звучит выражение בֶּן זוֹנָה(сын проститутки)»
 
«Так вот, что я хочу сказать вам по этому поводу,-- продолжила Сарит,-- в начале года, когда я получила классное руководство, я поговорила по телефону с мамой каждого из вас, и могу с полной уверенностью сказать, что ничья мать тут не проститутка (אֲנִי יוֹדַעַת בְּוַודָּאוּת שֶׁאִמָּא שֶׁל אַף אֶחָד כָּאן לֹא זוֹנָה), поэтому прекратите немедленно!»
 
Если бы судья Ифтах учился в классе у Сарит, она бы не смогла произнести такой мощный спич, потому что в книге Судей написано:
 
וְיִפְתָּח הַגִּלְעָדִי הָיָה גִּבּוֹר חַיִל וְהוּא בֶּן אִשָּׁה זוֹנָה
Ифтах из Гилаада был могучим воином, и он был сыном блудницы.
Судьи 11:1
 
У папы Ифтаха были другие сыновья, от женщин с более высоким социальным статусом, поэтому при разделе наследства браться подвинули его и даже спрашивать не стали. А потом вообще изгнали из земли Гилаад.
 
Так, Ифтах становится героем, который поднимается с самого низа социальной лестницы. У него не было недвижимости чтобы разбогатеть и он ушел в землю Тов чтобы там кошмарить местных крестьян, взымая плату за протекцию.
 
Когда же амонитяне стали притеснять евреев, так что прям мочи уже не было, старейшины Гилаада пришли просить помощи у… Ифтаха.
 
Ифтах, конечно же, припомнил старейшинам свое позорное изгнание по причине социального происхождения. Они в свою очередь пообещали не просто восстановить его в правах, а сделать правителем земли Гилаад если он победит амонитян. Они собираются в Мицпе и там торжественно клянутся перед Богом. Для Ифтаха это был золотой шанс передать своим детям более высокий социальный статус.
 
Возможно, только ради этого, Ифтах соглашается, и после обмена письмами с царем Аммона выдвигается на войну с аммонитянами.
 
По пути Ифтах решает заручиться самой мощной поддержкой -- обетом еврейскому Богу. Он говорит, если я одержу победу, все, что выйдет из моего дома мне навстречу, будет принесено в жертву всесожжения.
 
С одной стороны, все сложилось для Ифтаха хорошо. Бог отдал амонитян в руки Ифтаха. Он разбил их наголову и разграбил 20 городов.
 
С другой – встречать Ифтаха с песнями и барабанами вышла его единственная дочь. Когда Ифтах видит ее, крик отчаяния вырывается у него из груди и он рвет на себе одежду. «Я раскрыл рот перед Господом и не могу отступиться!» Тем более, что Бог свою часть сделки выполнил.
 
Дочь Ифтаха принимает свою судьбу стоически, просит 2 месяца отсрочки, а потом она возвращается к отцу, который в итоге «сделал с ней то, о чем поклялся». Это был единственный ребенок Ифтаха. Та, кому он хотел передать власть, богатство и социальный статус.
 
Теперь представьте состояние Ифтаха после того, как он принес в жертву собственную дочь. Я не хотел бы подвернуться такому человеку под горячую руку. Евреи же из племени Эфраима пришли к нему предъявлять, что он когда грабил аммонитянские города их с собой не позвал.
 
«Мы, -- говорят, -- тебе за это дом сожжем». Вот они-то и попались под горячую руку Ифтаха. Так родилась концепция разделения свой-чужой на основе акцента. Когда Ифтах разбил эфраимитов, его воины стояли с мечами на берегу Иордана и каждого переплывавшего просили произнести слово «шибболет». Тому, кто произносил его неправильно, на месте рубили голову, но это уже совсем другая история. Рефреном звучит фраза из книги Судей “каждый делал то, что правильно в глазах его.”
 
С тех пор, рассказывает нам Танах, дщери израилевы каждый год на протяжении 4-х дней оплакивают погибшую дочь Ифтаха, превращая материальное наследие к которому стремился Ифтах в назидательную память о страшных клятвах, живущую в веках.

Слушая очередной подкаст об иврите.

Профессорка:
—я всегда кайфовала от иврита. Тогда, 40 лет назад мы учили на багрут правила огласовок. И я так угорела по огласовкам, что могла часами сидеть и огласовывать слова. Это был лютый кайф для меня!
Ведущая(удивленно):
—Лютый кайф— рисовать палочки и точечки?
Профессорка:
—Точечки, там большое точечек чем палочек!

Очень рекомендую сходить. Это ежегодное культурное событие которое нельзя пропускать

Я тут курс иврита в Тель Авиве открываю. Приходите все ко мне)

Иногда понять новости на иврите совсем не сложно, потому что политики объясняют свои мысли буквально на картинках. Но чаще иврит всё же нужен, особенно если хочется читать не переведённые и отредактированные тексты, а оригинальные источники.

Специально для тех, кто хочет не только говорить на улице на иврите, но и читать/смотреть новости на языке, мы открываем курс актуального иврита.

Вас ждут:
• темы из политических новостей, общества и повседневной жизни;
• лексика уровня гимель–далет;
• живые обсуждения, работа в парах и группах;
• реальные примеры из новостей, истории и современной израильской действительности.

Преподаватель — Евгений Трейберман, лицензированный преподаватель иврита с 15-летним опытом, автор телеграм-канала «Дервиш-просветитель» и соведущий подкаста «Левиафан».
Перед каждым занятием вы получите небольшой текст и новые слова, чтобы заранее погрузиться в тему, а после — небольшое домашнее задание для развития разговорной речи.

10 встреч | по воскресеньям | 19:00–20:30
Старт 5 июля
📍 Дом молодёжи Mazeh 9, Тель-Авив
💰 субсидированная цена – 350 ₪

Регистрация здесь

По вопросам: @lyokale

Забросаю вас тут сегодня анонсами!!
 
В следующий четверг 2.07.26 буду проводить беплатную экскурсию в рамках этого замечательного проекта.
 
Вот о моей экскурсии:

Женя Трейберман  — Город как текст: о чём с нами говорят стены Яффо
Женя — преподаватель иврита и гид. О чём ещё может нам рассказать учитель, как ни о словах, пусть и на стенах города? Будем гулять по улице Яффо, где граффити, лозунги и уличные надписи становятся ключом к пониманию города и его жителей.
 
 
Ссылка на запись тут
 
https://luma.com/another_jerusalem
 
 

Технология на службе алахи.

Все мы знаем о шаббатних лифтах, которые останавливаются на каждом этаже, но слышали ли вы о шаббатних светофорах?

Дорон Фишлер, ведущий подкаста התשובה выяснил, что в Израиле светофоры, у которых есть кнопочка для переключения на зеленый, чтобы пешеход мог перейти, есть режим Шаббата, когда они просто каждые 2 минуты сами переключаются на зеленый.

Так люди, соблюдающие Шаббат, могут не ждать его окончания, чтобы перейти дорогу.

Шаббат шалом!

Греческий корень, который так хотел спрятаться в иврите что прошел гиюр.

В греческом языке есть корень ἀρχ (арх). Он отвечает как за первооснову, поэтому у нас есть слова типа «археология», так и за главенство или старшинство, поэтому у нас есть слова типа архангел или архиепископ – главный ангел и главный епископ.
 
Когда на земле иудеев правили римляне, они тулили свой греческий куда ни попадя. Это местами просочилось и в иврит. Так, например, родилось слово архи-даян – главный судья.
 
Уже в Талмуде слово архи-начинают писать через ע. Трактат Авот называет судей עוֹרְכֵי הַדַּיָּינִים. Оно и понятно. Ведь они хотят обгиюрить неивристкое слово. Им знакома фраза из книги Иова עָרַכְתִּי מִשְׁפָּט, где бедняга вызвал Бога на суд и получил заключение типа «че ты ноешь опять? Я Левиафана, кстати создал, видал?»
 
В современном иврите название профессии עוֹרֵךְ הַדִּין (адвокат  пишется через ע, и объясняется тем, что оно производное от слова לַעֲרוֹךְ – организовать, провести. От этого корня у нас есть еще одно профессия עוֹרֵךְ – редактор. Иврит, кстати очень гендерно эгалитарный. Адвокатка или редакторка будет очень гармонично звучать как עוֹרֶכֶת.
 
Но есть иврит еще более современный, и беспощадный, с которым борется академия. Он возвращает букву א, но при этом меняет כ  на ח. И тогда организатор суда превращается в «гостя» -- אוֹרֵחַ.
 
Ну, а теперь можно вернуться к картинке и насладиться гениальным СММ-ом от академии.

Анонс для Бат Яма.
Курс иврита офлайн.

Живёте в Израиле уже 2, 3 или даже 4 года — а ощущение, что страна всё ещё говорит с вами на другом языке?
Пора это менять 🚀

Курс «Актуальный иврит» — это не ещё один курс «иврита из учебника». Здесь мы будем разбирать язык, на котором Израиль живёт прямо сейчас: новости, общество, политику, культуру и повседневные ситуации. Вы научитесь не только говорить — но и понимать, что происходит вокруг вас.

На курсе вас ждут:
• темы из актуальных новостей и израильской жизни;
• живые обсуждения, работа в парах и группах;
• реальные тексты, истории и примеры из современной страны.

Преподаватель — Евгений Трейберман, преподаватель иврита с 15-летним опытом, автор телеграм-канала «Дервиш-просветитель».

📅 10 встреч | по понедельникам | 18:00-20:00
🔥 Старт уже 6 июля
📍 Центр молодёжи «Батья» (Бат-Ям, ул. Рахав, 7)
💰 Субсидированная цена: 350₪

Регистрация по ссылке:
https://www.peach-in.com/cmp/hebrew_actually

Все уже высказались и я тоже выскажусь.
 
Позавчера я был переводчиком на суде почетного гражданина Бат Яма против комика Вовы Тамаркина.
 
В какой-то момент обсуждалось высказывание Вовы, что «если вы будете мешать и перебивать комиков, вас будут хуесосить».
Я перевел «вас будут хуесосить» как ילעגו לך или יצחקו עלייך(над тобой будут потешаться) и тут на дыбы стала вся сторона истицы с возражениями, что слово «хуесосить» надо конечно понимать буквально и комик угрожал орально изнасиловать истицу.
 
Нужно было видеть лицо судьи в этот момент. Она просветлела лицом и сказала:
«Я поняла, в русском как и иврите слово хуй это еще и буква алфавита, да?»
 
При этом, когда цитировалась угроза истицы «мои адвокаты дадут ему просраться», никто не трактовал это как пожелание Вове страшной смерти от дизентерии.
 
Отдельно порадовало высказывание свидетельницы со стороны истицы «а потом он сказал всем зрителям «с наступающим новым годом и всего хорошего», а мы при этом остро почувствовали, что нам он желает смерти»
 
Еще было финальное слово адвоката истицы, с примером как надо шутить. Вот мол, израильский комик один услышал что женщину зовут Цикламен и сказал ее «ты слишком красивый цветок для этого зала». А мог бы привести пример интеракции Адира Миллера со зрительным залом, где он сначала узнает, что зритель приехал из поселка Кадима(вперед), а потом, выяснив, что тот гей, добавляет «אז אתה לא מקדימה, אתה מאחורה״», ага.
 
Но это в итоге не важно, потому что Вова теперь должен выплатить 10 тысяч шекелей за то, что якобы назвал ее жирной как кошка. Видимо не знающий русского человек, правильно понял слово «хуесосиь».   Если что, это высказывание в адрес истицы из уст вообще другого комика в этот вечер, но Вова не смог это доказать. Это не было принято во внимание в судебном приговоре, зато упоминается, что истица – почетный гражданин Бат Яма.
 
Вот здесь Вова рассказывает о разбирательстве, творчески переработав всю эту историю.
 
Вот здесь Лев вел в комментариях словесную трансляцию из зала суда.
 
Вот здесь можно закинуть Вове денег. Я уже закинул.

Открыл для себя музыканта и поэта. Я в восторге. Хочу поделиться с вами.
 
Встречайте, это Нета Вейнер. Музыкант, сочетающий творчестве хип-хоп речитатив со своим аккордеоном, и боевыми искусствами. Я добавил боевые искусства, потому что так написано на странице о нем в википедии, интересно теперь сходить на его концерт.
 
Плотнейший набор потрясающих метафор, который он нанизывает на смысл текста как заядлый коллекционер в лучших традициях Егора Летова и Мэира Ариэля, и приправляет библейскими отсылками как я люблю.
 
Я решил перевести кусочек его песни из אוּלַי זוֹ אֵשׁ (может это огонь) из альбома בִּזְכוּת הַשִּׁיבָה (по праву возвращения), а ниже объяснить почему это гениально. Поверьте. Если вы не читаете на иврите, то просто поверьте мне на слово, что в оригинале это намного красивее чем в моем переводе:
 
Когда слои лжи в глубине большого города, оборачиваются прахом,
Когда веревка сплетается вокруг шеи песни, что поется на площади манифестом, в глубине кустов
Исследуя складки твоего теля и каждый луч улицы в глубине тебя убегу в крепость выреза твоего платья, пара твоего смертоносного дыхания, в сторону моей смущенной тени.
Ибо когда южный ветер сводит счеты с рассказом, это – точенный топор занесенный над шеей стиха, что посажен глубоко, это мой и твой ствол(дерева)
В то время как только мы стоим у старого кургана, тешась пылающим гленвом раскаленной печи.
Это я карабкаюсь на башню твоих бедер, плачущий и дрожащий в тебе
 
כְּשֶׁשְּׁכָבוֹת הַכְּזָבִים בְּעוֹמְקוֹ שֶׁל הַכּרךְ, מִתְכַּלּוֹת עַד עָפָר כְּשֶׁהַחֶבֶל נִכְרַךְ
סְבִיב צַוַּואר הַמִּזְמוֹר הַמּוּשָׁר בַּכִּיכָּר, בְּמִנְשָׁר בְּעוֹמְקוֹ שֶׁל הַסְּבַךְ*
אֲחַפֵּשׂ לְאוֹרֶךְ גּוּפֵךְ כָּל חָרָךְ, כָּל קֶרֶן** רְחוֹב בְּעוֹמְקֵךְ כִּי אֶבְרַח
אֶל בִּיצּוּר הַמַּחְשׂוֹף, הֶבֶל נְשִׁימָתֵךְ קַטְלָנִי עַל צְלִי הַמּוּבָךְ
כִּי כְּשֶׁרוּחַ דְּרוֹמִית בָּאָה דִּין וְחֶשְׁבּוֹן, עִם סִיפּוּר, זֶה גַּרְזֶן שֶׁמּוּשְׁחָז וּמוּנָח
עַל עוֹרְפּוֹ שֶׁל הַשִּׁיר הַנָּטוּעַ עָמוֹק, הוּא הַגֶּזַע שֶׁלִּי וְשֶׁלָּךְ
כְּשֶׁרַק אָנוּ עוֹמְדִים מוּל הַתֵּל הַיָּשָׁן, מִתְנַחֲמִים בְּחומּוֹ שֶׁל זַעַם כִּבְשָׁן
זֶה אֲנִי מְטַפֵּס בְּמִגְדַּל יְרֵכַיִיךְ, בּוֹכֶה וְרוֹעֵד בָּךְ כָּךְ
 
*Слово סְּבַךְ используется в Торе  рассказе о жертвоприношении Ицхака. Это куст в котором запутался рогами овен, которого в итоге таки принесли в жертву.
 
**А вот и слово рог, оно же луч, только уже в другом контексте.
 
В общем там все у него красивое и сладкое, идите сами послушайте. Чего я тут распинаюсь?))

Каждый раз меня поражает насколько прекрасно отбитым на всю голову был ранний хасидизм в целом и рабби Леви Ицхок из Бердичева в частности.
 
Его называли защитником евреев . Знаете от кого? Лично от Бога! Я сейчас пишу, потому что меня очень тронула его драша на Рош ашана:
 

«Владыка мира, если Ты хочешь записать народ свой Израиль в книгу жизни, то хорошо. Если из-за угрозы жизни можно нарушать святость субботы и праздника, то пиши. Но если, не дай Бог, нет, то я, Лейви-Ицхок, раввин из Бердичева, запрещаю Тебе писать в Рош ашана. А если Ты не послушаешь меня и вынесешь тяжкий приговор народу Израиля, то мы, праведники поколения, своим приговором отменим Твой!..»
 

По-моему это просто потрясающе!

Легкое утешение для изучающих иврит.

Возможно вы только начали учить иврит и вас жутко бесят гортанные буквы א и ע, особенно когда они не дают никакого звука. Знайте, вашей проблеме уже более 2000 лет.
 
Я начну, как всегда, слегка издалека.
 
Есть пророки, которых называют «пророками гнева». Они обычно говорят евреям «вас постигнут следующие несчастья, потому что вы плохо себя вели». Дальше, как правило, идет список несчастий, после которых вы больше не маглы, в стиле «у вас в доме поселится сова, и мы назовем эту птицу страусом».
 
Есть пророки утешения (נְבִיאֵי נֶחָמָה). К ним относится, например, пророк Исайя (יְשַׁעְיָהוּ). Эти говорят, что пусть и не сразу и не для всех, но все будет почти терпимо.
 
На рубеже 2-3 веков до н.э. переписчик свитка пророчеств Исайи в Кумране в первой же строчке свитка пропускает ע, непосредственно в имени пророка. Он пишет его как יִשַׁיַהוּ. Но позже приходит более грамотный писец и добавляет сверху недостающую букву. (фото)
 
Исследователи говорят, что значит уже в ту эпоху многие евреи не умели произносить гортанные буквы. Как слышали так и писали. Прям как репатрианты сегодня. Возможно, это послужит вам утешением и придаст вашей проблеме с гортанными буквами чуть другой масштаб.
 
Кстати, сейчас в музее Израиля проходит уникальная выставка   נֶחָמָה מִן הַמִּדְבָּר (Утешение из пустыни). Впервые за много лет можно прийти и увидеть ту самую рукопись свитка Исайи. Примерно 7 метров общей длины. Содержится в специальном саркофаге под стеклом, в комнате с микроклиматом (мазган фигачит в режиме «сибирь!!»). Туда можно зайти лишь на 10 минут, предварительно заказав место на сайте музея.
 
Помимо свитка экспозиция рассказывает потрясающую до мурашек шпионскую историю приобретения этого свитка.
 
Ну и напоследок, мы с Асей думаем в конце июля (в какую-нибудь пятницу, скорее всего) сделать по ней экскурсию. Поэтому буду рад, если теоретически желающие напишут об этом в комментариях.

Один немецкий историк сказал «история не терпит сослагательного наклонения».
 
На более личном уровне это звучит как «если бы да кабы, да во рту росли грибы».
 Есть более грубый вариант «если бы у бабушки были яйца она была бы дедушкой».
 
Однажды мой друг рассказывал, что проходил какое-то заковыристое армейское собеседование, в ходе которого у него очень активно пытались выяснить, принимал ли он когда-либо наркотики. И вот, на вопрос, что-то типа, «а если бы все ваши друзья принимали наркотики, и один из них предложил бы и вы бы точно знали что армия об этом не узнает, вы бы попробовали?» он ответил:
 
אִילּוּ לְסָבְתָא הָיוּ גַּלְגַּלִּים סָבְתָא הָיְתָה רַכֶּבֶת
Если бы у бабушки были колеса, бабушка была бы поездом
 
Я запомнил, потому что впервые встретил такую фразу, и она мне понравилась.
 
И вот сегодня листая американский еврейский квир-журнал, наткнулся на нее в статье «11 Old Yiddish Sayings You Can Apply to Modern Life».
 
В оригинале оно звучит как:
אױב די באָבע וואָלט געהאַט רעדער, וואָלט זי געווען אַ װאָגן
Oyb di bobe volt gehat reder, volt zi geven a vogn
Если бы у бабушки были колеса. Она была бы телегой.
 
Оказывается? на идише вместо телеги есть еще варианты:
1.   Тролейбус(טראָלייבוס)
2.   Снегоуборочная машина (שנײשאַרער)
3.   И даже… самовар (סאַמאָוואַר)
 
Вот тут целый урок идиша для чайников на английском, где разбирается на примере с бабушкой создание сослагательного наклонения.
 
Ну и заодно, картинку забавную из еврейского квир-журнала вам принес.
Так-то я вообще информацию и вампирах в еврейской традиции искал😁
 
 

Об интересном гешефте рассказывает Залман Шнеур в романе «Император и ребе». Книга, кстати, очень милая, очень рекомендую. Автор за нее чуть Нобелевскую премию не получил.

Родился евреем, жил выкрестом, а умер опять евреем. Поэтому мы велели написать на его надгробии «А.В.А.», то есть Авром бен Авром, Авраам, сын Авраама. Мы даже не знаем толком, откуда он взялся, из Польши или из Галиции. В бумагах был записан протестантом, но цицит, тем не менее, носил постоянно.

Его знали здесь во всех еврейских домах и часто посмеивались над его иноверческим паспортом, как и над его кистями видения. Ему, наверное, было тоскливо так жить. Не то еврей, не то иноверец. Ему ужас как хотелось, чтобы вся еврейская публика вокруг него понемногу крестилась.

«Какая вам разница? — бывало, пытался уговорить он нас. — Чтобы стать немецкими протестантами, не требуется особых церемоний. И зачем вам бегать, добиваясь получения прав, и платить большие подати, если я могу принести вам домой все права безо всяких хлопот. Если вы не желаете утруждать себя походом в немецкую церковь, — говорил он, — я сам покрещусь и запишусь вместо вас. Для меня это пара пустяков. Они меня там уже знают, — говорил он, — Немецкий пастор за меня готов на многое...»

[…] Но не думайте, сват, что смехом все и кончалось. Многих бедных евреев, которые украдкой пробрались сюда из Белоруссии и не знали, с чего начать, где спрятаться и куда потом убежать, он частенько подталкивал к крещению. За двадцать пять рублей он, бывало, за них крестился и приносил им домой новые бумаги. Все было чисто и красиво. Иногда он получал за это пятьдесят или даже сто рублей. Он знал своих клиентов, знал, с кого можно взять побольше, а кому сделать скидку.

Мы его упрекали: «Как же так? Вы же, такой-сякой, в душе еврей, носите под сорочкой цицит и, тем не менее, сбиваете с пути истинного ваших бедных братьев». Он тогда, бывало, немного смущался и начинал оправдываться с кислой улыбкой: «Да почему вас это так волнует? И какая, в сущности, разница? Евреи говорят, что Мессия только еще должен прийти. Христиане же, говорят, что он уже пришел. Так они препираются между собой, а я тем временем имею заработок...»

Семнадцатый выпуск «Левиафана», подкаста о странном и смешном в еврейской традиции, который мы делаем с Женей, посвящен крови в пространстве имагинарного. Обсуждаются как общепринятые религиозные идеи, так и народные предания; кровавый навет и встречные суеверия. Упоминаются змеи и зеркала, мезузы и мандрагоры. Плещет жертвенной кровью в народ Моисей, отворачивается от первой Евы испуганный Адам, земля скрывает следы преступлений и жертвоприношений.

ютуб | спотифай

На патреоне можно послушать дополнительный выпуск. В нем мы говорим о вампирах в еврейской традиции: какие они бывают, почему их так мало, и что с этим сделал Шай Агнон. В программе: демоны, ведьмы, нордические христиане, кое-чей уд, а также живущая в лесу синеглазая незнакомка