Благодарим откликнувшихся! Поддержать проект можно здесь: https://planeta.ru/campaigns/godbless

Допустимо ли благочестивым православным супругам использовать современные медицинские технологии в борьбе с бесплодием? Не противоречит ли ЭКО прямым вмешательством в замысел Божий о человеке? Где та грань, после которой вмешательство в здоровье человека противоречит христианским ценностям?

В проекте документа "Этические проблемы, связанные с методом экстракорпорального оплодотворения" Межсоборное присутствие задаёт такой вектор для размышлений:

"Церковь также допускает для супругов, находящихся в детородном возрасте, возможность осуществления ЭКО при непременном исключении следующих медицинских методов:
- получение «избыточных» эмбрионов;
- криоконсервация эмбрионов;
- редукция плодов;
- донорство половых клеток;
- предимплантационная диагностика".

Пока это проект актуального и востребованного современным церковным обществом документа, в нём могут быть учтены замечания и предложения. Для этого в Русской Церкви продолжается открытое обсуждение, в рамках которого любой священнослужитель или мирянин может выразить и аргументировать своё мнение. И оно будет непременно учтено при подведении итогов дискуссии.

Принять участие в обсуждении можно и на нашем портале - он является одной из официальных дискуссионных площадок. Для этого нужно оставить свой комментарий в специальном разделе сайта до 29 марта 2021 года.

Предприниматель и меценат Александр Мороз, построивший в 2005 году Спасо-Преображенский собор в с. Келеберда Полтавской области Украины, передает его ПЦУ. От общины требуют освободить собор и храмовые помещения до 31 марта.

В 2005 году, после завершения строительства, Спасо-Преображенский собор был передан Полтавской епархии, но через два года епархия по не известным пока причинам передала храм и все прихрамовые постройки в собственность ктитору. Община Украинской Православной Церкви на два года заключила с ним договор об аренде, далее договор автоматически продлевался.

А я не такой, я не такой, я не такой, вот именно я, вот именно я,
вот я не такой! (с)
😅

Епископ Зеленоградский Савва @kartezianec для «Приходы.ру» @prichodru

Незыгарь, уважаемый, разместил пост, специально написанный для него лауреатом премии «Русский букер» Еленой Колядиной, относительно проекта документа Межсоборного Присутствия Русской Православной Церкви «Этические проблемы, связанные с методом экстракорпорального оплодотворения (ЭКО)».

Поскольку портал «Приходы.ру» — одна из церковных площадок для дискуссии в рамках Межсоборного Присутствия предложу здесь свой комментарий к этому посту.

Госпожа Колядина справедливо пишет, что проект «допускает для супругов в детородном возрасте возможность ЭКО». Но, к сожалению, это всё, что написано по сути дела.

Далее, увы, начинаются авторские рассуждения, не соотносящиеся ни с церковной доктриной, ни с предлагаемым к обсуждению (подчеркнём, что ещё не утверждённым) документом.

Прежде всего, ранее ЭКО не «отвергалось» безоговорочно. В доктринальном документе Русской Православной Церкви — Основах социальной концепции — с 2000 года утверждается, что: «Нравственно недопустимыми с православной точки зрения являются <…> все разновидности экстракорпорального (внетелесного) оплодотворения, предполагающие заготовление, консервацию и намеренное разрушение “избыточных” эмбрионов». Справедливости ради следует сказать, что это утверждение ОСК нередко интерпретировалось как абсолютный запрет: о причинах тому, заодно и о поводах к предложению проекта нового разъясняющего документа я уже писал ранее (см. https://t.iss.one/kartezianec/1757).

Конечно же, «вместо ЭКО» не «рекомендовались молитвы Ксении Петербуржской». Молитвы конкретному святому мы адресуем либо в день его памяти, либо по особому почитанию этого святого. Можно святому помолиться и о помощи в тех или иных сложных обстоятельствах, например при бесплодии, но никак не в виде «формулы» вместо того или иного медицинского вмешательства, если оно оправдано и допустимо. Впрочем, правда и то, что суеверий существует много и разных. Но они никак не отражают доктрину Церкви.

Затем госпожа Колядина пишет: «не очень хорошая новость — по мнению Церкви, нравственно недопустимыми являются ЭКО с донорством половых клеток, заготовление, консервацию, редукцию плодов и намеренное разрушение “избыточных” эмбрионов». Далее в качестве иллюстрации приводятся и подвергаются критике цитаты… но не из обсуждаемого документа, а из частных к нему комментариев, опубликованных в сети, причём комментариев людей, которые считают ЭКО безоговорочно недопустимым. Соглашусь, что большинство приведённых цитат, мягко говоря, странные… Спорить с ними можно конечно, но было бы при этом честно ясно указать, что автор спорит не с предложением Церкви, а с частными мнениями, не совпадающими с упомянутым предложением.

Поэтому поясним, что именно сказано в документе:
- про донорство половых клеток — да, Церковь считает неприемлемым для христиан (а тех, кто таковыми не являются, документ и не касается) использование донорских клеток при ЭКО, и допускает использование лишь клеток мужа и жены — природных родителей будущего ребёнка, находящихся при этом в браке;
- про редукцию плодов и намеренное разрушение «избыточных» эмбрионов — да, безусловно, Церковь считает неприемлемой для христиан такую практику, поскольку она ничем не отличается от абортов, относительно которых позиция Церкви хорошо известна, повторять не будем.

В целом проект документа призван ясно указать, при каких условиях ЭКО считается допустимым для православного христианина (см. мой уже упомянутый выше пост).

Ну и, наконец, приведённый в посте пример Иосифа и Марии — Богоматери, представлен очевидно кощунственным образом с точки зрения христианства. Если уж не верите Евангельскому повествованию, то зачем и примеры-то из него брать, искажая сказанное в Священном Писании?

Уважаемый Незыгарь @russica2, мы обсуждению и комментариям всегда рады, но всё-таки хотелось бы сохранять таковые в компетентных рамках.

18 февраля, в третью годовщину со дня трагедии, произошедшей на территории Георгиевского собора в дагестанском Кизляре, в приходе прошли памятные мероприятия.

Напомним, в Прощеное воскресенье 2018 года, сразу по окончании вечерней службы с чином прощения в Георгиевском соборе города Кизляра молодой человек открыл огонь из ружья по выходившим из храма людям. На месте погибли четыре человека, позже в больнице скончалась еще одна женщина.

На территории храма во имя святителя Николая Чудотворца г. Ульяновска в воскресенье прошел конкурс «Ай да дед!». Шесть дедушек воспитанников воскресной школы и мужского клуба соревновались в ловкости, силе, хозяйственности и многих других навыках и умениях.

«Кто-то покорил всех умением профессионально чистить картошку, кто-то ловко забивал гвозди, а кто-то наизусть был готов пропеть любую песню! За каждым дедушкой стояли его главные болельщики — внуки. И ни один из них не остался разочарованным своим старшим наставником», — рассказала директор воскресной школы Оксана Солнцева.

No comments.

Царствие Небесное рабе Божией Екатерине!

Церковные люди старшего поколения помнят, как притеснение веры было частью их жизни, но для тех, кто пришел в Церковь сравнительно недавно, это понятие - сравнительно абстрактное: да, они были на заре христианства где-то далеко, и даже в прошлом веке это произошло с нашими предками, но страдания за веру, кажется, так далеки от спокойной и мирной церковной жизни сейчас…

Однако ведь гонения на христиан не заканчиваются – верующих во Христа преследуют на Ближнем Востоке и в Северной Африке, а, например, на Украине людям, желающим оставаться в канонической Церкви, приходится выдерживать жесточайший прессинг. И не только со стороны раскольников и различных радикалов – ударом в спину стала «легализация» раскола со стороны Константинопольского Патриархата.

О гонениях и вере, о призвании христиан быть чистыми зеркалами, в которых отражается вся нечистота мира, размышляет митрополит Запорожский и Мелитопольский Лука.

Праздничный день с традиционным дайджестом Приходов:

Иммерсивные экскурсии запустил уральский приход

Украинские дети дали концерт в пользу онкобольных сверстников

Память убитых в храме прихожан почтили в Кизляре

Конкурс дедушек прошел в симбирском приходе

Гуманитарную помощь бедным семьям раздает Церковь в филиппинском Бакооре

Сотрудники отдела по благотворительности Филиппинско-Вьетнамской епархии с начала февраля оказывают гуманитарную помощь бедным семьям в городе Бакоор — пригороде столицы Филиппин. Еженедельно они выдают до 200 порций готовой еды, а также продуктовые наборы, которые можно унести с собой.

Подобная программа помощи нуждающимся работает уже в нескольких филиппинских городах. На острове Лусон нуждающиеся семьи получают помощь в 9 населенных пунктах, а на острове Минданао открыто 11 детских центров питания. Из-за карантина многие центры были закрыты, но в ближайшее время их работу планируют восстановить.