Крест -- хранитель всея вселенныя,
Крест -- красота Церкве,
Крест -- царей держава,
Крест -- верных утверждение,
Крест -- Ангелов слава и демонов язва.

Все мы крещеные люди. И вот, если обратиться к тексту молитв на таинстве крещения окажется, что самой первой просьбой к Богу является вот такая:
«Господи Боже наш! Тебе молимся и Тебя просим, пусть знаменуется образ Креста Твоего Сына в сердце и в душе (имя крещаемого)….».

Приведу еще фразу о Кресте Христовом, которую оставил нам апостол Павел: «а я не желаю ничем так хвалится более, как Крестом Господа нашего Иисуса Христа».

И наконец, меня всегда трогали слова из чина Пассии, акафист Страстям Христовым: «Господи дай мне, чтобы мое сердце не знало ничего лишнего, но только Тебя, распятого».


Всё эти цитаты, особенно две первые, где слово «крест» можно заменить на слово «жертва» - выражают мысль, что самое важное в жизни христианина - непрестанная память о том, какие страдания претерпел Господь наш за наши грехи. Это - краеугольный камень спасения.

Без личного осмысления этого, невозможно даже начать путь спасения. Вот Крест и на нем распятый за мои грехи Господь. А вот я. Мне нечем было расплатиться за мои же долги перед Небом. Добрых дел не имею, но тысячи грехов - каждый день. Один аборт утянул бы меня на дно ада, и тысяча поставленных свечей не спасет меня. Но Господь знает, что нам грешным попросту нечем расплатиться за свои долги. Да за те самые долги про которые мы так просто просим «оставить» в молитве «Отче наш». И Он приходит чтобы расплатиться самой дорогой ценой - отдать Себя за наше искупление.

Поэтому будем взирать сегодня на Крест как на проявление абсолютной любви Бога к нам. Как на образ того, что мы бесконечно Ему дороги. И всякий раз будем благодарить Его - через благочестивую жизнь, через деятельное покаяние, через причащение Тела и Крови в церковном таинстве, как видимый знак нашей ответной любви и благодарности за Его жертву.

С праздником!

В гимнографии праздника Воздвижения, помимо традиционных евангельских мотивов, связанных со смертью и воскресением Христа, есть и еще один аспект, отличающий его от других двунадесятых праздников – это чествование Креста как «хранителя вселенной», т.е. Восточной Римской (Византийской) империи, в котором св. Крест предстает не только духовным оружием, но и средством победы православных василевсов над врагами и сохранения мира в самой империи. Эти мотивы отражены в основных песнопениях праздника, важнейшим из которых является тропарь.
 
Литургист о. Михаил Желтов отмечает, что в древнем Константинополе праздник Воздвижения имел не один, как большинство других праздников, а целых шесть тропарей. Однако в качестве именно праздничного тропаря (основного песнопения) до нас дошел краткий гимн, авторство которого приписывается палестинскому гимнографу VIII века преп. Косме Маюмскому, сводному брату другого великого православного песнописца – преп. Иоанна Дамаскина.
 
Текст этого тропаря на греческом выглядит так:
Σῶσον, Κύριε, τὸν λαόν σου καὶ εὐλόγησον τὴν κληρονομίαν σου, νίκας τοῖς Βασιλεῦσι κατὰ βαρβάρων δωρούμενος καὶ τὸ σὸν φυλάττων διὰ τοῦ Σταυροῦ σου πολίτευμα.
 
Тропарь на церковнославянском:
Cпаси, Господи, люди Твоя и благослови достояние Твое, победы [царем] на сопротивныя даруя и Твое сохраняя Крестом Твоим жительство.
 
Русский перевод:
Спаси, Господи, людей Твоих и благослови наследие Твое, победы [царям] над неприятелями даруя и Крестом Твоим сохраняя Твой народ.
 
Сразу необходимо отметить, что церковнославянский и русский текст не передают весь смысл греческого подлинника. В оригинале тропарь по своему содержанию похож одновременно и на молитву, и на государственный гимн в современном смысле этого слова. Автор тропаря соединил в этом кратком произведении и ветхозаветный мотив избранного народа (первые слова тропаря «Спаси, Господи, люди Твоя» – это первый стих 27-го Псалма), переосмыслив его в евангельском ключе, и идею Креста как хранителя империи и орудия победы православного императора над врагами.
 
Более того, в греческом оригинале тропаря это не просто враги или неприятели (как, например, в кондаке, где употреблено слово «полемион»), а варвары, то есть инородцы, чужеземцы. Дословный перевод фразы звучит так: «Победы василевсам на варваров даруя…». Ну а последнее слово в тропаре, переведенное на церковнославянский язык словом «жительство», тоже имеет скорее политический контекст – термин «политевма» переводится одновременно и как «государство», и как «общество», и как «политический строй».
 
Таким образом, праздник Воздвижения св. Креста очень многогранен. В своей гимнографии он заставляет нас задуматься не только о духовной брани, но и о вполне осязаемом воплощении этой брани в нашем видимом мире. И это последнее особенно актуально в наши дни, когда все силы «злобы поднебесной» и внутренние враги снова ополчились на Святую Церковь, ее святыни и верных чад.

#George_D

Вот так, по мнению реконструкторов из ансамбля "Capella Romana", мог звучать тропарь св. Кресту в стенах Собора св. Софии в Константинополе.

https://t.iss.one/pravblogreserved/7332

Прихожане, спасибо вам за пожертвования! С погружением в осень и зиму необходимость таких интрументов возрастает. Как следствие — на рынке сейчас большой спрос и рост цен на эти девайсы. Да и привозить их становится труднее.

В связи с этим мы приняли решение брать более продвинутую версию пока это возможно и чтобы дольше прослужила. Но она и дороже. Благодаря поддержке @boriskorchevnikov мы собрали на первый прицел и уже его купили (на фото он самый и есть). Сейчас есть две трети суммы на второй. На него нужно еще 150 000 рублей.

2202206770598246 (цифры кликабельны) Владимир Владимирович Ж.

Спасибо вам от всех нас,
@evgeniya_e_zh

P.S. Имена всех жертвователей передаются на помин в @hramilii

"Украинские войска обстреляли Свято-Успенский Николо-Васильевский монастырь в селе Никольском под Волновахой. Ранен монах — архимандрит Лаврентий и прихожанин", — сообщили власти.

Повреждения получила также инфраструктура монастыря. Пострадавшие госпитализированы в больницу Волновахи. По данным оперативных служб, обстрел велся кассетными боеприпасами.

Израненная обитель старца Зосимы в очередной раз пострадала от рук украинских боевиков в день, когда фильм о пророке непокоренного Донбасса увидела вся страна ...

В День воссоединения России с новыми регионами киевские власти от бессилия и лютой ненависти ударили по святому месту Донбасса. Но, как предсказывал старец: "Русь наша едина - была, есть и будет. Это для грязных политиков она разделена на «незалежнсоти». А для нас Земля Русская - святая, единая. Была есть и будет до скончания века".

На фото — кадр обители из фильма "Зосима. Завещание донецкого старца".

24 октября в 18.30 в Иркутской областной государственной универсальной научной библиотеке имени И.И.Молчанова-Сибирского состоится открытие исторической выставки «Триумфальная арка — портал между прошлым и будущим».

Выставка посвящена уникальным архитектурным сооружениям — Триумфальным аркам, построенным в честь путешествия на Восток в 1890-1891 гг. цесаревича Николая Александровича Романова. Они были символом российской государственности и единения огромных территорий России от Урала до Тихого океана, сплоченности российского общества, включая многочисленные коренные народы, созидания и расширения Российского государства на Восток.

Экспозиция включает в себя более около 80 репринтов архивных фотографий. Выставку откроет молебен Царственным Страстотерпцам, продолжит программу показ видеофильма «Триумфальная арка — портал между прошлым и будущим», выступление хорового коллектива и экскурсии по выставке для всех гостей.

В день открытия состоится ряд лекций об истории строительства в России Триумфальных арок в 1891 году, воспитании наследника и жизни царской семьи.

Проект реализуется в рамках грантовой программы @pravidea при поддержке Фонда сохранения исторического и культурного наследия «Белый фонд», информационно-просветительского интернет-портала «Приходы», а также «Союза потомков Галлиполийцев».

@prichodru

Письмо одного настоятеля о своем друге – ветеране СВО

«В руке плавится и сгибается свеча, словно оплакивая горячим воском того, ради которого все собрались. Все пришли уже, скорее, не ради него, а ради своей, скребущей совести.

Подойдя своей чередой ко гробу, я положил цветы и сказал тихонько, чтобы только ему было слышно: "Могли бы мы подумать, бро, что я приду к тебе с цветами". Поцеловал холодный лоб и поспешил в Алтарь.

Хотелось попросить облачение у алтарников и тихонько примкнуть к духовенству, собравшемуся для отпевания отца-диакона. Все стали облачаться. Вдруг подходит ко мне бывший архиерейский протодиакон и говорит: "Отче, сможете возглавить отпевание"?

- Я? Я - гость, приехал из другой епархии. Здесь другие отцы. Как можно?

- Покойный говорил, вы - его лучший друг. Так возглавите?

- Лучший друг? Возглавлю, если благословите.

Лучший друг... Мне стало так больно и стыдно от этих слов. Мы знакомы были с отрочества, больше 30 лет. Ходили в один храм, алтарничали. Он был чуть старше и всегда казался мне большим из-за богатырского телосложения. Я провожал его в армию и встречал, когда он вернулся с первой войны. Он мечтал о том, как у него все сложится. Рассказывал о войне и окружении, в котором был несколько дней в Грозном. Мы то встречались, то пропадали на несколько лет из вида.

Летом 22-го сына отца Андрея отправили служить в Мариуполь. Большой, несуразный и, иногда с шокирующей простотой, отец Андрей отправился в военкомат. Он уже пребывал в заштате по своему диаконскому служению (в том числе по здоровью). В военкомате заявил, что хочет служить в саперной бригаде вместе с сыном, и позади имеет опыт боевых действий.

И вот он пишет мне в Telegram и шлет фото в военной форме.

Почему-то я не удивился и где-то порадовался за него. Не изменился, настоящий казак. И вновь началось наше общение. Теперь наша группа священников формировала по списку от Диака (позывной отца Андрея) нпомощь, и в плане поездок значилось расположение, где нес службу Диак.

Меня поразила наша первая встреча за ленточкой. Мы обнялись как родные, хотя не виделись несколько лет. Там, на войне, каждое знакомое лицо воспринимается как родное. В ангаре, в темноте, без света, чиркая зажигалкой, мы разгрузились и прошли в замаскированное помещение. Вид у отца Андрея был несуразный, тельняшка, военная куртка, спортивные синие штаны. Не по уставу. Он ушел, сказав, что сейчас вернется. И вот возвращается в подряснике и скуфье. Сослуживцы ахнули.

- А я подрясник с собой взял на всякий случай, - говорит.

В следующий раз мы были у него в декабре, незадолго до истечения срока его командировки. Приехали ближе к вечеру. Он встречает радостный: "Батянька, а я не ел и не пил со вчерашнего дня, правило прочитал, причаститься хочу. Можно?" На улице, под снегом с дождем, он с сослуживцами участвовал в Трапезе Господней. И в тот момент это была поистине Сионская горница, застланная и уготованная.

Потом он вернулся домой, в свой одинокий убогий летний домик в дачном поселке, на окраине Волгограда. Пытался его утеплить, готовясь к зиме. Но до нее не дожил...

В августе мы виделись в последний раз. Он лежал в госпитале, болели ноги. На Преображение отпросился у госпитального начальства к нам в храм. Остался ночевать, чтобы причаститься. Служить не мог, сидел на стульчике. Причастился. На трапезе сказал: "Я осенью приеду. Примешь? Операцию делать будут."

- Приезжай.

И, произнеся дежурное - "Давай, брат" - расстался с ним. Теперь до вечности.

22 сентября от обширного инфаркта отец Андрей скончался...

После отпевания поехали на кладбище. Почетный караул, речь ответственного из Совета ветеранов, флаг на гробе, подушечка с медалями. Вот какой он был на самом деле – из простой семьи, разрываемый на части вечными трудностями, тоской, одиночеством, грехами, как у всех. Но его отличала стремящаяся из этого темного беспросветного царства чистая и добрая душа.

Я стоял и думал: если я был для тебя лучшим другом, как же одиноко и тоскливо тебе было».