Prichod.ru
6.08K subscribers
12.5K photos
675 videos
47 files
11.5K links
Ведущий общецерковный ресурс о приходах Русской Церкви

🔸Паломничество со вкусом tourism-palomnik.ru
🔸Церковь и медиа cerkovmedia.ru
🔸Религия. Этика. ИИ religion-ai.ru
🔸Аналитика center-religion.ru

📧 portal.prichody@gmail.com
Download Telegram
September 25, 2021
September 25, 2021
September 26, 2021
Forwarded from Правблог
Усик: "Единственное, что я хотел сделать – прославить своего Господа Иисуса Христа. Победа – это от Него"

Первые слова боксера после победы:

"Единственное, что я хотел сделать – прославить своего Господа Иисуса Христа. Победа – это от Него.

Я хочу передать привет дочери Елизавете. Кирилл, Михаил, передаю вам привет. Сегодня 12 лет назад моя жена сказала "да". Сегодня двойное счастье".

Источник: издание "Сегодня"

https://m.youtube.com/watch?v=aYhwLjiX_1E
September 26, 2021
September 26, 2021
September 26, 2021
September 26, 2021
Forwarded from Gloria in excelsis Deo
​​Праздник Воздвижения Животворящего Креста Господня считается одним из самых ранних церковных праздников христианского Востока и тесно связан с событием обретения Креста матерью св. императора Константина Великого св. Еленой в ходе археологических раскопок в окрестностях Иерусалима. Эти раскопки принято датировать 326 годом. При этом название праздника обусловлено обычаем Церкви на Востоке, восходящим к IV веку, «воздвигать» Крест во время богослужения (то есть поднимать его для обозрения всеми молящимися).

Что касается даты праздника – 14 сентября (по юлианскому календарю), то принято считать, что эта дата была выбрана не случайно: первое торжественное воздвижение Креста для поклонения верующих в Иерусалиме произошло в этот день в 355 году, на следующий день после освящения построенного здесь храма Воскресения Христова (в наше время более известен как Храм Гроба Господня) на месте, где, согласно Евангелиям, был распят, погребен, а затем воскрес Господь Иисус Христос.

Св. Кирилл Иерусалимский подтверждает, что честное древо Креста Господня в его время хранилось и показывалось народу в Иерусалиме, нахождение большей части древа Креста Господня в Иерусалиме подтверждается позднее и другими историческими источниками.

C VII века с этим днем стали соединять воспоминание о возвращении византийским императором Ираклием из Персии Животворящего Креста, который при взятии Иерусалима был захвачен шахом Хосровом в качестве трофея. Данное событие датируется 629 годом. Именно тогда праздник Воздвижения Креста становится одним из важнейших праздников Византии. С триумфальной победой над персами и возвращением Св. Креста связано и принятие Ираклием титула «василевса» вместо использовавшихся ранее «император», «август» или «принцепс», восходивших еще к временам классического Рима. Новый титул, хотя неофициально и употреблялся ранее, чаще использовался в грекоязычных источниках по отношению к восточным монархам. С разгромом Сасанидской империи, титул «василевс» (точнее, «василевс василеон» – «царь царей», калька с персидского «шахиншах») стал официальным титулом императора Византии.

Бу­дучи схожим по своему содержанию с воспоминаниями Великой Пятницы и Недели Крестопоклонной, праздник Воздвижения Креста отличается при этом какой-то особой торжественностью. Его песнопения наполнены одновременно скорбью и покаянием, но в то же время – радостью победы Христа над смертью и адом. Но есть в гимнографии этого праздника и еще один мотив, отличающий его от других двунадесятых праздников – это чествование Креста как «хранителя вселенной», т.е. Восточной Римской (Византийской) империи, в котором Св. Крест предстает не только духовным оружием, но и средством победы византийских василевсов над врагами и сохранения мира в самой империи.

Эти мотивы отражены в основных песнопениях праздника Воздвижения Креста – тропаре и кондаке.
September 26, 2021
Forwarded from Gloria in excelsis Deo
September 26, 2021
September 26, 2021
September 26, 2021
September 26, 2021
September 27, 2021
Евангелие в день Воздвижения Честного и Животворящего Креста Господня снова возвращает нас в события последних дней земной жизни Христа Спасителя. Не будем пересказывать и без того подробное повествование евангелиста Иоанна – обратим внимание лишь на то, каким предстаёт перед нами Сын Божий и Сын человеческий – Спаситель и Божественный Страдалец.

Прежде всего, бросается в глаза Его величие и спокойствие. В Нём нет ни малейшего оттенка заискивания перед власть имеющими его убить или отпустить – но в то же самое время нет и намёка на агрессию или возмущение вопиющей несправедливостью. Иисус – над всей этой беззаконной видимостью судопроизводства. Он знает, что Его ждёт, и принимает происходящее с поистине невероятным спокойствием.

Второе – и это не может не изумлять – Спаситель не обижается. Ни в одной евангельской строчке нет даже самого лёгкого намёка на то, что Иисус обиделся. При том, что все основания были. Вполне можно было обидеться на бестолковых учеников, всё лелеявших мечту о воцарении Иисуса – и самого главного так и не понявших. На еврейский народ, столь щедро облагодетельствованный чудесами и исцелениями – и думавших только о хлебе насущном. Обидеться на весь мир – который так и не понял, Кто к нему приходил. Но даже вися на Кресте в предсмертных муках, когда каждый вздох – это пытка – Иисус думает о Своей Матери, о самом юном из апостолов – Иоанне, о том, что надо именно ему поручить взять Богородицу под свою опёку и покровительство. Но почему же Он не обижается? Ему, как Сыну Божию, чужды завышенные ожидания: Он прекрасно знает цену нашей человеческой неустойчивой верности.

Ещё одна черта – даже будучи арестованным, униженным, оплёванным – Он не перестаёт проявлять милость к людям. Он не относится с презрением к несчастному Пилату, совсем запутавшемуся в своих и без того неудачных историях с иудеями – Он разговаривает с ним, Он даёт ему шанс всё изменить в жизни – но Пилат эту возможность упускает. Иисус не навязывает Себя никому – но в то же время не стесняется прямо говорить о том, зачем Он пришёл.

И последнее, на что хочется обратить внимание – это мужество Спасителя. Когда после бичевания, после которого многие или умирали, или просто сходили с ума от боли, Пилат выводит к иудеям Иисуса – в его возгласе «Вот это – Человек!» – нельзя не услышать искреннего изумления и даже восторга. Весь в кровоточащих ранах, едва живой – Иисус остаётся верным Своим словам о любви к врагам, о невозмездии, о прощении. То, что Его силы были на пределе, подтверждает эпизод с падением под ношей Креста – перед нами не какой-то «супергерой», а обычный, нормальный человек, со своим пределом физических возможностей – но при этом совершенно не сломленный духом, не отчаявшийся, не унывающий. Он всего Себя целиком уже отдал в жертву ради спасения человечества – и пьёт горькую чашу страданий до дна.

И всё это – наш Бог, наш Спаситель, наша Единственная Надежда и Упование. Когда доходит до ума и сердца, чего стоило Ему наше спасение – остаётся только одно: в благодарности и молчании стоять перед Его Крестом – и восхищаться, какой же всё-таки наш Бог замечательный!..
September 27, 2021
September 27, 2021
September 27, 2021
September 27, 2021
September 27, 2021
Forwarded from БУКВАРЬ
September 27, 2021