Forwarded from Семинариум
Новый заход - уже по второму кругу - насчёт водружения памятника Дзержинскому на Лубянке ярко показывает отсутствие ценностных, цивилизационных установок в государстве. Ведь даже если взять расплывчатую идею патриотизма, то и с ней «железный Феликс» ну никак не стыкуется. Это не «сильная рука», а «бесы революции».
Вспоминаю, что когда лет десять назад обсуждалась постройка нового собора Сретенского монастыря, один из высокопоставленных чиновников предлагал разместить его как раз в центре Лубянской площади. Идея тогда не нашла поддержки, и новый величественный собор украшает теперь Бульварное кольцо. Но почему бы не вспомнить эту идею и не построить всё же на этом месте часовню? Рядом с Соловецким камнем - памятником жертвам репрессий - она будет придавать смысловую и композиционную завершенность Лубянской площади. Чего не скажешь о кровавом палаче и главном орудии этих репрессий...
https://t.iss.one/holmogortalks/12832
Вспоминаю, что когда лет десять назад обсуждалась постройка нового собора Сретенского монастыря, один из высокопоставленных чиновников предлагал разместить его как раз в центре Лубянской площади. Идея тогда не нашла поддержки, и новый величественный собор украшает теперь Бульварное кольцо. Но почему бы не вспомнить эту идею и не построить всё же на этом месте часовню? Рядом с Соловецким камнем - памятником жертвам репрессий - она будет придавать смысловую и композиционную завершенность Лубянской площади. Чего не скажешь о кровавом палаче и главном орудии этих репрессий...
https://t.iss.one/holmogortalks/12832
Telegram
Холмогоров
А к сторонникам Дзержинского у меня простой вопрос.
Ну ладно, что Дзержинский - революционер, организатор красного террора, палач десятков тысяч русских людей. Мы поняли что русская кровушка вам слатушки.
Ну ладно, что Дзержинский - убийца сотен священников…
Ну ладно, что Дзержинский - революционер, организатор красного террора, палач десятков тысяч русских людей. Мы поняли что русская кровушка вам слатушки.
Ну ладно, что Дзержинский - убийца сотен священников…
Многие говорят о том, как трудно воспитать детей в наше время, вот только каждый понимает это по-своему: для немалого числа это означает сложность зарабатывания нужного количества денег для обеспечения нужного уровня комфорта, чтоб у ребенка «все было», для кого-то самым сложным оказывается просто постоянное общение в собственным чадом-почемучкой, другим непонятно, как уберечь малышей от того, что навязывает им современный мир.
Так сколько нужно сверх «хлеба насущного», почему так страшно говорить с собственными детьми, и столь ли забавны монстрики, которые становятся их лучшими кукольными «друзьями»?
https://deti.prichod.ru/children-in-the-church/37146/
Так сколько нужно сверх «хлеба насущного», почему так страшно говорить с собственными детьми, и столь ли забавны монстрики, которые становятся их лучшими кукольными «друзьями»?
https://deti.prichod.ru/children-in-the-church/37146/
deti.prichod.ru
С Богом не страшно
Многие говорят о том, как трудно воспитать детей в наше время, вот только каждый понимает это по-своему.
Для юных прихожан соборного храма апостола и евангелиста Иоанна Богослова г. Волжского два дня назад организовали экскурсию в волгоградский музей шоколада.
Воспитанники приходского объединения «Радость» и дети прихожан узнали историю происхождения шоколада, продегустировали различные сорта и даже самостоятельно сделали шоколадные фигурки.
Воспитанники приходского объединения «Радость» и дети прихожан узнали историю происхождения шоколада, продегустировали различные сорта и даже самостоятельно сделали шоколадные фигурки.
Памятник федерального значения, старинный Сретенский храм в селе Бельск Иркутской области отреставрируют за счет бюджетных средств. Пока речь идет только о восстановлении колокольни и консервации остального объема храма. Посвященное обсуждению проекта реновации совещание с участием представителей Иркутской епархии, местной власти и подрядчиков прошло 16 февраля.
Сейчас храм находится в плачевном состоянии, практически в руинах. Единственное, что уцелело и осталось на своем месте, — это сторожевая башня Бельского острога. Планируется осуществить консервацию за счет создания каркаса и остекления, что позволит использовать весь объем храма, в том числе и в зимнее время. На первом этапе работ речь идет только о полноценной реставрации колокольни.
Сейчас храм находится в плачевном состоянии, практически в руинах. Единственное, что уцелело и осталось на своем месте, — это сторожевая башня Бельского острога. Планируется осуществить консервацию за счет создания каркаса и остекления, что позволит использовать весь объем храма, в том числе и в зимнее время. На первом этапе работ речь идет только о полноценной реставрации колокольни.
Forwarded from Свято-Троицкая Сергиева Лавра
Сегодня исполняется 4 года со дня кончины архимандрита Кирилла (Павлова). Один из самых почитаемых старцев Русской Православной Церкви, духовник Троице-Сергиевой Лавры, архимандрит Кирилл скончался 20 февраля 2017 года на 98-ом году жизни.
⠀
Вечная память отцу Кириллу...
⠀
Вечная память отцу Кириллу...
С 24 февраля на Украине ослабляются карантинные ограничения. Теперь общественные мероприятия, в том числе и богослужения, могут проводиться с участием людей из расчета один человек на 4 квадратных метра или «с наполненностью залов 50 процентов мест».
«Указанные изменения по-другому формулируют требования по организации религиозных мероприятий, поскольку раньше не было нормы о допустимой наполненности залов в 50% мест. До этого действовало универсальное требование по обеспечению соблюдения дистанции в 1,5 метра между участниками мероприятия (из расчета один человек на 5 квадратных метров сооружения или помещения). Таким образом, можно сделать вывод о некотором ослаблении карантинных ограничений в отношении массовых мероприятий в Украине, в том числе религиозного характера», — прокомментировал утвержденные Кабмином изменения юрист Максим Васин.
«Указанные изменения по-другому формулируют требования по организации религиозных мероприятий, поскольку раньше не было нормы о допустимой наполненности залов в 50% мест. До этого действовало универсальное требование по обеспечению соблюдения дистанции в 1,5 метра между участниками мероприятия (из расчета один человек на 5 квадратных метров сооружения или помещения). Таким образом, можно сделать вывод о некотором ослаблении карантинных ограничений в отношении массовых мероприятий в Украине, в том числе религиозного характера», — прокомментировал утвержденные Кабмином изменения юрист Максим Васин.
клубе мам, действующем при приходе преподобного Серафима Саровского города Казани, в феврале прошла серия встреч «Воспитание материнства». Занятия с молодыми женщинами провела педагог-психолог Центра защиты семьи, материнства и детства «Умиление», мать четверых детей Анастасия Белобородова.
Организатором встреч, посвященных осознанному материнству, выступил казанский Центр защиты семьи, материнства и детства «Умиление». Они прошли в рамках проекта «Центр комплексной помощи беременным и семьям с детьми „Социальный дом ,Колыбель‘“», который реализуется при поддержке Фонда президентских грантов. Этот проект направлен на поддержку двух социальных приютов «Колыбель», расположенных в многоуровневой квартире в многоквартирном доме и в частном доме, где единовременно могут с комфортом проживать до 15 семей с детьми. В рамках проекта также оказывается психологическая, юридическая, гуманитарная помощь семьям, проживающим в отдаленных районах Татарстана. Сотрудники центра занимаются просветительской и образовательной
Организатором встреч, посвященных осознанному материнству, выступил казанский Центр защиты семьи, материнства и детства «Умиление». Они прошли в рамках проекта «Центр комплексной помощи беременным и семьям с детьми „Социальный дом ,Колыбель‘“», который реализуется при поддержке Фонда президентских грантов. Этот проект направлен на поддержку двух социальных приютов «Колыбель», расположенных в многоуровневой квартире в многоквартирном доме и в частном доме, где единовременно могут с комфортом проживать до 15 семей с детьми. В рамках проекта также оказывается психологическая, юридическая, гуманитарная помощь семьям, проживающим в отдаленных районах Татарстана. Сотрудники центра занимаются просветительской и образовательной
В преддверии воскресного дня многие готовятся к таинству Исповеди. О ней сегодня написано немало книг и статей. И все же постигнуть науку покаяния довольно сложно: можно годами ходить в храм на службы, признаваться батюшке в каких-то грехах, но в духовном развитии не продвинуться ни на шаг.
Порой Таинство покаяния принимают за некую ступеньку, которую надо преодолеть, чтобы причаститься Тела и Крови Христовых. А ведь именно исповедь является тем важным инструментом, который выравнивает состояние души, очищает ее от всего чужеродного и готовит к встрече со Спасителем. На вопросы о том, что собой представляет исповедь в церковной практике отвечает настоятель храма в честь иконы Божией Матери «Нечаянная радость» при городской больнице №1 в Старом Осколе иерей Виктор Тишин.
Порой Таинство покаяния принимают за некую ступеньку, которую надо преодолеть, чтобы причаститься Тела и Крови Христовых. А ведь именно исповедь является тем важным инструментом, который выравнивает состояние души, очищает ее от всего чужеродного и готовит к встрече со Спасителем. На вопросы о том, что собой представляет исповедь в церковной практике отвечает настоятель храма в честь иконы Божией Матери «Нечаянная радость» при городской больнице №1 в Старом Осколе иерей Виктор Тишин.
Стартовал проект «Святые покровители Вятской земли», ставший победителем конкурса Президентских грантов. Он направлен на сохранение деревянного храма Архангела Михаила.
Церковь была построена в 1610 году преподобным Трифоном Вятским при основании Слободского Богоявленского мужского монастыря. Деревянных храмов такого типа остались единицы.
Церковь была построена в 1610 году преподобным Трифоном Вятским при основании Слободского Богоявленского мужского монастыря. Деревянных храмов такого типа остались единицы.
16 февраля в селе Заволока Черновицкой области освятили храм, построенный гонимой религиозной общиной Украинской Православной Церкви вместо захваченного представителями «ПЦУ» два года назад. Его возвели за 15 месяцев.
Прежнюю церковь в 1990-е годы возводила эта же община во главе с настоятелем архимандритом Ювеналием (Паламарюком). Сейчас священнику, который построил оба храма, 80 лет.
Прежнюю церковь в 1990-е годы возводила эта же община во главе с настоятелем архимандритом Ювеналием (Паламарюком). Сейчас священнику, который построил оба храма, 80 лет.
Подростков из Владимирского социально-реабилитационного центра в праздник Сретения Господня пригласили в Георгиевский храм города. С ними работали волонтеры молодежного отдела епархии.
Руководитель волонтерского корпуса Антон Бондарев провел для гостей экскурсию по древнейшему храму города, а после рассказал о празднике Сретения. Его коллеги сыграли с детьми в учебно-развлекательные игры.
Руководитель волонтерского корпуса Антон Бондарев провел для гостей экскурсию по древнейшему храму города, а после рассказал о празднике Сретения. Его коллеги сыграли с детьми в учебно-развлекательные игры.
3 февраля участники молодежного объединения «Юность» при храме в честь иконы Божией Матери «Скоропослушница» г. Учалы в Башкирии совершили марш-бросок по лесным тропам. Молодые люди прошли десять километров, чтобы полюбоваться красотами своей малой родины со смотровой площадки.
Руководил группой Геннадий Рябков — опытный педагог, в прошлом руководитель военно-патриотического клуба.
Руководил группой Геннадий Рябков — опытный педагог, в прошлом руководитель военно-патриотического клуба.
Надеемся, что у нас с вами, прихожане, все не так трагично!
Telegram
ГОЛОВАНОВ
Родина тебя слышит, о дорогой ClubHous!
Благодарим откликнувшихся! Поддержать проект можно здесь: https://planeta.ru/campaigns/godbless
Допустимо ли благочестивым православным супругам использовать современные медицинские технологии в борьбе с бесплодием? Не противоречит ли ЭКО прямым вмешательством в замысел Божий о человеке? Где та грань, после которой вмешательство в здоровье человека противоречит христианским ценностям?
В проекте документа "Этические проблемы, связанные с методом экстракорпорального оплодотворения" Межсоборное присутствие задаёт такой вектор для размышлений:
"Церковь также допускает для супругов, находящихся в детородном возрасте, возможность осуществления ЭКО при непременном исключении следующих медицинских методов:
- получение «избыточных» эмбрионов;
- криоконсервация эмбрионов;
- редукция плодов;
- донорство половых клеток;
- предимплантационная диагностика".
Пока это проект актуального и востребованного современным церковным обществом документа, в нём могут быть учтены замечания и предложения. Для этого в Русской Церкви продолжается открытое обсуждение, в рамках которого любой священнослужитель или мирянин может выразить и аргументировать своё мнение. И оно будет непременно учтено при подведении итогов дискуссии.
Принять участие в обсуждении можно и на нашем портале - он является одной из официальных дискуссионных площадок. Для этого нужно оставить свой комментарий в специальном разделе сайта до 29 марта 2021 года.
В проекте документа "Этические проблемы, связанные с методом экстракорпорального оплодотворения" Межсоборное присутствие задаёт такой вектор для размышлений:
"Церковь также допускает для супругов, находящихся в детородном возрасте, возможность осуществления ЭКО при непременном исключении следующих медицинских методов:
- получение «избыточных» эмбрионов;
- криоконсервация эмбрионов;
- редукция плодов;
- донорство половых клеток;
- предимплантационная диагностика".
Пока это проект актуального и востребованного современным церковным обществом документа, в нём могут быть учтены замечания и предложения. Для этого в Русской Церкви продолжается открытое обсуждение, в рамках которого любой священнослужитель или мирянин может выразить и аргументировать своё мнение. И оно будет непременно учтено при подведении итогов дискуссии.
Принять участие в обсуждении можно и на нашем портале - он является одной из официальных дискуссионных площадок. Для этого нужно оставить свой комментарий в специальном разделе сайта до 29 марта 2021 года.
mnenie.prichod.ru
Этические проблемы, связанные с методом экстракорпорального оплодотворения
Комментарии собираются до 29 марта.
Предприниматель и меценат Александр Мороз, построивший в 2005 году Спасо-Преображенский собор в с. Келеберда Полтавской области Украины, передает его ПЦУ. От общины требуют освободить собор и храмовые помещения до 31 марта.
В 2005 году, после завершения строительства, Спасо-Преображенский собор был передан Полтавской епархии, но через два года епархия по не известным пока причинам передала храм и все прихрамовые постройки в собственность ктитору. Община Украинской Православной Церкви на два года заключила с ним договор об аренде, далее договор автоматически продлевался.
В 2005 году, после завершения строительства, Спасо-Преображенский собор был передан Полтавской епархии, но через два года епархия по не известным пока причинам передала храм и все прихрамовые постройки в собственность ктитору. Община Украинской Православной Церкви на два года заключила с ним договор об аренде, далее договор автоматически продлевался.
Епископ Зеленоградский Савва @kartezianec для «Приходы.ру» @prichodru
Незыгарь, уважаемый, разместил пост, специально написанный для него лауреатом премии «Русский букер» Еленой Колядиной, относительно проекта документа Межсоборного Присутствия Русской Православной Церкви «Этические проблемы, связанные с методом экстракорпорального оплодотворения (ЭКО)».
Поскольку портал «Приходы.ру» — одна из церковных площадок для дискуссии в рамках Межсоборного Присутствия предложу здесь свой комментарий к этому посту.
Госпожа Колядина справедливо пишет, что проект «допускает для супругов в детородном возрасте возможность ЭКО». Но, к сожалению, это всё, что написано по сути дела.
Далее, увы, начинаются авторские рассуждения, не соотносящиеся ни с церковной доктриной, ни с предлагаемым к обсуждению (подчеркнём, что ещё не утверждённым) документом.
Прежде всего, ранее ЭКО не «отвергалось» безоговорочно. В доктринальном документе Русской Православной Церкви — Основах социальной концепции — с 2000 года утверждается, что: «Нравственно недопустимыми с православной точки зрения являются <…> все разновидности экстракорпорального (внетелесного) оплодотворения, предполагающие заготовление, консервацию и намеренное разрушение “избыточных” эмбрионов». Справедливости ради следует сказать, что это утверждение ОСК нередко интерпретировалось как абсолютный запрет: о причинах тому, заодно и о поводах к предложению проекта нового разъясняющего документа я уже писал ранее (см. https://t.iss.one/kartezianec/1757).
Конечно же, «вместо ЭКО» не «рекомендовались молитвы Ксении Петербуржской». Молитвы конкретному святому мы адресуем либо в день его памяти, либо по особому почитанию этого святого. Можно святому помолиться и о помощи в тех или иных сложных обстоятельствах, например при бесплодии, но никак не в виде «формулы» вместо того или иного медицинского вмешательства, если оно оправдано и допустимо. Впрочем, правда и то, что суеверий существует много и разных. Но они никак не отражают доктрину Церкви.
Затем госпожа Колядина пишет: «не очень хорошая новость — по мнению Церкви, нравственно недопустимыми являются ЭКО с донорством половых клеток, заготовление, консервацию, редукцию плодов и намеренное разрушение “избыточных” эмбрионов». Далее в качестве иллюстрации приводятся и подвергаются критике цитаты… но не из обсуждаемого документа, а из частных к нему комментариев, опубликованных в сети, причём комментариев людей, которые считают ЭКО безоговорочно недопустимым. Соглашусь, что большинство приведённых цитат, мягко говоря, странные… Спорить с ними можно конечно, но было бы при этом честно ясно указать, что автор спорит не с предложением Церкви, а с частными мнениями, не совпадающими с упомянутым предложением.
Поэтому поясним, что именно сказано в документе:
- про донорство половых клеток — да, Церковь считает неприемлемым для христиан (а тех, кто таковыми не являются, документ и не касается) использование донорских клеток при ЭКО, и допускает использование лишь клеток мужа и жены — природных родителей будущего ребёнка, находящихся при этом в браке;
- про редукцию плодов и намеренное разрушение «избыточных» эмбрионов — да, безусловно, Церковь считает неприемлемой для христиан такую практику, поскольку она ничем не отличается от абортов, относительно которых позиция Церкви хорошо известна, повторять не будем.
В целом проект документа призван ясно указать, при каких условиях ЭКО считается допустимым для православного христианина (см. мой уже упомянутый выше пост).
Ну и, наконец, приведённый в посте пример Иосифа и Марии — Богоматери, представлен очевидно кощунственным образом с точки зрения христианства. Если уж не верите Евангельскому повествованию, то зачем и примеры-то из него брать, искажая сказанное в Священном Писании?
Уважаемый Незыгарь @russica2, мы обсуждению и комментариям всегда рады, но всё-таки хотелось бы сохранять таковые в компетентных рамках.
Незыгарь, уважаемый, разместил пост, специально написанный для него лауреатом премии «Русский букер» Еленой Колядиной, относительно проекта документа Межсоборного Присутствия Русской Православной Церкви «Этические проблемы, связанные с методом экстракорпорального оплодотворения (ЭКО)».
Поскольку портал «Приходы.ру» — одна из церковных площадок для дискуссии в рамках Межсоборного Присутствия предложу здесь свой комментарий к этому посту.
Госпожа Колядина справедливо пишет, что проект «допускает для супругов в детородном возрасте возможность ЭКО». Но, к сожалению, это всё, что написано по сути дела.
Далее, увы, начинаются авторские рассуждения, не соотносящиеся ни с церковной доктриной, ни с предлагаемым к обсуждению (подчеркнём, что ещё не утверждённым) документом.
Прежде всего, ранее ЭКО не «отвергалось» безоговорочно. В доктринальном документе Русской Православной Церкви — Основах социальной концепции — с 2000 года утверждается, что: «Нравственно недопустимыми с православной точки зрения являются <…> все разновидности экстракорпорального (внетелесного) оплодотворения, предполагающие заготовление, консервацию и намеренное разрушение “избыточных” эмбрионов». Справедливости ради следует сказать, что это утверждение ОСК нередко интерпретировалось как абсолютный запрет: о причинах тому, заодно и о поводах к предложению проекта нового разъясняющего документа я уже писал ранее (см. https://t.iss.one/kartezianec/1757).
Конечно же, «вместо ЭКО» не «рекомендовались молитвы Ксении Петербуржской». Молитвы конкретному святому мы адресуем либо в день его памяти, либо по особому почитанию этого святого. Можно святому помолиться и о помощи в тех или иных сложных обстоятельствах, например при бесплодии, но никак не в виде «формулы» вместо того или иного медицинского вмешательства, если оно оправдано и допустимо. Впрочем, правда и то, что суеверий существует много и разных. Но они никак не отражают доктрину Церкви.
Затем госпожа Колядина пишет: «не очень хорошая новость — по мнению Церкви, нравственно недопустимыми являются ЭКО с донорством половых клеток, заготовление, консервацию, редукцию плодов и намеренное разрушение “избыточных” эмбрионов». Далее в качестве иллюстрации приводятся и подвергаются критике цитаты… но не из обсуждаемого документа, а из частных к нему комментариев, опубликованных в сети, причём комментариев людей, которые считают ЭКО безоговорочно недопустимым. Соглашусь, что большинство приведённых цитат, мягко говоря, странные… Спорить с ними можно конечно, но было бы при этом честно ясно указать, что автор спорит не с предложением Церкви, а с частными мнениями, не совпадающими с упомянутым предложением.
Поэтому поясним, что именно сказано в документе:
- про донорство половых клеток — да, Церковь считает неприемлемым для христиан (а тех, кто таковыми не являются, документ и не касается) использование донорских клеток при ЭКО, и допускает использование лишь клеток мужа и жены — природных родителей будущего ребёнка, находящихся при этом в браке;
- про редукцию плодов и намеренное разрушение «избыточных» эмбрионов — да, безусловно, Церковь считает неприемлемой для христиан такую практику, поскольку она ничем не отличается от абортов, относительно которых позиция Церкви хорошо известна, повторять не будем.
В целом проект документа призван ясно указать, при каких условиях ЭКО считается допустимым для православного христианина (см. мой уже упомянутый выше пост).
Ну и, наконец, приведённый в посте пример Иосифа и Марии — Богоматери, представлен очевидно кощунственным образом с точки зрения христианства. Если уж не верите Евангельскому повествованию, то зачем и примеры-то из него брать, искажая сказанное в Священном Писании?
Уважаемый Незыгарь @russica2, мы обсуждению и комментариям всегда рады, но всё-таки хотелось бы сохранять таковые в компетентных рамках.