Четыре фильма про апостолов

Мы напрягаем фантазию сначала чтобы представить как жил и о чем думал простой рыбак в первом веке до нашей эры, а затем - как он смог принять и реализовать в жизни слова Иисуса, которые мы уже выучили наизусть, хоть и бестолку.

Мы, интернетные люди, не сможем понять ни рыбака, ни Бога. Но не можем не пробовать.

Четыре режиссера с богатым богоданным воображением предлагают свое виденье как оно было - в четырех фильмах об апостолах - Иоанне Богослове, Павле, Петре и Фоме.

Кинопродюсер Ольга Лебединская написала, чем примечателен каждый фильм: неистовый актер в главной роли, эффект присутствия в исторической обстановке, психология восприятия чуда.

Читайте обзор на нашем портале

Единственный из апостолов, кто дожил до старости, не приняв мученическую смерть. Любимый ученик Господа, донесший Благую Весть, что Бог есть Любовь, автор четвертого («духовного») Евангелия, Тайнозритель Пришествия Будущего Царства.

В день памяти апостола Иоанна Богослова слушайте его житие на нашем портале

У Веры ДЦП. Ей пришлось пережить две трудных операции, а список только названий реабилитационных центров, где Вере пытались с большим или меньшим успехом помочь, занимает несколько строчек.

Сейчас Вера ходит пока только с ходунками, и сама стоит только у опоры – неплохой результат, учитывая прогнозы многих докторов.

Сейчас планируется операция на спинном мозге, которая должна помочь расслабить спастику в теле ребёнка, помочь снять болевые синдромы, чтоб занятия ЛФК проходили спокойнее и легче для нее и чтоб, наконец, Вера перешла на новый уровень развития навыков ходьбы и самостоятельности.

Вот только сумма самой операции (4088 84 руб.) не реальна для семьи, где работает только муж, а жена целиком занимается Верой.

Пожертвуйте любую сумму

Два художественных описания юности святых

Два классика русской литературы художественно перерабатывают православный опыт святости, и конкретно — описывают первые шаги святых, и конкретно: как молодые имперские офицеры стали вдруг святыми?

У нас сегодня два текста классической русской литературы:

— «Инженеры-бессребреники» — первые главы этого рассказа из цикла «Праведники» Николая Лескова посвящены святителю Игнатию (Брянчанинову). Рассказ отчасти основан на жизнеописании святителя, отчасти — на легендах, сложившихся вокруг него; то есть тут все-таки — «художественная» литература, хоть и «по мотивам» реальных событий.

— «Русский инок» — часть «Братьев Карамазовых» Федора Достоевского о старце Зосиме, чье старческое служение, как известно, списано писателем с жизни преподобного Амвросия Оптинского, а учение — с учения святителя Тихона Задонского (и вообще с восточнохристианского мистико-аскетического учения, в частности, с учения преподобного Исаака Сирина).

Читайте разбор на сайте

Приглашаем 23 мая в 19.00 (Мск) на онлайл-лекцию

Вознесение Господне: радость прощания и надежда на встречу

Таинственное и непостижимое явление Вознесения Христова. Что мы знаем о нем? Почему евангелисты так скупы на описание этого чуда? И откуда столько расхождений, противоречий и гипотез о самом Вознесении, о сроках пребывания Христа после Воскресения в нашем мире? Куда вознесся Христос? И почему апостолы ушли с Елеонской горы радостными? Что значит Вознесение для них, для всех остальных людей, для самого Христа? Что оно значит для нас, живущих сегодня?

Поговорим об этом с протоиереем Димитрием Юревичем, кандидатом богословия, заведующим кафедрой библеистики Санкт-Петербургской Духовной Академии.

Ведёт эфир журналист Ольга Лебединская.

Прямой эфир в ВК "Предания"

Регистрация

6 сборников житий православных святых

1. Жития святых, чтимых Православной Церковью в аудиозаписи.
В сборнике 122 жития.

2. Русские святые. Сборник житий монахини Таисии Карцевой.
Долгие годы монахиня Таисия собирала жития русских святых. Получившийся сборник насчитывает около четырех сотен имен. Жития расположены по времени жизни святых.

3. Жития святых святителя Димитрия Ростовского.
Это знаменитые Четьи-Минеи — излюбленное чтение русских православных на протяжении многих лет. Жития расположены по месяцам.

4. Святые подвижницы Восточной Церкви. Святитель Филарет (Гумилевский).
Сборник житий святых женщин Востока вплоть до X в.

5. Патерик печерский, или Отечник.
Собрание разнородных историй, связанных с Киево-Печерской лаврой. В аудио и текстовом формате.

6. Жития новомучеников и исповедников российских ХХ века.
Святые, прославленные на Архиерейском соборе 2000 г.
Жития расположены в алфавитном порядке.

«Идиот» в зеркале кинематографа: Куросава, Пырьев, Бортко

Произведение содержит множество личных обстоятельств автора. Он о человеке, непохожем на других, о том, кто наполнен и в то же время отягощен своим уникальным внутренним миром. Более того, роман о человеке, страдающем от эпилепсии, которая была у Достоевского.

«Идиот» — одно из самых известных произведений Достоевского. Несмотря на большое количество экранизаций, особенное внимание стоит обратить, как этот роман был воспринят и прочитан тремя режиссерами: Акирой Куросавой, Иваном Пырьевым и Владимиром Бортко. Поможет нам в этом Марина Михайлова — филолог, историк литературы, культуролог, катехизатор.

Алихан старший сын в многодетной семье, и у него ДЦП. Единственный источник денег в семье – работа отца Алихана, тренера по вольной борьбе. Довольно очевидно, что никакую качественную реабилитацию с такими доходами не вытянешь. А надо вытянуть, потому что Алихану нельзя иначе.

Мы очень мало знаем про Алихана, как про человека. Но не факт, что эти подробности нужны.

Из медицинских документов видно, что у мальчика есть перспективы, что реабилитация действительно нужна, а из социальных – что семья действительно небогата, и денег на реабилитацию нет и не будет.

А что этот мальчик любит, каков его характер, во что он играет и какие сказки слушает перед сном – для того, чтобы решить стоящую перед нами задачу, в общем-то неважно.

Посочувствовать человеку вполне возможно и ничего о нём не зная.

Во всяком случае, мы на это надеемся. И обращаемся с этой надеждой к вам.

Пожертвуйте любую сумму

Дар Кирилла и Мефодия

Сегодня Церковь отмечает день памяти Кирилла и Мефодия — равноапостольных братьев, которые ввели славян в круг христианских народов. В честь этого дня мы вспоминаем то, чего без двух братьев не случилось бы — великую древнерусскую литературу.

Самое популярное на Руси и безусловно лучшее с литературной точки зрения произведение о страстотерпцах Борисе и Глебе.

Святые Борис и Глеб, первые русские святые (Владимира, Ольгу и других стали почитать намного позднее), освятившие начало христианства на Руси, были сыновьями крестителя Руси Владимира. Они отказались участвовать в братоубийственных играх за власть, которые вели их современники. Братья предпочли умереть.

Многих удивляет их «пассивность» в политической борьбе. Они ярко отличаются от современных политиков, один из которых сказал как-то, что «Борис и Глеб не могу быть для нас примером». Почему братья не сопротивлялись своим убийцам?

Читайте обзор древнерусской литературы от Владимира Шалларя.

✔️ Проблемы перевода в христианстве вообще не должно стоять: ведь наше Священное Писание как бы изначально «переведено». Господь говорил на арамейском, Евангелия написаны по-гречески. Более того, Евангелия суть тексты учеников Господа, а не Его Самого. У нас есть четыре свидетельства о Его жизни, учении и смерти, написанные не Им, не на Его языке, а на том, который тогда использовался для межнационального общения. Евангелия создавались сразу для всех, изначально, так сказать, как «перевод», а не «оригинал». Сейчас бы их написали по-английски.

✔️ Свт. Кирилл и Мефодий боролись с ересью трехъязычия, учением, утверждавшим, что в христианстве есть священные языки (еврейский, греческий, латынь). Братья так не считали и спокойно переводили на язык славянских варваров.

✔️ Относительно дела свт. Кирилла и Мефодия надо упомянуть тот простой факт, что это дело «предано» изначально: придуманная ими глаголица была отвергнута первым же поколением их учеников.

Читайте обзор материалов о православном миссионерстве.

Дорогие друзья. Меня зовут Володя Берхин, и я по-прежнему президент фонда «Предание».

Нам с вами досталось жить в очень трудные времена. Трудные времена несложно опознать: когда они наступают, становится невозможно игнорировать чужие страдания, даже если мы сами в безопасности и даже благополучии. Потому что этих страданий слишком много.

Не будь мы привычны, любой сайт с новостями сносил бы нас потоком ужаса. И ничего, кроме бессилия, наблюдение за ними не вызывает. Я, во всяком случае, не знаю, что я могу сделать с теми, кто мне рассказывает новости. Но иногда кажется, что в такое время невозможно жить счастливо. Что нечестно радоваться, когда где-то совсем недалеко людям, таким же как мы, которых мы знаем или которых легко могли бы встретить, настолько плохо. Кажется, что страдать необходимо. Что радостное лицо неуместно, глупо на фоне чужой боли.

И часть церковной традиции, призывающей плакать и каяться перед Богом, поддерживает это настроение. «В мире будете иметь скорбь» – так сказал ученикам Господь. И именно скорбь часто кажется естественным состоянием духа, особенно теперь. И святые вторят слову Писания, призывая плакать о грехах, напоминая о бренности всех радостей, и молитвы даже из обычного молитвослова напоминают – «горько будет в последний день», «видишь, как сильные и молодые умирают», «не надейся, душа моя на тленное богатство и на неправедное собрание» и тому подобное.

И сам стиль жизни православной церкви может быть, и бывает, очень печален. Центральное изображение в любом храме – Распятие, изображение тяжело страдающего человека, избитого, изувеченного, находящегося при смерти. На иконах изображены люди, про которых мы знаем, как тяжело они страдали, сколько трудов понесли. Нам постоянно напоминают, что ради Царства надо много трудиться, надо от чего-то отказываться, и что страдание на этом пути неизбежно.

Это всё правда, но это не вся правда.

И не только потому, что апостол заповедал «непрестанно радоваться». А по гораздо более простым причинам. Господь нас любит, и мы все знаем, что такое любить. Но тот, кто любит, не радуется страданию любимого самому по себе. Он может примиряться с этим страданием, видя от того какую-то пользу, но сама по себе наша боль – не ценна. Потому что есть только одна инстанция, которой хорошо просто потому, что мне – плохо. И эта инстанция называется – враг.

Друг может делать мне больно ради высшего блага, по глупости или слабости. А враг заставляет меня страдать именно потому, что ему моё страдание – нравится. Но Бог нам не враг. И Ему наши страдания – не нужны.

В конце концов Он создал множество вещей приятными и радующими. Он придумал детский смех и восход над морем, Он изобрёл музыку и свет, он подарил еде вкус, цветам запах, а человеческому телу – способность переживать немыслимо разнообразные приятные ощущения.

Как писал Клайв Льюис в «Письмах Баламута», - «Бог в глубине души гедонист». Он хочет видеть своих детей счастливыми и довольными. Он и нас призывает заботится о том, чтобы ближнему с нами было хорошо, чтобы ближний был здоров, сыт и радостен.

Мы молимся о здоровье, которое приятно, а не о том, чтобы Господь нам послал побольше спасительных скорбей. Потому что скорби всё равно придут, они всё равно понадобятся, но Бог создал нас не для этого. И того, что мы страдаем ни для Спасения самого по себе недостаточно, ни нам самим, ни Бог не нужно.

Это не призыв «будем есть и пить ибо завтра умрем». Это просто напоминание: биться головой стену от бессилия – ничему не поможет и никого не порадует.

Сейчас всё-таки начинается лето. И всё-таки, даже в трудные времена, есть чему радоваться. И надо хранить эту радость, помнить о ней и за неё держаться. И если есть силы – делиться ею. Например, на сайте нашего благотворительного фонда, где находятся просьбы людей, которые явно страдают. И чьё страдание вполне можно претворить в радость.

Пожертвовать подопечным фонда

Как тайна Вознесения раскрывается в искусстве Востока и Запада

Как конкретно выглядело Вознесение, мы не знаем. В Книге Деяний говорится: Сказав сие, Он поднялся в глазах их, и облако взяло Его из вида их (Деян 1:9). Он просто исчез. Поэтому у художника тоже есть карт-бланш. Некоторые ограничивались изображением ступни на камне.

Христианское искусство во многом построено на незнании. Мы очень плохо представляем, как выглядели Преображение и Вознесение Христа — хотя у этих событий были свидетели, они видели такое, что очень сложно передать словами. И уж, конечно, никто не знает, как выглядели Сошествие во ад, Воскресение, седение Христа одесную Отца, как будет выглядеть Второе Пришествие и Страшный суд. Поэтому художники с первых веков христианства изображали эти исторические и метафизические события, опираясь не на факты, а на богословие Церкви и на свой духовный опыт. О различных примерах такого «благодатного произвола» рассказывает протоиерей Димитрий Сизоненко.

Саша была обычным ребёнком до тринадцати лет, когда что-то внезапно сломалось.

В тот самый момент, когда человек становится взрослым, открывает для себя мир, готовится выйти куда-то в самостоятельную жизнь – Сашина судьба круто свернула.

Самочувствие ухудшалось все больше и больше. Врачи поставили диагноз - «наследственная сенсорно-вегетативная нейропатия 7 типа", «наследственное нарушение гликозилирования(CDG)" – это орфанные заболевания, которые включает в себя множество сопутствующих диагнозов и симптомов.

Заболевания прогрессируют каждую минуту и сейчас Саше необходимо использовать дорогостоящего оборудования и специализированное питание.

Сейчас Саше двадцать три. Ей трудно дышать, нельзя есть обычную пищу, и очень тяжело.

Сашу нельзя вылечить, но помочь ей можно. То, что ей нужно, стоит 415 тысяч рублей. Это откашливатель Comfor Cough 2 Seoil Pacific с батареей и педалью – прибор, который вернёт Саше возможность дышать без хрипов, без боли, без постоянной пневмонии.

Пожертвуйте любую сумму

Христианство и фаллократия, 14

Представьте себе христианского аскета: как у человека у него сохраняется сексуальный инстинкт, который у монаха нет никаких возможностей никуда подключить, ни в какие социальные связи.

Он уходит в монастырь сотворить «нового человека». Одна из технологий синтеза нового человека — откровение помыслов, в частности «блудных». В монастыре впервые сексуальность, самые сокровенные желания выступают как нечто, что следует проговорить, нечто, чью истину надо познать, появляется дискурсивная работа с сексуальностью, выяснение истины о сексуальности.

Монастыри — испытательные площадки христианского мира. Практики, там рожденные, затем распространяются на весь христианский мир. Практики проговаривания тончайших сексуальных помыслов, практики особой работы с ними распространяются христианским пастырством в течение многих веков. Фрейдизм — дальнее следствие монашеских дискурсивных и аскетических практик.

Владимир Шалларь продолжает свой цикл статьей. В этот раз - о Фрейде и Фуко