Путь немечтательного делания
игумения Арсения Себрякова (1833-1905)

«Возненавидеть мечтательность, уводящую от Бога на страну далече, отвлекающую душу от главного – покаяния» — вот главное послания «Пути немечтательного делания».

В книгу вошли биографии игумении Арсении и ее наставницы схимонахини Ардалионы, их письма и поучения, и самое ценное — ранее не публиковавшиеся поучения Арсении и писания Ардалионы. В конце читатель найдет «Слово преподобного аввы Исайи Отшельника: О радости, бывающей в душе, желающей работать Богу».

«Путь немечтательного делания» Арсении и Ардалионы — чистейшее выражение православного учения о духовной жизни.

👉🏻 Послушать и скачать книгу на сайте «Предание»

21 июля день кончины игумении Арсении

Tg | Дзен | VK | Рассылка | Помочь

Новинки медиатеки

В последние две недели в нашей медиатеке появились:

▫️ «Психология и религия» — лекции Юнга, с которых лучше всего начинать знакомство с его психологии религии;

▫️ Радиоспектакли и аудиокниги по произведениям Тургенева, читает Василий Лановой;

▫️ Собрание текстов Бунина и о нем: Черного, Набокова, Ходасевича, Зайцева, Выготского и других;

▫️«Церковь. История. Россия. Статьи и выступления» — собрание работ Антона Карташева;

▫️«Legenda Aurea: Laudes des Saints au Trecento italien» (Золотая легенда: Похвала святым в итальянском Треченто) — альбом итальянского ансамбля «La Reverdie» 1999 г.

И многое другое! Заходите на наш сайт!

Все новинки медиатеки в обзоре Владимира Шалларя

Tg | Дзен | VK | Рассылка | Помочь

«Молитвы на озере» святителя Николая Сербского

«Кто это смотрит на меня так пристально сквозь все звезды неба и сквозь все творения земли?

Закройте очи свои, звезды небесные и твари земные; отвернитесь от наготы моей. Довольно мне того стыда, что жжет мои глаза.

На что смотреть вам? На древо жизни, ссохшееся, словно придорожная колючка, жалящая прохожих и себя саму? На что смотреть вам? На огонь небесный, тлеющий в грязи, что и не гаснет, и не светит?

Пахарь, не твоя нива важна, но Господь, взирающий на труд твой.

Певец, не песни твои важны, но Господь, внемлющий им.

Спящий, не сон твой важен, но Господь, бдящий над ним.

Не мелководье прибрежное важно — важно озеро.

Что есть время человеческое, если не волна, которая, отбежав от озера, покаялась, что оставила его, ибо, нахлынув на раскаленный песок, пересохла?

О звезды, о твари, не на меня смотрите — на Господа Всевидящего. Ему все ведомо. На Него смотрите и увидите, где отечество ваше».

Читайте «Молитвы на озере» святителя Николая Сербского

Tg | Дзен | VK | Рассылка | Помочь

Золотой ключ халкидонского догмата

Богослов Антон Карташев сделал глубокое наблюдение: буквальное толкование Священного Писания, которое на первый взгляд представляется наиболее консервативным (мы это знаем хотя бы на примере наших вечных споров о Шестодневе и эволюции — в этих спорах именно «буквалисты» играют роль консервативной партии, отрицающей любые компромиссы с дарвиновской теорией), в большей степени подвержено влиянию «века сего», зависит от научных воззрений, осведомленности, философской позиции толкователя, зависит и от того, насколько хорошо мы знаем обстоятельства написания текста.

Кто лучше знаком с мировоззрением ближневосточного человека VII в. до н. э.: святитель Василий Великий или современный ученый? Возможно, с точки зрения самоочевидных культурных интуиций святитель был ближе к миру Ветхого Завета. Зато мы — в отличие от епископа Кесарийского — располагаем теми текстами, которые читал и автор ветхозаветного текста, знаем те мифы и легенды, язык и образность которых он перенимал. Мы имеем возможность потрогать те вещи, которыми он был окружен, и даже представляем тот природный ландшафт, в котором он жил. В деле разработки буквального смысла железный конь вспомогательных наук идет на смену крестьянской лошадке.

Антону Карташеву, богослову, философу, историку Церкви и церковному политику — формально при Временном правительстве он даже стоял во главе церковного ведомства — исполняется 150 лет.

Читайте статью о нем патролога Тимура Щукина.

Tg | Дзен | VK | Рассылка | Помочь

Очерки по истории Русской Церкви

Если вам хоть сколько-нибудь интересна история Русской Церкви, вы обязаны прочитать «Очерки по истории Русской Церкви» Карташева. Безусловно, «Очерки» — классика историографии. Они предполагают уже некоторое общее знакомство с историей Русской Церкви: это не учебник, не общее руководство.

Задача «Очерков по истории Русской Церкви» Карташева — выявить основные вехи истории Русской Церкви, «узлы» как бы выразился Солженицын — самые спорные, или самые важные (скажем так — «самые интересные») события или темы этой истории. Во втором томе «Очерков по истории Русской Церкви» Карташев освещает период от учреждения патриаршества до XVIII в. включительно.

Читайте и слушайте в аудиозаписи на нашем портале

Tg | Дзен | VK | Рассылка | Помочь

Тамирлан Алиев не был виноват ДТП, которое сделало его инвалидом. Просто не повезло оказаться не в том месте не в то время. Но случилось то, что случилось – множественные травмы, а через несколько дней – инсульт. И Тамирлан, взрослый мужчина, потерял способность ходить и говорить, сохранив способность понимать и чувствовать.

Четыре месяца Тамирлан пролежал в больнице, потом выписался домой. В прошлом году он попал на реабилитацию в РЦ «Три сестры», финансовую помощь оказали родственники. Потом Тамирлан был в центре «Благополучие».

Его состояние улучшается, но ходить и разговаривать еще не начал. Врачи говорят, что он сможет ходить и разговаривать, только нужно много заниматься. Но заниматься в домашних условиях трудно без специалистов, без необходимого оборудования.

Семья живет в Сургуте. Жена Тамирлана работает в школе, в семье двое детей и собрать нужную сумму на реабилитацию нет возможности. Курс реабилитации в центре «Преодоление» стоит дорого – 535 500 рублей. Поэтому семья обратилась к нам за помощью.

Здоровье Тамирлана можно восстановить. Это редкий случай когда можно – при должных усилиях и затратах – восстановить жизнь человека почти полностью.

Усилия от нас не зависят. Но с деньгами мы все можем помочь.

🙏 Пожертвуйте любую сумму

Забота о себе

24 июля - международный день заботы о себе

Мы живем в обществе, где далеко не каждый человек может себе позволить проявлять достаточную заботу о себе, в силу социальных и экономических условий жизни. Однако практика моего социального служения, исповедей, да и просто живого общения показывает, что даже когда для этого есть возможности, очень многим людям все равно сложно быть к себе заботливыми и добрыми. И причина проста — этому нужно обучаться. Ведь речь идет не только про какие-то удовольствия.

Не менее важным является работа над собой — причем, как на физическом, так и на душевном уровне. К чему многие из нас непривычны. И потому на первых порах для развития навыка заботы о себе от нас может потребоваться преодоление нежелания и лени, которые часто маскируются благовидными предлогами — усталостью, нехваткой времени, отсутствием условий и средств. Внутреннее сопротивление может даже выражаться в виде боли — физической или эмоциональной.

Когда я проходил в отделении травматологии курс ЛФК, то обучение полезным для позвоночника упражнениям первые дни вызывало больше усталости и ощутимой боли, чем привычный физический труд. На второй день мне даже хотелось отказаться от посещения тренировок. Остаться, а потом, через год, продлить курс, помогло то, что мне порой интересно бросать самому себе вызов.

Не простым делом оказывается выработка навыка самонаблюдения с помощью личного ежедневника. Для большинства мужчин обращение к психологу, равно как и хождение в храм, — это целый подвиг, к которому не все и способны. Однако, разумная забота о себе — необходимое условие для развития, равно как и для создания в семье достаточно гармоничных отношений.

Так как же проявлять любовь и заботу о себе на практике? Вот возможные варианты.

✅ Обучаться навыкам распознавания своих чувств и эмоций, способам их адекватного и своевременного выражения.

✅ Не прятаться от тревог и страхов, а принимать это состояние с тем, чтобы потом можно было работать над их причинами; вырабатывать навыки новых реакций на вызывающие их ситуации.

✅ Решиться на исповедь, начать изучать Новый Завет.

✅ Включить в расписание дня время для молитвы, хотя бы краткой.

✅ Приучать себя к чтению серьезной духовной и психологической литературы.

✅ Освоить в достаточной мере интернет, чтобы уметь находить и изучать полезные развивающие сайты.

✅ Провести встречу со священником, с психотерапевтом.

✅ Найти время для посещения бассейна.

✅ Посидеть в уютном кафетерии в уединении, со «второй половиной», или другом, несмотря на крик внутри: "Нет времени! Для общения хватит привычных соцсетей и вайбера с дивана!"

✅ Заняться зарядкой или гимнастикой дома.

✅ Овладеть скандинавской ходьбой.

✅ Посещать хотя бы раз в год стоматолога в профилактических целях.

✅ Не пытаться держать в идеальном порядке дом/квартиру; позволить (или постепенно приучать) членам семьи делать для себя самих и для мамы/жены то, что они способны (пункт, актуальный для многих женщин, особенно христианок, неверно понявших долг любви и жертвенности).

✅ Отказаться от прокручивания новостных лент в соцсети и привычки, чтобы на ухо что-то звучало (музыки, развлекательных передач).

✅ Развивать в себе новые интересы, расширять кругозор.

✅ Улучшать вкус к фильмам и литературе.

✅ Возвратить себе чувство красоты этого мира в данном мгновении — наблюдая за облаками, туманной улицей, дождем или игрой солнечного света.

✅ По возможности, два раза в год сдавать анализы в целях своевременного выявления проблем в организме.

✅ После 45-ти — хотя бы раз в пять лет делать колоноскопию; женщинам — проверяться у маммолога.

✅ Не играя в ложные вежливость и тактичность, сводить к минимуму или прекращать общение с теми знакомыми, кто навязывается нам и отнимает своими бесполезными разговорами слишком много времени.

✅ Находить единомышленных лиц, с которыми вместе можно шагать по пути духовно-личностного роста.

✅ Научиться принимать некоторые из своих недостатков и слабостей — те, что не несут с собой разрушения, деградации или боли другим. Не пытаться быть совершенными.

Список можете продолжить или отредактировать для себя сами.

Отдельно следует упомянуть об одном важном аспекте заботы о себе, который часто игнорируется полностью. Это — осмысление смертности как близких людей, так и собственной.

Близких — потому что осознание того, что они не всегда с нами, будет учить нас более бережному отношению друг к другу. Это даст нам возможность своевременно говорить им нужные слова, проявлять внимание, быть благодарными за время, проведенное вместе. Уменьшится наша по отношению к ним обидчивость, резкие реакции на неприятные слова. А когда и в самом деле придет время смерти кого-то из них — у нас будет меньше чувства вины за то, что что-то недосказали, не проявили любовь, не успели отпустить обиды. Вместо этого после проживания горя останется светлая грусть и благодарная память, благодарность Богу за то, что они были в нашей жизни. А у христиан еще будет надежда на всеобщее воскресение в конце нашей цивилизации.

Принятие же собственной смертности научит нас ценить данное нам время, меньше «убивать» его пустыми развлечениями. Мы более спокойно будем реагировать на мелкие неприятности и досадные случаи — сберегая тем самым свои нервы.

Более того, именно от того, как мы понимаем содержание и смысл смерти, — зависит содержание и смысл жизни (поразмышляйте над этим). Поэтому девиз memento mori («помни о смерти») издревле считается многими мудрецами и христианскими подвижниками одним из основополагающих для тех, кто хочет жить богатой и насыщенной внутренней жизнью. Так же как и другой: nosce te ipsum («познай самого себя»).

Примечательно, но наблюдения показывают, что часто именно те, кто не любят жизнь, очень боятся смерти. Одним из наиболее ярких литературных персонажей, иллюстрирующих это, — Волдеморт.

Невротический страх перед собственной смертью, преследующий человека годами, не дающий заснуть, парализующий тело, бросающий в пот, заставляющий прятаться от мыслей о смерти куда и во что угодно (вплоть до невротичной религиозности, «бегства в религию»), — не имеет ничего общего с «памятью смертной», придающей жизни более глубокое качество. Нередко этот страх требует помощи психотерапевта, поскольку свидетельствует о нарушениях в развитии личности. Экзистенциальная психотерапия — одно из лучших направлений, способных помочь в данном случае.

И еще одно замечание. Любовь к себе и потакание самолюбию, страстям — не равны, и даже противоположны. В самолюбии человек уподобляется стружке, завернутой вокруг своей пустоты и пребывающей в пустоте. А удовлетворение страстей, хоть и приносит кратковременное удовольствие, но затем страсть будет требовать еще большего, ведя к вырождению личности и, нередко, к разрушению здоровья, не говоря о потере возможности живой связи с Богом.

Потому тот, кто хочет быть добрым и заботливым по отношению к себе, будет работать над тем, чтобы выходить за рамки самолюбия, а место страстей заполнять добродетелями, дающими радость и счастье. Такой человек обогащает не только себя, но и других. Вокруг него становится прекрасней и мир.

Иеромонах Агапий (Голуб)

Tg | Дзен | VK | Рассылка | Помочь

«Прекрасные чувства, большая проницательность, возросший интерес к религии не значат ничего, если поведение наше не меняется в лучшую сторону, как ничего не значит то, что больной чувствует себя лучше, если температура по-прежнему повышается».

К.С. Льюис

Tg | Дзен | VK | Рассылка | Помочь

Джузеппе Москати. Подвиг врача

25 июля 145 лет со дня рождения

Джузеппе родился в 1880 году, в итальянском городе Беневенто. Он принадлежал к почтенной дворянской семье. Влечение мальчика к медицине возникло, когда старший его брат неудачно упал с лошади и получил серьезную травму головы. Двенадцатилетний Джузеппе с большой любовью и вниманием ухаживал за старшим братом.

Став старше, Джузеппе закончил медицинский факультет Неаполитанского университета и стал врачом.

Коллег удивляла его способность безошибочно ставить диагноз. Это были времена, когда медицинские лабораторные исследования были еще мало развиты, а на осмотр больного в госпитале давалось семь минут. Задержки или ошибки в постановке диагноза были частой причиной летальных исходов. Дар Москати точно определять причину болезни помог спасти множество жизней.

Бедняков Джузеппе принимал бесплатно.

Будучи католиком, Джузеппе причащался каждый день и своим студентам и пациентам открыто рекомендовал поступать так же. Он говорил с больными о грехах, покаянии и молитве, чтобы лечить не только тело, но и душу.

Католическая церковь канонизировала Джузеппе в 1975 году.

👉🏻 О его жизни рассказывает Мария Пискунова.

Tg | Дзен | VK | Рассылка | Помочь

Три художественных фильма, основанных на реальных событиях
Истории врача, отшельника и политика

1. «Исцеляющая любовь».
История врача и ученого Джузеппе Москати, который открыл инсулин. Он бесплатно лечил бедняков, даже вкладывал деньги в рецепты, пытался помочь больным и духовно, устроить жизнь (или встретить смерть) по-христиански. Он был не «специалистом», а человеком милосердия и сострадания, послушный призывам Евангелия. Канонизирован Католической Церковью. Режиссер: Д. Кампиотти.

2. «В диких условиях».
Фильм, основанный на реальных событиях. Америка 90-х гг. Молодой человек из состоятельной семьи отдает свои средства на благотворительность и начинает странствовать. В конце концов он поселяется на Аляске, ведя жизнь аскета.

3. «Удивительная благодать».
Уильям Уилберфорс — политик, известный своим обаянием, умом и рвением. В отличие от большинства своих коллег, он уже в начале своей карьеры был признан человеком очень честным и смелым. Судьбоносная встреча с бывшим рабом Олаудау Эквиано побуждает Уилберфорса начать борьбу с антигуманной практикой работорговли — экономической силы, столь жизненно важной для истеблишмента, что он вступает в жестокое противостояние с большинством могущественных людей в стране.

Tg | Дзен | VK | Рассылка | Помочь

Слово Божие и слово человеческое. Крещение Руси и путь русской культуры

Русская книжная культура изначально сформирована интернациональным литературным движением, шедшим из Византии, охватывавшим южное славянство и Русь, впоследствии возродившимся и достигшим новой силы к XIV веку. Движение это может рассматриваться как поздний, но аутентичный плод эллинистической традиции.

Только русские переняли тип христианской аскезы, известный Византии, но, в общем, неизвестный Западу (хотя аналоги ему можно найти в поведении некоторых западных святых, от ранних францисканцев до Бенуа Лабре): речь идет о так называемых юродивых, во имя радикально понятого евангельского идеала выходивших из всякого истеблишмента, в том числе и монашеского.

Однако между Византией и Русью имеется существенное различие.

Читайте статью Сергея Аверинцев о пути русского православия

Tg | Дзен | VK | Рассылка | Помочь