Покаянный Канон в исполнении хора Сретенского монастыря
Читает наместник монастыря архим. Тихон (Шевкунов)

Великий покаянный канон преподобного Андрея Критского, читаемый на первой седмице Великого поста. Содержит 4 части, которые читаются на Великом Повечерии в понедельник, вторник, среду и четверг первой седмицы Великого поста, а также в четверг пятой седмицы (полностью).

«Значение и цель Великого канона именно в том и состоят, чтобы явить нам грех и тем самым привести нас к раскаянию. Но он являет нам грех не определениями и перечислениями, а неким глубоким созерцанием библейской истории, которая поистине есть история греха, покаяния и прощения. Это созерцание вводит нас в совершенно иную духовную культуру, призывает нас принять совершенно иное понимание человека, его жизни, его целей, его духовных «мотиваций».

Запись со службы произведена в феврале 2006 г.

Слушайте на нашем портале.

Краткий комментарий к Канону Андрея Критского: четверг

Песнь первая. Христос - Агнец Божий
Христос – Агнец, взявший на Себя грехи мира. Откуда начать рассказывать об этом? Христос – Жертва, вот что это значит. Без пролития крови не бывает прощения (Евр.9:22). Это знали в древности и это забыли мы. Если человек согрешал, он должен был принесли жертву в храме. Раз в год, на праздник Йом-Киппур, иудеи должны были приносить жертву за грехи всего народа; кроме того, выбирался козел, на которого символически возлагались грехи народа, после чего его отпускали в пустыню. Кроме того, Христос – это пасхальный Агнец, благодаря крови которого народ Израильский смог убежать из Египта.

Десятая казнь египетская состояла в том, что Господь прошел по Египту, творя суд и губя каждого первенца. Иудеям же было сказано в каждом семействе заколоть агнца, есть его одетыми и стоя, готовыми к дороге, и помазать его кровью косяки дверей. Благодаря этому Господь проходил мимо иудейских домов.

Читайте продолжение комментария.

Покаянный канон для хора
Композитор Арво Пярт (Arvo Pärt)

Произведения для хора Арво Пярта написаны для исполнения a capella: «Канон покаянен», «Я есмь лоза истинная», «Триодион», а также и «Песнь Силуана» для струнного оркестра — характерная православная музыка.

Личное знакомство и длительное общение с архимандритом Софронием заметно отразилось на творчестве Пярта. Еще в то время, когда Пярт не был известен как композитор, отец Софроний порекомендовал ему продолжать писать музыку, благодаря которой весь мир узнает о нем. И слова духовника оказались пророческими.

На нашем портале, кроме «Покаянного канона», есть несколько альбомов музыки Арво Пярта: "Триодь", "Плач Адама", "Miserere", "На рекох вавилонских" https://predanie.ru/pyart-arvo-arvo-part/pokayannyy-kanon/slushat/

Софья Пискунова пострадала в ДТП накануне пятилетия, когда жизнь была прекрасна, когда всё было хорошо. И уже почти столько же времени, сколько она прожила до аварии, Софья восстанавливается.

София отлично пела и танцевала, плавала и играла в детском театре, научилась читать ещё до школы – прекрасная девочка жила прекрасную жизнь, в которой было много любви и счастья.

А потом всё сломалось.

В самый, возможно, счастливый момент.

Из-за ДТП Соня парализована от груди. После нескольких курсов реабилитации, этой осенью, впервые за 4,5 года София стала чувствовать свои ноги!

Чтобы Софья смогла ходить (а это вполне реально), нужно продолжить реабилитацию. То есть нужны деньги. Большие, чем есть у семьи. Потому что семья уже вложила в девочку всё, что могла.

Курс реабилитации в центре "Три сестры" стоит 453 600 руб.

Пожертвуйте любую сумму

Семь добродетелей глазами психолога: воздержание

Мы часто говорим о страстях и грехах. О добродетелях — гораздо реже. Но зная, от чего бежать, не менее важно знать, к чему стремиться.

Мы подготовили цикл видеороликов о добродетелях «в противовес» циклу роликов о грехах. Вместе с психологом Мариной Филоник мы покажем, что воздержание, нестяжание, целомудрие, трезвение, смирение, кротость и любовь — не устаревшие слова и понятия. А вполне современные инструменты для гармонизации всех сфер человеческой жизни, обретения баланса, устойчивости и осознанности.

Подписывайтесь на канал Марины Филоник

Литургия Преждеосвященных даров
Два документальных фильма

Строгость покаянной дисциплины Великого поста не позволяет ежедневно совершать Святую Евхаристию. Поэтому, чтобы не лишить народ Божий таинства причастности и благодарения Господу, Святая Церковь установила Великим постом совершать особую Литургию. Ее отличие состоит в том, что во время этого богослужения верные причащаются заранее освященными Дарами.

Поскольку далеко не у всех есть возможность прийти на Литургию Преждеосвященных Даров, так как она не совершается в субботу и воскресенье, а она имеет значительные отличия от Литургии Иоанна Златоуста, интересующимся будет полезно просмотреть два фильма.

Первый фильм, состоящий из двух частей, представлен Отделом религиозного образования и катехизации Санкт-Петербургской епархии. Второй фильм снят в Киево-Печерской Лавре. Оба фильма рассказывают об истории, символике и чинопоследовании Преждеосвященной Литургии.

https://predanie.ru/bez-avtora/liturgiya-prezhdeosvyaschennyh-darov/smotret/

Мир первых христиан. Как жили люди, к которым пришли апостолы

Кем были и во что верили люди, к которым пришли первые апостолы? Почему христиане и Римское государство сначала враждовали, а затем примирились? Какие силы поставили Церковь выше королей, и почему короли в конце концов победили? И, наконец, как христианство, изменив мир, изменилось само?

Рассказывает историк и религиовед Василий Чернов в 40-минутной лекции с отличными слайдами на нашем YouTube канале.

Смотрите первую лекцию из великопостного цикла.

Иконопочитание и пророки – всё о первом воскресенье поста
Михаил Зеленый

В кафедральном храме Константинополя – соборе Святой Софии ещё задолго до победы над иконоборчеством на первое воскресенье Великого поста приходилась память ветхозаветных пророков, в связи с которой и были положены особые чтения на Литургии.

Когда же была установлена память Торжества Православия, долгое время она совмещалась с памятью пророков, постепенно вытесняя её. Впрочем, вытеснило Торжество Православия память пророков не до конца – в Постной Триоди до сих пор печатается канон святым пророкам.

Расскажем же и о самом празднике Торжества Православия и о связанном с памятью пророков евангельском чтении.

У Саши какая-то очень добрая, уютная фамилия – Батенькина. И сама она такая – добрая, тихая, ласковая девочка. Правда ходить она научилась только в семь лет, и это стоило и ей, и её семье колоссального труда и выдержки.

Мама Саши пишет что, в следующем году девочка пойдет в первый класс.

«Сейчас Сашеньке семь лет, и мы идем маленькими шажочками вперёд. Она стала умнее, любопытнее, отвечает на просьбы, играет в игрушки, знает где мама и папа, стала произносить некоторые слова, а самое главное в этом году я первый раз увидела, как мой ребенок самостоятельно ходит.
За всё это время я для себя поняла, что Саша научила меня терпению, любви, пониманию, приблизила меня к духовности, научила нашу семью радоваться жизни не смотря ни на что, каждый день благодарить за то, что имеем».

И чтобы Сашуля пошла в первый класс подготовленной, нужен ещё один курс реабилитации. И мы просим вас помочь Сашуле Батенькиной.

Собранные средства пойдут на оплату курса реабилитации в центре «Родник».

Пожертвуйте любую сумму

Питерский священник делится постными рецептами испанской, израильской, черногорской, средиземноморской кухни. Сегодня - рецепт хумуса.

Читайте пошаговый рецепт с картинками

Монастырские великопостные песнопения

1. Постная Триодь. Записано в Никольском скиту Валаамского монастыря весной 1997 г. при игумене Панкратии.

2. Песнопения в исполнении хора братии Свято-Введенской Оптиной пустыни.

3. Песнопения в исполнении хора Свято-Троицкого Ионинского монастыря.
Записано в церкви Рождества Богородицы Киево-Печерской лавры в марте 1998 г. Регент — протодиакон Дмитрий Болгарский. Звонарь — архимандрит Иона (Черепанов).

В нашем великопостном цикле о добродетелях сегодня психолог Марина Филоник рассказывает о целомудрии.

Экклесиаст: нигилизм и постмодерн

«Суета сует, все суета», «гевель гевалим» — пожалуй, это одно из самых известных и расхожих библейских выражений. Гевель — «тщета», буквально «пар», «туман», нечто несущественное, практически не существующее, пустое. Интересно, что это слово — однокоренное с именем сына Адама — Авеля. В первых родах Ева ожидала обрести того самого Потомка, который исправит аффекты грехопадения и сотрет главу змея, потому и назвала первого сына Каином — от кина «приобретение». Когда же она зачинает и рождает вновь, то понимает, что отныне это просто часть ее жизни, а не избавление, и называет второго сына «тщета, пустая надежда».

Публикуем комментарии священника Александра Сатомского к пяти самым ярким книгам Ветхого Завета.

Часть первая - книга Экклесиаста.

Как стать счастливым

Рецептом счастья делится протоиерей Димитрий Смирнов, которому сегодня исполнилось бы 72 года https://predanie.ru/protoierei-dimitrii-smirnov/

Митерикон: "женский" вариант Патерика. Изречения жен-подвижниц

Был один брат, который, живя в безмолвии и молчании, непрестанно молился, ничего не делая; но каждый вечер находил на трепезе хлеб, который и съедал по молитве, благодаря Бога. К нему пришел однажды другой брат, и поселясь подле него, делал свое рукоделие. Взял тоже рукоделие и безмолвник и начал работать вместе с тем братом. — Но когда потом настал вечер, он не нашел уже хлеба на трапезе, как бывало обыкновенно, и опечалился, оставшись без пищи. Ночью же услышал голос, сказавший ему: пока ты весь был занят Мною одним, Я питал тебя; а теперь, взявшись за работу, ею снискивай и потребности свои. Зная сие, сестры, матери и чада, предадимся безмолвию, молчанию и молитве, да спасем души свои от стрел лукаваго.

* * *
Пост смиряет тело, бдение очищает ум, молитва с Богом соединяет.

* * *
Если хочешь стяжать смирение, стяжи плач, и имей его неразлучным сотоварищем, во всю свою жизнь; смех и пустыя беседы губят и отгоняют смирение и плач.

Митерикон

Три слова о мужчине и женщине
Сурожский, Шмеман, Кураев

1. Мужчина и женщина в тварном мире. Митрополит Антоний Сурожский.
«Английские слова man и woman удобны для того, чтобы сказать: это кость от кости моей, плоть от плоти моей. Она назовется woman, потому что взята от man. На еврейском языке это слова «иш» и «иша», и можно видеть, что тот же параллелизм существует и здесь. Она не полностью отличное, иное существо. Она существо, которое есть женственность мужеского, тогда как он — мужественность женского. Это не новое имя и не имя, подобное тем именам, которые Адам дал всем другим тварям. Он впервые осознал, что он — это он, и она — это она, но притом он и она являются в двух лицах единой человеческой реальностью, переросшей начальное недифференцированное состояние и достигшей новой полноты, нового исполнения».

2. Мужчина и женщина. Лекция протодиакона Андрея Кураева.

3. Мужчина и женщина, равенство полов.
Фрагмент дневников прот. Александра Шмемана.

Блаженная Матрона Московская: фильмы, житие, акафист

1. Богом данная.
Документальный фильм.

2. Восьмой столп России.
Документальный фильм.

3. Матронушка. Аудиоспектакль, 2005 г.
В радиоспектакле прозвучали песни Н. Агапровой «Горлинка» в исполнении Ж. Поповой и «Помолись за меня» в исполнении А. Курицына, церковные песнопения в исполнении хора Покровского женского монастыря, песня «Аллилуйя» в исполнении детского хора приюта Покровского монастыря, музыкальный этюд Н. Агаповой, фрагмент музыки М. Фрадкина.

4. Житие блаженной Матроны Московской в аудиозаписи.

5. Акафист блаженной Матроне Московской в исполнении хора.

Друзья, в этот раз я попробую немного как будто вернуться в прошлое и сказать пару слов о том, что когда-то казалось безумно важным, и, наверное, эта важность оправдана. О том, что давно стало в православном мире предметом сперва совершенно одинаковых рассуждений, а после для многих и предметом шуток.

О внешней, самой заметной и самой известной стороне поста — о воздержании от тех или иных видов пищи.

Сразу скажу — это просто мои мысли, соглашаться с ними не обязательно, если они вам кажутся ошибочными, их можно спокойно игнорировать. Меня вряд ли когда-нибудь канонизируют, я даже не священник, я просто человек, который постился «как положено в Русской Православной» примерно 25 лет и пришел к каким-то выводам.

И вот что понял. Настоящий, подлинный христианский пост в смысле еды имеет три основных варианта. Для простоты я назвал их истинным, ветхозаветным и аскетическим вариантами поста.

Первый вариант, истинный, самый, наверное, высший и правильный, но не всем и не всегда доступный — то, как постился Христос в пустыне после Богоявления. Когда вышедший на Свое служение Богочеловек ничего не ел и не пил 40 дней не потому, что Ему кто-то указал так сделать, не ради тренировки воли или исправления каких-то недостатков, а потому, что Ему предстояло величайшее в истории дело. Величайшее и совершенно для Него, как для человека, жуткое. И Ему, грубо говоря, просто не лез кусок в горло. Ему было не до еды. Не знаю, мог ли Христос бояться, но то, что Его человеческая природа не хотела всего этого — предательства, побоев, унижений, издевательств, боли и смерти — Он Сам сказал в Гефсиманском саду.

Перед такой перспективой Он, видимо, просто не мог есть, пока не начал натурально от голода умирать — «напоследок взалкал», как красиво говорит славянский текст Евангелия.

Самый правильный, как мне кажется, пост для христианина, последователя Христа — это просто состояние «не до еды», ибо душа занята чем-то высшим, и ей не до тела.

Но мы так не можем или можем не всегда. Мы погружены в житейскую суету, у нас много дел и хлопот, у нас есть ответственность перед ближними, и бросить все это ради духовных переживаний не всегда возможно, да и не всегда правильно.

И потому есть иные варианты.

Ветхозаветный пост схож с истинным. В этом случае время, силы и ресурсы, которые обычно тратятся на питание, отданы на дела милосердия и заботу о ближнем. Помните, как говорит Господь через пророка Исайю — «вот пост, который Я избрал: разреши оковы неправды, развяжи узы ярма, и угнетенных отпусти на свободу, и расторгни всякое ярмо; раздели с голодным хлеб твой, и скитающихся бедных введи в дом; когда увидишь нагого, одень его, и от единокровного твоего не укрывайся» (Ис 58:6–7).

То есть помочь ближнему — важнее, лучше, ценнее, чем соблюсти пищевые ограничения, которых хватало и во времена Исайи. Это ветхозаветный пост, когда от праведных дел поесть некогда или когда из-за обилия милостыни есть нечего.

Этот вариант нам доступнее, но есть в нем и свои сложности. Многозаботная и милосердная жизнь может надмевать, милостыня может способствовать тщеславию, а, не рассчитав свои душевные силы, можно и начать злиться на тех, кому помогаешь. Этот род поста стоит употреблять с осторожностью. Рубить сплеча и раздавать, по заповеди, все свое имение нищим при наличии родных и близких как минимум неумно, а ум дал Тот же Господь.

И третий вариант, почему-то ставший общепризнанным, — это пост аскетический. Когда человек сознательно себя ограничивает в еде, надеясь через ограничение получить пользу. Научиться контролю над желаниями тела, повлиять на свой душевный настрой через физиологию, просто пережить единство с теми, кто постился и постится по таким же правилам.

Мы все-таки телесные существа, и все, что происходит с телом, влияет на душу. Мне случалось в жизни голодать именно из-за нехватки еды на всех, и я знаю, каким я становлюсь в этом случае злым и нечестным человеком в борьбе за еду.

Ограничивать себя в пище правильно и полезно, и в этом нет ничего плохого, если этот пост не сопровождается ухудшением отношения к ближним — хоть в форме надменности, хоть в форме раздражительности. Но и здесь есть опасность перепутать цель и средство.

Потому что есть еще один вариант поста, в религиозном смысле для христианина бессмысленный, как мне кажется. Именно мне, ведь наверняка есть иные мнения на этот счет.

Это пост в виде жертвы. Смотри, Господи, ради Тебя мы не едим мясо, не едим рыбу, не едим яйца, отказались от молока и даже кофе! Смотри, как мы стараемся! Заметь нас, награди нас, мы же так сильно страдаем!

Но Господу подобное старание и страдание попросту не нужно. Ему не нужны человеческие страдания сами по себе. Дьявол, говорит апостол, вообще ничего не ест, но разве это ему как-то помогает?

Господь просит у человека Любви, как просит ее отец у нерадивого сына. Но разве отцу надо, чтобы сын перед ним непременно мучился? Нет, Ему нужно внимание, Ему нужно общение, Ему — точно так же, как и людям — нужно, чтобы любимый находил для Него время и так далее.

Возможно, Господь даже любит подарки — во всяком случае, Он точно любит, когда Его люди делятся чем-то ценным друг с другом. Для Него это как если бы подарили Ему Самому — так в притче о Страшном суде говорится.

А бессмысленное самоистязание хоть голодом, хоть каленым железом, Господу не нужно.

Да, аскеты отказывают себе во многом — но не ради мучения как такового, а ради перемен, которые может принести самоограничение. Они не носят скудость своего рациона как медали и не доказывают им право на Царство Небесное. Они ищут Бога, а не переживания собственного героизма.

Спортсмен тренируется и соблюдает диету, чтобы победить в соревновании или хотя бы достигнуть какого-то результата, а не чтобы просто устать или проголодаться. Вот и с постом примерно так же.

Вот примерно так.

Я понимаю, что времена нынче такие, что все эти рассуждения могут смотреться слегка инопланетно. Но времена изменятся, и может быть, именно наш пост, наша забота о том, чтобы мир стал чуть более Божьим, как-то помогут в этом.

Президент портала «Предание» Владимир Берхин

Сергею 18 месяцев. На первом году жизни у него диагностировали ДЦП, задержку физического, речевого и психомоторного развития, тугоухость 3 степени.

Мама водит Сережу на массаж, ЛФК, на гидрореабилитацию с инструктором, Войта-терапию, к логопеду-деффектологу, сурдопедагогу. Благодаря общим усилиям Сережа научился самостоятельно сидеть и ползать по-пластунски. Но без слухового аппарата мальчик не может услышать даже своё имя.

Продолжать лечение очень нужно, но не хватает денег. Курс реабилитации стоит совершенно космических для семьи 230 тысяч рублей.

Эти деньги нужны, чтобы Серёжа заговорил, возможно начал ползать на четвереньках, чтобы он как можно больше успел воспринять, пока мал, пока ему можно помочь относительно быстро.

Пожертвуйте любую сумму.