«ТЕ, КТО НЕ ПРИНИМАЮТ ИКОНОПОЧИТАНИЯ, – НЕ ПРИНИМАЮТ И ВООБЩЕ ВСЕГО СТРОЯ АСКЕТИЧЕСКОЙ ЖИЗНИ»
https://pravoslavie.ru/129036.html
Инокиня Наталья (Каверзнева)
Вот мы проходим поприще Великого поста. И самое первое его воскресенье посвящено догмату иконопочитания. Как будто это самое главное в Великом посте, как будто это – первая тема и первое открытие, к которым мы приходим, строжайше отпостившись первую неделю. Почему? Какая тут связь?
Давайте присмотримся к тем религиозным течениям нашего времени, которые именуют себя христианскими, но не признают икон. Они не признают и постов! Постов, продолжительных богослужений, стояния на них, поклонов. Не выносят монашества…
А теперь посмотрим на историю Церкви: в каком-нибудь VIII веке в Константинополе иконоборцы были против постов, длинных служб, поклонов… Монахов вообще убивали – топили в мешках. Разве не удивительно это совпадение вкусов сквозь такое время и расстояние?
Итак, те, кто, считая себя христианами, не принимают иконопочитания, – не принимают в конечном итоге и вообще всего строя аскетической жизни! Сообразно этому и у тех, кто сохранил священные изображения, но в каком-то искаженном виде (например в виде живописи) будут и искаженные представления об аскетике.
Почему? Потому что икона является выражением таких положений христианства, которых никак не понять и не принять христианским течениям, исключившим или исказившим понятие подвига. На иконе изображается человеческое естество, преображенное христианским подвигом.
Святые на иконах сочетают высшую скорбь и высшую радость. Это – одна из самых сложных загадок, какая ставится перед мировой художественной критикой. Но нам, верующим людям, изнутри приоткрывается и эта удивительная связь. Нет Пасхи без Страстной седмицы; и к радости всеобщего воскресения нельзя пройти, минуя Крест Господень.
ПРОЧИТАТЬ МАТЕРИАЛ ВЫ МОЖЕТЕ НА САЙТЕ:
https://pravoslavie.ru/129036.html
#икона #вера #церковь #подвиг #святые #православие #Бог #Христос #Евангелие #крест #молитва
https://pravoslavie.ru/129036.html
Инокиня Наталья (Каверзнева)
Вот мы проходим поприще Великого поста. И самое первое его воскресенье посвящено догмату иконопочитания. Как будто это самое главное в Великом посте, как будто это – первая тема и первое открытие, к которым мы приходим, строжайше отпостившись первую неделю. Почему? Какая тут связь?
Давайте присмотримся к тем религиозным течениям нашего времени, которые именуют себя христианскими, но не признают икон. Они не признают и постов! Постов, продолжительных богослужений, стояния на них, поклонов. Не выносят монашества…
А теперь посмотрим на историю Церкви: в каком-нибудь VIII веке в Константинополе иконоборцы были против постов, длинных служб, поклонов… Монахов вообще убивали – топили в мешках. Разве не удивительно это совпадение вкусов сквозь такое время и расстояние?
Итак, те, кто, считая себя христианами, не принимают иконопочитания, – не принимают в конечном итоге и вообще всего строя аскетической жизни! Сообразно этому и у тех, кто сохранил священные изображения, но в каком-то искаженном виде (например в виде живописи) будут и искаженные представления об аскетике.
Почему? Потому что икона является выражением таких положений христианства, которых никак не понять и не принять христианским течениям, исключившим или исказившим понятие подвига. На иконе изображается человеческое естество, преображенное христианским подвигом.
Святые на иконах сочетают высшую скорбь и высшую радость. Это – одна из самых сложных загадок, какая ставится перед мировой художественной критикой. Но нам, верующим людям, изнутри приоткрывается и эта удивительная связь. Нет Пасхи без Страстной седмицы; и к радости всеобщего воскресения нельзя пройти, минуя Крест Господень.
ПРОЧИТАТЬ МАТЕРИАЛ ВЫ МОЖЕТЕ НА САЙТЕ:
https://pravoslavie.ru/129036.html
#икона #вера #церковь #подвиг #святые #православие #Бог #Христос #Евангелие #крест #молитва
pravoslavie.ru
Инокиня Наталья (Каверзнева). Про марки цемента и догмат иконопочитания / Православие.Ru
Первое воскресенье Великого поста посвящено догмату иконопочитания. Связаны ли пост и икона? Да. На иконе изображается человеческое естество, преображенное христианским подвигом.
Forwarded from Московский Сретенский Монастырь
РЕЦЕПТ СВЯЩЕННОМУЧЕНИКА ИЛАРИОНА: РАДУЙСЯ ВСЕГДА, И НЕ ДУМАЙ О СЕБЕ БОЛЬШЕ, ЧЕМ ТЫ ЕСТЬ НА САМОМ ДЕЛЕ
Архимандриту Илариону настолько был чужд дух уныния, в первый свой арест 10 марта 1919 года он даже в Бутырской тюрьме не только не унывает, но и находит положительные моменты и не теряет времени зря. Если упустить упоминания о тюрьме, то может сложиться впечатление, что его письма отправлены из дома отдыха:
«Живу я по-прежнему хорошо; совсем здесь обжился, будто так и нужно. Здесь я даже поправился, потолстел, физически чувствую совсем хорошо. Чтоб усилить циркуляцию крови, начал я ходить на работу, например выкачивать воду из тюремных подвалов. Хорошо, что несколько проведешь на воздухе и немного мускулы разовьешь. За работу еще 1 фунт хлеба прибавляют. Питаюсь по настоящему времени прекрасно, время идет незаметно; даже досадно, что, например, книги медленно читаются. Жизнь идет размеренная, правильная. Будь всё это где-нибудь в хорошей местности, прямо санаторий».
Верный своей «первой любви», архимандрит Иларион и в тюрьме находит возможность для расширения научных познаний:
«Сейчас в камере собрались у нас три профессора. Читаем время от времени лекции; прошли курс стенографии. Прямо считаю нужным сказать, эти 2 месяца прожил я и не без пользы, и даже интереснее, чем жил вне тюрьмы».
Много можно услышать историй об удивительном владыке Иларионе во время заключения его в СЛОНе (Соловецкий лагерь особого назначения). Живой пример невероятного смирения нам показывает этот отрывок:
«На Филимоновой рыболовной тоне, в семи верстах от Соловецкого кремля и главного лагеря, на берегу заливчика Белого моря, мы с архиепископом Иларионом, еще двумя епископами и несколькими священниками, все заключенные, были сетевязальщиками и рыбаками. Об этой нашей работе архиепископ Иларион любил говорить переложением слов стихиры на Троицын день: “Вся подает Дух Святый: прежде рыбари богословцы показа, а теперь наоборот – богословцы рыбари показа”. Так смирялся его дух с новым положением.
📖Читать полностью
#Святые
Архимандриту Илариону настолько был чужд дух уныния, в первый свой арест 10 марта 1919 года он даже в Бутырской тюрьме не только не унывает, но и находит положительные моменты и не теряет времени зря. Если упустить упоминания о тюрьме, то может сложиться впечатление, что его письма отправлены из дома отдыха:
«Живу я по-прежнему хорошо; совсем здесь обжился, будто так и нужно. Здесь я даже поправился, потолстел, физически чувствую совсем хорошо. Чтоб усилить циркуляцию крови, начал я ходить на работу, например выкачивать воду из тюремных подвалов. Хорошо, что несколько проведешь на воздухе и немного мускулы разовьешь. За работу еще 1 фунт хлеба прибавляют. Питаюсь по настоящему времени прекрасно, время идет незаметно; даже досадно, что, например, книги медленно читаются. Жизнь идет размеренная, правильная. Будь всё это где-нибудь в хорошей местности, прямо санаторий».
Верный своей «первой любви», архимандрит Иларион и в тюрьме находит возможность для расширения научных познаний:
«Сейчас в камере собрались у нас три профессора. Читаем время от времени лекции; прошли курс стенографии. Прямо считаю нужным сказать, эти 2 месяца прожил я и не без пользы, и даже интереснее, чем жил вне тюрьмы».
Много можно услышать историй об удивительном владыке Иларионе во время заключения его в СЛОНе (Соловецкий лагерь особого назначения). Живой пример невероятного смирения нам показывает этот отрывок:
«На Филимоновой рыболовной тоне, в семи верстах от Соловецкого кремля и главного лагеря, на берегу заливчика Белого моря, мы с архиепископом Иларионом, еще двумя епископами и несколькими священниками, все заключенные, были сетевязальщиками и рыбаками. Об этой нашей работе архиепископ Иларион любил говорить переложением слов стихиры на Троицын день: “Вся подает Дух Святый: прежде рыбари богословцы показа, а теперь наоборот – богословцы рыбари показа”. Так смирялся его дух с новым положением.
📖Читать полностью
#Святые
Forwarded from Московский Сретенский Монастырь
«ВЫХОДИТЬ ИЗ ОКРУЖЕНИЯ» – В ВЕЧНОЕ ЛЕТО СЛАВЫ ГОСПОДНЕЙ
Сегодня, 24 октября, Церковь чтит память святых преподобных старцев Оптинских. Из четырнадцати преподобных старцев Оптинских в схиму пострижены двенадцать. Схима – высшая ступень отречения от мира и пребывания с Богом. Еще двое старцев Оптинских прославлены в лике исповедника и преподобномученика.
В словах и назиданиях Оптинских пастырей звучат слова о смирении как необходимой для спасения добродетели, о любви к ближним, о рассуждении и терпении. Сложные времена они встречали любовью и улыбкой.
Будем учиться у старцев Оптинских, они уже при жизни достигли этого Царства, которое начинается в душе.
Преподобный Макарий Оптинский (Иванов) (+20.09.1860)
Мы ищем и желаем сладостного духовного наслаждения; не спорю, оно приятно, – но ниже креста, крестом и оно нам даровано, и без креста прочно быть не может. Оно приходит и оставляет нас по мере того, как идем путем креста и смирения.
Преподобный Анатолий Оптинский (Зерцалов) (+07.02.1894)
Чистота и бесстрастие даются не по летам (седина есть мудрость человекам), а по смирению. Святой Иоанн Лествичник учит: дарования (значит, и чистота) даются не трудам (тем больше не годам), а смирению. Смиримся, и Господь покроет, и будем святы. А пока не смиримся и не умилостивим Бога – хоть лоб об пол поклонами разбей, страсти не умалятся.
Преподобномученик Исаакий Оптинский (Бобраков) (+08.01.1938)
Вот оставьте этот стол на неделю в комнате с закрытыми окнами и запертой дверью. Потом придите и проведите пальцами по нему. И останется на столе чистая полоса, а на пальце – пыль, которую и не замечаешь даже в воздухе. Так и грехи: большие или малые, но они накапливаются непрерывно. И от них следует очищаться покаянием и исповедью.
Преподобный Никон Оптинский (Беляев), исповедник (+08.07.1931)
Помни: все ангелы, а я грешник.
*
Постижение воли Божией доступно чистым по жизни своей. Они получают дар духовного рассуждения, а он выше всех добродетелей.
#Святые
Сегодня, 24 октября, Церковь чтит память святых преподобных старцев Оптинских. Из четырнадцати преподобных старцев Оптинских в схиму пострижены двенадцать. Схима – высшая ступень отречения от мира и пребывания с Богом. Еще двое старцев Оптинских прославлены в лике исповедника и преподобномученика.
В словах и назиданиях Оптинских пастырей звучат слова о смирении как необходимой для спасения добродетели, о любви к ближним, о рассуждении и терпении. Сложные времена они встречали любовью и улыбкой.
Будем учиться у старцев Оптинских, они уже при жизни достигли этого Царства, которое начинается в душе.
Преподобный Макарий Оптинский (Иванов) (+20.09.1860)
Мы ищем и желаем сладостного духовного наслаждения; не спорю, оно приятно, – но ниже креста, крестом и оно нам даровано, и без креста прочно быть не может. Оно приходит и оставляет нас по мере того, как идем путем креста и смирения.
Преподобный Анатолий Оптинский (Зерцалов) (+07.02.1894)
Чистота и бесстрастие даются не по летам (седина есть мудрость человекам), а по смирению. Святой Иоанн Лествичник учит: дарования (значит, и чистота) даются не трудам (тем больше не годам), а смирению. Смиримся, и Господь покроет, и будем святы. А пока не смиримся и не умилостивим Бога – хоть лоб об пол поклонами разбей, страсти не умалятся.
Преподобномученик Исаакий Оптинский (Бобраков) (+08.01.1938)
Вот оставьте этот стол на неделю в комнате с закрытыми окнами и запертой дверью. Потом придите и проведите пальцами по нему. И останется на столе чистая полоса, а на пальце – пыль, которую и не замечаешь даже в воздухе. Так и грехи: большие или малые, но они накапливаются непрерывно. И от них следует очищаться покаянием и исповедью.
Преподобный Никон Оптинский (Беляев), исповедник (+08.07.1931)
Помни: все ангелы, а я грешник.
*
Постижение воли Божией доступно чистым по жизни своей. Они получают дар духовного рассуждения, а он выше всех добродетелей.
#Святые