Пчелы против меда: Фанар против национализма

Некоторые наши коллеги уже проанализировали выступление иерарха Константинопольского патриархата архиепископа Элпидофора, в котором он обвинил Русскую Православную Церковь в «религиозном национализме».

Что касается вопроса национализма в Церкви, мы к нему еще вернемся. А пока что отдельное внимание уделим тезису Элпидофора о том, что «Вселенский патриархат» «юридически и канонически» учредил Поместную Православную Церковь в Украине, а РПЦ вопреки этому продолжает «сохранять свое собственное образование».

Каноническая и юридическая безграмотность, а также абсурдность, этого тезиса очевидна.

УПЦ не является каким-то «образованием», привнесенным извне. Это Церковь, которая сохраняет непосредственное преемство в отношении всех церковных структур, существовавших на территории Украины, вплоть до древней Киевской митрополии. Соответственно, в Украине не может существовать какая-либо другая каноническая структура, созданная «в обход» или параллельно УПЦ. Даже если Фанар считает, будто бы он имел право отменить присоединение Киевской митрополии 17 века к Московскому патриархату – именно УПЦ и является этой «Киевской митрополией». И соответственно – единственным каноническим базисом, на котором возможно «учреждение» какой-либо поместной церковной структуры в Украине. Будь-то автономия или автокефалия.

Напомним также и о том, что украинский епископат избирается внутри Украины, а не назначается из России. Более того, большинство епископов УПЦ – выходцы из Западной Украины, если нам не изменяет память.

В этом контексте, утверждения Элпидофора являются полной бессмыслицей и содержат грубое логическое противоречие.

Так называемая «ПЦУ» была учреждена на основе двух раскольнических образований, которые в начале 90-х выстроили параллельную иерархию к веками существующей на территории Украины Церкви. Поэтому именно «ПЦУ» является «новообразованием». Это факт, который Элпидофор умалчивает и вместо этого пытается создать какую-то альтернативную реальность, в которой раскол (или даже самочинное сборище) вдруг оказывается «Поместной Церковью», а каноническая Церковь и украинский епископат – подлежащими изгнанию и упразднению.

Наконец, не менее абсурдным выглядит общий посыл Элпидофора – о религиозном национализме и причастности к нему УПЦ (без каких-либо доказательств) на фоне очевидной националистической природы «ПЦУ».

Именно «ПЦУ» можно назвать самым отвратительным примером проникновения религиозного национализма в Церковь. Здесь даже доказывать ничего не нужно, настолько вопиющими и массовыми являются националистические и этнофилетические уклонения в созданной Фанаром структуре.

Поэтому, когда иерархи Фанара (особенно греки) пытаются представить себя борцами с этнофилетизмом и религиозным национализмом – выглядит это просто смешно.

#Алексей_Мирный

Расчленить РПЦ: в чем заключается главная мысль доклада представителя Константинополя на религиозном саммите в США

Возвращаясь к выступлению архиепископа Элпидофора (Ламбриниадиса) на религиозном саммите в Вашингтоне, выразим некоторые соображения по поводу его выпадов в адрес Русской Православной Церкви, которую он обвинил в «религиозном национализме».

Во-первых, странно слышать от представителя греческого народа упреки в тесной связи Церкви и государства. К примеру, Элладская Церковь финансируется из государственного бюджета Греции и в целом очень сильно зависит от государства. По сравнению с ней, Русская Православная Церковь имеет несоизмеримо больше свободы и независимости.

Во-вторых, предстоятели ряда греческих православных церквей встречаются с государственными чиновниками и политиками едва ли не чаще, чем с иерархами Поместных Церквей, будучи вовлеченными в обсуждение и продвижение различных национальных и геополитических планов.

В выступлениях высокопоставленных греческих иерархов мы постоянно слышим о планах сохранения и продвижения «эллинизма», призывы к противодействию своему историческому врагу – Турции, и т.д.

В-третьих, с Фанара нам рассказывают о превосходстве греков в Церкви (что фиксирует в ней неравенство и некую иерархию народов) и теорию о том, что предстоятель Константинопольского патриархата, грек по национальности, должен первенствовать в Православии до конца времен. Тот же Константинопольский патриархат претендует на контроль над православной диаспорой по всему миру и присваивает себе другие «привилегии», которые ставят в зависимость от него другие Поместные Православные Церкви.

При этом нынешний глава Фанара не скрывает своих политических симпатий в отношении США и явно связывает пути развития Православия под своим началом исключительно с западными политическими проектами. Что априори искажает миссионерское содержание Православия и сводит его исключительно к колониальным формам, где есть ведущие и ведомые. В роли ведущих они видят, естественно, себя (в связке с американскими «демократами» и в перспективе с Ватиканом).

В-четвертых, исторически епископы из числа греков стремились и до сих пор стремятся доминировать во многих церковных областях даже несмотря на то, что их этнический состав не всегда сводится к греческому этносу.

В-пятых, Фанар покровительствует и открыто содействует националистическим церковным проектам, которые направлены на расчленение тех Поместных Церквей, которые имеют свои структуры в разных государствах. По «странному» совпадению, это выгодно именно западным политическим союзам и самому Фанару.

Во всем этом архиепископ Элпидофор почему-то не усматривает «религиозный национализм», этнофилетизм или проявление западного империализма, который стремится навязать всему остальному миру исключительно свои политические идеологические установки и ценности.

Мы далеки от того, чтобы обвинять всех греческих иерархов в шовинизме и симпатиях к американским неоконам. Но вот конкретно фанариотов можно смело уличить в двойных стандартах и создании альтернативной реальности в духе «оруэлловской» антиутопии.

Что касается отношений РПЦ и УПЦ, то последняя имеет канонический статус, который делает невозможной ее политическую инструментализацию. Более того, этот канонический статус предоставил украинским верующим уникальную возможность быть свободным от искусственного национализма и этнофилетизма в Церкви (который мы можем наблюдать в «ПЦУ» и который почему-то предпочитают не замечать на Фанаре, как мы уже писали).

Каких-либо доказательств того, что РФ влияет на УПЦ через РПЦ представитель Константинопольской церкви не привел, просто повторив избитый тезис украинских раскольников. Цель которого – не рациональный анализ действительности, а игра на эмоциях. Которая в свою очередь нацелена на вполне сознательную задачу – обосновать идеологически расчленение РПЦ по линиям национальных государств. Собственно к оправданию политики, которую проводят в отношении РПЦ Фанар и США, и сводится весь доклад фанарского «ястреба».

#Александр_Краев

Арматурой по прихожанам: украинские власти выдали «ПЦУ» карт-бланш на насилие против верующих УПЦ?

Захваты храмов сторонниками «ПЦУ» давно выглядят как откровенные бандитские разбойные нападения. На этот раз, вооружившись заточенной арматурой (!) они попытались захватить храм в селе Вербовец Винницкой области, при этом угрожая, что «будут резать как свиней» прихожан УПЦ.

Захват храма прошел по классической схеме времен Порошенко: незаконное собрание территориальной общины – незаконна перерегистрация общины УПЦ в ОГА – нападение на храм с применением насилия в отношении верующих УПЦ.

Как тут снова не отметить глубочайший контраст подобных вопиющих инцидентов со словами высшего руководства Украины, которое в своих заявлениях и интервью рассказывают, что в Украине отсутствуют религиозные конфликты и царит «поразительная толерантность».

Власти Украины либо делают вид, что ничего не происходит, замалчивая существующие проблемы. Либо же таким образом выдают «аванс» патриарху Варфоломею за приезд в Киев, демонстрируя поддержку его украинской креатуре.

Напомним, против чиновника Винницкой ОГА Игоря Салецкого, который провел незаконную перерегистрацию общины УПЦ, в 2019 году было открыто уголовное дело. Казалось, что после победы Зеленского на выборах феномен церковного рейдерства уйдет в прошлое, вместе с «армовирой». Однако, как видим, он не только не был привлечен к ответственности, но и продолжает свое «черное» дело. А в государственные структуры принимают на работу откровенных ненавистников УПЦ, таких как пропагандист «ПЦУ» Дмитрий Горевой, который занял должность руководителя отдела по вопросам религий и национальностей Львовской ОГА,

Интересно, какое оправдание бандитскому произволу придумает на этот раз спикер «ПЦУ» Евстратий Зоря? Снова расскажет о «провокации Кремля»?

И что там в очередной раз заявит фанариот архиепископ Элпидофор. Снова пожалуется, что УПЦ не хочет самоликвидироваться?

Власти готовят «экспорт» захватов храмов на юго-восток Украины?

Отдельные ТГ-каналы пишут о том, что СНБО разрабатывает некий комплекс мер по повышению националистических настроений на юге и на востоке Украины. И что скоро этот комплекс должен попасть на утверждение Зеленскому.

Вполне вероятно, что «сознательность» граждан Украины в упомянутых регионах будут пытаться повысить, помимо прочего, и при помощи использования религиозных инструментов. А именно за счет продвижения и фаворитизации «религиозных националистов» в лице «ПЦУ».

Без сомнения, представители этой структуры хотели бы расширить географический ареал захватов храмов и незаконных ликвидаций общин УПЦ с Западной Украины в юго-восточные области. Но вряд ли у «ПЦУ» есть какая-то существенная социальная база в этих регионах («нарисованная» социология здесь не работает), чтобы организовать похожие процессы. Но, используя поддержку властей, они могут попробовать за что-то зацепиться и увеличить свое присутствие. В том числе и за счет разжигания вражды против УПЦ (с их точки зрения это и есть «патриотизм»).

В любом случае, УПЦ стоит проанализировать ситуацию в юго-восточных епархиях: оценить возможность каких-то провокаций со стороны «ПЦУ» или националистов, и быть готовыми к разным вариантам давления или дискриминации со стороны властей.

В целом, если оценивать общий политический вектор действий президента Зеленского, ОП и Кабмина, то нельзя не заметить, что во многом он повторяет политику Порошенко. Поэтому на данный момент нет оснований полагать, что в религиозной сфере будет как-то по-другому и отношение к УПЦ изменится в положительную сторону.

Было бы странным, если бы в одних социально-политических вопросах президент действовал одним образом, а в других – иначе. Общий вектор политики диктует и частные тактические решения.

Поэтому, все указывает на то, что давление на Церковь, дискриминация и игнорирование интересов верующих УПЦ, продолжатся. А антицерковные законы так и не будут отменены, пока Зеленский и «Слуги народа» находятся при власти.

В свою очередь, Украинская Православная Церковь конечно же продолжит защищать свои интересы всеми законными средствами. И совершенствовать эту защиту по мере приобретения опыта.

#Александр_Краев

Киевская Духовная Академия издала книгу по истории Украинской Православной Церкви

22 июля вышла из печати книга «Украинская Православная Церковь: вехи истории», подготовленная Киевской духовной академией и семинарией.

Издание вышло по благословению Блаженнейшего митрополита Киевского и всея Украины Онуфрия и при содействии Управляющего делами УПЦ, заслуженного профессора, митрополита Бориспольского и Броварского Антония.

Поздравляем Киевскую духовную академию, ее ректора – епископа Белогородского Сильвестра, который также стал членом редакционной коллегии издания – и всех авторов книги с этим знаменательным событием!

Ранее мы неоднократно писали о необходимости издания подобного труда, который бы дал возможность украинцам ознакомиться с историей Церкви в Украине без искаженного взгляда на прошлое. Особенно это было актуальным на фоне активности оппонентов УПЦ, которые представили свои версии церковной истории.

Поэтому, в определенном смысле, выход этой книги является реализацией нашей давней мечты.

Как говорится, мечты сбываются! Что, в свою очередь, доказывает то, что нужно не боятся #задавать_инициативу, высказывать и генерировать идеи. Даже те, которые в тех или иных обстоятельствах кажутся трудновыполнимыми.

Грузинская Православная Церковь как пример основополагающей силы по защите традиционных ценностей

https://cutt.ly/bm9l8As

Стратегически Грузинская Церковь приняла абсолютно правильное решение, когда решила стать в основе общественного неприятия навязываемой извне  «терпимости». Характерно, что участники акции в защиту традиционных ценностей в большинстве своём были одеты в футболки с изображением креста. Это свидетельствует о том, что в свой протест против ЛГБТ-движения они вкладывали именно религиозный контекст. Ещё более интересно, что в дни протестов традиционный грузинский крест святой Нино был установлен верующими прямо напротив здания парламента страны. Это ещё раз свидетельствует о том, что не просто морально-этические или политические, а именно православно-христианские ценности стали основополагающими в борьбе за право называться православным государством не только по букве, но и по сути. Однозначно, что без влияния в обществе Грузинской Православной Церкви этого бы не произошло.

К сожалению, во многих других православных странах ситуация кардинально противоположная. По состоянию на сегодняшний день гей-парады полным ходом проходят в Афинах, Никосии, Белграде, Софии, Бухаресте и Киеве. Это столицы стран, в которых влияние Православной Церкви является абсолютным и всеобъемлющим. Ответ на вопрос «почему?» мы прекрасно знаем. Однако мы так и не имеем ответа на вопрос – почему Православная Церковь в этих странах не возвышает свой голос в защиту традиционных ценностей?

Всё дело в том, что гей-парады – это лишь маркер, первая проба, результат которой наверняка покажет можно ли в том или ином государстве проводить пропаганду ЛГБТ. Как правило, если в том или ином государстве первые гей-парады проходят успешно, пропаганда нетрадиционных ценностей постепенно перерастает в откровенное давление на христианскую идеологию, хранителями которой остаются Поместные Православные Церкви. Сначала речь идёт о защите секс-меньшинств, потом о популяризации их способа жизни и мысли, а позже начинается «охота на ведьм», в центре которой оказывается именно Церковь.

Вряд ли кто-то из представителей указанных Поместных Церквей может сказать, что в церковном обществе отсутствует запрос на защиту традиционных ценностей. Это не так. Проблема лишь в том, что Православная Церковь, в силу тех или иных причин, не берёт на себя ответственность возглавить такие движения. Тем не менее, опыт Грузинской Церкви показал, что это вполне возможно.

"ПЦУ" подтвердила свой отказ от идеи проведения шествия в День Крещения Руси

Об этом сообщается на странице Епифания Думенко в Фейсбук.

Напомним, что День Крещения Руси давно был головной болью для структур, ушедших в раскол. Ведь как они не старались (даже с государственной поддержкой времён режима Порошенко), им никогда не удавалось показать массовость своего шествия. На фоне Крестного хода УПЦ это выглядело скандально, поскольку с одной стороны на улицы Киева выходили сотни тысяч верующих, а с другой - всего лишь несколько тысяч (хотя и были попытки искусственно "взрастить" показатели; в отдельных случаях доходило до смешного - например, когда СМИ, лояльные раскольникам, выдавали фото Крестного хода УПЦ за шествие сторонников раскольнических организаций). Понятно, что это дискредитировало как упомянутые структуры, так и утверждения о якобы количественном превосходстве их паствы над паствой канонической Церкви (что, кстати, раскольники пытаются не первый год "доказать" на бумаге с помощью механизма заказных соцопросов).

В этом же году соответствующая проблема стала для "ПЦУ" особенно острой. В контексте приезда патриарха Варфоломея позориться, как обычно, раскольникам было нельзя. Поскольку ничтожность их шествия 28 июля ударила бы также по авторитету главы Фанара. Исходя из этого, "ПЦУ" и приняла решение под предлогом карантинных мер отказаться от традиционного мероприятия в День Крещения Руси.

#Игорь_Пятов

«Антиевропейский» выбор князя Владимира

Каждый год, в преддверии Дня Крещения Руси, представители определенных политических сил и «ПЦУ» начинают рассказывать о «европейском выборе» князя Владимира.

Вот и на этот раз глава «ПЦУ» Епифаний Думенко «просветил» нас утверждением о «тысячелетнем существовании нашего народа» как народа «европейского».

Антинаучность этого тезиса очевидна и основывается на искусственном перенесении современных понятий и концепций на средневековый мир.

Во-первых, жители географической Европы в средние века не мыслили себя в категориях «Европы» или «европейцев». Собственно, геополитическое понятие Европы появилось только в 16-18 веках. Вместо этого, во времена князя Владимира существовало понятие «христианского мира», границы которого не совпадали с географическими границами западной Европы. Главным определением общности народов тогда была именно христианская вера, а не «Европа» или «европейская идентичность». Тем более тогда не было и быть не могло каких-то либеральных идей в их современном виде.

Во-вторых, христианство и христианская «ойкумена» не были европейским феноменом. Христианство зародилось не в Афинах и не в Риме, а в отсталом, с точки зрения «цивилизованных» римлян и греков регионе, а потом распространилось далеко за пределами географической Европы.

В-третьих, христианство по своей сути не знает деления мира на «цивилизацию» и «варваров». Это в принципе не христианское мышление и логика. Христианство – вне геополитических и национальных делений и объединяет всех людей, независимо от их расы, национальности или места проживания.

В-четвертых, даже если использовать позднейшее понятие «первой Европы», получим совершенно противоположную картину. Ведь это была Европа каролингов и зависимых от них римских пап. Возникает вопрос при чем здесь выбор князя Владимира? Разве он принял христианство от германских миссионеров?

Более того, миссия западных епископов не имела успеха в Киеве. Ни при княгине Ольге, ни при самом Владимире, который отверг иноземцев из Рима, посланных папой: «Идите, откуда вы пришли, ибо отцы наши не приняли этого». И это можно понять, ведь за их спиной маячило политическое подчинение, в то время как союз с Византией носил куда более равноправный и взаимовыгодный характер.

К тому же на тот момент западный мир представлял собой достаточно убогое зрелище. И это было еще одной причиной, почему Владимир сделал выбор в пользу куда более богатой и развитой на тот момент Византии и восточной версии христианства. Уже тогда между западными и восточными христианами существовали значительные различия, которые позднее оформились в раскол 1054 года. В этом контексте можно утверждать, что правитель Руси сделал как раз «антиевропейский» выбор.

Да, позднее русские правители конечно же поддерживали определенные политические контакты с западноевропейскими государствами, но в качестве лидеров «самобытной восточнославянской культуры», по выражению патриарха Кирилла. И в религиозном плане между западом и Русью столетиями сохранялось противостояние. Католики видели в православных «схизматиков», а православные критиковали заблуждения «латинян» и боролись против попыток окатоличивания.

В-пятых, современная Европа в лице брюссельских бюрократов и политиков-либералов фактически отказалась от своих христианских корней и все больше занимает враждебную к христианству позицию. В этом контексте также непонятно, зачем подчеркивать связь выбора князя Владимира с «европейским выбором» и современной «европейской идентичностью». Если бы князь Владимир увидел во что превратился западный мир, он бы вероятно задумался о строительстве аналога Великой Китайской стены между Русью и западными государствами.

#Cвятослав_Галан

Стоит ли удивляться, что "правильная" для США церковь — порошенковская "ПЦУ"? Временно поверенный по делам Штатов в Украине, Джордж Кент, провел встречу с главой "ПЦУ" Епифанием.

Кент заявил о "решительной поддержке" религиозной свободы, независимой от внешнего влияния. Да, именно от внешнего влияния...🤷‍♂️

Кстати, у Епифания это уже не первая встреча с американскими представителями. Например, весной он виделся с Госсекретарем США Энтони Блинкеном. Ну, а еще он один из тех, кто промотирует легализацию "травки". Но это так, к слову.

Подписаться | Поддержать Klymenko Time | Чат КТ

Старая новая политика СВР Украины

Вчера был уволен глава Службы внешней разведки Валерий Кондратюк, который, среди прочего, отстаивал тезис об "использовании Россией религиозного фактора для подрыва государственности Украины". В частности, в эту формулировку вкладывался и процесс блокирования признания "ПЦУ".

В данном контексте возникает вопрос - а какой будет позиция по церковному вопросу у нового начальника упомянутой спецслужбы Александра Литвиненко?

По нашему убеждению, соответствующий ответ нужно искать в трудовой биографии руководителя СВР.

1. Согласно источнику издания "Страна", Литвиненко, даже занимая гражданские должности в государственных структурах, оставался офицером действующего резерва СБУ.

А это значит, что на деятельность и решения нового главы СВР может оказывать влияние еще одна спецслужба (в сферу ответственности которой в том числе входит и религиозная проблематика).

2. Если Кондратюк считался человеком, близким к американцам, то Литвиненко ряд экспертов приписывает "английский бэкграунд". Опосредованно в пользу данной версии говорит учёба главы СВР в весьма специфическом заведении Британии. При этом стоит помнить, что Лондон не меньше Вашингтона вложился в процесс создания и продвижения проекта "ПЦУ" (просто это открыто не афишируется).

3. Литвиненко считается специалистом по России. Более того, он неоднократно готовил для западных структур аналитику по вопросам украинско-российских отношений, а также влияния РФ на политические процессы в Восточной Европе и странах бывшего СССР.

Так, в 2012 году Литвиненко для британской организации "Четэм Хауз" написал работу "Мягкая сила России в Украине".

Среди факторов такой силы автор рассматривал Православную Церковь, русский язык и общее прошлое, "которое Москва пытается трансформировать в общее будущее". 

В свете сказанного можно предположить следующее - при новом главе СВР взгляд этой структуры на религиозную тематику не изменится. Все так же будут продвигаться позиции об угрозе "использования внешними силами религиозного фактора", а также Православной Церкви как "инструменте мягкой силы" РФ.

P.S. После написания и публикации поста прочитал новость о представлении Литвиненко коллективу СВР.

Вот что сказал главный разведчик в рамках этого мероприятия:

"...я уверен, что вместе с вами мы сможем сделать все для защиты национальных интересов нашего государства, получение опережающей, качественной оперативной информации о планах и намерениях нашего врага – Российской Федерации, других государств. Я убежден, что вместе мы оправдаем доверие Президента, руководства государства и обеспечим выполнение задач нашей службы".

#Николай_Потера

Кент-освободитель: как представитель США религиозную свободу защищал

Тезис Джорджа Кента о «решительной поддержке со стороны США религиозной свободы, свободной от внешнего влияния», высказанный им во время встречи с главой «ПЦУ», вызывает одновременно иронию и недоумение.

Во-первых, вмешательство американских чиновников в украинские церковные дела как раз и есть таким «внешним влиянием», которое принесло в Украину многочисленные религиозные конфликты и обернулось ограничением прав и религиозных свобод миллионов верующих УПЦ. Сам факт постоянных встреч американских чиновников с руководством «ПЦУ» при полном игнорировании УПЦ, также является примером ее дискриминации.

Во-вторых, если Кент намекает на необходимость «освобождения» Украины от церковного влияния РПЦ, то при чем здесь ссылки на «религиозную свободу»? С точки зрения светского права каноническая связь между церковными структурами разных государств не может считаться ограничением «религиозной свободы». В этом отношении американцы раз за разом демонстрируют свою правовую безграмотность, смешивая каноническое (церковное) право с требованиями светского законодательства.

Тем более, при чем здесь «ПЦУ»? Отколовшись от УПЦ и создав отдельные от нее структуры, ни бывшая «УАПЦ», ни «Киевский патриархат» никак не зависели от РПЦ и пользовались всеми государственными гарантиями на свободу вероисповедания. В этом контексте вообще непонятно, от кого их нужно было «освобождать», если они и так делали все что хотели. Что касается УПЦ, то ее связь с РПЦ базируется на том же принципе свободы вероисповедания, который предоставляет верующим право выстраивать свои отношения по своему усмотрению, в рамках собственного канонического права. Где американцы увидели угрозу религиозной свободе украинцев со стороны РПЦ – хотелось бы услышать конкретное объяснение, а не абстрактные рассуждения.

Во-третьих, если развить логику представителей США, можно придти к выводу, что они рассматривают любые межгосударственные церковные связи в формате канонического единства как угрозу «религиозной свободе». По такой логике должны быть упразднены канонические отношения Сербской Церкви и Черногорской митрополии, Антиохийского патриархата и его ливанских епархий и т.д. Вероятно, они считают, что везде, где есть зарубежные юрисдикции Поместных Церквей нужно добиваться их независимости в форме церковной автокефалии.

Однако, подобное вмешательство в церковные дела как раз и есть грубейшим нарушением религиозных свобод. Потому что канонические взаимоотношения являются внутренним делом Церкви и никак не должны зависеть от прихотей политиков, как национальных, так и зарубежных.

Если же государственные органы или политики считают, что канонические отношения Церквей каким-то образом нарушают свободу вероисповедания, то они должны предоставить конкретные примеры таких нарушений и указать под какие конкретные нормы национального законодательства они попадают.

Но вместо конкретной правовой аргументации мы слышим какие-то общие рассуждения о необходимости защиты от «внешнего влияния». А иногда политики и вовсе начинают воображать себя богословами и рассуждать о таких вопросах как «автокефалия», «томос», и т.д. Что, очевидно, не является компетенцией светских лиц.

#Алексей_Мирный

ПЦУ не будет проводить шествие в День Крещения Руси в этом году. Отказались от этой идеи.

Не потому ли, что на фоне с количеством верующих участвующих в Крестном Ходе УПЦ ПЦУ ну мягко говоря смотрелись не очень?

Семь раз отмерь, один раз согласись на участие Крестном Ходе😏

https://t.iss.one/pravblog1/5985

Тихая поступь унии

Постепенно, маленькими, но уверенными шагами "ПЦУ" продолжает продвигаться к интеграции в структуру УГКЦ.

Очередным успехом униатов на этом пути можно считать подписание Думенко Меморандума о сотрудничестве его структуры с организацией "Пласт". В частности, документ фиксирует планы создания при общинах "ПЦУ" "пластовых" центров, привлечения представителей "Пласта" к преподаванию в воскресных школах, организации и проведения совместных мероприятий с участием молодёжи.

Если все это перевести на понятный язык, то Думенко фактически вручил проуниатской организации право воспитания молодого поколения сторонников "ПЦУ". И вполне понятно в каком духе это воспитание будет осуществляться.

Отметим, что ранее мы уже писали об организации "Пласт" и её проуниатской ориентации.

Более подробно об этом - здесь и здесь.

#Василий_Кононенко

Тактика точечных ударов

Отказ Львовской областной государственной администрации уволить Дмитрия Горевого с должности начальника отдела по вопросам религий и национальностей, а также спровоцированный незаконным решением чиновника Винницкой ОГА Игоря Салецкого захват храма УПЦ в Могилев-Подольской епархии вновь подняли вопрос об эффективности приложения юридических усилий в сфере защиты Украинской Православной Церкви.

С одной стороны отлично, что в распоряжении канонической Церкви есть много неравнодушных людей с юридическим образованием и желанием направить свои знания на отстаивание интересов православных верующих.

С другой стороны возникает вопрос относительно существования стратегии и списка приоритетов в области упомянутой юридической деятельности.

Если работа на данном направлении все еще не окончена, мы хотели бы высказать ряд соображений, которые, возможно, будут чем-то полезными для сил, отвечающих за внешнюю юридическую поддержку Церкви.

1. Не исключено, что на данном этапе наилучшие результаты принёс бы метод концентрации усилий на ряде ключевых направлений.

2. В их число могли бы войти такие вопросы, как передача дел на уровень Европейского суда и привлечение к ответственности "чёрных регистраторов" из ОГА. В последнем случае может хватить даже одного, но успешного "кейса" (прецедент и пример для любого соответствующего чиновника, который сейчас без сомнений занимается незаконной перерегистрацией уставов общин УПЦ).

Как показывает практика, достижение успехов на данном пути является вполне реальным. Конечно, местами важен и хайп, но, по нашему мнению, приоритетом все же должна выступать реальная работа, нацеленная на достижение реальных и осязаемых результатов.

Концентрация, а не распыление усилий, а также точечная работа на ключевых направлениях - вот те факторы, которые, как мы надеемся, смогут дать импульс столь важной для нашей Церкви работе по юридический линии.

#Владимир_Разумовский

Попытка загнать джина обратно в бутылку

Очередной информационный удар по Фейсбук - это отголосок кулуарной войны, которую развернули против "глобальных цифровиков".

Слишком многих испугали их мощь и аппетиты.

Пока у руля находился Трамп, с "цифровиками" приходилось считаться.

После же его ухода масштабы их влияния решили существенно урезать. И заинтересованы в этом тоже могущественные силы: группировки политических элит, финансовые круги, боящиеся потерять монополию на контроль за выпуском денежных масс и функционированием валют, часть "старых денег" и "фамилий", которая имеет альтернативный взгляд на дальнейшее развитие мироустройства.

Здесь все один к одному. Заявление предводителя украинских раскольников о том, что ПЦУ ожидает нового витка в присоединении новых общин и дутая «социология» с информацией, что ПЦУ, демонстрирует рост сторонников аж на 10% и, оказывается, приезд отца украинского раскола - патриарха Варфоломея, поддерживает целых 49% прихожан УПЦ МП! К приезду Варфоломея демонстрация циркового номера - пантомимы «успешный Томос». Нужно же отчитаться перед шефом. Только как показать успехи там где их нет и в помине? А очень просто! Кричать громче всех об успехах, показывать абсурдную статистику и, отбирая храмы силой, отчитываться о добровольном переходе. Варфоломей тщательно разбираться не станет, а для «витрины» вполне сойдет. А там, глядишь, у ПЦУ появится новая ответственная задача - показать новые успехи в объединении с католиками. Чем черт не шутит?!

Итоги недели от Raskolam.net (18.07-24.07) Часть 1/2

1) О кадровом голоде ПЦУ и разочарованности молодых клириков
Наш комментарий
В этой новости есть несколько важных особенностей. Во-первых, её источником является телеграм-канал, связанный с ПЦУ, то есть никто не может сказать, что эта информация - выдумка. Во-вторых, на самом деле всё ещё хуже, чем здесь представлено. Кадровый голод в ПЦУ связан не только с тем, что выпускники их учебных заведений не хотят идти с "проповедью" на восток Украины, но даже на вполне лояльном западе они настолько завышают ставки, что далеко не все западно-украинские приходы в силах потянуть молодого "батюшку" материально. Примером тому может послужить множество захваченных в 2019-м году храмов УПЦ. Как показывает практика - совершавшие там ранее своё служение священники УПЦ были неприхотливы и нетребовательны в вопросах заработных плат. На каждом из таких приходов, не смотря ни на что, в бытность священников УПЦ Богослужения совершались регулярно и без сбоев, а священник всегда был доступен верующим. Когда же в село пришла "нова церква", всё кардинально изменилось. Новоназначенные настоятели от ПЦУ стали требовать в три, а то и в четыре раза больше средств на оплату своей деятельности. Большинство захваченных приходов с этим справиться не смогло, а деваться уже было некуда. По этому верующие пошли на то, чтобы новый "батюшка" совершал свое "служение" не в каждое воскресенье и праздники, как это было при УПЦ, а раз в две-три недели. Но вся эта информация, как правило, остаётся вне поля зрения СМИ.

2) Интриги фанарского двора
Наш комментарий
Телеграм-канал Правблог обратил внимание на то, что события вокруг назначения на Халкидонскую кафедру Константинопольского патриархата митрополита Эммануила (Адамакиса). Стоить отметить, что в медиасфере это событие осталось не замеченным, а зря. То, что Эммануил планирует занять патриарший престол после смерти Варфоломея, с каждым месяцем становится всё более очевидным, особенно выходя из его заявлений. Их содержание, увы, не несёт ничего хорошего в деле преодоления фактического раскола в мировом Православии, ведь "старец-митрополит" активно спекулирует на теме объединения с римо-католиками по принципу "любой ценой". Кроме этого, назначение Адамакиса действительно вызывает некие прения внутри самого Константинопольского патриархата, но это уже не так интересно, поскольку даже в случае его избрания на патриарший престол, курс Фанара вряд ли изменится радикально.

3) «Договоренности с Константинополем были озвучены в узком кругу до 2000 года», – бывший иерарх УАПЦ
Наш комментарий
Очень интересная новость в контексте взаимоотношений Константинопольского патриархата с раскольничьими структурами в мире. Можно даже не сомневаться, что на Фанаре любезничают не только с украинскими раскольниками, но и с другими схизматиками. Любое возможное признание раскольников Фанаром на территории той или иной Поместной Церкви будет называться "восстановлением справедливости" и "церковного единства". На самом деле нужно понимать, что общение Константинополя с схизмами в других государствах продиктовано лишь желанием иметь рычаги давления на мировое Православие. Не исключено, что в будущем мы увидим ещё не один Томос, дарованный какой-нибудь схизме.

Байден и Харрис не приедут на саммит "Крымской платформы"

Об этом заявил временный поверенный в делах США в Украине Джордж Кент. По словам дипломата, Вашингтон будет представлен на праздничных мероприятиях в Украине "членом правительства".

А это означает, что уровень определённых рисков для УПЦ существенно снижается
(в частности, некоторые эксперты указывали на "взрывоопасность" одновременного нахождения в Киеве президента США и главы Фанара для развития религиозных процессов в Украине).

Первый независимый: в эфире программы "Хронология недели" - комментарий Управляющего делами Украинской Православной Церкви митрополита Антония о значении Крестного хода, комментарий ректора Киевской духовной академии и семинарии епископа Сильвестра о важности идеи верности каноническому Православию, сюжет о подготовке Крестного хода в честь Дня Крещения Руси, комментарий Правблога об истинных причинах отмены шествия "ПЦУ".

https://youtu.be/vRM_5lAU8zc?t=75

Тихановская будет просить Фанар выдать томос о белорусской церковной автокефалии

https://t.iss.one/russicatop/25672

В контексте данной информации напомним некоторые стратегические оценки в отношении действий стамбульских греков.

1. Создание «СЦУ» является тем самым пресловутым пересечением Рубикона, которым Константинополь обрубил себе все пути к отступлению. Фанар поставил на кон все: свой авторитет, свой статус и свое будущее – ради установления постоянного и незыблемого контроля над другими Православными Церквями.

2. Главными элементами соответствующей стратегии Фанара выступают: навешивание ярлыка «раскольников» на несогласные с «греческим папизмом» Церкви; их постепенное дробление на многочисленные и независимые друг от друга части; формирование новых религиозных структур, которые бы вводились в глобальное православное пространство под личиной автокефальных, а на деле зависимых от Константинополя институтов; закрепление за итогами обязательных и систематических совещаний под председательством главы Фанара (которые будут называться «Всеправославными соборами») директивного статуса для участвующих в них Православных Церквей (их обяжут выстраивать в неукоснительном соответствии с решениями «соборов» свою деятельность во всех значимых сферах и вопросах).

3. Основной удар будет направлен на Русскую и Сербскую Православные Церкви, которые способны создать наиболее серьезные препятствия на пути глобального «переформатирования» Православия. В первом случае акцент сфокусируется на откалывании от РПЦ таких «направлений», как Украина, Белоруссия, Молдавия, Казахстан и так далее, пока ареал функционирования РПЦ не сузится до пределов Российской Федерации. Во втором случае – позиции СПЦ будут подрываться признанием «автокефалии» Черногорской, Македонской и Косовской «церквей».

Эффективная реализация такого сценария позволит Фанару не только ослабить и отсечь от Русской и Сербской Церквей серьезные человеческие, имущественные и иные ресурсы, но и в имиджевом, а также административном разрезе восполнить те потери, которые возникнут в случае полного разрыва церковных отношений Москвы и Белграда со Стамбулом. Фактически будет продвигаться следующий манипулятивный посыл Константинополя: «Да, РПЦ и СПЦ из-за нежелания даровать свободу тем Церквям, которые хоть и связаны с ними, но уже длительное время функционируют в независимых государствах, отказались от единства с Вселенским престолом. Однако они не могут остановить процесс автокефалий, которых жаждут в этих странах. Вместо временно ушедших в раскол РПЦ и СПЦ православная семья прирастает многочисленными новыми церквями. Миллионы наших братьев и сестер вернулись к Чаше, а другие миллионы обрели столь чаемую полноценную духовную свободу».