Попрать соборность Церкви

Мы видим сегодня, как вирус восточного папизма расползается по Поместным Церквям, взяв свое начало от Фанара. 34 правило Святых Апостолов, велит предстоятелю Церкви ничего важного не делать без остальных епископов (как и им без него):

"Епископам всякого народа подобает знать первого в них, и признавати его яко главу, и ничего превышающего их власть не творити без его рассуждения: творити же каждому только то, что касается до его епархии, и до мест к ней принадлежащих. Но и первый ничего да не творит без рассуждения всех. Ибо тако будет единомыслие, и прославится Бог о Господе во Святом Духе, Отец и Сын и Святый Дух".

И вот мы видим, как сначала предстоятель Элладской Церкви, потом Александрйиской, а теперь и Кипрской единолично, без решение епископата идут на раскол и принимают решение последовать за Фанаром в признании "ПЦУ". Обсуждать свое решение на Священном Синоде Кипрской Церкви Хризостом не намерен. Как ранее мы и прогнозировали. Также как патриарх Варфоломей не намерен обсуждать решение о создании "ПЦУ" на Соборе Церквей. Мы наблюдаем попытки ликвидации соборности Православной Церкви.

https://t.iss.one/pravblog1/4715

Умер иерарх Элладской Церкви, сослуживший с представителями "ПЦУ".

Митрополит Лангадасский Иоанн принял участие в "литургии" "ПЦУ", состоявшейся в Софии Киевской 28 июля 2019 года в честь Дня Крещения Руси, став одним из первых представителей Церкви Греции, сослуживших с украинскими раскольниками.

https://bit.ly/2IJiWD2

По следам утерянной победы в Первой мировой войне.

Анализируя причины того, как победители Первой мировой не просто лишились плодов своей, казалось бы, неминуемой виктории, а и скатились в пучину страшной внутренней войны, вспоминается прекрасное произведение святителя Николая Сербского "Война и Библия".

Напомним фрагмент из этой книги:

"Старый пророк и судья Самуил, представляя народу Саула, первого израильского царя, так говорил Израилю: «Только не отступайте от Господа, но служите Господу всем сердцем вашим. И не уклоняйтесь вслед за идолами, которые не помогут вам и не спасут вас; так как ничтожны они» (1Цар. 12:20–21).

Итак: или Господь, или ничтожество! О третьем ни слова, так как не может быть третьего пути, третьего знамени. Начальники народа, чтившие Единого Живого Господа, жившие по Его закону, самою жизнью своею обеспечивали мир государству, и тогда или совсем не было войны, или же если война и была, то они побеждали врага. В том, чтобы иметь Господа знаменем своим, и была добродетель достойных народных начальников, судей, царей, первосвященников, воевод и князей...

Не ясно ли, генерал, из всех этих примеров, что:

1) ради добродетели достойных начальников Господь дарует народу мир и благоденствие;

2) ради добродетели начальников Господь отводит нападающих на народ и ему дарует победу;

3) если же начальники возгордятся своею силою, или мудростью, или богатством (что даруется им Богом) и отпадут от Бога, то Господь строго наказывает и начальников, и народ;

4) быть достойным начальником народа значит быть с Единым и Живым Богом и во всём слушать Его заповеди".

Исходя из этого, можно попытаться сделать определённые выводы. В частности, о том, что, к сожалению, степень духовного разложения той же элиты достиг к определённому моменту такого небывалого уровня, что следствием этого стала последовавшая накануне великой победы катастрофа. В принципе, в этом мнении, как нам кажется, есть зерно истины. Если в его контексте вспомнить хотя бы тот факт, что плечом к плечу с большевиками сносили существующий на тот момент государственный строй и те, кто, по идее, должны были его защищать и стоять за него горой.

https://t.iss.one/sorok40russia/14271

⚡️Экс-митрополиты УПЦ делают ставку на экзархат Фанара в Украине.

В последние месяцы значительно активизировалась деятельность экс-митрополитов УПЦ Александра (Драбинко) и Симеона (Шостацкого). Это касается как информационного, так и переговорного фронтов. И если Драбинко в первую очередь старается возродить публичный интерес к своей персоне через разного рода СМИ и соцсети, то Шостацкий занимается вояжами по регионам Украины для проведения встреч с представителями духовенства. В частности, он в октябре посетил Волынскую область, где провёл соответствующие консультации и переговоры.

Что же стоит за всей этой активностью?

Во-первых, желание повысить свой статус (бывшие митрополиты УПЦ после перехода в "ПЦУ" оказались в ней далеко не на тех ролях, какие они себе рисовали в планах и чаяниях).

Во-вторых, отработка конкретного сценария усиления собственной роли. По нашим данным, речь идёт о создании условий для количественного увеличения экзархата Константинопольского патриархата в Украине.

Раскольники убедились, что путём прямого захвата и манипуляций с уставами масштабного перетекания общин из УПЦ в "ПЦУ" добиться не удалось. Исходя из этого, сейчас ставка делается на создание для верующих канонической Церкви "более приемлемой площадки" для перехода, нежели организация Думенко. Понятно, что таковой собираются представить экзархат Фанара в Украине.

На первоначальном этапе его предполагается насытить рядом епископов из УПЦ. А затем сформировать под них в рамках экзархата "епархии", в которые могли бы вливаться желающие священники и общины (расчёт на то, что в "канонический" Константинопольский патриархат будут переходить охотнее, чем в "полупризнанную" структуру Думенко).

Наши источники в "ПЦУ" утверждают, что на данный момент ведутся переговоры с рядом епископов УПЦ об их участии в упомянутом проекте. Учитывая, что правящим архиереям сложно что-то предложить (мало кто решится обменять своё твердое и самодостаточное положение на роль второго плана в экзархате), взор тандема Драбинко-Шостацкий, в большей степени, обращён на викарных епископов и тех владык, которые ушли на покой. Чётко называются три имени - Гурий (Кузьменко), Дионисий (Константинов) и Пантелеимон (Бащук). В отношении двух первых (пребывающих на покое) мы бы поставили вероятность их появления в экзархате 50/50 (тот же владыка Гурий не против вновь возглавить какую-то епархию, но его шансы серьёзно нивелирует один момент, который и стал причиной утраты им статуса правящего архиерея). А вот что касается архиепископа Бучанского Пантелеимона, то тут расклады совершенно иные. Во-первых, он является викарным епископом и поэтому ему в случае участия в инициативе Драбинко-Шостацкого особо терять будет нечего. Во-вторых, не следует забывать о весьма тесной личной связи, которая сложилась у Бащука с Симеоном.

#Владимир_Разумовский

1/2

⚡️Экс-митрополиты УПЦ делают ставку на экзархат Фанара в Украине.

2/2 👆Выводы:

1. Экс-митрополиты УПЦ, перешедшие в "ПЦУ", оказались в ней на второстепенных ролях. В связи с этим они со временем перестали связывать свои перспективы с организацией Думенко и переключились на реализацию проекта усиления экзархата Константинопольского патриархата в Украине, надеясь таким образом - в его рамках и с его помощью - обрести более солидный статус.

2. Предполагается, что основой для количественного увеличения экзархата должен стать переход в его ряды определённых епископов УПЦ. И если с правящими иерархами проводится "прощупывание почвы", то с викарными и ушедшими на покой осуществляется конкретная переговорная работа.

3. Расширение экзархата Фанара в Украине станет угрозой не только для УПЦ, но и "ПЦУ", поскольку создаст альтернативу для всех недовольных политикой и решениями Епифания, а также пробуксовкой развития структуры Думенко. Мы вообще не исключаем сценария, при котором экзархат в большей степени будет расти не за счёт ресурсов УПЦ, а, в первую очередь, представителей "ПЦУ".

4. Соответствующими действиями Константинопольский патриархат создаёт себе хорошее поле для маневра. Например, как бы ни развивалась политическая ситуация в стране (в пользу или в минус для "ПЦУ") Стамбул будет иметь возможность вовсе не оглядываться на своё украинское "детище". Поскольку сможет расширять сугубо свой филиал в Украине.

Более того, при удачном стечении обстоятельств Фанар будет способен без особых проблем полностью поглотить своим экзархатом "ПЦУ". Благо за примерами далеко ходить не стоит. Давайте просто вспомним недавний отзыв фанариотами томоса у Архиепископии русских приходов в Западной Европе.

Как говорится, ничто не мешает Константинополю повторить подобное в Украине. Тем более, если в какой-то момент в играх фанариотов "сойдутся все звезды" - политические и геополитические...

#Владимир_Разумовский

Несомненно, важный шаг в борьбе за информационное поле греческого мира. Особенно значимыми представляются выводы кипрского владыки Никифора о том, что поддержка греческими поместными Церквями решений Константинопольского Патриархата по вопросу ПЦУ "из соображений греческого патриотизма будет проявлением ереси этнофилетизма, осужденной Константинопольским Собором в 1872 г.". Будем надеяться, что эта работа будет переведена на другие национальные языки и поспособствует утверждению иерархов из других Церквей в стоянии на канонически неискаженных позициях.

Аргументация, разбивающая манипуляции Фанара по "украинскому вопросу".

В своей работе митрополит Никифор приходит к выводам, что:

Украинская Православная Церковь составляет каноническую территорию Московского Патриархата, а попытка Константинопольского Патриархата отозвать своё решение 1686 г. о передаче Киевской митрополии является антиканонической и не имеющей силы;

предоставление автокефалии представителям украинского раскола противоречит канонам и церковной практике;

принятие апелляций от изверженных из сана и анафематствованных лиц без их покаяния противоречит канонам; равным образом антиканонической является претензия Константинопольского Патриархата на принятие апелляций из других Поместных Церквей;

предоставление автокефалии украинскому расколу не «вернуло украинский народ в каноническое русло», как это утверждает Константинопольский Патриарх, а напротив, повлекло за собой «катастрофическое разделение Украинской Церкви и болезненный раскол ее христоименитой полноты», а также угрожает расколом мировому Православию;

одностороннее предоставление автокефалии пошатнуло авторитет Константинопольского Патриархата как центра координации мирового Православия;

разрыв евхаристического общения с Константинопольским Патриархатом со стороны Московского Патриархата обоснован канонически;

новая претензия Константинополя на «первенство без равных» подменяет первенство служения первенством власти и подрывает соборность Церкви;

новый догмат о том, будто бы Патриарх Константинопольский является Главой Церкви, противоречит православной догматике, экклесиологии и каноническому праву;

узурпация власти Патриархом Варфоломеем на канонической территории Украины противоречит духу Критского Собора;

долг грекоязычных Поместных Церквей – поддержать канонические права Русской Церкви; поддержка решений Константинопольского Патриархата из соображений греческого патриотизма будет проявлением ереси этнофилетизма, осуждённой Константинопольским Собором в 1872 г.

https://bit.ly/32RLqSC

В Католической церкви в Германии произошел очередной важный сдвиг, который уже вводит ситуацию в неуправляемое русло и ставит вопрос о расколе Католической церкви.
К большому сожалению, такое важное событие прошло мимо всех наших церковных СМИ.

Цитирую: "Епископ Георг Бетцинг, председатель Конференции епископов Германии, несмотря на явное несогласие Ватикана, подтвердил свое мнение о том, что Cопричастие (interkomunia) с протестантами должно быть возможным. Он вписал эти слова в послание Синоду Евангельской Церкви в Германии (EKD) от 8 ноября.
"Община в вере, уже экуменически видимая во многих отношениях, стремится к единству, которое можно пережить как общение в Евхаристии и Вечере Господней. - написал епископ Бетцинг. Он выразил свою признательность за документ, подготовленный Экуменической рабочей группой католиков и евангельских богословов (ÖAK), озаглавленный "Вместе за столом Господним", подчеркнув, что он оживил дискуссию по остающимся открытым вопросам на пути к тому, что в документе называется "взаимным евхаристическим гостеприимством" между католиками и протестантами. Он заверил, что приложит усилия как в рамках Немецкого епископата, так и в его диалоге с Римом, чтобы "обеспечить активное обсуждение этой темы, а также проанализировать и применить результаты экуменических диалогов".

Здесь важно подчеркнуть, что издание указывает, что ранее Папа Римский Франциск выразил определенные запреты на эту тему и указал, что данная тематика УГРОЖАЕТ ЦЕЛОСТНОСТИ ЦЕРКВИ: "Папа Франциск запретил немецким епископам публиковать какие-либо указания относительно причастия для супругов, не являющихся католиками. Понтифик прямо заявил, что этот вопрос затрагивает целостность Католической церкви во всей ее полноте и, таким образом, слишком важен для решения на местном уровне.
Это означает, что епископы в Германии не могут позволить протестантам, состоящим в браке с католиками, причащаться в католических храмах".

Таким образом, заявление католического епископата касательно единства с протестантами выглядит уже на грани откровенного бунта, ставящего Католическую церковь на грань нового крупного раскола.

https://dominus.by/tekst/234-germaniya-nesmotrya-na-pozitsiyu-vatikana-predsedatel-episkopata-stoit-za-soprichastiem-s-protestantami

Конечно же, я проверил, не фейк ли это - ведь речь идет о серьезных вещах, а публикует это малоизвестный сайт. Но очень скоро увидел, что на сайте немецких католиков есть упоминание о том, что Бетцинг таки сделал соответствующее заявление, несмотря на целый ряд заявлений из Ватикана.

https://www.katholisch.de/artikel/27533-baetzing-bekraeftigt-ziel-der-eucharistiegemeinschaft-der-kirchen

В этом же ключе. Почему в стране, ставшей к 1940 году индустриальным гигантом было такое сокрушительное поражение и уже почти что падение столичного града за полгода? А все по этой же причине. Правители и народ решили, что они боги. А раз боги, то и флаг вам в руки. И пока не дошли до точки, не смирились даже до смерти -- тотальной, катастрофической. Без нее не могло начаться создание новых нейронных связей народа-победителя. Урок серьезный.

В том желании нынешнего государства сделать из этого урока сакральную самоцель важно одно: не забывать о Христе. Как только на место Бога будет посажено эфемерное божество "спасибо деду за победу", -- все. Неминуемо запустятся исторические жернова торжества Правды Божией. А пройдем ли их?

Церковное измерение итогов выборов в Молдавии.

Не откроем большой секрет, если скажем, что победа Санду на президентских выборах создаёт ей возможность перезапуска всей системы власти в стране. Если такой сценарий будет реализован и парламентская линия также окажется под контролем главы государства, то вполне вероятным выглядит вариант активизации процессов, направленных на максимальное сближение Румынии и Молдовы. Вплоть до полноценного объединения, если это, конечно, отвечает среднесрочным планам Бухареста.

На фоне этого не стоит исключать определённых сдвигов и в религиозной сфере. Например, кто может дать гарантию, что Румынская Православная Церковь - в условиях, которые идеально для неё будут складываться, как минимум, с политической точки зрения - не пожелает взять под свой омофор общины Молдавской Православной Церкви (как показал украинский опыт, методов для решения такой задачи существует довольно много - от незаконной перерегистрации уставов до принятия антицерковных законов)? Ведь после откровенных беззаконий Фанара в вопросе канонов ничего и выдумывать не нужно. Ящик Пандоры открыт и теперь нет никаких преград для срабатывания принципа "если можно что-то забрать у ближнего, то забирай". Тем более, что и обосновать свои шаги теперь будет гораздо проще. Тот же Фанар в обмен на признание "ПЦУ" спокойно признаёт любые действия церковного Бухареста и государственной власти в отношении Молдавской Церкви. Тем более, если это будет играть на прямое ослабление РПЦ. Для греков убить одним выстрелом двух таких жирных "зайцев" станет огромным искушением. И они точно не откажут себе в удовольствии еще раз хорошо "ударить" Москву.

Учитывая этот момент, крайне важно в выстраивании отношений с новой властью в Молдавии (тем более, если она возьмёт в свои руки все рычаги управления) не упускать из виду церковный аспект. Ведь если политические решения и процессы еще можно как-то откатить назад, то с пересмотром судьбоносных шагов в религиозной плоскости все в тысячу раз сложнее.

#Леонид_Воеводин

https://t.iss.one/politjoystic/17395

"Митрополичий" цинизм

Как интересно получается у бывшего митрополита УПЦ, а ныне - функционера "ПЦУ", Александра Драбинко делить ситуации на "белое" и "чёрное". Создаётся впечатление, что человек живёт по принципу - "здесь вижу, а тут - не вижу".

Обратите внимание, что подобное разделение с его стороны - далеко не впервые. Когда, рейдерским способом, его структура захватывает храмы УПЦ на его, как он выразился, малой "бАтьковщине", это у него называется - "белое". Когда УПЦ, законными способами, возвращает захваченные здания назад, это - "чёрное".

Когда "ПЦУ" во момент захвата храмов УПЦ использует привезенных националистов или маргиналов, это называется - "верующие" такого-то населенного пункта отстояли своё право". Когда верующие УПЦ защищают свои святыни, это - "привезенные титушки".

Точно так же и в ситуации с нападениями на детей священников УПЦ в школах тех сел, где произошли захваты храмов сторонниками "ПЦУ". Когда случаются такие ситуации, то господин Драбинко вообще не обращает на это внимания, мол, "наверняка преувеличение, а малой отхватил не за то, что отец у него "московский поп", а за что-то другое". А когда зеркальная ситуация произошла с ребёнком "священника" из раскола (хотя, там тоже надо было бы разобраться в сути вопроса, поскольку трудно верится, что на западе страны найдется такое село, где бы происходила травля кого-либо лишь за то, что он относится к "ПЦУ"), то это - "буллинг, труба-гроза".

И после таких предвзятых оценок, господин Драбинко будет рассказывать о том, что "скоро в "ПЦУ" начнут переходить целыми епархиями"? И при этом, ему ещё хватает совести спрашивать "почему его называют предателем"?

Знаете, господин Драбинко, что такое "белое"? Это когда вы, будучи ближайшим сподвижником блаженной памяти митрополита Киевского и всея Украины Владимира, предали всё то, за что он боролся и немало претерпевал. А знаете, что в этой всей ситуации "чёрное"? Это когда вы, не уважаемый господин Драбинко, теперь рассказываете от его имени то, чего он никогда не говорил.

По этому - не удивляйтесь ничему из того, что с вами происходит сейчас и произойдет в будущем. Господь долготерпит, но если ваш цинизм и лукавство окончательно пленят ваше сердце, последствия будут плачевными. И, в конце концов, научитесь называть белое - белым, а чёрное - черным.

#Михаил_Шевченко

https://t.iss.one/antiraskol/4121

Либерализм в Церкви

В православном телеграме обсуждается вопрос полемики церковных консерваторов и церковных либералов. Возникают утверждения, что термин «церковный либерал» не ясен, а является неким «ярлыком». В силу подобных интерпретаций, мы решили сформулировать свое понимание данного термина.

На наш взгляд, никакого отдельного термина, собственно, и нет. Церковный либерал, по сути, от либерала нецерковного не отличается ничем, кроме того, что свою деятельность по продвижению либерализма он ведет на церковном поле.

Как известно, «либерализм провозглашает права и свободу каждого человека высшей ценностью и устанавливает их основой общественного и экономического порядка. Либерализм — стремление к свободе человеческого духа от стеснений, налагаемых религией, традицией, государством и т. д., и к общественным реформам, имеющим целью свободу личности и общества» (Википедия).

В Церкви также существует учение о свободе воли человека, об уважении к его правам, что в богословии, в частности, отображено в понятии «кеносис» - самоумаление Творца ради спасения человека. Но при этом в церковной аксиологии христианин находит более значимые ценности, чем права и свободы человеческой личности: Бог и Его Промысел, сама Церковь Христова, ее учение, догматы и каноны, иерархия, сотериология (учение о спасении души)… Конечно, все это немыслимо без любви к ближним и уважении к ним, как к образу Божьему. Но все это не может быть и попрано в угоду человеческим правам и свободам. Таким образом, попытка перенести в Церковь светскую иерархию ценностей, в которой человек превыше спасающего его Бога и Его установлений - именуется церковным либерализмом.

В практической плоскости это может выражаться в ряде второстепенных признаков:

- отрицание значимости канонов («устарели», «не соблюдались в таких-то случаях, так зачем нам соблюдать?»).

- пренебрежение церковным Преданием («истории Церкви изложенной самой Церковью доверять нельзя, а светским, протестантским или антицерковным историкам можно»).

- небрежение к святыням («такие-то святые канонизированы из политических или иных мотивов, святыни сомнительны, чудеса поддельны»).

- небрежение чистотой Православия («совместные молитвы и богослужения с инославными допустимы, так как мы верим в одного Бога»).

- лояльность к греху («сейчас новое время и отношение вот именно к этому греху стоит пересмотреть/смягчить»).

- антагонизм к иерархии («епископы в силу своих недостатков не имеют право диктовать нам в Церкви»).

- скептицизм к соборности Церкви («Эти решения Соборов я игнорирую, так как имело место в то время влияние на участников Собора таких-то сил или обстоятельств»).

-десакрализация Церкви (взгляд на жизнь Церкви исключительно сквозь призму человеческих взаимоотношений, при которых Христос не воспринимается как реальный Глава Церкви).

- этика и мораль превозносятся выше мистики Церкви («главное быть хорошим человеком, а участие в Таинствах второстепенно»).

- И т.д.

На кого работает Помпео?

Госсекретарь США Майк Помпео встретился с главой Фанара патриархом Варфоломеем и назвал «Вселенский патриархат» «лидером православного мира», в качестве которого он является «ключевым партнером» в деле отстаивания свободы вероисповедания во всем мире.

Отметим, что выражение «лидер» не является церковным, и употребляется больше в светском общении. Для Поместных Православных Церквей он всего лишь «первый по чести» глава Поместной Церкви (при том, что «место», в котором эта Церковь производила свою миссию и от которого получила свое наименование, давно уже исчезло).

То, что Помпео воспринимает и продвигает Фанар как некий руководящий центр Православия является инструментом давления и вмешательства в православные взаимоотношения. Как и то, что Фанар использует далеко не только духовную поддержку США для утверждения своей власти в православном мире. И это давно уже не секрет.

А вот что странно, так это то, что Помпео продолжает осуществлять поддержку греков-фанариотов, которые открыто поддержали противника Дональда Трампа — Джо Байдена. Патриарх Варфоломей даже не скрывал своей бьющей через край радости по поводу победы (хотя все еще может измениться) Байдена на выборах.

Возникает вопрос — на кого работает Помпео, поддерживая врагов Трампа?

https://orthodoxtimes.com/us-state-secretary-ecumenical-patriarchate-is-leader-of-the-orthodox-world/

США-Фанар-Греция.

Целый набор событий произошел в связи с визитом госсекретаря США Майка Помпео на Фанар, где он встретился с Предстоятелем Константинопольского Патриархата Патриархом Варфоломеем.

1) Цель такого визита не была указана, однако Помпео сегодня назвал Константинопольский Патриархат "ключевым партнером" США (https://orthodoxtimes.com/us-state-secretary-ecumenical-patriarchate-is-leader-of-the-orthodox-world/)

2) Помпео, пытаясь возвысить роль "ключевого партнера" назвал его лидером православного мира, хотя никто Патриарху Варфоломею такой должности не присваивал. Хотя, безусловно, сам Патриарх Варфоломей именно к этому и стремится.

3) Помпео прибыв в Турцию не стал встречаться ни с кем из турецких чиновников и лишь высказал критику в адрес Турции касательно подавления религиозных свобод. Естественно, это выглядит как акт неуважения и вызвало уже резкую риторику со стороны Турецкой республики, МИД которой призвал обратить США на свои внутренние проблемы, среди которых расизм, исламофобия и т.д. (https://orthodoxtimes.com/pompeos-visit-to-phanar-and-turkeys-annoyance-over-reference-to-religious-freedom/)

4) Перед встречей с Помпео у Патриарха Варфоломея состоялся телефонный разговор с премьер-министром Греции Кириакосом Моцитакисом (https://orthodoxtimes.com/phone-call-by-ecumenical-patriarch-greek-pm/). Все это говорит в пользу того, что США разработали определенный план в регионе, для которого, естественно, используют Грецию как главный плацдарм, а в своих целях намерены использовать также и Патриарха Варфоломея. То, что Помпео по итогам встречи назвал Варфоломея ключевым партнером, говорит о том, что Варфоломей, видимо, выразил согласие на участие в этом плане.

5) Вполне логично, если после этого Турция выместит негодование на Константинопольской Патриархии, которая даже не стесняется участвовать в переговорах с госсекретарем США, который называет этот патриархат ключевым партнером, и откровенно хамит турецким чиновникам

Фанар шантажирует Грузинскую Церковь "абхазским вопросом".

По неофициальной информации, полученной в Грузинской Церкви, фанариоты намекнули, что в случае, если ГПЦ поддержит позицию РПЦ, то прошению абхазских раскольников к Константинополю будет дан ход…

https://bit.ly/35E9LNi

Как РПЦ у Грузинской Церкви епархии отбирала: ответ архиепископу Хризостому №1

1. Вступление

2. Московский Патриархат забрал две епархии в Грузии?

3. О ситуации в Южной Осетии.

4. О ситуации в Абхазии.

5. Абхазская тень Константинополя.

6. Средство шантажа.

#Павел_Даровский

#Фанарские_басни

Называть чёрное чёрным...

Изменилось бы кардинально что-то в нашей жизни, если бы мы стали называть многие процессы, явления и факты их настоящими именами? Причём называть официально, публично, во всех случаях и на всех соответствующих площадках?

Например, возьмём слово "аборт". И сбросим с него безликость и стерильность, изменив на понятное всем и страшное с точки зрения осознания происходящего - "детоубийство".

В таком случае сторонники абортов стали бы сторонниками детоубийств. А осуществление абортов - осуществлением убийства детей. Как ни крути, а звучит как преступление. И не просто звучит, а и осознаётся как преступление.

Понятно, что подход с изменением слов не является полноценным решением соответствующих проблем. Но он хотя бы обнажает их реальное нутро, срывает покровы нейтрального восприятия с их страшной и неприглядной сути. И создаёт возможность для отрезвления хотя бы какой-то части тех, кто готов идти на аборты, поддерживает их и даже принимает участие в их проведении.

Может поэтому стоит хотя бы на уровне консервативной аудитории внедрять практику использования правильных слов? Не только в рамках деятельности СМИ, но и повседневной жизни?

#Николай_Потера

Не любовь, а выгода...

Свидетели формирования "ПЦУ" рассказывают все больше деталей, который происходили за кулисами процесса легализации украинских раскольников.

И этими откровениями в очередной раз подтверждается информация о том, что Фанаром руководили отнюдь не "благие намерения уврачевать раскол" (как пытается утверждать патриарх Варфоломей), а вполне конкретная выгода.

https://t.iss.one/antiraskol/4146

Во-первых, Владимир Вольфович не вполне в курсе предпринимаемых в храмах санитарных мер. Вернее совсем не в курсе. Поэтому сообщает искажённую информацию (да, нарушения имеются, также как они имеются в других сферах — с этим ведётся работа).

Во-вторых, Владимир Вольфович, не вполне в курсе, что в храмах отнюдь не "в основном пожилые". Статистические сведения у Владимира Вольфовича явно из советского времени.

В-третьих, Владимир Вольфович не вполне понимает, что для верующего человека храмовая молитва — это отнюдь не второстепенная опция, которой можно временно пренебречь (как можно временно пренебречь походом в театр, например). Весеннего эпизода, случившегося на фоне общей паники, вполне хватило. Впрочем, непонимание Владимира Вольфовича не удивительно — опять же по советскому восприятию религии.

В-четвёртых, Владимир Вольфович, длительно присутствуя в Законодательном собрании, мог бы вспомнить и о правах верующих, предусмотренных Конституцией и законами.

Да, болезнь есть.
Да, умирает больше священников, чем обычно. Увы.
Но паникёрство — бОльшая беда, чем болезнь.
И подчинять всю жизнь коронавирусу тоже не след.

https://ria.ru/20201117/khramy-1584979058.html

Христос посреди нас, дорогие мои читатели!
Памяти Патриарха Тихона (Белавина).
Сегодня Церковь празднует память Патриарха Тихона. Сто лет прошло с тех пор, когда Святейший писал свои послания, когда защищал Православие и стоял на страже нашей веры. Но читая его воззвания, кажется, что не было этих ста лет, что он обращается сегодня к тем людям, которые восстали на его Матерь-Церковь и на народ Божий.
25 октября 1918 г. в послании Совету народных комиссаров Святейший Патриарх Тихон писал: «Вы держите в руках своих государственную власть и уже собираетесь праздновать годовщину Октябрьской революции, но реками пролитая кровь братьев наших вынуждает нас сказать вам горькое слово правды... Вы разделили весь народ на враждующие между собой станы и ввергли его в небывалое по жестокости братоубийство. Любовь Христову вы открыто заменили ненавистью и вместо мира искусственно разожгли вражду. И не предвидится конца порожденной вами войне… Никто не чувствует себя в безопасности, все живут под постоянным страхом... Соблазнив народ возможностью легкой и безнаказанной наживы, вы отуманили его совесть, заглушили в нем сознание греха. Но какими бы названиями ни прикрывались злодеяния – убийства, насилие, грабеж всегда останутся тяжкими и вопиющими к небу об отмщении грехами и преступлениями. ...Мы знаем, что наши обличения вызовут у вас только злобу и негодование, но чем выше будет подниматься «столп злобы» вашей, тем вернейшим будет он свидетельством справедливости наших обличений» (Акты Святейшего Тихона, Патриарха Московского и всея России. М., 1994. С. 149-151).
В то время, когда в нашей стране лились реки крови, а духовенство расстреливалось и погибало в лагерях, Константинопольский Патриарх Мелетий через своих представителей выражает Л. Троцкому готовность приехать в Москву для того, чтобы участвовать в суде над патриархом Тихоном, низложить его «по всем каноническим правилам» и признать Высшее церковное управление обновленцев. 1 июня 1924 г. в «Известиях ЦИК» появилась даже статья с заголовком «Вселенский Патриарх отстранил бывшего Патриарха Тихона от управления Российской Церковью». (А.В. Мазырин. Патриарх Тихон и Константинопольская Патриархия; Вестник ПСТГУ. Вып. 6(67) С.9-37). История столетней давности вновь повторяется в Украине. Но и конец этой истории будет такой же. Патриарх Тихон почитается во всем православном мире, как исповедник и святой. А о жизни члена масонской ложи Греции Патриарха Мелетия помнят только историки. «Властолюбный дух, злой демон» – так назвал его митрополит Керкирский Мефодий. Это же определение можно смело отнести и к нынешнему Константинопольскому Патриарху. Страшна была кончина Патриарха Мелетия – шесть суток непрекращающейся тяжелейшей агонии… Такое даже самому злейшему врагу не пожелаешь.

На грани между человеком и животным

Заметил одну вещь — современные секулярные ценности полностью исключают то, что в христианстве называют «грехом против себя». Для ультралиберального индивидуализма совершенно безразлично то, что человек делает с собой, если это напрямую не затрагивает интересы общества.

Всяческие эксперименты со своим телом — татуировки, смена пола, эвтаназия, аборты, чревоугодие, половая распущенность и т.д. считаются (или есть такая тенденция) морально нейтральными и объявляются «частным делом». Даже лозунг для такой позиции придумали: «мое тело — мое дело».

В отношении абортов насаждается идея о том, что «плод» является частью тела матери и не имеет собственных прав. Поскольку на ранних этапах беременности его нельзя считать живым человеком.

В качестве свежего примера можно вспомнить новый российский сериал о психотерапевте, который переживает потерю жены и занимается поиском суррогатной матери для того, чтобы «завести» ребенка. Одна из его пациенток обращается к нему в отчаянии после того, как сделала аборт, чувствуя огромную вину, стыд и раскаяние за этот поступок. Что же делает этот психотерапевт? Он убеждает ее, что этот «плод» еще не сформировался, его нельзя считать живым существом, поэтому она никого не убила, а всего лишь «отменила рождение».

Таким же образом вся модернистская идеология (психотерапия и кинематограф служит во многих аспектах ее агентами) направлена на то, чтобы избавить человека от способности чувствовать вину и стыд, считая, что они якобы «подавляют» человека и мешают его самовыражению и достижению подлинной свободы.

Как результат — эпатажные поступки, которые мы все чаще наблюдаем и в нашей стране. Из последних примеров — голые девушки дефилируют возле Андреевского собора, а почти голые мужчины зачем-то устраивают забег на одной из станций киевского метро.

ЗЫ. Философ Владимир Соловьев в своей книге «Оправдание добра» считал стыд корнем и одной из основ человеческой нравственности. По его мнению, именно стыд отличает человека от животного. Лично я с ним согласен.

#Алексей_Смирнов