Церковные приходы Западноевропейской архиепископии, которые отказались от воссоединения с Русской церковью, сделали это, главным образом, по политическим мотивам, заявил Иоанн Дробот-Тихоницкий, старший протодиакон собора Александра Невского в Париже.

https://seraphim.com.ua/seraphim/novosti-pravoslaviya/9127-v-parizhskoj-arkhiepiskopii-rasskazali-kto-ne-zakhotel-vossoedineniya-s-rpts

Размышления о первенстве в Церкви

Лично для меня дискуссия о первенстве в Церкви напоминает попытки философов построить наукообразную теорию познания, которая могла бы обосновать логически неопровержимую истину. Со временем философы пришли к выводу, что истина не является «объектом» достижения при помощи какой-то особой философской «технологии». Она не обладает «математическим» характером и включает в себя экзистенциальный аспект - свободу, творчество, выбор, интуицию и т.д. Это вовсе не означает победу «иррационализма» и отсутствие дисциплины разума.

Аналогично в Церкви пытаются вывести такую модель устройства, которая была бы «совершенной» - в каноническом, богословском, прагматическом и других аспектах. Такой себе эквивалент философской формулы «Cogito ergo sum» (Мыслю, значит существую), которая якобы позволяет обосновать достоверность. Реальность заключается в том, что такого «непогрешимого» устройства в принципе быть не может! Это не означает, что нет никаких достаточно четких критериев и ориентиров - они конечно же есть.

В каком-то смысле тема «непогрешимости» является центральной во всей этой бесконечной дискуссии вокруг «первенства» в Церкви. Не в узком смысле — имея ввиду католический догмат о непогрешимости папы римского, когда он возвещает богословские истины «ex cathedra», а в широком - как возможность создать в Церкви такой центр или механизм управления, который бы проводил «идеальную», соответствующую истине, церковную политику, максимально эффективную для спасения человеческих душ.

Сторонники «папистских» моделей устройства Церкви в силу своей логики неизбежно приходят к выводу, что в Церкви должен быть единый «непогрешимый» центр управления. В противном случае Церковь не может пребывать в истине. Похожие аргументы не так давно озвучил патриарх Варфоломей.

Если проводить параллели с философской формулой «cogito ergo sum», то получается, что в качестве cogito выступает «один”, «папа римский» или «первый без равных», а в качестве sum - “многие”, само существование Церкви.

Из истории философии мы помним критику Декартовской философии. Одним из таких критиков был «отец экзистенциализма» Серен Кьеркегор, который перевернул Декартовскую формулу - «чтобы мыслить, я должен существовать»! Другими словами, не мышление обуславливает существование, а существование — мышление! Мышление — часть существования, а не наоборот. Так и в Церкви — не «один», или «первый», является принципом или источником единства, а общение многих (еще один вариант — источник единства является комплексным, и не заключается ни в «одном», ни в «многих», а в их взаимодействии)!

Ошибка или софистическая уловка «монархистов» заключается в том, что они считают, будто бы соборность можно «вывернуть наизнанку» и отождествить с ответственностью «первого без равных», что по сути ничем не отличается от простого подчинения всех одному. Когда они утверждают, будто бы источник единства заключается в «одном» - это софистическая уловка, которую должен распознать любой здравомыслящий человек.

Так что учение о «первом без равных» является в каком-то смысле эквивалентом устаревшей философской рационалистической гносеологии (при всех нужных оговорках). Иронично, но отцами этого учения являются богословы-модернисты (митр.Иоанн (Зизиулас) и т.д.), которые отталкиваются от.... философии экзистенциализма! Каким-то непостижимым образом они умудрились извратить первоисточник этой философии до неузнаваемости.

#Алексей_Смирнов

РПЦ продолжит поддерживать евхаристическое общение с теми епископами Элладской Церкви, которые не признают "ПЦУ".

https://strana.ua/news/231307-rpts-razorvala-obshchenie-s-elladskoj-tserkovju.html

Встреча митрополита Илариона и главы Госдепа США: ситуация прояснилась.

Руководитель ОВЦС РПЦ отметил, что его общение с Помпео не состоялось. Причиной этому стали соответствующие действия недоброжелателей Московской патриархии. Также иерарх указал, что он не ожидал от встречи чего-то особенного, а сама инициатива в данном вопросе принадлежит не ему, а представителям Антиохийской Церкви.

Так или иначе, но этот комментарий все же оставляет ряд вопросов.

Первый - зачем наша сторона, публично декларируя вмешательство Госдепа в церковные дела и не ожидая от упомянутой встречи серьёзных результатов, на неё вообще согласилась?

Второй - почему наша сторона сама первой (не после ряда звонков) не отказалась от встречи в Госдепе, понимая что Помпео будет принимать Епифания (если я не ошибаюсь, на сайте ведомства это тоже было анонсировано)?

Третий - правильно ли я понял, что если бы информация о рауте не была обнародована на ресурсе Госдепа, встреча бы состоялась (даже на фоне проведения такой же встречи с Епифанием)?

В целом, складывается впечатление, что наша сторона планировала провести беседу с Помпео и ожидала, что она пройдёт в кулуарном формате, без информирования об этом общественности. Возможно какие-то гарантии этому предоставлялись. Например, через антиохийцев, которые заявлены как инициаторы всей этой сложной комбинации.

Однако Госдеп, как мы видим, поступил иначе. Он обнародовал соответствующие данные, поставив РПЦ в неудобное положение. Ситуация с точки зрения удара по авторитету ещё бы более усугубилась, если бы была проведена встреча митрополита Илариона с кем-то из окружения Помпео на фоне торжественной картинки "лобызаний" последнего с украинским раскольником.

Учитывая сказанное выше, можно утверждать - слава Богу, что так ничего и не состоялось.

Конечно, описанная выше ситуация - это сугубо моя личная точка зрения. Возможно, были причины, которые заставили действовать нашу сторону так, а не иначе.

Как бы там ни было, ясно одно. Попытки кулуарно договориться о чем-то в очередной раз показали свою несостоятельность. Нашей стороне нужно делать ставку на открытый и публичный формат, в рамках которого необходимо поднимать все существующие острые вопросы.

В данном контексте образцом может служить открытое обращение двух епископов Элладской Церкви к Поместным Церквям с предложением провести Всеправославный собор без главы Фанара.

#задавать_инициативу #РПЦ #Госдеп #США

#Леонид_Воеводин

https://seraphim.com.ua/seraphim/novosti-patriarkhii/9158-mitropolit-ilarion-obvinil-protivnikov-rpts-v-sryve-ego-vstrechi-s-pompeo

Во внимание к твердому стоянию в канонической истине архиепископ Дубнинский Иоанн возведен в сан митрополита. Акисос!

@kartezianec оглашает по-французски указ Патриарха о награждении главы Архиепископии Преосвященного Дубнинского Иоанна саном митрополита.

Храм Христа Спасителя, Москва.

3 ноября 2019 года, (с) @prichodru

⚡Патриарх Кирилл впервые не помянул за литургией, зачитывая диптих, архиепископа Афинского и всей Греции Иеронима. Евхаристическое общение с главой Элладской церкви прекращено, но оно продолжается со всеми теми архиереями, которые не признают украинский раскол.

⚡️⚡️⚡️Эксклюзив Правблога.

По словам прихожан храма УПЦ в селе Старая Жадова Черновицкой области, недавняя попытка захвата их церкви сторонниками "ПЦУ", среди которых особой активностью выделялись "крестная" главы "ПЦУ" Епифания и её муж, может быть связана с желанием прикрыть воровство приходских денег.

На данный момент в суде рассматривается иск к "крестной" Епифания Ольге Поляк (на видео - женщина в зеленом платке с бумагами в руках), которую обвиняют в краже более 70 тысяч гривен, собранных общиной УПЦ (несостоявшийся рейдер ранее работала там казначеем).

На видео - с 5 минуты.

#Епифаний #воровство #лицемерие #захват_храмов #рейдерство

https://m.youtube.com/watch?v=is1MnpnjWHo&feature=youtu.be

⚡️Экслюзив Правблога

В Старой Жадове - родном селе главы "ПЦУ" - на днях раскольники попытались захватить храм УПЦ. Люди вышли на защиту своей святыни и отстояли её. Более того, они громко заявили о своей позиции. Это лучший ответ на все манипуляции о якобы "переходе общины" в состав "ПЦУ".

#Блаженнейший_Онуфрий #Черновицкая_епархия #твердость_веры

https://youtu.be/rQsMCYyewho

На общину УПЦ села Михальча Черновицкой области обрушилась мощная информационная атака, основанная на лжи и манипуляциях.

Её источником подают некую Галину Еремицу, которой не было на месте событий и утверждения которой никто из определённых СМИ не удосужился хотя бы минимально проверить.

Согласно её трактовке, это верующие УПЦ сломали двери и ворвались в храм, где поздним вечером "община ПЦУ" якобы проводила "богослужение".

Интересно, что слова данного источника опровергают сами же раскольники, принимавшие участие в захвате храма. Они на камеру несколько раз заявили, что сбитые замки на дверях храма - это их рук дело. Вот каким образом они оказались вечером в чужом храме и вот какое "богослужение" они там проводили.

Ещё более неадекватным выглядит утверждение "источника" о якобы использовании верующими УПЦ слезоточивого газа. Если так, то как правильно отмечают в Черновицко-Буковинской епархии, то где эти "пострадавшие", где их заявления в полицию и т.д.?

Можно ещё много об этом говорить, но, в целом, картина понятна. Рейдерство "ПЦУ" пытаются прикрыть откровенной ложью и манипуляцией. При этом в данном грязном деле участвуют все те же СМИ, которые последние несколько лет не раз попадались на фейках об УПЦ. Поэтому ничего нового не происходит. "ПЦУ" и некоторые СМИ продолжают еще глубже закапывать своё имя в грязь и нечистоты.

Более подробно об очередном фейке врагов УПЦ - по ссылке внизу.

#Черновицкая_епархия #обман #пцу #фейк

#Леонид_Воеводин

https://bit.ly/2WDgEIy

Нейтралитет или «фанаризация»?

«Я считаю отношение Патриарха Московского неприемлемым. Мы не отсекаем память о другом Патриархе, потому что не согласны с его позицией. Только если он станет еретиком, мы расстанемся с ним. И я знаю, что ни константинопольцы, ни афиняне не являются еретиками. Это, конечно, не значит, что я с ними согласен», – заявил Архиепископ Хризостом, критикуя РПЦ за разрыв евхаристического общения с Фанаром и Афинами.

Лично мне позиция архиепископа Хризостома кажется противоречивой.

Во-первых, даже если не поднимать вопрос о ереси, то Константинополь и Афины виновны во вступлении в общение с раскольниками и в других серьезных нарушениях канонов. Это в любом случае требует острой реакции или канонических "санкций".

Если такие санкции предстоятелем Кипрской Церкви не предусматриваются, то содеянное Константинополем превращается в нечто "малозначительное", а "несогласие" с ним - максимум в порицание, не влекущее никаких последствий.

И самое главное, Константинополю в этом случае вообще можно не заморачиваться насчет этого "несогласия", поскольку оно ему не доставляет каких-то особых неудобств.

Если бы РПЦ не разорвала евхаристическое общение с Константинополем, это привело бы к закреплению совершенного Фанаром навсегда, поскольку в отсутствие каких-то серьезных последствий он бы даже не задумался над тем, чтобы отменить содеянное. А остальные Церкви постепенно бы забыли о попытках заставить Константинополь пересмотреть своей решение.

"Несогласие" о котором говорит предстоятель Кипрской Церкви может что-то значит только если он готов ДО КОНЦА настаивать на отмене решения Константинополя и организации формата в котором эта отмена произойдет. Если нет - все это пустые слова.

ЗЫ. Я не верю в то, что Москва выразила несогласие встречаться с патриархом Варфоломеем. Значит условия для этой встречи были неприемлемыми. Есть подозрение, что владыка Хризостом желает постепенно перевести стрелки с Константинополя на РПЦ, обвинив последнюю в нежелании договариваться.

#Василий_Мирянин

https://www.romfea.gr/epikairotita-xronika/32774-kuprou-den-sumfonoume-oute-me-ton-oikoumeniko-oute-me-ton-mosxas-foto

"Ваше же слово да будет: да-да, нет-нет. А что больше того, то то от лукавого."(Мф. 5:37)

Продолжая тему о действиях Константинопольского патриарха Варфоломея по отношению к украинской церковной проблематике, хотел бы обратить внимание на один особый факт, который остался без внимания. Речь идет о принятии патриархом Варфоломеем "апелляции" от бывшего митрополита Киевского Филарета Денисенко.

Итак, для чего патриарху Варфоломею нужно было рассмотреть апелляцию Филарета? Хотя за годы после совершения раскола Денисенко неоднократно обращался с подобным "иском" к главе Константинопольской Церкви, тогдашние его апеллирования не были интересными, поскольку в этом не было нужды. Теперь же, очевидно, что на Фанаре апелляцию Филарета использовали для того, чтобы таким образом легализовать свои действия по Украине.

Восстановив в сане Денисенко, несмотря на полный запрет на это канонического права Церкви, Варфоломей провел своеобразную легализацию всей хиротонисальной линии той части "ПЦУ", которая ведет свое происхождение от бывшей "УПЦ КП". В числе этих лиц, как известно, и нынешний глава "ПЦУ" - Епифаний Думенко.

Только вот, что во всем этом деле осталось без внимания. Филарет, ища защиты у всех без исключения предстоятелей Поместных Церквей (в т.ч. - у патриарха Варфоломея) в 90-х годах, писал: "Я не считаю себя виновным в предъявленных мне заочных обвинениях на Харьковском и Московском соборах, и потому не могу признать справедливым Судебное деяние Архиерейского собора Русской Православной Церкви от 11 июня 1992 года. Обращаясь к Вашей Святости, смиренно прошу Вашей канонической защиты моего архиерейского достоинства и восстановления справедливости...".

Знаете, что ответил патриарх Варфоломей? А ничего! Точнее, он то ответил, вот только не Филарету. В письме, которое патриарх Константинопольский прислал ныне покойному митрополиту Киевскому и всея Украины Владимиру (Сабодану), было написано следующее: "В ответ на телеграмму и письмо Вашего Блаженства по поводу проблемы, которая возникла в Вашей Святейшей Сестре - Русской Православной Церкви, которая привела Ее Священный Синод по известным ему причинам к снятию до недавнего времени почетного члена Синода митрополита Киевского Филарета, мы желаем по-братски сообщить Вашей любви, что наша Святая Вселенская Христова Церковь, признавая полноту исключительной по этому вопросу компетенции Вашей Святейшей Русской Церкви, принимает синодальное решение о выше сказанном."

Принимает. Синодальное. Решение. Принимает! Не "подумаем" или "надо посоветоваться" или "скажем Вам через 28 лет", а именно - "ПРИНИМАЕТ". Отсюда возникает риторический вопрос - а что изменилось с тех пор? С другой стороны - нет ничего удивительного, поскольку, как видим, точка зрения Константинопольского патриарха, к сожалению, определяется не канонами, о которых греки так часто вспоминают, а только личными амбициями и мелочным желанием мести за неудачную попытку самореализации на Всеправославной арене.

#Протоиерей_Олег_Точинский

Синод Румынской Православной Церкви назвал 2021 год «годом окормления румын за пределами Румынии».

Подумалось - претензии Фанара на первенство в православном мире неизбежно натолкнутся на сопротивление Поместных Церквей в вопросе диаспоры.

Сложно представить, чтобы сербы, болгары, грузины, румыны, которые имеют свои приходы в США, Южной Америке, Австралии и т.д.. так просто отдадут свою паству под омофор Константинопольского патриарха.

Конечно, можно вспомнить документы Критского собора, посвященные проблеме диаспоры, где полиюрисдикционная ситуация в диаспоре названа ненормальной и нуждающейся в исправлении.

Частично решение проблемы нашли в создании т.н. Ассамблеи канонических православных епископов. Думаю, в таком виде взаимодействие юрисдикций Православных Церквей за границей сохранится надолго.

А вот если Константинополь попытается додавить создание админстративно единой структуры под своим омофором, тогда, как говорится «найдет коса на камень».

Это в «украинском вопросе» некоторые Поместные Церкви могут позволить себя нейтралитет, а вот когда дело коснется их лично... думаю, Константинополь услышит всё, что другие о его «первенстве» думают, но пока не решаются сказать.

#Василий_Мирянин

https://basilica.ro/en/holy-synod-meets-in-bucharest-for-autumn-session-communique/

Упоминание Правблога в СМИ

Отметим, что издание "Вести" проделало отличную работу. Журналист раскопал документы, связанные с обвинениями "крестной" Епифания в воровстве денег общины УПЦ в селе Старая Жадова.

#Епифаний #пцу #захват_храмов #рейдерство #обман

https://vesti.ua/strana/356314-krestnuju-mat-epifanija-zapodozrili-v-prisvoenii-73-tysjach-hrn-iz-kazny-tserkvi

Варфоломей: В отношении Украины наша совесть чиста

► «Совесть»? Этот человек имеет какое-то понятие о совести? Его совесть вытекла чернилом, которым он подписал «томос»…

«Чиста»? Ему не снятся по ночам прихожане УПЦ, которых избивают, выбрасывая из храмов?

А это его лживое утверждение: «относительно недавнего украинского вопроса мы не сделали ничего больше, чем сделал Престол (Константинопольская патриархия – Ред.), предоставляя автокефалию стольким другим Церквям в предыдущие годы и века».

Никогда не представлялась автокефалия Церквям, если Церковь терзал мощнейший раскол! НИКОГДА!!! Никогда после представления автокефалии Церковь не сотрясали силовые захваты храмов с кровопролитиями! НИКОГДА!!!

И, увидев все это, поняв, что он сделал, человек с совестью, признал бы свою ошибку и повернул все вспять. Но не этот престарелый бессовестный человек.

У него, видите ли, то, что он называет совестью, чисто…

Некоторые из священников призывают относится к Варфоломею с уважением, ибо он, видите ли, «патриарх». Для меня он, как Патриарх, закончился 6 января после сослужения с раскольником. 10 Апостольское правило выписано так, что его невозможно толковать неоднозначно.

Я не могу уважать человека, который является бессовестным лжецом.

#Протоиерей_Геннадий_Шкиль

По мнению главы Фанара, Русская Церковь, облагодетельствованная Константинополем, сейчас доставляет Вселенскому престолу неприятности.Подробнее...
https://ift.tt/36nX33P

Все что надо знать про активистов "ПЦУ", которым, кровь из носа, необходимо захватить православный храм УПЦ в селе Михальча на Буковине.

На коментарий "Епифаний поминает тоже патриарха Кирилла", наш герой отвечает "Кто такой Епифаний?"

Юрий Филипчук - борец за "ПЦУ", состоит в ВО "ТРИЗУБ" имени Степана Бандеры и ДУК ПС "Правый сектор" на Буковине.

#Ефим_Горяк

Возвращаясь к неоднозначному заявлению главы Кипрской Церкви.

Всецело согласен с этим фрагментом оценки публициста Александра Вознесенского:

"Хризостом показал свое лукавство. В чем загогулина в его речи? Никто не обратил внимание на хитрость: он говорит, что разрывать отношения следует с еретиками, а поскольку ЭлПЦ и Варфоломей не еретики, то и мера со стороны РПЦ не приемлемая. Но дело в том, что это весьма лукавая недоговорка. Ведь евхаристического общения нет не только с еретиками, но и с раскольниками. И согласно канонам всякий молящийся с раскольником отпадает от Церкви. Поэтому было бы не плохо напомнить Хризостому о канонах, раз он об этом забыл, или делает вид что забыл. Но опять же, повторюсь, Хризостом может делать такие заявления, потому что нет сформированного общественного мнения в СМИ, богословской среде и т.д. в отношении украинского вопроса. Если бы проводились разного рода мероприятия, круглые столы с привлечением СМИ и богословов, то это формировало бы общественное мнение и переть против него так нагло Хризостом не смог бы".

Также хотел бы обратить внимание на то, что заявление главы Кипрской Церкви прозвучало параллельно с принятием парламентом Кипра закона о продолжении выплаты государством заработной платы священникам этой Церкви.

Не стоит забывать о данном факторе влияния со стороны светской власти на церковную сферу. Ведь он может сыграть свою роль в условиях дальнейшей поддержки Госдепом проекта "ПЦУ" и взаимодействия греческого острова с Вашингтоном по "газовым вопросам".

#Кипрская_Церковь #признание_пцу #задавать_инициативу #США

#Владимир_Разумовский

https://t.iss.one/pravblog1/1841

Упоминание Правблога в СМИ

Эфир телеканала Newsone. Программа - "Хронология недели".

https://youtu.be/kD74eT9ZAKo?t=2790

⚡️Управделами Украинской Православной Церкви считает, что проведение Всеправославного собора без патриарха Варфоломея выглядит вполне оправданной инициативой.

По моему мнению, эту статью "Вестям" можно назвать программной. В ней есть ряд важнейших сигналов и позиций.

Лично я бы выделил две из них.

1) Решение предстоятеля Элладской Православной Церкви вступить в общение с т.н. Православной церковью Украины может вызвать тектонические сдвиги внутри православного мира. Причем речь идет не о дальнейшем "параде" признаний сформированной Константинопольским патриархатом украинской религиозной организации. Гораздо более вероятным сценарием выглядит переход Поместных Церквей к активному реагированию на антиканонические действия Фанара.

2) Если пораженный духовной гангреной член организма упорствует в своем нежелании лечиться и даже жаждет распространить заразу далее, значит здоровые члены этого организма должны отбросить колебания и начать адекватно реагировать на возникшую угрозу. Ведь если этого не сделать, погибнут все. 

#митрополит_Антоний #Управделами_УПЦ #УПЦ #Фанар #константинопольский_патриархат #задавать_инициативу

#Леонид_Воеводин

https://vesti.ua/strana/356325-elladskaja-tserkov-priznala-ptsu-chto-izmenilos

#от_друзей_с_fb

Александр Вознесенский:

Нашлась причина по которой Хризостом вел себя в последнее время так не объективно и не адекватно в отношении РПЦ. Оказалось, что глава Кипрской Церкви замешан в весьма неприятную историю и ходатайствовал за человека, помогая ему уйти от преследования, в то время как он пребывал в розыске в целом ряде стран. Все это ради того чтобы получить от него инвестиции в церковный бизнес. А теперь архиепископу вежливо напоминают об этой неприятной ситуации.

О Кипрской Церкви и ее позиции по "украинскому вопросу".

Отношения между Кипрской и Русской Церквями были далеко не безоблачными.

Можно вспомнить, к примеру, отказ киприотов участвовать в мероприятиях, посвященных 1020-летию Крещения Руси.

Можно вспомнить и странное заявление архиепископа Хризостома, в котором он выразил беспокойство по поводу "растущего влияния Московского патриархата".

А также его претензии на пятое место в диптихе, - вместо Русской Церкви.

Можно вспомнить и встречу в Стамбуле глав пяти древних Церквей - с намеком на возрождение т.н. "пентархии".

Можно вспомнить пафосное возвеличивание роли Константинопольской Церкви со стороны кипрского митрополита Никифора на Критском Соборе.

Можно вспомнить интересный пункт устава Кипрской Церкви, в котором говорится о праве недовольных решением церковного суда Кипрской Церкви апеллировать к Константинопольскому патриарху. То есть они фактически признают эту "привилегию" Фанара.

Из позитивных моментов — можно вспомнить строительство русского храма Святителя Николая в Лимассоле. Правда оно началось еще до заявлений о месте в диптихе.

В этом контексте максимум чего можно ожидать от киприотов - это относительный нейтралитет. То, что они сразу не поддержали Константинополь можно считать большой удачей. Впрочем, действия Константинополя были настолько вопиющими, что даже его ближайших сателлитов - ЭПЦ - пришлось уговаривать целый год. Да и то, в конечном счете, они вынуждены были оформить признание "ПЦУ" скорее как личное решение предстоятеля, а не соборное решение Элладской Церкви.

Дрогнут ли киприоты? Что-то подсказывает, что вряд ли их удерживает большая и пламенная любовь к РПЦ. Главная надежда на то, что в их разуме все еще тлеет каноническое сознание и присутствует страх потерять Северный Кипр. Впрочем, отметим еще один момент - в февральском коммюнике Кипрской Церкви нет сожженных мостов по поводу признания "ПЦУ". Да, они выразили "сомнения" относительно действий Константинополя. Но "сомнения" это вещь двоякая - ее можно повернуть как в одну, так и в другую сторону.

Тем не менее - киприоты не "греческие греки". Они имеют бОльшую независимость, чем Элладская Церковь, а значит и больший запас прочности. Но кто может дать гарантию, что "западные друзья" греков не найдут какой-то компромат на киприотов, который превратит их "нейтралитет" в фактическую поддержку патриарха Варфоломея?

Поэтому РПЦ сейчас важно не упустить момент и попытаться предложить Кипрской Церкви свою поддержку в противостоянии давлению со стороны США и в вопросе возвращения святынь Северного Кипра, насколько это возможно.

#Василий_Мирянин