Фанар воспользовался пасом от "ПЦУ"

По итогам заседания собора епископов Константинопольского патриархата в Стамбуле было принято решение "осудить неканонические действия РПЦ в Африке и идеологию "русского мира"".

Невзирая на необоснованность такого шага, греки сделали еще один серьезный шаг на пути к получению стратегического преимущества в противостоянии с церковной Москвой.

Об этом мы писали ранее:

"Перехват стратегической инициативы

К сожалению, наша сторона, имея все необходимые аргументы на руках, продолжает упускать возможность первой на высоком официальном уровне обозначить Фанар в качестве центра, распространяющего откровенную ересь - идеологию "восточного папизма".

Пока все ограничилось обнародованием документа "Об искажении православного учения в Церкви в деяниях Константинопольского патриархата". Был ли сделан перевод текста на другие языки, был ли он разослан в другие Поместные Церкви, проводилось ли его обсуждение на различных площадках с привлечением представителей других Церквей, экспертов, богословов и т.д. - все это остается большим вопросом.

А вот фанариоты ждать не стали. Почуяв стратегическую опасность, они через "ПЦУ" организовали "соборное осуждение ереси" РПЦ и получили пас в виде призыва "защитить чистоту веры на всеправославном уровне".

Таким образом Константинопольский патриархат, особо ничего не выдумывая, нагло и просто, нацелен перехватить инициативу на очень важном направлении.

Если греки сейчас "утвердят" решение украинских раскольников, то они, во-первых, будут загонять Русскую Церковь в нишу "того, кто оправдывается" (по принципу "а теперь докажи, что ты не верблюд"), и, во-вторых, получат возможность нивелировать угрозу признания их еретиками ("церковная Москва просто нам мстит за то, что мы зафиксировали ее отход от Православной веры").

Эх, как говорится, дорога ложка к обеду...".

Министром иностранных дел Украины назначен Андрей Сибига.

На ранее занимаемой должности в Офисе президента он, среди прочего, курировал вопросы взаимодействия украинской власти с Константинопольским патриархатом.

Пинчук в Петербургской Семинарии, наверно, пропустил лекции о Ферраро-Флорентийской Унии, а то бы он точно знал, что в прошлый раз, когда Русская Церковь оказалась в "расколе" и полностью "разорвала связи" не просто с "мировым Православием, а со своей Матерью-Церковью (самим Константинополем), который пошёл на беззаконный союз с папистами и предал Православную веру, оказалась на стороне правды и Марка Эфесского, который в итоге за "раскол" был причислен к святым.

А Русская Церковь за абсолютно оправданный "разрыв связи" получила в итоге автокефалию и Патриаршество.

Так что, позиция "мирового православия" бывает и не православной, а один Марк Эфесский и какая-то периферийная Русская Церковь оказываются среди хранителей и защитников веры.

М - матчасть.

Министром культуры и стратегических коммуникаций Украины назначен Николай Точицкий.

В его биографии - работа на высших руководящих постах в МИД и Офисе президента (кстати, Точицкий и Ермак были однокурсниками в институте международных отношений).

Курировал вопросы дипломатического взаимодействия с Ватиканом, оказывал поддержку продвижению интересов "УПЦ КП" на европейской арене.

Как заявили в "Слуге народа", одной из задач Точицкого на новой должности станет "борьба против дезинформации". Скорее всего, в рамках данного процесса министр, среди прочего, будет убеждать зарубежных политиков в отсутствии религиозных гонений в Украине. Тем более, что ресурс у него для этого есть, а именно хорошие связи, полученные еще во время работы в Европе и США.

Болгарский депутат направил в Еврокомиссию письменный запрос относительно закона о запрете УПЦ

Депутат Европарламента от группы "Европа суверенных наций" Петр Волгин заявил о несоответствии закона о запрете УПЦ Хартии основных прав ЕС.

Более того, он передал в ЕК следующие вопросы:

1. Планирует ли Комиссия определить опасения по поводу нарушений фундаментальных прав человека в качестве фактора, влияющего на переговоры о вступлении Украины  в ЕС ?   

2. Обеспечит ли Комиссия, чтобы обязательства Украины по защите свободы вероисповедания полностью исполнялись в ходе этого процесса?

3. Какие меры примет Комиссия для мониторинга ситуации и обеспечения того, чтобы ограничения, введенные  в отношении религиозных организаций в Украине,  не были дискриминационными, а соответствовали европейским ценностям?

Синод Православной Церкви Чешских земель и Словакии выразил УПЦ свою поддержку

"Нас огорчает новость, что 20 августа 2024 года украинский парламент одобрил проект закона, главной целью которого является запрет деятельности Украинской православной церкви", - отмечено в заявлении Священного Синода ПЦЧЗиС.

Члены Синода подчеркнули - "их шокирует, что подобный закон был принят законодательным органом демократического государства, который должен быть главным гарантом уважения фундаментальных прав и свобод человека".

"Много раз в своей истории Православная Церковь переживала моменты, о которых можно сказать словами из псалмов: "Князья преследуют меня без причины, и сердце мое трепещет пред словом Твоим" (Пс. 118, 161). Мы убеждены, что даже сейчас Бог не оставит своего верного народа без помощи, и слова Писания снова исполнятся: "В моем затруднении призвал я Господа, и ответил мне Господь, и освободил меня" (Пс. 117, 5)", - сказано в заявлении.

Члены Синода выразили свою поддержку УПЦ, а также напомнили о негативной оценке указанного закона со стороны Сербской, Антиохийской, Албанской, Болгарской, Иерусалимской Православных Церквей.

Патриарх Даниил призвал официальный Бухарест оказать поддержку процессу функционирования Румынской Церкви в Украине

Предстоятель РумПЦ призвал правительство Румынии повлиять на украинские власти в связи со скандалом вокруг Трёх-Святительского храма-усыпальницы буковинских митрополитов румыноязычного прихода УПЦ в Черновцах, который городские власти опечатали и передали в собственность "ПЦУ". Патриарх Даниил считает, что такие действия местной власти является давлением на православных румын Буковины.

"Румынский Патриархат с сожалением и печалью констатировал тот факт, что богослужения на румынском языке больше не могут совершаться в часовне митрополитов Буковины, митрополитов, которые говорили и служили на румынском языке, и солидаризируется с православными румынами Черновцов, которые требуют восстановления службы на румынском языке в исторической часовне. Хотя румынское духовенство и верующие в Черновицкой области не являются членами Румынской Православной Церкви, а принадлежат к другой Православной Церкви, мы не можем оставаться равнодушными к конфискации властями, под различными административными обоснованиями, символа румынской идентичности и к нарушению религиозной свободы румынских православных христиан", — говорится в заявлении.

Первоиерарх также отметил, что правительство Румынии должно обеспечить беспрепятственное удовлетворение религиозных нужд православных румын в Украине, для чего необходимо дать возможность действовать Румынской Православной Церкви на территории Буковины.

«В связи с этим мы, вместе с румынскими организациями, которые написали нам, просим поддержки румынских властей (в отношениях с — ред.) с украинскими властями, чтобы румыны могли свободно молиться на родном языке и приходить в Румынскую Православную Церковь, если они этого желают», — констатировал Патриарх.

Митрополит Никодим и православный Ватикан

5 сентября почти незамеченной для церковного официоза осталась очередная дата со дня смерти митрополита Никодима (Ротова).
 
Вместе с тем, некоторые телеграм-каналы, освещающие церковную проблематику, все же опубликовали свои комментарии, в которых кто-то привычно ругал "никодимовцев", обвиняя их во всех смертных грехах и неудачах, кто-то попытался объективно оценить наследие митрополита Никодима. Попытаемся и мы внести свой вклад в анализ, наверное, самого загадочного явления в новейшей истории Русской Церкви – так называемой "никодимовщины".
Начнем с того, что попробуем разобраться – кто же такие "никодимовцы"? Несмотря на расхожее мнение, что это некая организованная группа учеников и последователей митрополита Никодима, объединенная общей либерально-прокатолической идеологией, на самом деле это не так. В реальности "никодимовцы" – это достаточно аморфное сообщество людей в РПЦ (прежде всего иерархов) совершенно разных взглядов, которые так или иначе на разных этапах своей жизни соприкасались с Никодимом и чем-то ему обязаны. Их объединяет, прежде всего, общая память об этом незаурядном церковном деятеле XX столетия.
 
Собственно "никодимовцев" (если не принимать во внимание последующие поколения воспитанников уже не самого Никодима, а его последователей) можно условно подразделить на "старших" и "младших".
 
К "старшим" относятся не столько последователи митрополита Никодима, сколько его соратники – "младшие партнеры", как бы мы сейчас сказали. Некоторые из них, как и сам Ротов – воспитанники Ярославского архиепископа Димитрия (Градусова). Кстати, есть мнение, что роль и место последнего в новейшей истории РПЦ серьезно недоизучена.
 
В "младшим" относятся уже непосредственно воспитанники и ученики Никодима, обязанные ему своей церковной карьерой. Яркий представитель этой условной группы – действующий Патриарх Московский и всея Руси.
Иногда к "никодимовцам" относят вообще всех, кто в период нахождения Никодима на Ленинградской митрополичьей кафедре учился или работал в Ленинградских духовных школах и епархии. Что, однако, в корне неверно.
 
Что же касается пресловутой "никодимовщины", то, как ни странно, однозначного ответа на вопрос что это такое не существует. И вот почему. Во-первых, в 80-х и 90-х годах, уже после смерти митрополита Никодима, на волне "реванша" условных "традиционалистов" (многие, думаю, помнят все эти разговоры о чуть ли не войне "никодимовцев" и "лаврских") его деятельность обросла огромным количеством мифов. Во-вторых, как правильно подметили некоторые коллеги, идеологию "никодимовщины" достаточно сложно как-либо классифицировать, потому что в ней отсутствует собственно идеологическая составляющая. Это не про цели, а про средства и способы. Плюс, в немалой степени, культ личности самого Никодима, который представляется гением церковной дипломатии и чуть ли не святым.

Так ли это? История не терпит сослагательного наклонения, и мы не знаем, как бы развивалась РПЦ, не будь этого иерарха у руля церковной дипломатии. Есть веские основания утверждать, что основной целью Никодима было не дать государству сломить Церковь как общественный институт. Собственно, все его действия, иногда достаточно спорные, были продиктованы именно этой задачей. Он старался встроить РПЦ в неформальную систему отношений с партийными и правительственными кругами, дабы придать институту Церкви системность в глазах советской номенклатуры и таким образом обезопасить ее. С другой стороны, Ротов выстаивал сложную систему международных отношений с православными и инославными деноминациями (в том числе через Всемирный совет церквей) с целью привнести РПЦ субъектность в глазах той же советской партноменклатуры и создать условия для потенциальной возможности, в случае чего, оказать влияние на советское руководство извне.

Продолжение 👇

Было ли у митрополита Никодима особое отношение к Католической церкви? Убежден, что было. Но его симпатии в данном случае основывались не на любви к католической духовности или следовании католическим догматам, а на восхищении выстроенной в РКЦ политико-административной системой и механизмами теневого влияния. Если грубо, он не хотел унии с Ватиканом, он в идеале хотел построить свой, православный "Ватикан".
 
На пользу было все это или во вред? На этот вопрос каждый отвечает по-разному и, в зависимости от ответа, выстраивает своей образ Никодима. Для одних он ярый филокатолик и еретик, окончивший свой жизненный путь в Риме на аудиенции у папы. Для других – чуть ли не "отец Церкви". И в том, и в другом случае личность митрополита Никодима овеяна огромным количеством мифов, которые в будущем только предстоит развеять, чтобы трезво оценить его реальное наследие. Скажем, зная, что в течение своей недолгой жизни он перенес пять инфарктов, обстоятельства его смерти уже не кажутся чем-то из области конспирологии – вполне закономерно, что шестой инфаркт стал для него последним. Любому трезвомыслящему человеку понятно, что это могло произойти как в Риме, так и в любом другом месте. Тем более, что как любая пассионарная личность, Никодим "горел" свои делом и за здоровьем особо не следил.
 
Что же касается перспектив "никодимовщины" в контексте современной ситуации, то прогноз здесь скорее неутешительный. Есть все основания полагать, что нынешний Патриарх – первый и последний "никодимовец" во главе Русской Церкви. Все потому, что "никодимовщина" не отвечает на актуальные ценностные вызовы – методы выстраивания коммуникаций, хорошо работавшие в условиях позднесоветского социализма и биполярного мироустройства, сегодня неэффективны. В системе координат "никодимовцев" отсутствуют глобальные цели и "образ будущего" для Русской Церкви. Цели подменяются средствами.
 
Какой должна быть модель взаимодействия Церкви и государства? Причем как в Российской Федерации, так и в других странах канонической ответственности РПЦ. А каково место Русской Церкви в системе Поместных Церквей и межправославных отношений? Как последовательно противостоять новой экклезиологии Фанара? А как системно реагировать на дрейф западных христианских деноминаций в сторону либеральной ЛГБТ-повестки? На все эти вопросы ответов нет.
 
К тому же на 16-м году патриаршества Кирилла о "никодимовцах" как о некой, хоть и аморфной, но все же группе вообще вряд ли есть смысл говорить. Как это обычно бывает, любая группа, придя к власти, распадается. Тем более, что Патриарх Кирилл – сильный лидер и руководитель. А в окружении сильных руководителей альтернативных лидеров, которые бы могли стать реальными преемниками, как правило не бывает. Все это с огромной долей вероятности говорит о том, что никого из "никодимовцев" на Патриаршем престоле мы больше не увидим. Стань Никодим Патриархом, вполне возможно, картина была бы аналогичной.
 
Кстати, здесь как раз впору порассуждать о том, как бы вел себя митрополит Никодим перед лицом современных вызовов, будь он нашим современником или доживи до наших дней. И я практически убежден, что, как системно мыслящий человек, он бы выстроил такую систему координат, при которой отсутствие реакции на декларацию "Fiducia supplicans" было бы попросту невозможно. Как и невозможными были бы подчеркнуто мягкие доклады в ответ на действия вконец обнаглевшего Фанара.

#George_D

В интервью "Радио Свобода" глава "ПЦУ" заявил, что "священники" его организации вынуждены вести подпольную деятельность на территории Донбасса. Поскольку их "преследуют" и "арестовывают" российские силовики.

Как говорится - какая неожиданность. А Думенко не приходило в голову, что он сам подставил подопечных под удар? И что его неоднократные встречи с тем же Будановым точно не прошли мимо внимания российских спецструктур? Ведь, на минуточку, всем известно чем занимается Главное управление разведки Минобороны Украины на территории РФ.

В УПЦ ответили на вопрос, готовы ли они уйти в подполье

Митрополит Запорожский и Мелитопольский Лука заявил, что уже готовит вверенное ему духовенство и свою паству к тому, что им возможно придется уйти в глубокое подполье. Как пояснил владыка, на последнем собрании Запорожской епархии было принято единогласное решение «идти с Христом до конца».

«Поэтому я сказал священникам готовиться, чтобы хранили все, что нужно для богослужений, подыскивали места {где можно собираться для молитвы, – Ред.)… Мы готовим к этому людей», — уточнил он.

В то же время, митрополит отметил, что часть духовенства наверняка предпочтет остаться у кормушки, «и будет делать то, что требует власть, ведь и Иуда предал Христа».

Подписывайтесь на «Медный Колокол».

Время покажет

https://t.iss.one/chrisma_center/8083

Согласны с оценками коллег. Однако "прижать к ногтю" румыноязычные приходы будет не так просто. Храм, который отобрали у УПЦ, является единственным, который находится на коммунальной земле. С остальными ситуация иная. Впрочем, если власти пойдут по пути тотального "беспредела", никакие документы и иные формы собственности не станут преградой.

Закон о запрете УПЦ не имеет правового основания, поскольку отношения между церковными организациями определены их уставами и подчинены каноническим правилам

Фрагмент выступления юриста Румяны Ченаловой на конференции в защиту Православия и УПЦ в Софии:

Государство не имеет полномочий регулировать каноническое право, включая вопросы, связанные с организационной структурой Церкви. Более того, закон о запрете УПЦ не имеет правового основания, поскольку отношения между церковными организациями определены их уставами и подчинены каноническим правилам, включая решения церковных соборов. Эти правила существуют испокон веков и никогда не представляли опасности конституционному порядку в Украине.

Грубое вмешательство государства в деятельность религиозных организаций является не только дискриминационной, но и носит антидемократический характер, поскольку оно исходит из политических соображений и интересов. Его цель - обеспечить разрыв духовных связей с Русской Православной Церковью, что подкрепляется любезным содействием Константинопольского патриарха Варфоломея. Решением Константинопольской патриархии от 11 октября 2018 г. отменена так называемая "Разрешительная грамота", изданная в 1686 году. Этим документом провозглашено, что Киевская митрополия передана под юрисдикцию Московской Патриархии. За этим последовал созыв "объединительного собора" 15 декабря 2018 года и предоставление томоса, которым попытались легализовать раскольнические группировки в Украине и предоставить им статус автокефальной Церкви. Неправомерная отмена существовавших правил и присвоение Константинопольским патриархатом права юрисдикции над территорией Украины находится в резком противоречии со священными канонами. Которые, что очевидно, не находятся и в ведении органов государственной власти и управления.

Принятие этих действий Поместными Автокефальными Церквями привело бы к введению в каноническую практику Православной Церкви опасного прецедента, затрагивающего не просто канонические вопросы о способе управления в Православной Церкви, но и догматические аспекты, относящиеся к учению Церкви. Проблема одновременно является юридической, поскольку затрагивает сферу законодательства Церкви, и касается полномочий Константинопольского патриархата, законности принятых решений и влияния этого опасного прецедента на отдельные автокефальные Церкви, а также единство Православной Церкви.

Споры по вопросу о том, была ли отозвана "Разрешительная грамота" по причине "некомпетентности", были ли нарушены канонические правила, в чьей юрисдикции должна находиться УПЦ, могут разрешаться только по каноническим правилам Православной Церкви. В связи с этим следует отметить, что 24.08.2024. Патриарх Антиохийский и всея Востока Иоанн X направил письмо митрополиту Киевскому Онуфрию по поводу принятого закона 8371, определив его как коллективное наказание миллионов верующих, единственный грех которых - оставаться верным православной вере. Этим письмом Антиохийский Патриарх предложил созвать всеобщий Собор для комплексного урегулирования украинской церковной проблемы.

Это единственный способ законного решения вопроса о юрисдикции УПЦ.

Молдавская митрополия Русской Православной Церкви призвала официальный Кишинев отказаться от политики давления и запугивания

Молдавская митрополия РПЦ обвинила власти республики в давлении и моральных пытках.

"Мы обращаемся к государственным властям с призывом прекратить моральные пытки Церкви. В противном случае, если эти гонения не прекратятся, мы обязуемся поставить вас лицом к лицу с праведными людьми Молдовы, чтобы вы могли объяснить им, почему вы с такой яростью нападаете на Церковь нашего народа. Мы призываем к спокойствию и проницательности в подходе к таким деликатным темам и призываем всех, кто участвует в общественной жизни, способствовать диалогу и взаимопониманию, избегая тем самым любых форм подстрекательства к ненависти или разногласиям", - говорится в заявлении митрополита Владимира.

Иерарх отметил, что повторение украинского сценария представляет собой акт религиозной нетерпимости, проявляющийся в публичном пространстве.

"Мы глубоко возмущены позицией некоторых государственных учреждений, занимающихся запугиванием священников. К священникам на дом приходят представители правоохранительных органов и заставляют подписывать различные непонятные заявления. Некоторые иерархи и служители были задержаны на пограничных переходах и подвергнуты тщательному обыску без всяких оснований. Сегодня на Церковь ощущается такое же давление, как и в советский период. Церкви и ее служителям угрожают все больше и больше", - добавил митрополит.

Наш комментарий:

Судя по тексту заявления, Молдавская митрополия готова пойти по пути Черногорской митрополии Сербской Православной Церкви, а не УПЦ. Выводя людей на протесты против беззаконной и дискриминационной политики властей Молдовы.