Закон о запрете УПЦ создает прецедент, который может быть использован для запрета других Поместных Православных Церквей

Валентин Кардамский, политический аналитик и журналист, в своем выступлении на международной конференции в Софии отметил, что принятие Верховной радой Украины закона 8371 создаёт прецедент, который может быть использован для запрета других Православных Церквей.

"Молчание и принятие этого факта станет предпосылкой для ликвидации ряда иных Церквей", - подчеркнул эксперт.

Он также обратил внимание на то, что война в Украине ведётся на три фронта. Помимо вооруженного конфликта одной из плоскостей противостояния выступает информационная сфера, где подконтрольные режиму СМИ искажают истину и "накачивают" общество негативом. И ещё один фронт - религиозный. "Ведь вера - это опора и надежда людей, но ее отнимают и даже используют против них", - считает Кардамский.

В Молдавии могут запретить деятельность Русской Православной Церкви

В Молдавии по примеру Украины могут осенью запретить деятельность РПЦ. Об этом заявил депутат молдавского парламента от правящей партии «Действие и солидарность» (PAS) Василе Шоймару.

https://t.iss.one/Republic_Of_GaGauZia/61106

В сентябре Болгарская Церковь рассмотрит вопрос, связанный с принятием закона о запрете УПЦ

10 сентября 2024 года состоится заседание Священного Синода БПЦ. На нем, среди прочего, предполагается обсудить и вопрос, связанный с принятием парламентом Украины закона о запрете УПЦ.

ЦЕРКОВЬ САТАНЫ СУЩЕСТВУЕТ НА УКРАИНЕ С 2014 ГОДА.

Случайно обнаружила, что в Черкасской области объединение верующих в дьявола было официально зарегистрировано как религиозная община еще в 2014 году.

Община называется «Божичи» (Сатанисты). Предводителя диавольских идолопоклонников зовут Сергей Небога (Небог). Это первое и пока единственное сообщество сатанистов на всем постсоветском пространстве, которое законно, в соответствии с Конституцией Украины, исповедует дьяволопочитание.

На официальном сайте было объявлено, что в Вальпургиеву ночь, с 30 апреля по 1 мая, был заложен первый камень в фундамент Храма темных сил недалеко от Черного леса, печально известного по местным суевериям места. Черный лес иногда называют Лесом Дьявола. Культовая книга написана самим Небогой и называется «Тайная практика черной магии славянских народов».

По заявлению основателя Церкви Сатаны, его община "представляет собой объединение колдунов и ведьм, практикующих идолопоклонство дьявола". Небога также оказывает платные услуги: диагностирует проблемы и воздействие темных сил. За решение «проблемы» он просит скромную сумму в 100 долларов. Гарантия правильной диагностики – 99%. Среди обрядов, предлагаемых последователям, есть черные мессы, черные свадьбы и даже отмена крещения.

По мнению авторитетного украинского ученого и исследователя Владимира Рогатина, члена Европейской федерации исследовательских центров и информации о сектантстве (FECRIS), в Украине в последнее время «обнаружен рост влияния и присутствия различных сатанинских сект, более 100 сатанинских сообществ с более чем 2 тысячами последователей».

Наберитесь терпения: будет большая вероучительная часть, а потом краткое приложение к нынешнему времени.

Куда и зачем мы идём в совсем уж длительной перспективе?

Об этом рассуждает эсхатология, которая соотносит с концом времён цели и задачи человечества и человека.

Поскольку уважаемый Александр Гельевич во вчерашнем эсхатологическом посте отталкивается от одного моего рассуждения, полагаю необходимым, не находя возможным в данном случае с ним согласиться, внести уточнение.

Дуалистический (не православный) взгляд на мир предполагает, что Бог и дьявол —равноценные фигуры, между которыми идёт битва, поле битвы — земля, люди — войско. Отвергнем сразу отнесение такого воззрения к Достоевскому с его «поле битвы — сердца людей». В «Братьях» говорит персонаж, который много чего несёт далёкого от Православия, да и Достоевский в любом случае пишет поэтически, а не догматически.

Воззрение на Бога и дьявола как на равные противоборствующие стороны ошибочно. Дьяволу может казаться, что он противоборствует Богу потому, что по своей гордыне он себя возомнил равным Ему (что и послужило причиной падения Денницы). Но такой войны нет. Бытие Божие и Его отношение к Творению, тем более к дьяволу не мыслится в категориях победы или поражения, хотя бы даже по причине неизменности Божественного Бытия (поэтому с дьяволом борется архангел, а не Сам Бог; упомянутую мной цитату по этому поводу отцы Церкви относят скорее к низвержению Денницы). Тем более на бытие Бога не может повлиять человек. Богочеловек, сходя во ад, потому и побеждает ад, что ад не может не быть низвержен божеством.

Противоборствующими сторонами являются не Бог и дьявол, а человек и дьявол. Именно потому Бог и стал человеком, чтобы природа человеческая, будучи в Одном Богочеловеческом Лице в единстве с природой божественной, получила свободу от ада и доступ в Царство Небесное. Оттоле каждый носитель человеческой природы имеет эту свободу и этот доступ. Вопрос только в том, как этот каждый носитель воспользуется этими возможностями.

Время пришествия Антихриста — это время предельной борьбы дьявола именно с человеком, человечеством, причём руками самого человечества, ведь Антихрист — это не воплощение дьявола, а человек, хоть и максимально предавший себя злу (см. преп. Иоанна Дамаскина). Речь идёт о предельной попытке дьявола отвратить как можно большее число людей от Христа. Проигравшими в этой битве людей за самих себя, за то, чтобы быть с Богом, будут «не веровавшие истине, но возлюбившие неправду», ибо «они не приняли любви истины для своего спасения» (2 Сол. 2, 10-12).

Господь, по Своему милосердию, даёт нам возможность отсрочить эти тяжёлые времена через «удерживающего» (там же, ст. 7). Отстрочить, но не отменить. Что послание к Фессалоникийцами, что Откровение («книга Апокалипсиса») — это не предупреждение, имея в виду которое человечество сможет изыскать возможность пойти по другому пути. Это сообщение о том, как будет. Цель этого сообщения в том, чтобы дать возможность каждому человеку и человечеству в целом — тем, кто услышат — не отчаиваться, видя осуществления «тайны беззакония», и, план врага, выйти из битвы с возможно меньшими потерями. Чтобы возможно меньше было тех, кто «возлюбят неправду».

Какое значение всё это имеет сегодня? В меньшем масштабе, чем в конце времён, та же предельная битва дьявола с человечеством руками людей идёт постоянно: «И как вы слышали, что придет Антихрист, и теперь появилось много антихристов» (1 Ин. 2, 18).

Мы свидетели тому, что сегодня обострилась борьба некоторой части людей против Христа и Его учения. Мы видим, как попираются самые основы нравственного учения Евангелия. Более: мы видим, как некие «антихристы» хотят в пику Богочеловечеству «создать» человекобожие, а именно после «смерти Бога» дойти до «смерти человека», «создать» якобы новое человечество в трансгуманизме.

Вот оно, собственно, сегодня наше поле битвы. Победа лежит, конечно, на полях физических сражений. Но только при условии верности Богу. Тогда, быть может, мы ещё отсрочим немного тем самые времена Антихриста, когда устоять в верности будет совсем трудно.

Число священников Русской Православной Церкви в Африке превысило 200

Количество священников, относящих себя к Русской Православной Церкви (РПЦ), в Африке достигло уже 236, причем более 100 из них находятся в Кении. Об этом заявил Патриарший экзарх Африки митрополит Зарайский Константин во время службы в посольстве РФ в Найроби.

В ходе пастырского визита в Кению, начавшегося 10 августа, иерарх совершил Литургии в православных общинах в разных регионах Кении и рукоположил нескольких новых священников. По его словам, число священнослужителей РПЦ на Африканском континенте насчитывает уже 236 человек, только пять из которых русскоязычные. Причем большинство из них служат именно в Кении, где находятся 10 благочиний.

"За эту поездку я рукоположил трех священнослужителей, но желающих было гораздо больше. На одну службу в селе Таунет к нам пришли более 400 верующих", - сказал митрополит после службы в посольстве РФ в Найроби.

О процессе кулуарных переговоров по урегулированию "украинского церковного вопроса" (часть первая)

Этот текст прислал нам читатель нашего канала. Материал распространяется по пабликам, которые противостоят УПЦ. Конечно, акценты в нем расставлены не совсем адекватно (в частности, с целью преувеличить роль одних и приуменьшить роль других участников процесса), однако, в целом, по ряду моментов "картинка" близка к действительности. Предлагаем каждому самостоятельно сделать свои выводы.

Общая суть такова.

В 2022 году якобы "неравнодушные патриоты" обратились к экзарху Фанара в Украине Михаилу (Анищенко) с просьбой поспособствовать поиску решения проблемы церковного конфликта в Украине. Он, как "имеющий связи в офисе президента", предложил решение - перевести УПЦ во временную юрисдикцию Константинопольского патриархата в обмен на мир с "ПЦУ".

Якобы Анищенко разработал соответствующий план после консультаций на уровне базового для него региона - Волыни. Сообщается, что многие священники УПЦ готовы уйти из нее, но не под контроль чрезмерно жесткого "митрополита" из "ПЦУ" Михаила Зинкевича.

"Рискуя своей карьерой" (именно так указано в оригинальном материале), экзарх выступил с предложением стать посредником между УПЦ и организацией Думенко, а также добиться от патриарха Варфоломея одобрения идеи о временной юрисдикции.

Для этого Анищенко нужны были союзники как внутри Фанара, так и внутри УПЦ.

С помощью архиепископа Виннипегского Илариона епископ Команский вышел на главу Греческой архиепископии США Элпидофора - соперника куратора "ПЦУ" митрополита Халкидонского Эммануила. В свою очередь "умные люди" уговорили архиепископа Арцизского Виктора (Быкова) подключиться по линии УПЦ к упомянутому процессу. Путем привлечения клириков в США был налажен контакт между иерархом УПЦ и митрополитом Элпидофором.

Их личная встреча состоялась во время визита Быкова в США в сентябре 2022 года.

Украинский епископ попросил гарантировать прекращение захватов храмов УПЦ сторонниками "ПЦУ" и обеспечить организацию встречи с главой Фанара.

Со своей стороны греческий иерарх предложил в качестве жеста доброй воли возобновить поминание митрополитом Онуфрием патриарха Варфоломея.

Архиепископ Виктор якобы согласился, надеясь затем убедить Предстоятеля УПЦ в необходимости такого шага.

О процессе кулуарных переговоров по урегулированию "украинского церковного вопроса" (часть вторая)

Однако, выслушав Быкова, митрополит Онуфрий якобы согласовал "лишь часть договоренностей", а также выдвинул условия - публичное осуждение патриархом Варфоломеем захватов храмов и проведение личной встречи в третьей стране (например, Польше).

Невзирая на очевидную недопустимость для Фанара таких требований, архиепископ Арцизский передал их митрополиту Элпидофору. Последний выразил готовность продолжить обсуждение всех необходимых вопросов с Предстоятелем УПЦ через Быкова и его союзников в епископате Украинской православной церкви.

В апреле 2023 года главе Греческой архиепископии США удалось продвинуть в синод Константинопольского патриархата митрополита Иова (Гечу) и уже упомянутого ранее архиепископа Илариона (Рудника). Это позволило предложить главе Фанара "сформировать Комиссию по обьединению украинских православных". Данное предложение, после ожесточенных споров, было поддержано.

Сторонники компромисса с КП из числа епископата УПЦ "с нетерпением ожидали приезда комиссии в Киев", подчеркивая "готовность митрополита Онуфрия к поминанию патриарха Варфоломея". Однако в ситуацию вмешался Эммануил. Халкидонский владыка при поддержке украинских "партнеров" сорвал визит соответствующей делегации Фанара в Киев.

На фоне этого "готовность" Предстоятеля УПЦ "к компромиссам" якобы начала угасать. Более того, когда митрополит Эммануил приехал в августе 2023 года в Украину, первоиерарх отказался с ним встречаться, отправив вместо себя архиепископа Сильвестра (Стойчева).

В свою очередь митрополит Львовский Филарет и ряд других епископов УПЦ после встречи с халкидонским иерархом оказались в ситуации "стратегической неопределенности". Если первый еще мог бы перейти в "ПЦУ" (но при более благоприятных обстоятельствах), то для других это был бы слишком затратный и рискованный шаг.

На фоне этого Анищенко и Рудник активизировали свою деятельность по продвижению идеи о временной юрисдикции. Для этого они привлекли к процессу канцлера Православной Церкви в Америке о.Александра Рентеля, который приложил большие усилия для организации визита Предстоятеля ПЦА в Украину и на Фанар. Якобы именно этот момент "пробил брешь" на уровне Константинопольского патриархата и позволил по итогам обеспечить визит фанариотской комиссии в Киев.

О процессе кулуарных переговоров по урегулированию "украинского церковного вопроса" (часть третья)

В материале подчеркивается, что на сегодняшний день варианты по "спасению УПЦ", в основном, предлагаются извне данной конфессии. Внутренняя поддержка идеи сближения с Фанаром и т.д. крайне мала. О чем, среди прочего, свидетельствуют итоги недавней встречи комиссии Фанара с митрополитом Онуфрием.

В этой связи автор/авторы публикации предлагает сделать несколько важных выводов:

1. Т.н. "челночная дипломатия" показала свою неэффективность. "Нужно честно передавать позицию своего руководства, не превышать своих полномочий и не отрываться от реальности".

2. Рудник не обладает достаточным авторитетом на Фанаре. Без поддержки Элпидофора комиссия проиграет в противостоянии с митрополитом Эммануилом.

3. Общение комиссии с "ПЦУ" показало, что организация Думенко не готова к компромиссам с УПЦ.

4. Свою негативную роль играет "вмешательство" Думенко и Зори в процесс выстраивания коммуникации комиссии с органами госвласти Украины.

5. Поддержка диалога с властью и "ПЦУ" находит слабую поддержку среди епископата УПЦ.

Самые активные сторонники такого курса сейчас пребывают в сложной ситуации. Их авторитет может упасть еще ниже. Особенно это касается митрополита Львовского Филарета.

Авторы материала сетуют на то, что владыка впал в состояние бездеятельности. Хотя он мог бы "активничать", ведь, как указано в публикации, "Филарету, в отличии от митрополита Виктора (Коцабы) и архиепископа Ионы (Черепанова) нечего терять".

Огорчены авторы и молчанием ранее активного архиепископа Арцизского Виктора.

В Кишиневе опровергли данные о планах ликвидировать Молдавскую митрополию

https://t.iss.one/chrisma_center/8055

В правящей в Молдавии партии "Действие и солидарность" (ПДС) опровергли заявление депутата парламента Василия Шоймару о готовящемся проекте ликвидации Молдавской митрополии Русской Православной Церкви, сообщает пресс-служба партии.

Ранее в четверг Шоймару в эфире румынского телеканала TVR Молдова заявил, что Кишинев может последовать примеру Украины и отказаться от Молдавской митрополии РПЦ. Депутат также подчеркнул, что этот вопрос будет решен в ближайшее время.

"То, что сказал Шоймару в эфире, — это его личное мнение. Оно не отражает официальную позицию ПДС. Депутат Шоймару не является членом ПДС, несмотря на то, что он прошел в парламент по партийным спискам. Согласно конституции страны, Церковь отделена от государства и автономна, не вмешивается в политическую деятельность", — сообщили в пресс-службе ПДС.

В "ПЦУ" переведено более 1500 общин УПЦ - Госслужба по вопросам этнополитики и свободы совести

С 2018 года из Украинской православной церкви в "ПЦУ" переведено 1 502 религиозные общины, сообщает Государственная служба Украины по вопросам этнополитики и свободы совести.

Стоит отметить, что в это число входят как добровольные переходы (небольшая часть от общего количества), так и захваты храмов или незаконная перерегистрация уставов общин УПЦ в юрисдикцию организации Думенко.

Согласно ответу Госэтнополитики по запросу агентства "Интерфакс-Украина", с момента создания "ПЦУ" в раскольническую структуру были переведены:

в 2018 году - две религиозные общины Украинской православной церкви;

в 2019 году – 319 общин;

в 2020 году – 30;

в 2021 году – 25;

в 2022 году – 496;

в 2023 году – 471;

с начала 2024 года – 159 общин.

Ректор Киевской Духовной Академии УПЦ архиепископ Сильвестр (Стойчев) прокомментировал принятый 20 августа Верховной Радой закон о "запрете УПЦ".

Архиепископ Сильвестр считает, что закон никак особо не угрожает УПЦ, поскольку его положения на неё не распространяются, в частности, после объявленной в мае 2022 г. на соборе Феофании административной независимости от Московского Патриархата. Владыка высказывает уверенность, что УПЦ сможет доказать в судах свою правоту, а потому верующим нечего бояться.

Позиция иерарха близка взглядам митрополита Климента (Вечери), председателя Синодального информационно-просветительского отдела УПЦ. В беседе с "митрополитом" ПЦУ Александром (Драбинко), владыка Климент также пытался доказать, что "закон не про УПЦ".

На фоне того как международная церковная общественность бъёт тревогу из-за угрозы ликвидации УПЦ как организованной структуры отдельные её митрополиты ведут себя странно сдержанно, если не сказать более. Что это - крепкая вера в "адекватность" и "беспристрастность" украинского правосудия? Или проявление самоуспокоения и беспечности?

Подобные подходы сильно контрастируют с трезвой позицией некоторых других архиереев УПЦ, того же митрополита Запорожского Луки. Он практически открыто призывает паству своей епархии быть готовой к уходу в катакомбы ради сохранения литургической жизни и канонического статуса.

К каким последствиям приведёт подход "закон не про нас" - покажет время. Но в текущей ситуации, как нам кажется, лучше перебдеть, чем потом оправдываться и кусать локти. Если, конечно, в планах сторонников данного подхода нет "запасного варианта" смены юрисдикции.

#Сергей_Павлов

Курс на униатский патриархат

https://raskolam.net/ru/?p=80929

Павленко не договаривает, обходя стороной один важный момент. А именно, что итоговый результат будет нацелен на вливание "православных" в униатский патриархат.

В данном контексте более четко соответствующая идея прозвучала из уст "митрополита" "ПЦУ" Михаила Зинкевича:

"Путь нашей православной церкви заключается в одном - ... объединиться трем церквам, какие есть на территории Украины – "ПЦУ", УПЦ, УГКЦ и выбрать патриарха Киевского и всея Руси". 

Христос посреди нас, дорогие мои читатели!
Не смотрите на верх.
Кто смотрел фильм с одноименным названием меня быстрее поймет. Однако, к сожалению, в церковном информационном пространстве сегодня мы столкнулись с аналогичной ситуацией. Некоторые спикеры начали нас уверять в том, что – всё хорошо, нас этот закон не касается.   Фраза из песни «Всё хорошо прекрасная Маркиза» не может успокоить меня, воспитанного на медицинском постулате – «лучше перебдеть, чем не добдеть».   
Несмотря на то, что законопроект №8371 о регулировании деятельности религиозных организаций, принятый Верховной Радой 20 августа 2024 года, его авторов и поддержавших направлен на запрет УПЦ, некоторые священнослужители УПЦ  предпочитают убаюкивать себя надеждой на то, что это их не касается. Они не только сами живут в иллюзии, но и свою паству учат тому, что этот закон к нам отношения не имеет. Да, с формальной т.з. и абсолютно правовой это так. Но, как шутят опытные юристы, «был бы человек, а дело на него найдется». В этом нет ничего нового. Еще кардинал Арман де Ришелье произнес: «Дайте мне шесть строчек, написанных рукой самого честного человека, и я найду в них то, за что его можно повесить». В подконтрольной телефонному праву судебной системе – нет исполнения закона.
Что нам делать и на что надеяться? Надеяться нужно, конечно же, на Бога, а делать то, что делали и до этого – спасаться, молиться, жить по заповедям. Тех, кто пытается улюлюкать наше внимание, хотел бы попросить не прятать голову в песок, как страус, а говорить правду и спокойно готовить паству к правильному пониманию происходящего и вырабатывать защитные механизмы. Предупрежден – значит вооружен, т.е. можешь противостоять опасностям и невзгодам. Мы призваны объединять, а не разделять народ Божий, а наше единство в правде, в единстве, в совместной поддержке неминуемых невзгод! 
С другой стороны сегодня УПЦ находится в самом выгодном, с духовной т.з., положении. Мы свободны и не зависим ни от одной из политических сторон. Для одних – мы «рука Кремля и агенты ФСБ», для других мы не с ними. Мы также не пошли на компромисс с религиозно-политической организацией, которая служит заокеанским господам через заморского чиновника. Так что для политических сил, которые в той или иной степени контролируют зависимые от них религиозные центры, мы чужие. А вот для Бога свои. Никто из сильных мира сего не может нам диктовать свои условия. Но мы остаемся верны, во-первых, Богу, а во-вторых, народу Божьему – гражданам нашей Родины. Такой полной свободы, которая сейчас есть у нас, наверное, не имеет ни одна Поместная Церковь в мире. Так что нам не о чем беспокоиться.
Мы зависимы только от Бога и от Его святой воли, потому что на земле для нас нет ни в чем опоры, только в Нём А это и есть самое лучшее положение для спасения. Поэтому нам нужно не унывать, а радоваться. Но и не тешить себя иллюзиями, что силы, которые борются со всем святым, что есть на этой земле, оставят нашу Церковь в покое. У меня складывается впечатление, что Суд Божий начался с Украины. И каждый из тех, кто верит в Бога, выбирает с кем он – с Богом, который говорит с человеком через совесть, или же с дьяволом, который говорит с ним на языке страха.

Вместо благодати

Прочитайте, пожалуйста, внимательно это интервью. Таких священников в УПЦ, слава Богу, много. И вот эту благодать украинская власть хочет уничтожить. Заменив ее на политическую структуру под маской религиозной организации - "ПЦУ". Принесет ли это пользу Украине? Однозначно нет. Наоборот - подтолкнет страну к окончательной погибели.

Для кого-то, как оказывается, Мать - это не Церковь, а власть. Власть, которая Церковь уничтожает. Игуменья Серафима продолжает пробивать дно.

Скрин - @Varjag2007

Паства Иерусалимской Церкви не требует от нее осудить действия Израиля

https://t.iss.one/chrisma_center/8059

Относительно всех раскладов в "эллинском" лагере. Иерусалимская и Албанская Церкви формально, да, греческие. Но есть нюанс. Во главе Албанской Церкви стоит фактически старец (в духовном смысле этого слова), который в 2019 году не побоялся написать письмо патриарху Варфоломею, где совершенно четко обозначил, что рукоположенные анафематствованными не могут быть задним числом признаны "в сущем сане". Необходимо этот вопрос решать.

Насчет Иерусалима - здесь скорее исторический опыт этой Церкви, находящейся между мусульманскими странами и еврейским государством. Православные там меньшинство, не представленное никак в органах власти государств, входящих в каноническую территорию Патриархата, но это значимое меньшинство с точки зрения баланса сил в регионе.

Кстати, хотел бы обратить внимание на один нюанс. С начала очередной израильско-палестинской войны (а значимую часть паствы Патриарха Феофила составляют православные арабы, греческий там только епископат) никто от него не требует осудить действия Израиля. Так, на заметку. А в Украине эту карту разыгрывают по полной. И на нее повелся даже митрополит Онуфрий. Как-то так...

#George_D

В Косово сожгли православные кресты

Рашко-Призренская епархия Сербской Православной Церкви выразила возмущение в связи с тем, что в этом году фестиваль в археологическом парке древнеримского города Ульпиана недалеко от Грачаницы начался с неоязыческого представления, во время которого были подожжены три больших креста.

"Этот кощунственный и не имеющий прецедентов акт представляет собой глубокое оскорбление всех христиан и особенно нашего народа в муниципалитете Грачаница, где большинство составляют сербы. Сожжение крестов напоминает нам о страшных временах языческих гонений на христиан, а также о систематическом разрушении сербских православных святынь в Косово и Метохии в наше время. В результате волны вандальских нападений албанских экстремистов были разрушены и сожжены десятки храмов. Кресты были разбиты и на многих христианских кладбищах. Сожжение крестов в непосредственной близости от монастыря Грачаница представляет собой оскорбление христианской веры и прямую угрозу", - отмечено в заявлении епархии.

Призрак экзархата

https://t.iss.one/antiraskol/22504

То, что Павленко и его соратники из "ЕС" столь настойчиво пытаются внедрить тезис о "бесперспективности" любых вариантов, исключающих вливание УПЦ в организацию Думенко, указывает лишь на одно - Фанар отнюдь не сбросил со счетов сценарий с использованием своего экзархата в Украине. И в "ПЦУ", как и в политсиле Порошенко, этого боятся.

Напомним, что мы писали 8 августа:

"Время покажет

https://t.iss.one/antiraskol/22223

Фанару и не нужно создавать в Украине никаких дополнительных экзархатов. Он уже существует и его возглавляет Анищенко. Который, к слову, в частных беседах с представителями УПЦ проговаривал варианты расширения его структуры за счет переходов из Украинской православной церкви.

Так что ничего "изобретать" не нужно. Если переговоры идут и они увенчаются успехом, то экзархат можно просто немного "трансформировать". И никакой томос не станет этому помехой".

👆В контексте надежд определенной группы в епископате УПЦ "вписаться" в проект расширения экзархата Фанара в Украине напомним, что об этом сказал митрополит Запорожский Лука:

"Речь идет о вливании УПЦ в ряды экзархата Фанара, который уже существует и функционирует на украинской земле.

Однако, что даст такой шаг? По моему глубокому убеждению – ничего. Более того, он даже кардинально усугубит ситуацию.

Гипотетическая альтернатива Константинопольского экзархата – для УПЦ обозначает фактически то же самое, что и переход в «ПЦУ». Это все равно, что через другую дверь войти в то же самое помещение. Вхождение в состав Константинопольского патриархата, обозначает автоматическое объединение со всем его составом, где уже присутствует «ПЦУ».

Давайте вспомним простой факт – патриарх Варфоломей вероломно и без каких-либо оснований легализовал украинский раскол. Просто наплевав на православное вероучение, каноны и здравый смысл.

Фактически – он перешел Рубикон. Для него уже нет никаких «красных линий» в духовной сфере. А значит дальнейшее отклонение Фанара от чистоты православной веры – это всего лишь вопрос времени.

Причем весьма близкого времени. Ведь уже в следующем году патриарх Варфоломей собирается совершить «прорыв» в вопросе «восстановления единства» с РКЦ. В частности, фанариоты публично говорят о возможности общего празднования Пасхи с католическим миром в самом ближайшем будущем. После чего должно последовать восстановление евхаристического и молитвенного общения.

В свете этого наш переход под омофор Константинополя означает только одно – мы будем все дальше и дальше отдаляться от православной веры, следуя курсу Фанара на единство с Ватиканом.

К слову, с Ватиканом, который с каждым годом все более открыто поддерживает ЛГБТ-тематику и другие чуждые христианству «ценности».

Хотим ли мы в будущем вместе с Константинопольским патриархатом погрузиться в новую унию, в зловонное духовное болото? Думаю, что этот вопрос можно смело считать риторическим".