Вопрос "Почему ты стал мусульманином?" - в действительности никогда не достигает цели, ибо он искушает отвечающего дать такой ответ, какой даёт потребитель - то есть потому что бренд Ислама содержит в себе то-то и то-то. Истина заключается в том, что Ислам не является чем-то удобным, гораздо легче быть буддистом или кем-то ещё. Просто оказалось так, что Ислам - это истина.

(Hajj Abdassamad Clarke)

Ислам и национализм как две чаши весов: чем выше одна, тем ниже другая.

Шейх аль-Гурси.

это невероятное окрыляющее ощущение всесилия и бескрайности твоих возможностей, широта и неограниченность самых разных возможных великолепных сценариев, распускающихся в твоей голове, подобно благоухающим цветам, заменяющим собой всякий страх и сомнения,
- когда складываешь ладони в дуа и делаешь вдох, прежде чем шепотом перечислить имена Всесильного и, снова признавая свое рабство, начать просить.

как много ненужных мыслей-червей, когда ты возлагаешь на себя.
и как много ясности, безоблачности в голове и уверенности, что все произойдёт самым лучшим образом, когда возлагаешь на Творца.

اللهم انت ربي…

Термины «экстраверсия» и «интроверсия» не старше Юнга. Он использовал оба для обозначения полярностей, которые особенно распространились в современном мире, однако, в данном контексте “экстраверсия” просто означает внимательную коммуникацию с Другим.

Святой Пророк ﷺ вознесся со Скалы на Лотос, где “узрел из знамений своего Господа величайшее (53:1)”. «Сердце его не оболгало того, что он узрел» (53:11), но, несмотря на это, он вернулся из состояния высшей степени свидетельствования божественного, из прекрасного баланса света и совершенства — в тени Аравии седьмого века, к борьбе с Хубалом, Абу Лахабом и языческой коррумпированностью, алчностью к деньгам и положению.

Истинный праведник воздерживается от невозвратного шага к абсолютному блаженству из сострадательного желания облегчить страдания других. Он выбирает возвращение к творению (руджу' иля'л хальк), подобно человеку, который, услышав плач ребенка, покидает спасательную шлюпку и возвращается на тонущий Титаник. Нет большей любви, чем та, во имя которой человек выбирает жизнь ради друга.
Этот отказ от блаженства, тем не менее, совершается в духе любви и покорности: “приближенные Аллаха — нет на них страха, и они не будут опечалены!” (10:62).
Друг Аллаха дружит с человечеством с радостью, а не с неохотой. Там, где муфтий смотрит на часы, вали заключает гостя в объятия.
«Свидетельствование Бога», или почти-свидетельствование о Нем, или воспоминание об этом свидетельстве означает, что человек также свидетельствует и о нуждах Его творения.
Активные Божественные атрибуты заключают в себе Его «направленность» к творению и свидетельствуют о Его желании, чтобы у нас все было хорошо.
Согласно хадису Кудси: «Я становлюсь ухом, которым он слышит, и глазом, которым он видит, рукой, которой он бьет, и ногой, которой он ходит».

Любя Творца, праведник любит Его замыслы; взирая с нежностью на творение, он скорбит о том, что Он забыт и Его заповеди не исполняются. Поэтому Ной покидает Ковчег, Авраам возвращается в Ханаан, Моисей возвращается с Синая, Иисус возвращается из пустыни, Иона отправляется в Ниневию, Мухаммед ﷺ возвращается с Горы Света.

“Религия — это насыха [сердечное отношение, вовлечённость, искренний совет]” (хадис).

Только внутреннее богатство может питать наше терпение и любовь, когда мы имеем дело с человеческим несовершенством; вера же измерима той шириной, на которую эта любовь и терпение протягиваются в нас естественным образом.

📚 Commentary on the 11th contentions, Abdul Hakim Murad

гедонистическое мышление, являющееся золотым тельцем современного общества (того самого, в котором мы с вами живем и частью которого являемся), стало проникать в умы мусульман не только в отношении к жизни в целом (оно в нас давно прочно укоренилось), но и в отношении к религии. из этой серии - «намаз не приносит мне успокоения», «я не вижу пользы поста», «я не понимаю, зачем мне носить хиджаб, мне этого не хочется, я не буду». все это, если присмотреться, есть капризные требования к религии - почему она не создаёт комфорт? разве не в этом смысл? почему, более того, требует, чтобы я вышел/ла из своей уже имеющейся зоны комфорта ради соблюдения правил, которые она велит? почему, не соблюдая их, я еще и вынужден/а чувствовать угрызения совести, что делаю что-то не так, ведь я хороший человек, я никому не навредил?

это все то же потребительство современного человека, которое расширяется в мозгу настолько, что начинает прорастать и в область, воспринимающую религию. идеологическая опухоль. метастазирование.

Ислам - не инструмент для удовлетворения наших капризов. мы привыкли, что в мире все заточено как раз под это - под то, чтобы нам было удобно, комфортно, хорошо во всех смыслах. если нехорошо, надо напрягаться, терпеть, отказываться от каких-то сторон своего «Я» - значит, это априори неправильно, так быть не должно, в системе/в учении идёт какая-то ошибка (но никак не в нас). правда же в том, что к исламу, к шариату, - к Аллаху, в конце концов, - человеком не могут быть выдвинуты никакие требования. это Ислам устанавливает требования и обращает их к человеку. весь шариат в целом - это требование Аллаха. к личности, к обществу.

«низвергнитесь; когда же придёт руководство от Меня - то всякий, кто последует, не окажется заблудшим и несчастным.»

если изначально избавиться от этой когнитивной ошибки восприятия себя и мира, что все вокруг должно быть заточено под твое личное понятие счастье и комфорта, вот тогда можно облегчить себе путь познания этой религии. о том, что наше личное понятие счастье и комфорта - конструкт социума, эпохи и нафса, повелевающего зло, сказано уже столько раз, что повторяться нет смысла. но как тогда это сочетается с хадисом, что Ислам легок и прост? Ислам и легок и прост, когда твоя фитра подготовлена для того, чтобы надеть его на себя. пока твоя фитра вся запачкана искаженным мышлением, лозунгами, понятиями и прихотями - Ислам будет всегда тяжел. порой - неимоверно. парадокс в том, что и очистить эту фитру вне Ислама тоже не получится. поэтому дискомфорта, коль скоро ты верующий, не избежать никак. поэтому придётся брать и подчиняться велениям Корана и сунны, нравится тебе это или нет, настолько, насколько можешь. и вот тогда, расчищая глубины своего Я, начинаешь видеть. и понимать. и Ислам становится легче, и любовь и искренность просачиваются в сердце, преображая все жизнебытие. потому что отныне себя и мир воспринимаешь правильно. нет, еще не правильно, но хотя бы каплю так, как Аллах велел. а не люди. и не ты сам.

«Ад окружён тем, что приносит удовольствие, а Рай укрыт тем, что неприятно».
(сахих Муслим, Бухари)

«Настанут для людей такие времена, когда придерживающийся своей религии будет подобен зажавшему (в руке) раскалённые угли».
(Ат-Тирмизи).

когда-нибудь пробовали зажать в кулак раскалённые угли?

Подкаст «Духовое развитие мусульманина, тасаввуф»

Ведущий: Хамза | @sakinlikta

Гость: Арсен | @chulanma

https://t.iss.one/sakinlikta/1751
___________________________________

беседа, в которой каждый современный мусульманин и мусульманка в какой-то момент узнают себя (даже если не разделяют взглядов спикеров)

много о чем есть подумать.

а 1:20:00 - как раз то, о чем писала в посте выше. вот такое вот интересное совпадение

Американский врач: Израильские снайперы намеренно убивают детей в Газе

Еврейский хирург-ортопед из США Марк Перлмуттер, вернувшийся из Газы, заявил в интервью телеканалу CBS News, что израильские снайперы целенаправленно убивают детей.

«У меня есть фотографии двоих детей, которых я снимал. В них стреляли так точно, что я не мог бы приложить стетоскоп к их сердцу точнее. Прямо в висок головы, у одного и того же ребенка. Ни один малыш не получает двойную пулю по ошибке от «лучшего в мире снайпера». И это выстрелы в самую точку», — говорит врач.

«Все катастрофы, которые я видел, вместе взятые — 40 волонтерских поездок, 30 лет, землетрясения, все это вместе взятое — не сравнятся с уровнем резни, которую я увидел среди мирных жителей всего за первую неделю в Газе. Я видел больше сожженных детей, чем когда-либо за всю свою жизнь вместе взятую. Я увидел большое количество изуродованных детей только за первую неделю... отсутствующие части тела, раздавленные зданиями, взрывами. Мы вынимали осколки размером с мой большой палец из восьмилетних детей».

Большой Ближний Восток

Говорят, не делай добра — не получишь зла. Но «зло» получают лишь те, кто рассчитывает получить в ответ «добро» от самого неблагодарного существа на свете — человека. Тот, кто рассчитывает получить его, добро, от Аллаха, совершая нечто благое бескорыстно, единственно ради лика Того, Кто ведёт счёт каждому, даже самому незначительному, благодеянию, Кто видит твоё сердце, точно оно лежит в чашке Петри под микроскопом, и с любовью подмечает в нём малейшее движение искренности, никогда не получит зла. Никогда.

теперь же: всякое страдание постигает нас по причине нашей любви к тому, чего мы способны лишиться. и если утрата чего-либо внешнего причиняет мне боль - так это очевидный признак того, что я люблю эти внешние объекты и, таким образом, на самом деле, люблю страдание и отчаяние. тогда удивительно ли, что я страдаю, коль скоро я люблю и ищу страдание и отчаяние?
мое сердце и мои чувства привязаны к тварному - тому, что находится во власти только Бога. и вот я поворачиваюсь лицом к этим творениям, которые суть источник горя и страдания, а спиной же своей я поворачиваюсь к Богу - источнику всякого утешения.
удивительно ли тогда, что я страдаю и печален?

📚 Selected letters, Meister Eckhart

Как у нашей физической оболочки есть способность перемещаться в пространстве, исследуя новые территории, так и сердце с душой обладают способностью следовать по пути, богатым самыми разными тропами. Виды здесь, правда, более впечатляющие, а порой и наводящие ужас.

Раньше я могла описать чувства, состояния и мысли вспышками, имеющими начало и обретающими конец. До какого-то момента шевеления в душе мне не представлялись извилистой дорогой, самым настоящим путешествием.
Интеллектуальная деятельность - да, но духовная виделась в достаточно простой форме: от опустошения к наполнению и обратно.

Но вот наступает день, когда ты отходишь в сторону и понимаешь, что перед тобой не плоский квадрат, а многогранный куб.

Развитие духа обретает гораздо более сложную, но вместе с тем прекрасную форму и представляет собой не просто путь, а целый квест: откроется та или иная тропа, зависит от того, какую ты выберешь изначально до этого и как ее пройдешь, встречая на пути развилки, препятствия, обрывы, жгучую лаву и, кажущиеся на первый взгляд бесконечными, океаны. И на пути этом ты встречаешь разных попутчиков, которые служат и указателями и спасателями и компасами.

Из одного состояние вытекает другое. Разум, сердце и дух питают друг друга и не могут действовать в одиночку без последствий. Порой очень сухие, но благие действия, повторяющиеся на автомате (просто потому что мы знаем: так надо) могут открыть твоей душе такую сладкую степень искренности и покорения, как если бы целебная влага оживила давно забытый такыр.


Мудрец сказал: «дорогу осилит идущий». Наверное, это самое важное на этом пути: идти.
Стагнация - поистине, страшное состояние, противоестественное для человеческого духа и лишающее его становления на пути, что словно бы плетет сеть опыта, которому суждено утонуть в момент смерти.
Узлы и петли растворятся в воде.
Но тогда высвобождается то, что мы, часто о том не догадываясь, этой сетью поймали.

Просите Всевышнего Аллаhа, чтобы Всемогущий даровал нам здравое, чистое сердце, от которого исходит свет Веры, привязанное только к Аллаhу, правдивый язык и милосердие. Поистине, это подлинная роскошь в наши дни.

Мир полон удивительных возможностей, но наиболее реалистичной остается возможность упустить их все. Ежедневно сталкиваясь с красивыми историями о лучшей жизни, современный субъект не только тревожится об упущенном, но и не видит в настоящем ничего, кроме образов будущего. В своей новой статье Алексей Соловьев рассказывает о том, как потребление возможностей сменило потребление вещей и создало новую культурную ситуацию, в которой каждый вынужден осваивать антикризисное управление собственной жизнью.

🇪🇺🇫🇷 Наверное, уже все видели отвратительную пародию на Иисуса и тайную вечерю на Олимпиаде во Франции. Это маниакальное желание в западных странах выпячивать и "вываливать" на публику свои психические отклонения натолкнуло на следующую мысль. Вся эта разноцветная идеология если продолжит поражать европейских людей, в конечном счёте им не останется ничего, кроме как ассимилироваться с арабо-африканскими мигрантами. Заметьте, не наоборот. Европейцы должны будут перенимать образ жизни завозимых ими мигрантов, чтобы хоть как-то сохранить человеческий облик. Поэтому я уверен, спасение Европы в этих мигрантах.

Европе надо вообще избавиться от границ и ещё доплачивать всем приезжающим мигрантам. И конечно, эти мигранты должны осознавать, что они едут в Европу в том числе по причине спасения европейцев от поразившей их идеологической метастазы. Главное, чтобы мигранты сами не потеряли мусульманскую идентичность.

Исламизация Европы - её спасение.

Вопросы?

Мужество — это не просто одна из добродетелей, это форма каждой добродетели в точке испытания, то есть, в точке высшей реальности.
Целомудрие, или честность, или милосердие, которые подвергаются опасности, будут истинным целомудрием, истинной честностью или истинным милосердием только при определенных условиях.

Клайв Льюис

Горе мне, если мои убеждения будут колебаться в зависимости от моего пульса.

Фридрих Шиллер

Человек – не сумма того, во что он верит или на что он уповает. Не сумма своих убеждений.
Человек – сумма своих поступков.

Иосиф Бродский
⠀
Запастись на все случаи жизни правилами невозможно, на все случаи жизни можно запастись только собственным содержанием.

Мераб Мамардашвили

Аль-Хааким сообщил в аль-Мустадрак, и аль-Табараани сообщил в аль-Муджам, что Пророк (мир и благословения Аллаха ему) сказал: “Вера изнашивается в сердце любого из вас, также как одежда изнашивается, так просите Аллаха обновить веру в вашем сердце. ” (Сообщенный аль-Хааким в аль-Мустадрак, 1/4; см)
Он подразумевал то, что вера, стирается в сердце также, как одежда стирается и стареет. Сердце верующего иногда сокрушается облаками греха, и так наступает мрак. Это та картина, которую нарисовал для нас Посланник Аллаха (мир и благословения Аллаха ему) в сахих хадисе: “Нет ни одного сердца, которое не закрывалось бы облаком подобно облаку, закрывающему луну, когда она сияет, и так что внезапно становится темно, но когда оно (облако) уходит, она сияет вновь. ” (Сообщенный Абу Нааимом в аль-Хилях, 2/196; аль-Силсилат аль-Сахихах, 2268). Иногда луна закрыта облаками, которые скрывают ее свет, но скоро они уходят, и свет луны возвращается, чтобы осветить небо. Точно так же, сердце верующего иногда закрывается темными облаками греха, так что его свет скрыт, и человек оказывается потерянным в темноте, но когда он стремится увеличить свой имаан, и ищет помощь Аллаха, то облако уходит, и свет возвращается, чтобы сиять в его сердце как прежде.

Некоторые ученые говорили:

استعباد القلب أعظم من استعباد البدن.

«Порабощение сердца хуже порабощения тела».