Истинный смысл курбана

Каждый год тысячи животных приносятся в жертву в праздничные дни Ид аль-Адха. И мы должны спросить себя:

«В чем истинный смысл курбана, чему нас должно научить это действие?»

Посланник Аллаха ﷺ описывал курбан как часть Шариата нашего отца Ибрахима (мир ему) и его сунну

(«Маджма аз-Заваид», №5593).


Ибрахиму (мир ему) было велено принести в жертву своего юного сына Исмаила (мир ему). Он всем сердцем повиновался приказу Аллаха и с честью прошел испытание. Нам следует брать пример с Ибрахима (мир ему) — когда встает выбор между нашими желаниями и повелением Аллаха, следует принести в жертву свои страсти и прихоти.

Так же, как Ибрахим (мир ему) повиновался Аллаху в каждый момент своей жизни, и ему не приходило в голову ослушаться Его повелений даже ни на мгновение, так и мы должны повиноваться каждому приказу Аллаха, — касается ли это прав Аллаха или прав Его творений.

Жертва только тогда имеет смысл, когда она сопряжена с самопожертвованием - когда вы готовы пожертвовать ценнейшей "частью себя" во имя того (в "себе" же), что не имеет названия и абсолютно неопределяемо, поэтически выражаясь, что всегда Превыше.
С праздником!
#Гурбан_Байрам

Метафизический смысл Курбан-байрама заключен в принципе жертвы. Задолго до концепции жертвы Иисуса Христа, сформулированной христианством, родилась другая концепция, связанная с именем предка Христа и Мухаммеда — Авраама (в мусульманской традиции — Ибрахима). Но здесь есть трагический парадокс, который первым отметил датский философ Серен Кьеркегор, написавший об Ибрахиме целую повесть как о «рыцаре веры». Вспомним, что Авраам обращался в своих молитвах к «Неведомому Богу», избранному им по принципу того, что эта сила сокрыта, не проявляется и не может быть распознана как что-нибудь из сущего. Главная черта этого Бога — это именно его непостижимость, его пребывание вне всяких аналогий.
Между тем аналогии — это базовый фундамент языческой метафизики. Язычество построено на аналогиях, оно утверждает, что «внизу» то же, что и «вверху», и наоборот. Согласно этому мировоззрению, все предметы и явления, окружающие нас, — это знаки, указывающие на свои архетипы, существующие в невидимом плане. То есть языческая метафизика зиждется на принципе тождества — последнего великого тождества. Боги греческого Олимпа ведут себя подобно людям: они ссорятся, завидуют, влюбляются, воюют, входят к земным женщинам и соблазняют их. В троянской войне, описанной Гомером, боги разделяются на два лагеря: одни помогают троянцам, а другие — ахейцам. На поле боя их можно встретить лицом к лицу. О какой божественной непостижимости можно тут говорить?
Откровение и метафизика пророков строятся на совершенно противоположном принципе. Авраам, согласно преданию, в своем поиске истины перебрал несколько символов безусловного и вечного и обнаружил, что эти символы — не более чем гламурные лики, за которыми скрывается тщета. Звезда заходит, ветер утихает, пламя гаснет — все конечно, и лишь то, что непостижимо, вне чувств и рассуждений, вне опыта, является абсолютно безусловным.
И вот это Неведомое безусловное обращается к Аврааму и говорит: «Принеси мне в жертву твоего любимого сына!» Вопрос колоссальный. Можно верить в нечто явное, здешнее, в то, что можно потрогать, ощутить и пережить. Но подчиниться в таком предельном акте самоотдачи Неведомому, тому, что, в принципе, может быть, является иллюзией или даже абсурдом, который ничем не подтверждаем, — это другое.

...Курбан-байрам — праздник жертвы — является единственно уникальным праздником, который повторяет подвиг Авраама.
Задаваться вопросом о том, что было бы, если бы Бог через своего ангела не остановил руку Авраама, уже занесенную с ножом над собственным сыном, бессмысленно. Дескать, был бы этот Неведомый Бог также благостен и светел, если бы допустил убийство любимого ребенка? «Светлизна» вообще не является категорией истины. Неведомый Бог по определению является императивом воли. Его приказы и то, что вызывает Его довольство, — это и есть благо. А не то, что кажется людям. Потому что этот Бог противостоит бытию. Платоновское бытие и платоновское благо — это одно, а то, что приказывает Неведомый Бог, — совершенно другое. Здесь человек стоит перед выбором и должен для себя решить: он кусок бытия или же он шкатулка, в которой лежит частица духа?

Гейдар Джемаль, 11 сентября 2016 г.

https://t.iss.one/newtheologyofDzhemal/884

с прекрасным праздником, братья и сестры! Аллаху акбар!

и всякий раз общаясь с людьми, ловишь себя в излишестве к ним. в разговорах, в смехе, в печали и всего, что происходит подле них. приводит душу в состояние изношенности, словно выпотрошили весь дух с тебя, пока шла беседа. нет блага в пустых дискуссиях. и нет блага в людях, неустанно грезящих о бесполезном, возможно даже и о недозволенном, в чьих устах поток бытовой информации, которая лишь обременяет твою душу, приводя в бесчувственность сердце твоё.

праведное окружение и беседы, устремляющие и дух, и взор ввысь — невероятное благо. возможно, одно из самых больших благ в жизни человека.
люди, имеющие в жизни подобное, должны безустанно благодарить Всевышнего

👁️‍🗨️ У вас есть какие-нибудь нерелигиозные практики? Которые и немусульманка может применить?

Сочинила прямо сейчас, применяйте, вот практика: У меня достаточно.

У меня достаточно времени на то, что мне действительно нужно. Ятолько заполняю его ненужным, в страхе столкнуться с переменами и их последствиями.

Например, выучив арабский, я больше не могу слушать 95% проповедей блогеров, потому что исправлять их ошибки нет времени.

Например, выздоровев от хронической болезни, я больше не могу оправдывать ею свое желание просто, по-человечески, отдохнуть. Потому что я всего лишь смертное ограниченное существо, нуждающееся в отдыхе. Необязательно заболевать для этого.

У меня достаточно информации и всегда недостаточно знаний. Новостные подписки, паблики и ролики "как страшно жить" никак меня не спасут и не утешат, наоборот, ввергнут в стресс и ужас.

У меня достаточно сил на то, чтобы сделать то, что мне сегодня и сейчас предопределено. Я не мечтаю о том, что мне не под силу. Мечта - это упакованная в конфетку отложенная реальность. В противном случае, это иллюзия/галлюцинация и убегание в резонерство.

У меня достаточно навыков для того, чтобы освоить новые. Самый мой главный навык - не сдаваться при многократных первых неудачах, если я знаю, что ремесло можно освоить. В большинстве случаев, просто нужно время и концентрация усилий.

У меня достаточно здоровых, прекрасных и достойных отношений для того, чтобы избегать проваливания в нездоровые, уродливые и бесчестные. Я не буду бежать за человеком, который явно дал понять, что это его образ жизни - вечный побег от вызовов, даже самых скромных, в пользу приобретений, риска и поверхностных взаимодействий.

У меня достаточно ресурсов для выживания. Мои деньги я не трачу, а расходую, как и имущество. Я не перекладываю их из страха - из денежной формы в жир, впечатления, шмотки. Мои инвестиции скромны. Барахло - не инвестиция; еда не инвестиция; адреналин не инвестиция.

У меня достаточно:
Посуды,
Тарелок
Чашек
Кастрюль
Сковородок
Книг
Книг на арабском
Книг на русском
Книг по иностранным языкам
Хиджабов, химаров и платков
Контейнеров
Крючков
Красок
Сумок
Ковриков для намаза
Мусхафов
Ящиков для рассады
Тазиков
Вёдер
Ниток
Карандашей
Ручек
Канцелярии
Бытовой химии
Косметики
Кремов
Девайсов для всего на свете
Семян
Песка
Пространства
Антиквариата
Китайских снадобий
Тетрадок
Бумаги
Тряпочек для уборки
Губок
Гвоздей
Швабр
Скребков

и так далее, просто вычеркивайте.

И, наконец, когда я поняла, чего у меня достаточно, а что даже и в избытке, возникает вопрос: что делать с пустотой? Познанием Кого и приближением к Чему нужно это заполнить? Что не сгорает, не гниёт и не горит в жизни, что только и остаётся ценным, когда исчезает всё остальное? Когда вы ощутите эту пустоту внутри, тогда придется что-то с ней делать, но пока не ощутить, не познать свою вечную нужду в наполнении, в Источнике, можно кидать туда все подряд, и так никогда и не узнать, чему там на самом деле место.

Но тут уже придётся перейти к более сложным процессам, и никакие "практики" не помогут.

Берите свободно. Сочинила за пять минут, написала за восемь.

Мы принесли вам истину, но большинство из вас не любят её.

43:78

некие дьяволы в христианский праздник врываются в церковь, убивают священника и рисуют на двери синагоги отсылки к коранический аятам.

покажи мне, что ты не знаешь Ислам, не признаваясь мне в том, что ты не знаешь Ислам.

это первое.
а второе - надоело, что при малейшем преступлении нечестивцев возникает намек в социуме, будто коллективно обязаны испытывать чувство вины и извиняться все мусульмане.

я не испытываю грамма чувства вины, потому что эти люди не имеют отношения ни к моей религии, ни ко мне. извиняться за чужое злодеяние я или мои братья и сестры по вере должны не больше, чем любой другой гражданин страны.

мир когда-то с большим энтузиазмом повелся на демонизацию Ислама и на нарратив о том, что все мусульмане - террористы. подобные провокации - лишь следствие долго длившейся пропаганды, которая не должна была возникать изначально.

никто за всю историю терактов, ассоциированных с радикальным Исламом, не пострадал так сильно (физически, идеологически и духовно), как сами мусульмане.
каждый, способный смотреть на происходящее объективно, это понимает.

но мы живем в пору, когда выбрать ненависть не просто проще, но хочется

всем открыто практикующим Ислам мужчинам и женщинам я желаю стойкости и терпения в очень вероятных грядущих испытаниях веры.
желаю того же и себе.

не слабейте. не бойтесь. и не думайте потуплять головы или стыдиться. вы носители истины. помните, к чьей общине себя причисляете и Кому поклоняетесь.

любое испытание временно, но вечна истина Единого Господа и Его Посланника - «милости для миров», да благословит его Аллах и приветствует.

близким и родственникам пострадавших я выражаю искренние соболезнования.

да помилует нас всех Аллах.

Величайшее милосердие мироздания, на мой взгляд, заключается в том, что человеческий разум не способен охватить и связать воедино все, что наш мир в себя включает. Мы обитаем на спокойном островке невежества посреди темного моря бескрайних знаний, и вовсе не следует плавать на далекие расстояния. Науки, каждая из которых уводит в своем направлении, пока что причиняют нам не очень много вреда; но однажды объединение разрозненных доселе обрывков знания откроет перед нами такой ужасающий вид на реальную действительность, что мы либо потеряем рассудок от этого откровения, либо постараемся укрыться от губительного «просветления» под покровом нового средневековья.

Зов Ктулху, Говард Лавкрафт

Истинно совестливый и щепетильный верующий лучится радостью; узколобый же дрожит от гнева и желает, чтобы другие страдали от такой же ограниченности, которая, подобно наказанию могилы, сжимает и мучит его.

📚 Commentary on the 11th contentions, Abdul Hakim Murad

в москве уже неделю идут дожди. и пускай большую часть времени я провожу в четырёх стенах на учебе с утра до ночи, это все равно смягчает душу.

встала на фаджр, а за окном - любимый сердцу шум тяжелых падающих капель, потом и вовсе перешло в ливень.
следы сладкой сонливости, которая постепенно прошла, разлегшаяся на коврике кошка рядом, мусхаф Корана на коленях, ты и Аллах.
ты и ты.
ты и глубокая летняя дождливая ночь.
драгоценные минуты уединения и наполненных молитв. когда все не обретает, а возвращается к смыслу, когда туман в голове рассеивается, стремления и мотивы проясняются. когда видишь себя и жизнь чётче, а не в тумане суеты.
что вообще, помимо молитвы, может питать человека и давать ему силы жить и трудиться дальше, даже когда кажется, что ты жутко устал и износил себя?
что может «обновлять» так же?
и могут ли быть мгновения лучше этих мгновений — устремлённых в вечность, а не сосредоточенные на твоем конечном теле/сознании посредством преходящего чувственного импульса?

"Чтобы спокойно делать утром и вечером азкары, нужно научиться останавливать этот мир и говорить «меня нет!» всему, кроме Аллаха."

“религия есть познание Бога. наука есть познание вселенной. но с ещё большим основанием можно утверждать, что религия научает познавать Бога в Его сущности, а наука — в Его деяниях;
таким образом, обе приводят к Богу.”

П. Чаадаев

«Невежество, которое приближает тебя к Аллаху, и есть знание. А знание, которое отдаляет тебя от Аллаха, и есть невежество.»

— маджлис 25, «корень всех грехов»

Ночной сафар

Иногда сквозь повседневную рутину в реальность вторгаются лучи потустороннего света. Наверное, они присутствуют всегда в жизни людей, но состояние метафизической дремоты лишает возможности избавиться от шор небрежности.

Наш недавний короткий сафар содержал в себе три составляющих мистерии. Во-первых, путешествие было ночным. Ночь, согласно Исламу, — это время истончения банальности дня. Всевышний спускается на ближайшее небо и простирает Свою милость в отношении бодрствующих: как духом, так и телом. С другой стороны, в Коране содержится прибегание к Аллаху от зла того, что скрывает ночь. В физическом плане ночь темна за счет лишенности солнечного света. В духовном – темнота ночи – это намек на тщетность всего осязаемого и возможность преобразования статуса-кво. Если сделать еще шаг в этом размышлении, то ночь – это указание на возможность Революции. Недаром, в Коране говорится о «Ночи возможности», а речи об аналогичном «дне» нет.

Второй аспект мистерии – это джамаат, поездка была коллективной. Личность вне джамаата теряет перспективу историчности, невзирая на ее масштаб. Даже такой великой фигуре как пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) было велено собрать вокруг себя сподвижников и действовать сообща.

Третья составляющая – это, собственно, путешествие. В каждом намазе мы просим Всевышнего вести нас «путем Прямым». Вся жизнь верующего – стоянки на пути ко встрече с Творцом. Коран говорит: «Вы непременно будете переходить от одного состояния к другому» (84:19).

Поскольку приехали на обусловленное место раньше времени, в запасе оставалось три часа. Оказалось, что рядом живет брат-муслим, решили переждать у него. Ветхий дом бороздит лифт, похожий на портал в неизвестное из фантастических фильмов. В лифте оборудована нетипичная красная кнопка «STOP» (сразу в голову нам пришли забавные ассоциации с ядерной «красной кнопкой»). Зашли в квартиру, в глаза бросился неистовый аскетизм хозяина: кроме нескольких матрацев и маленького столика без стульев ничего не было. Стены были размалеваны маркерными мазками и в разных углах помещения были выделаны отверстия. Хозяин объяснил, что пометки произведены накануне скорого сноса дома. Выпили чай, прочитали тахаджуд и поехали дальше.

Я подумал, что вся эта ситуация дана как миниатюра земной юдоли. Все мы знаем, что дунья – временный дом, обреченный на уничтожение посредством актуализации сюжета Аллаха. Три аспекта мистерии и три собеседника создали некий выпуклый треугольник. Как известно, если поднести треугольник к зеркалу, то получается квадрат. Квадрат дает четвертое измерение – незримое, которое если отражается в зеркале «ночи», дает выход на позитивный полюс предопределения – становление Нового через преодоление ветхого.

Что любопытно, цель поездки отчасти была связана с торговлей. Почему лишь отчасти? Потому что, как мне кажется, действительная цель поездки заключалась в самой поездке. Настоящий мужчина, на мой взгляд, даже на физиологическом уровне не может серьезно относиться к профанному обороту материального. Тогда для чего же трипу нужно было «деловое» обрамление? Да ведь известно из Откровения, что Всевышний ведет с муслимами торговлю: «Аллах купил у верующих их души и имущество, пообещав взамен Рай» (9:111).

«На земле есть знамения для людей убежденных, а также в вас самих. Неужели вы не видите?» (51:20-21). Правдив Великий Аллах..

https://t.iss.one/frustracc - это чемоданчик мыслей маленького путешественника на большом пути.
у Дианы вы прочитаете о преподавании Корана, опыте открытия личного марказа, пути изучения арабского языка, рецензии на множество книг и большую любовь к отчизне, а также найдете индивидуальные уроки по таджвиду,тасхиху и хифзу.
рекомендую)