я знаю, насколько вопрос женской внешности важен - это совершенно естественно, и глупо женской половине на это негодовать и пытаться это изменить (как будто сами девушки не озабочены своими данными))
и я также знаю, какой эффект может производить женская привлекательность, затуманивая разум молодых людей, но, тем не менее, эта погоня за оболочкой (а сегодня на ней зациклены и сами женщины, «корректируя» себя всеми возможными способами и считая это главным своим достоинством) и в угоду этой погони - губительная снисходительность к дефектам в религиозности, скромности, в мировоззрениях и в интеллекте потенциальной спутницы - это проблема, которая потенциально может обернуться бедой именно для самого мужчины в первую очередь. а если не снисходительность, то не такая тщательная заостренность внимания на этих показателях, как на ее красоте.
никто не может испортить религиозность и благоразумие мужчины так, как это может сделать женщина (о чем сказал сам Пророк ﷺ), и многие неискушенные парни опрометчиво полагают, что любую девушку можно переделать под себя в браке, а покамест главное - чтобы на нее было любо смотреть. ну, в современном мире это не так :) поэтому важно тщательно порыться в ее убеждениях и в ее религиозности - одного симпатичного личика в хиджабе недостаточно, если вам нужна полноценная «половина дина», с которой будут процветать одинаково вера, разум и душа
очень кстати сегодня увидела этот ролик в ленте :)
https://youtu.be/8zqdvuiJL-g
и я также знаю, какой эффект может производить женская привлекательность, затуманивая разум молодых людей, но, тем не менее, эта погоня за оболочкой (а сегодня на ней зациклены и сами женщины, «корректируя» себя всеми возможными способами и считая это главным своим достоинством) и в угоду этой погони - губительная снисходительность к дефектам в религиозности, скромности, в мировоззрениях и в интеллекте потенциальной спутницы - это проблема, которая потенциально может обернуться бедой именно для самого мужчины в первую очередь. а если не снисходительность, то не такая тщательная заостренность внимания на этих показателях, как на ее красоте.
никто не может испортить религиозность и благоразумие мужчины так, как это может сделать женщина (о чем сказал сам Пророк ﷺ), и многие неискушенные парни опрометчиво полагают, что любую девушку можно переделать под себя в браке, а покамест главное - чтобы на нее было любо смотреть. ну, в современном мире это не так :) поэтому важно тщательно порыться в ее убеждениях и в ее религиозности - одного симпатичного личика в хиджабе недостаточно, если вам нужна полноценная «половина дина», с которой будут процветать одинаково вера, разум и душа
очень кстати сегодня увидела этот ролик в ленте :)
https://youtu.be/8zqdvuiJL-g
шейх рассказывает историю, которую знает лично, о том, как один парень в юности страстно увлёкся отношениями с девушкой и хотел жениться на ней (никто из них не был практикующим мусульманином и их отношения были грехом) и как его мать воспрепятствовала этому, а затем он оставил ее, покаялся и углубился в религию. мать нашла ему очень набожную жену (такую, которая соответствовала хадису Посланника Аллаха ﷺ), однако, как бы он ни старался, он оставался абсолютно равнодушен к ней и не испытывал никакого влечения. но все же переборол свое капризное желание быть влюбленным в спутницу и, несмотря на равнодушие и незаинтересованность, решил жениться именно по причине ее религиозности и благонравия - исключительно только чтобы этим последовать наказу Пророка ﷺ.
«если я сделаю это только ради Аллаха, Аллах никогда не выведет мне из этого (решения) несчастливую жизнь»
«если я сделаю это только ради Аллаха, Аллах никогда не выведет мне из этого (решения) несчастливую жизнь»
это продолжалось некоторое время, а затем, после никяха, он пробудился ото сна по причине того, что вдруг ощутил в сердце необъяснимую сильную привязанность к супруге и любовь
потому что, когда отодвигаешь свои страсти и капризные желания на второй план, следуя указаниям Пророка ﷺ и подчиняя себя им, Аллах одаряет необычайными милостями - в том числе, утоляя твои затаённые потребности так, как ты никогда и не ожидал.
как и в в этом случае -
«и [это] Он установил между вами любовь и милосердие» 30:21
потому что, когда отодвигаешь свои страсти и капризные желания на второй план, следуя указаниям Пророка ﷺ и подчиняя себя им, Аллах одаряет необычайными милостями - в том числе, утоляя твои затаённые потребности так, как ты никогда и не ожидал.
как и в в этом случае -
«и [это] Он установил между вами любовь и милосердие» 30:21
да, сложнее. в девушке нужно искать не только интересную спутницу, но и мать своих детей, т.е, рассматривать ее именно с позиции того, что она сможет дать вашему потомству, как привьёт им Ислам. а на это влияет то,какова ее собственная религиозная просвещенность (с учётом времени,которое она осознанно в Исламе), как проводит свободное время, что читает, кого слушает, и все в этом духе.я думаю, что разговоры должны вестись именно о таких важных темах - открыто, без стеснения, без глупой пустой болтовни и без флирта.
а самое главное, как всегда, это Аллах. все нужды - к Нему, первостепенно требуя религиозность и нрав от самого себя.и обязательно истихара, как только на горизонте появится человек.
и ни в коем случае никаких уступок в сторону харама во имя общения :)
полностью доверяйте Аллаху, и все будет хорошо
а самое главное, как всегда, это Аллах. все нужды - к Нему, первостепенно требуя религиозность и нрав от самого себя.и обязательно истихара, как только на горизонте появится человек.
и ни в коем случае никаких уступок в сторону харама во имя общения :)
полностью доверяйте Аллаху, и все будет хорошо
прошлое тотально стирается Исламом и дальнейшей религиозной приверженностью. там,где вас не попрекает за прошлое Аллах, вас не имеет права попрекать никакой мужчина,и разумный верующий это знает.в своём положении вы даже лучше многих верующих-бывших грешников, потому что ваша книга жизни начата с нуля. история Ислама полна новообращенных,более того, все первые поколения лучших мусульман - это по факту были неофиты: бывшие язычники, прелюбодеи и даже детоубийцы.
равно как и вера ваших родителей не важна в подобном случае. да и в целом, верующие родители - далеко не всегда залог верующих детей, равно как и неверующие родители - необязательно равно джахили-дети.
поэтому я и оговорила, что религиозность человека и его знания должны оцениваться сообразно количеству пройденного времени, которое он осознанно в Исламе.условно, если его обращению в Ислам уже 5 лет и за 5 лет все,что он привнёс в свою жизнь из него - это только молитва и пост в Рамадан, это слабоватый показатель, и тут оправдания семьёй уже нет)
равно как и вера ваших родителей не важна в подобном случае. да и в целом, верующие родители - далеко не всегда залог верующих детей, равно как и неверующие родители - необязательно равно джахили-дети.
поэтому я и оговорила, что религиозность человека и его знания должны оцениваться сообразно количеству пройденного времени, которое он осознанно в Исламе.условно, если его обращению в Ислам уже 5 лет и за 5 лет все,что он привнёс в свою жизнь из него - это только молитва и пост в Рамадан, это слабоватый показатель, и тут оправдания семьёй уже нет)
чем больше и крепче связь с Аллахом, тем легче подобные вопросы решаются.
Рамля бинт Абу Суфьян, пусть будет доволен ею Аллах, после принятия Ислама бежала с мужем и дочерью в Эфиопию, где ее муж вероотступничал в христианство. представляете стресс одинокой женщины с ребёнком, поселившейся в совершенно незнакомой земле среди совершенно чуждых людей с другим языком и религией во имя своей веры, и после этого испытывавшей такое предательство со стороны супруга? однако она осталась тверда в убеждениях и не вернулась домой к отцу (при том, что они были аристократами. то есть, дома ее ждал комфорт), который на тот момент возглавлял армии против мусульман, а затем Аллах выдал ее замуж за нашего Пророка ﷺ, сделав ее нашей матерью. за проявленную стойкость в религии за огромное количество миль Аллах нашёл ей супруга, и каков был этот супруг, мир ему и милость Аллаха. я уверена, что из той невообразимо тяжкой ситуации, в которой она оказалась, она неустанно взывала к Аллаху с самыми трогательными и пылкими молитвами, и вот как Он ответил (вот как Он всегда отвечает, когда вера и упование крепки)
поэтому выше нос, сестрёнка, и больше веры)
Рамля бинт Абу Суфьян, пусть будет доволен ею Аллах, после принятия Ислама бежала с мужем и дочерью в Эфиопию, где ее муж вероотступничал в христианство. представляете стресс одинокой женщины с ребёнком, поселившейся в совершенно незнакомой земле среди совершенно чуждых людей с другим языком и религией во имя своей веры, и после этого испытывавшей такое предательство со стороны супруга? однако она осталась тверда в убеждениях и не вернулась домой к отцу (при том, что они были аристократами. то есть, дома ее ждал комфорт), который на тот момент возглавлял армии против мусульман, а затем Аллах выдал ее замуж за нашего Пророка ﷺ, сделав ее нашей матерью. за проявленную стойкость в религии за огромное количество миль Аллах нашёл ей супруга, и каков был этот супруг, мир ему и милость Аллаха. я уверена, что из той невообразимо тяжкой ситуации, в которой она оказалась, она неустанно взывала к Аллаху с самыми трогательными и пылкими молитвами, и вот как Он ответил (вот как Он всегда отвечает, когда вера и упование крепки)
поэтому выше нос, сестрёнка, и больше веры)
меня сегодня ужасно и непривычно много :) на все остальное я отвечу позже, надеюсь, никого этим не обижаю
Surah At Takwir | طارق م...
Sahih Ummah
а пока послушайте чтение лучших слов от Тарика
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
шейх рассказывает о случае во время учебы в Мавритании, когда пожилая женщина, постоянно поминавшая Аллаха, как-то поинтересовалась именами его братьев и сестер, а затем, спустя 10 лет снова увидев его, вспомнила все названные на незнакомом языке имена и спросила, как дела каждого из них. вроде бы мелочь, но шейх плачет от воспоминания, потому что для него значение этого сокрыто глубже.
в мусульманке, жившей зикром - то есть, по-настоящему оживлявшей каждую свою минуту и знавшей цену каждому мгновению своего бытия - была по причине этой духовной практики развита предельная искренность и редкая способность осознавать значимость каждого ее слова, жеста, поступка; как и способность глубоко и прочно интегрировать в себя всё, поглощаемое из внешнего мира
в мусульманке, жившей зикром - то есть, по-настоящему оживлявшей каждую свою минуту и знавшей цену каждому мгновению своего бытия - была по причине этой духовной практики развита предельная искренность и редкая способность осознавать значимость каждого ее слова, жеста, поступка; как и способность глубоко и прочно интегрировать в себя всё, поглощаемое из внешнего мира
«отвечая тогда, я не придавал значения этому разговору. для меня это была обыкновенная болтовня. я перечислил имена и забыл, но спустя 10 лет она - все еще помнила, несмотря на то, что никогда не слышала английских имен.
и я понял, что она присутствовала тогда в той беседе. ей было действительно важно знать их имена. она по-настоящему присутствовала в каждом моменте своей жизни, всё имело для нее ценность, - потому что она жила поминанием Аллаха.
и когда ты осознаёшь присутствие своего Бога, ты и сам по-настоящему присутствуешь с Его творениями; ты замечаешь шелест ветра в листьях, замечаешь тонкость окружающего тебя мира и всё раскрывается для тебя в иной, настоящей своей реальности.
это - результат развития в себе искусства присутствия в каждом мгновении, это - плоды ежедневной монотонии богопоминания.»
и я понял, что она присутствовала тогда в той беседе. ей было действительно важно знать их имена. она по-настоящему присутствовала в каждом моменте своей жизни, всё имело для нее ценность, - потому что она жила поминанием Аллаха.
и когда ты осознаёшь присутствие своего Бога, ты и сам по-настоящему присутствуешь с Его творениями; ты замечаешь шелест ветра в листьях, замечаешь тонкость окружающего тебя мира и всё раскрывается для тебя в иной, настоящей своей реальности.
это - результат развития в себе искусства присутствия в каждом мгновении, это - плоды ежедневной монотонии богопоминания.»
для нее вопросы о его семье не были из разряда сегодняшнего учтивого small talk - она интересовалась искренне. и запомнила, потому что ее отношение к нему просто как к человеку, брату по вере было таким же искренним и чистым, каким являлось ее отношение к Аллаху, имена Которого отбивались в ее сознании со стуком ее сердца. и это очень тесно сопряженные вещи. («Религия — это искреннее отношение», сахих Муслим)
такие люди, говорит Шейх (и не только этот - слышу о мавритании постоянно) даже принимают пищу по-другому, потому что для них небрежность к акту утоления своего голода посредством даров Милостивого - святотатство
такие живут Кораном, в них самих и возле них летает баракат, их слова никогда не ранят, а, напротив, лечат; от таких, как сказал Пророк ﷺ, «все кругом чувствуют себя в безопасности». согласно европейским стандартам цивильности и этикета они, вероятно, дикари, но их этикет, их благородство - совершенно иное: истинное, ибо внутреннее.
и в век, когда не минуты, а целые наши дни и недели пролетают незаметно и мы не совсем понимаем подобные речи, когда слышим их; в век черствости, безучастливости, скупости на добро к незнакомым людям (даже своим) и фальши вместо искренности - такие, как никому не известная мавританка Марьям, способны ошеломить простотой своего хрустально чистого набожного нутра и довести публично мужчину из мегаполиса до слез - просто потому, что когда-то невинно спросила: «кяйфа Дэвид? кяйфа Уильям? кяйфа Трой?»
и я вижу в этом исключительное наследие Пророка ﷺ
вижу, насколько живет в другом человеке его учение и его образец. это напоминает его искренность ко всем, кто был рядом, и как каждый считал себя особенным для него и самым любимым: как он ﷺ один придал значение печали и страданию ребенка, когда у того умер питомец, и как ласково утешил его; как он прервал проповедь и обнял дерево, изнывавшее в скорби от того, что он больше не опирался на него во время речи на собраниях; как единственный заметил отсутствие пожилой и никому не известной темнокожей женщины, часто подметавшей в мечети, - разузнал о ее смерти и с печалью прочёл над ней посмертную джаназу, невероятно удивив сподвижников; как он особенно выделял никому не нужного и никем не любимого Джулейбиба и ходатайствовал за поиск супруги для него лично - просто чтобы излечить этого человека от одиночества и печали
искренность, доведенная до совершенства, источник которой - любовь к Аллаху и искренность первостепенно к Нему, просачивается через каждую деталь жизни и проявляется во всем, даже в таких мелочах, украшая не только ее обладателя, но и украшая жизни всех, кто рядом с ним
ибо верующий подобен солнцу
Разве тот, чью грудь Аллах раскрыл для Ислама, - кто на свету от своего Господа, - равен неверующему? Горе тем, чьи сердца черствы к поминанию Бога.
Они пребывают в очевидном заблуждении. 39:22
такие люди, говорит Шейх (и не только этот - слышу о мавритании постоянно) даже принимают пищу по-другому, потому что для них небрежность к акту утоления своего голода посредством даров Милостивого - святотатство
такие живут Кораном, в них самих и возле них летает баракат, их слова никогда не ранят, а, напротив, лечат; от таких, как сказал Пророк ﷺ, «все кругом чувствуют себя в безопасности». согласно европейским стандартам цивильности и этикета они, вероятно, дикари, но их этикет, их благородство - совершенно иное: истинное, ибо внутреннее.
и в век, когда не минуты, а целые наши дни и недели пролетают незаметно и мы не совсем понимаем подобные речи, когда слышим их; в век черствости, безучастливости, скупости на добро к незнакомым людям (даже своим) и фальши вместо искренности - такие, как никому не известная мавританка Марьям, способны ошеломить простотой своего хрустально чистого набожного нутра и довести публично мужчину из мегаполиса до слез - просто потому, что когда-то невинно спросила: «кяйфа Дэвид? кяйфа Уильям? кяйфа Трой?»
и я вижу в этом исключительное наследие Пророка ﷺ
вижу, насколько живет в другом человеке его учение и его образец. это напоминает его искренность ко всем, кто был рядом, и как каждый считал себя особенным для него и самым любимым: как он ﷺ один придал значение печали и страданию ребенка, когда у того умер питомец, и как ласково утешил его; как он прервал проповедь и обнял дерево, изнывавшее в скорби от того, что он больше не опирался на него во время речи на собраниях; как единственный заметил отсутствие пожилой и никому не известной темнокожей женщины, часто подметавшей в мечети, - разузнал о ее смерти и с печалью прочёл над ней посмертную джаназу, невероятно удивив сподвижников; как он особенно выделял никому не нужного и никем не любимого Джулейбиба и ходатайствовал за поиск супруги для него лично - просто чтобы излечить этого человека от одиночества и печали
искренность, доведенная до совершенства, источник которой - любовь к Аллаху и искренность первостепенно к Нему, просачивается через каждую деталь жизни и проявляется во всем, даже в таких мелочах, украшая не только ее обладателя, но и украшая жизни всех, кто рядом с ним
ибо верующий подобен солнцу
Разве тот, чью грудь Аллах раскрыл для Ислама, - кто на свету от своего Господа, - равен неверующему? Горе тем, чьи сердца черствы к поминанию Бога.
Они пребывают в очевидном заблуждении. 39:22
Не оставляй «зикр» (восхваления и упоминания) Богу из-за того, что твое сердце в нем далеко от «хузур» (присутствия) с Богом, – потому что забывание упоминания Его [оставление «зикр»] гораздо хуже, чем забывчивость в самом поминании Бога [автоматическое, бездумное исполнение «зикр»].
Возможно, что Господь Бог возвысит тебя от упоминания с наличием в нем забывчивости к упоминанию с внимательностью, затем [Он возвысит тебя] от упоминания с внимательностью к упоминанию с присутствием с Ним, а от упоминания с присутствием с Ним к упоминанию с отсутствием [тебя] ото всего, кроме Него.
«И отнюдь не трудно это для Всевышнего» (Коран 14:20).
(Ibn 'Ata Allah al-Iskandari. Kitab Al-Hikam)
https://vk.com/wall-56369030_5783
https://t.iss.one/islamsad
Возможно, что Господь Бог возвысит тебя от упоминания с наличием в нем забывчивости к упоминанию с внимательностью, затем [Он возвысит тебя] от упоминания с внимательностью к упоминанию с присутствием с Ним, а от упоминания с присутствием с Ним к упоминанию с отсутствием [тебя] ото всего, кроме Него.
«И отнюдь не трудно это для Всевышнего» (Коран 14:20).
(Ibn 'Ata Allah al-Iskandari. Kitab Al-Hikam)
https://vk.com/wall-56369030_5783
https://t.iss.one/islamsad
Forwarded from Ghalghay Dešar(ho)
Тоже, кстати, думал о sacred monotony. Когда мы вовлечены в ежедневные религиозные практики, и они становятся привычными, и это такая сакральная монотонность. Каждый день. Далеко не всегда осознанно, часто на автомате даже. И хотя отсутствие осознанности - не правильно, все равно, ты вовлечён в практики добра и в это время ты как минимум не совершаешь зло. А ещё часто эти практики групповые, а значит ты с теми, кто совершает добро, и это ещё лучше. Пусть иногда это монотонно, но это как шаги на верном пути. Мысли далеко, а ты все равно идёшь к цели.
«Знание – это богобоязненность, а знающий – это тот, кто боится Всевышнего», ибо страх перед Всевышним является результатом знания <…>
Данное качество (разум) содержит в себе эти знания от рождения, но проявляются они лишь тогда, когда появляется причина, порождающая их. Так что эти (внутренние) знания (о Боге) не есть нечто, поступающее извне — они сокрыты внутри, а затем проявляются. Примером этого служит вода в земле. Она появляется, лишь когда выкопан колодец; она собирается, и ее можно ощутить, хотя не добавляется ничего снаружи. Подобным образом [содержится] и масло в миндальном орехе и розовая вода в [лепестках] розы.
Всевышний говорит:
«И вот, Господь твой извлек из сынов Адама, из чресел их, их потомство и заставил их засвидетельствовать о самих себе: “Не Я ли Господь ваш?” Они сказали: “Да, мы свидетельствуем...”» (Коран, 7:172).
Под [свидетельством] подразумевается признание только их душ, [еще не вселившихся в тела], а не [словесное признание] языков, ибо в словесном признании (существования и единства Бога) люди разделились, когда обрели (материальное) бытие [их] языки и личности, на тех, кто признаёт [истинность Всевышнего Бога], и на тех, кто отрекается [и не верит в Него].
Смысл этого состоит в том, что если их [различные] состояния будут внимательно изучены, то их души и сокровенное в них будут свидетельствовать об этом (о единственности их Творца).
«По устроению Аллаха, который устроил людей так» (Коран, 30:30)
В каждом человеке заложена вера в Аллаха, более того, [человек создан] познающим вещи таковыми, каковы они есть.
Я имею в виду, что знание [сущности] вещей как бы [потенциально] включено в человека из-за его (встроенной) подготовленности к постижению.
Затем, когда вера [в Аллаха] была вложена в души как врожденное естественное свойство (фитра), люди разделились на две части: на тех, кто отрекся [от веры] и забыл [о завете с Богом], — это неверующие, — и на тех, кто обводит мысленным взором всё вокруг и вспоминает [о завете], — такие подобны тому, кто стал свидетелем [чего-либо] и забыл про это по небрежности, а потом вспомнил (суть мусульманской шахады - повторного свидетельства об истинности Единого Творца).
А потому Всевышний Аллах говорит:
«... дабы вспомнили они!» 2:221
«... и припомнили, внимали обладатели рассудка» 38:29
«Вспоминайте милость Аллаха вам и Его завет, который Он заключил с вами» 5:7
«И Мы облегчили Коран для поминания. но найдется ли припоминающий?» 54:17
Ихья улюм ад-дин, имам аль Газали
Данное качество (разум) содержит в себе эти знания от рождения, но проявляются они лишь тогда, когда появляется причина, порождающая их. Так что эти (внутренние) знания (о Боге) не есть нечто, поступающее извне — они сокрыты внутри, а затем проявляются. Примером этого служит вода в земле. Она появляется, лишь когда выкопан колодец; она собирается, и ее можно ощутить, хотя не добавляется ничего снаружи. Подобным образом [содержится] и масло в миндальном орехе и розовая вода в [лепестках] розы.
Всевышний говорит:
«И вот, Господь твой извлек из сынов Адама, из чресел их, их потомство и заставил их засвидетельствовать о самих себе: “Не Я ли Господь ваш?” Они сказали: “Да, мы свидетельствуем...”» (Коран, 7:172).
Под [свидетельством] подразумевается признание только их душ, [еще не вселившихся в тела], а не [словесное признание] языков, ибо в словесном признании (существования и единства Бога) люди разделились, когда обрели (материальное) бытие [их] языки и личности, на тех, кто признаёт [истинность Всевышнего Бога], и на тех, кто отрекается [и не верит в Него].
Смысл этого состоит в том, что если их [различные] состояния будут внимательно изучены, то их души и сокровенное в них будут свидетельствовать об этом (о единственности их Творца).
«По устроению Аллаха, который устроил людей так» (Коран, 30:30)
В каждом человеке заложена вера в Аллаха, более того, [человек создан] познающим вещи таковыми, каковы они есть.
Я имею в виду, что знание [сущности] вещей как бы [потенциально] включено в человека из-за его (встроенной) подготовленности к постижению.
Затем, когда вера [в Аллаха] была вложена в души как врожденное естественное свойство (фитра), люди разделились на две части: на тех, кто отрекся [от веры] и забыл [о завете с Богом], — это неверующие, — и на тех, кто обводит мысленным взором всё вокруг и вспоминает [о завете], — такие подобны тому, кто стал свидетелем [чего-либо] и забыл про это по небрежности, а потом вспомнил (суть мусульманской шахады - повторного свидетельства об истинности Единого Творца).
А потому Всевышний Аллах говорит:
«... дабы вспомнили они!» 2:221
«... и припомнили, внимали обладатели рассудка» 38:29
«Вспоминайте милость Аллаха вам и Его завет, который Он заключил с вами» 5:7
«И Мы облегчили Коран для поминания. но найдется ли припоминающий?» 54:17
Ихья улюм ад-дин, имам аль Газали
Forwarded from Ahmad Abu Yahya
Признак совершенных людей
Способность относиться к окружающим радушно, подходить к ним с открытым сердцем, несмотря на то, что сердце в печали — признак совершенных людей. Таким был наш господин Пророк Мухаммад, мир ему и благословение.
🔍 https://t.iss.one/ahmadalhanafi
Способность относиться к окружающим радушно, подходить к ним с открытым сердцем, несмотря на то, что сердце в печали — признак совершенных людей. Таким был наш господин Пророк Мухаммад, мир ему и благословение.
🔍 https://t.iss.one/ahmadalhanafi
«Что же касается внутренней стороны дилеммы, в которой мы [мусульманская община] находимся, то вся проблема, на мой взгляд, может быть сведена к одному единственному кризису, который я простым языком именовал бы повсеместной «потерей адаба» (исламской этики).
И под этим я подразумеваю потерю дисциплины [чёткой упорядоченности] — дисциплины тела, рассудка и души; дисциплины, которая обеспечивает глубокое осознание и правильное понимание положения себя в отношении себя же самого, а так же в отношении социума и общины; в отношении своих физических, интеллектуальных и духовных возможностей и потенциала; в отношении факта, что бытие и знание, соответственно своим уровням (maratib) и степеням (darajat), находятся в определенной последовательной иерархии.
Поскольку адаб есть осознание и правильное понимание [тех или иных] вещей, их положений, уместности, а также понимание [сущности] различных жизненных состояний, и поскольку он побуждает к самодисциплине путём позитивного и добровольного исполнения своей роли в соответствии с этим интегральным пониманием, - поскольку так, то актуализация адаба полноценно как в отдельно взятой личности, так и в социуме в целом, опосредует собой и рождает состояние справедливости (adl).
Потеря адаба влечёт за собой потерю справедливости как явления, что, в свою очередь, оборачивается замешательством [умов] и беспорядком знаний [путаницей и ненадлежащим их применением].
Справедливость сама по себе — это отражение мудрости (hikmah), которую мы уже определили как дарованное Богом знание, позволяющее его реципиенту озаряться проницательным осознанием бытия и порядка вещей в нем. Упорядоченность этого бытия надлежащим образом — то, что мы и зовём справедливостью; способом же создания этой справедливости [в жизни, в обществе, в себе самом] является именно исламская этика. Потому адаб — в том смысле, который я раскрываю здесь — есть отражение одной из сторон Мудрости; и относительно социума адаб — это способ привнести справедливость в него.
Именно потеря адаба мусульманами рождает несправедливость и хаос внутри общины, которые отражают собой беспорядок знаний и позволяют становиться во главе её [общины] людям, которые совершенно некомпетентны для этих позиций в вопросах своего нравственного, духовного и интеллектуального багажа.»
Islam and Secularism// The Concept of Education in Islam
Syed Muhammad Naquib al-Attas
И под этим я подразумеваю потерю дисциплины [чёткой упорядоченности] — дисциплины тела, рассудка и души; дисциплины, которая обеспечивает глубокое осознание и правильное понимание положения себя в отношении себя же самого, а так же в отношении социума и общины; в отношении своих физических, интеллектуальных и духовных возможностей и потенциала; в отношении факта, что бытие и знание, соответственно своим уровням (maratib) и степеням (darajat), находятся в определенной последовательной иерархии.
Поскольку адаб есть осознание и правильное понимание [тех или иных] вещей, их положений, уместности, а также понимание [сущности] различных жизненных состояний, и поскольку он побуждает к самодисциплине путём позитивного и добровольного исполнения своей роли в соответствии с этим интегральным пониманием, - поскольку так, то актуализация адаба полноценно как в отдельно взятой личности, так и в социуме в целом, опосредует собой и рождает состояние справедливости (adl).
Потеря адаба влечёт за собой потерю справедливости как явления, что, в свою очередь, оборачивается замешательством [умов] и беспорядком знаний [путаницей и ненадлежащим их применением].
Справедливость сама по себе — это отражение мудрости (hikmah), которую мы уже определили как дарованное Богом знание, позволяющее его реципиенту озаряться проницательным осознанием бытия и порядка вещей в нем. Упорядоченность этого бытия надлежащим образом — то, что мы и зовём справедливостью; способом же создания этой справедливости [в жизни, в обществе, в себе самом] является именно исламская этика. Потому адаб — в том смысле, который я раскрываю здесь — есть отражение одной из сторон Мудрости; и относительно социума адаб — это способ привнести справедливость в него.
Именно потеря адаба мусульманами рождает несправедливость и хаос внутри общины, которые отражают собой беспорядок знаний и позволяют становиться во главе её [общины] людям, которые совершенно некомпетентны для этих позиций в вопросах своего нравственного, духовного и интеллектуального багажа.»
Islam and Secularism// The Concept of Education in Islam
Syed Muhammad Naquib al-Attas
Forwarded from Iman K (Iman)
Современный мир убедил нас, женщин, что важно протиположное. Наши приоритеты перевернулись. Наши ценности беспорядочны.
Нас научили, что наши самые лучшие активы (наша женственность, мягкость, забота) на самом деле являются нашими пассивами, то есть недостатками. И что женщины должны подавлять свою фитру, чтобы быть более жесткой, агрессивной, колючей, конкурентоспособной.
Нас научили, что наши лучшие защитники (наши родные мужского пола: отцы и мужья) на самом деле яаляются нашими самыми большими врагами. Поэтому вместо того, чтобы понять что они нас защищают, как им приказал Всевышний, и приветствовать это, мы начинаем защищаться "от них", потому что считаем, что они нас ограничивают и желают нам плохое.
Нас научили, что наше счастье и наша свобода приходят извне (работа, улица, общественная сфера), а все остальное - это наша тюрьма (дом, семья, частная сфера).
Нас научили, что наша самооценка, восприятие себя и самоуважение зависят от нашей финансовой стабильности и материальных активов. А устойчивость нашего внутреннего мира и положительные качества характера, адаб и ахляк совершенно не важны.
Нас научили, что наши роли специалиста и потребителя престижны. А наши роли матери и жены - смешны.
Нас научили, что наша скромность и благочестие - это препятствия, которые сдерживают нас. Поэтому мы должны быть смелыми, рискующими, флиртующими, неразборчивыми в своих отношениях с людьми, чтобы "раскрыть себя".
Нас научили, что наш дом - это клетка, а наши дети - это кандалы.
Нас научили, что наша женственность - это слабость, а наша сила - это воспитанная в себе псевдо-маскулинность.
Нас научили, что подчинение Аллаху, подчинение мужу - это промывка мозгов, а подчинение президенту компании или нашим светским друзьям - это критическое мышление.
Нас научили полностью доверять "системе", разработанной современными светскими государствами, и не доверять системе, созданной для нас Всевышним.
Mои дорогие сестры, защищайте свои сердца и умы от современной пропаганды. Пришло время поставить все на свое место. И увидеть все, как должно быть.
O Aллах, покажи нам истину истиной и направь нас следовать ей, и покажи нам ложь ложью и отврати нас от нее. Амин
(Автор Умм Халид, с моей редакцией)
Нас научили, что наши самые лучшие активы (наша женственность, мягкость, забота) на самом деле являются нашими пассивами, то есть недостатками. И что женщины должны подавлять свою фитру, чтобы быть более жесткой, агрессивной, колючей, конкурентоспособной.
Нас научили, что наши лучшие защитники (наши родные мужского пола: отцы и мужья) на самом деле яаляются нашими самыми большими врагами. Поэтому вместо того, чтобы понять что они нас защищают, как им приказал Всевышний, и приветствовать это, мы начинаем защищаться "от них", потому что считаем, что они нас ограничивают и желают нам плохое.
Нас научили, что наше счастье и наша свобода приходят извне (работа, улица, общественная сфера), а все остальное - это наша тюрьма (дом, семья, частная сфера).
Нас научили, что наша самооценка, восприятие себя и самоуважение зависят от нашей финансовой стабильности и материальных активов. А устойчивость нашего внутреннего мира и положительные качества характера, адаб и ахляк совершенно не важны.
Нас научили, что наши роли специалиста и потребителя престижны. А наши роли матери и жены - смешны.
Нас научили, что наша скромность и благочестие - это препятствия, которые сдерживают нас. Поэтому мы должны быть смелыми, рискующими, флиртующими, неразборчивыми в своих отношениях с людьми, чтобы "раскрыть себя".
Нас научили, что наш дом - это клетка, а наши дети - это кандалы.
Нас научили, что наша женственность - это слабость, а наша сила - это воспитанная в себе псевдо-маскулинность.
Нас научили, что подчинение Аллаху, подчинение мужу - это промывка мозгов, а подчинение президенту компании или нашим светским друзьям - это критическое мышление.
Нас научили полностью доверять "системе", разработанной современными светскими государствами, и не доверять системе, созданной для нас Всевышним.
Mои дорогие сестры, защищайте свои сердца и умы от современной пропаганды. Пришло время поставить все на свое место. И увидеть все, как должно быть.
O Aллах, покажи нам истину истиной и направь нас следовать ей, и покажи нам ложь ложью и отврати нас от нее. Амин
(Автор Умм Халид, с моей редакцией)
Forwarded from Iman K (Iman)
Аманат, возложенный Аллахом на мужей, настолько важен, что Посланник Аллаха ﷺ подчеркнул это в своей последней проповеди перед смертью.
В этой проповеди Пророк ﷺ сказал:
إنما أخذتموهن بأمانة الله
"Помните, что вы взяли их в жены только с дозволения Всевышнего."
Знания, доброта, любовь и защита - необходимые элементы выполнения этого аманата.
Знание приводит к пониманию религии (дин). Доброта приводит к выражению чувств и эмоциональной вовлеченности. Защита приводит к ограждению от вреда, что включает в себя и (соответствующие) ограничения.
Из всего этого необходимо понимать, что муж взял перед Аллахом священное обязательство быть праведным доверенным лицом в браке (держателем аманата). Это несёт в себе намного больше (смысла), чем просто выполнение своих прав перед женой. Вершина - это священная обязанность мужа перед Аллахом.
Абдуш Шакур Брукс
В этой проповеди Пророк ﷺ сказал:
إنما أخذتموهن بأمانة الله
"Помните, что вы взяли их в жены только с дозволения Всевышнего."
Знания, доброта, любовь и защита - необходимые элементы выполнения этого аманата.
Знание приводит к пониманию религии (дин). Доброта приводит к выражению чувств и эмоциональной вовлеченности. Защита приводит к ограждению от вреда, что включает в себя и (соответствующие) ограничения.
Из всего этого необходимо понимать, что муж взял перед Аллахом священное обязательство быть праведным доверенным лицом в браке (держателем аманата). Это несёт в себе намного больше (смысла), чем просто выполнение своих прав перед женой. Вершина - это священная обязанность мужа перед Аллахом.
Абдуш Шакур Брукс
Forwarded from Iman K (Iman)
Мне кажется, что эти слова дают хороший контекст для термина "кауамууна", который каждый из полов трактует в свою сторону: одни чисто в меркантильном смысле, вторые в сторону control freaking, предварительно водрузив себя на пьедестал.
Истина - посередине и выше чисто нафсовых притязаний только на реализацию своих желаний в дунье. Она подразумевает огромный труд, ответственность и обязанности. Может теперь женщинам станет понятно какого мужа нужно искать, почему важнее всего мужа сначала уважать (а потом испытывать все остальные эмоции) и почему в шариате предписано именно такое отношение к мужу.
Истина - посередине и выше чисто нафсовых притязаний только на реализацию своих желаний в дунье. Она подразумевает огромный труд, ответственность и обязанности. Может теперь женщинам станет понятно какого мужа нужно искать, почему важнее всего мужа сначала уважать (а потом испытывать все остальные эмоции) и почему в шариате предписано именно такое отношение к мужу.
Forwarded from Yusuf al-Qazani
Дорогие мужчины, женщины рассчитывают на вас
Мужчины-мусульмане, оставайтесь сильными и не прогибайтесь перед системой.
Не поддавайтесь системной концепции “современной мужественности”.
Не поддавайтесь расплывчатым и бессмысленным представлениям о “токсичной мужественности”.
Не поддавайтесь феминизму.
Не поддавайтесь современным требованиям.
Не поддавайтесь обвинениям в том, что ваша мужественность “опасна”, “токсична” или “пугающа".
Не поддавайтесь социальному давлению, призывающему вас искать “сильную, наделенную полномочиями, независимую, высокообразованную женщину, делающую карьеру”, чтобы жениться на ней и, чтобы она могла помочь вам оплачивать счета.
Не поддавайтесь утверждению, что женитьба на женщине традиционного типа, на которой вы действительно хотите жениться, означает, что вы каким-то образом “неуверенны в себе” или “запуганы” ошеломляющей удивительностью современных феминисток.
Не поддавайтесь распространенному мнению о том, что гендерные роли являются угнетающими.
Не поддавайтесь нелепому представлению о том, что вы, как муж, должны из кожи вон лезть, чтобы удовлетворить все прихоти и желания своей жены.
Не поддавайтесь чувствам и слезам женщин, которые призваны держать вас в заложниках.
Не поддавайтесь распространенной тенденции вести малоподвижный образ жизни, быть самодовольным и отвлекаться на бесполезные занятия, отнимающие время, такие как видеоигры или просмотр телевизора, вместо тех, которые на самом деле повышают вашу мужскую силу.
Не отказывайтесь от своего мужского авторитета или своей мужской роли ни для чего и ни для кого. Вам придется в одиночку предстать перед Аллахом и ответить за то, насколько хорошо вы выполняли свои обязанности лидера, авторитета, кормильца, защитника и имама своей семьи, общины и общества в целом.
Так что оставайтесь сильными, мужественными, напористыми, решительными, храбрыми, принципиальными, уверенными в себе, стойкими, ответственными, непреклонными в отношении несправедливости и недозволенного поведения.
Не поддавайтесь системе, которая стремится полностью лишить вас всех ваших природных черт и стремится исказить вашу фитру (естественную, врожденную склонность).
Так что, пожалуйста, не сдавайся.
Традиционные женщины, рассчитывают на то, что вы останетесь традиционными мужчинами.
https://t.iss.one/haqiqatjourussia/104
Мужчины-мусульмане, оставайтесь сильными и не прогибайтесь перед системой.
Не поддавайтесь системной концепции “современной мужественности”.
Не поддавайтесь расплывчатым и бессмысленным представлениям о “токсичной мужественности”.
Не поддавайтесь феминизму.
Не поддавайтесь современным требованиям.
Не поддавайтесь обвинениям в том, что ваша мужественность “опасна”, “токсична” или “пугающа".
Не поддавайтесь социальному давлению, призывающему вас искать “сильную, наделенную полномочиями, независимую, высокообразованную женщину, делающую карьеру”, чтобы жениться на ней и, чтобы она могла помочь вам оплачивать счета.
Не поддавайтесь утверждению, что женитьба на женщине традиционного типа, на которой вы действительно хотите жениться, означает, что вы каким-то образом “неуверенны в себе” или “запуганы” ошеломляющей удивительностью современных феминисток.
Не поддавайтесь распространенному мнению о том, что гендерные роли являются угнетающими.
Не поддавайтесь нелепому представлению о том, что вы, как муж, должны из кожи вон лезть, чтобы удовлетворить все прихоти и желания своей жены.
Не поддавайтесь чувствам и слезам женщин, которые призваны держать вас в заложниках.
Не поддавайтесь распространенной тенденции вести малоподвижный образ жизни, быть самодовольным и отвлекаться на бесполезные занятия, отнимающие время, такие как видеоигры или просмотр телевизора, вместо тех, которые на самом деле повышают вашу мужскую силу.
Не отказывайтесь от своего мужского авторитета или своей мужской роли ни для чего и ни для кого. Вам придется в одиночку предстать перед Аллахом и ответить за то, насколько хорошо вы выполняли свои обязанности лидера, авторитета, кормильца, защитника и имама своей семьи, общины и общества в целом.
Так что оставайтесь сильными, мужественными, напористыми, решительными, храбрыми, принципиальными, уверенными в себе, стойкими, ответственными, непреклонными в отношении несправедливости и недозволенного поведения.
Не поддавайтесь системе, которая стремится полностью лишить вас всех ваших природных черт и стремится исказить вашу фитру (естественную, врожденную склонность).
Так что, пожалуйста, не сдавайся.
Традиционные женщины, рассчитывают на то, что вы останетесь традиционными мужчинами.
https://t.iss.one/haqiqatjourussia/104
Telegram
Даниэл Хакикатджу по-русски
✅ Дорогие мужчины, женщины рассчитывают на вас
Мужчины-мусульмане, оставайтесь сильными и не прогибайтесь перед системой.
Не поддавайтесь системной концепции “современной мужественности”.
Не поддавайтесь расплывчатым и бессмысленным представлениям о “токсичной…
Мужчины-мусульмане, оставайтесь сильными и не прогибайтесь перед системой.
Не поддавайтесь системной концепции “современной мужественности”.
Не поддавайтесь расплывчатым и бессмысленным представлениям о “токсичной…