В лето 7533 ноября месяца на 11 день во граде Перми в вертограде близ острога узилищнаго воздвигоша изваяние железное Феодора Михайлова сына по реклу Достоевскаго. Сего же ради благого дела собрашеся народ во множестве великом. Быша же зде воевода Махонин со товарищи, да Мефодий митрополит со дьяконы да иереи мнозии, да стража почетная, да бирючи летописцы, да школяров всяких многиждо, да прочей нарочитой чади гораздо. Сотвори же изваяние Феодорово мастер зело хитр да искусен Алексей Альбертов сын рекомый Матвеев.
А появися изваяние сие чаяниями мужа вельми мудраго да ученаго Олега Иванова сына по реклу Сыромятникова. Егда же в лето 7530 прииде разбойник душегубец во Пермское государево училище, не убояся его окаянца сей муж ученый да не прекрати научение отроков, токмо же повеле дверь во горнице школярной заперети. Оттого же прозван бысть Олегом Храбрым. Яко рече Господь: не убойтеся от убивающих тело, души же не могущих убити.
А появися изваяние сие чаяниями мужа вельми мудраго да ученаго Олега Иванова сына по реклу Сыромятникова. Егда же в лето 7530 прииде разбойник душегубец во Пермское государево училище, не убояся его окаянца сей муж ученый да не прекрати научение отроков, токмо же повеле дверь во горнице школярной заперети. Оттого же прозван бысть Олегом Храбрым. Яко рече Господь: не убойтеся от убивающих тело, души же не могущих убити.
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
В лето сие 7533-е февраля месяца грядет во Цесарския земли у немец избрание новаго правителя да дьяка государева. Поелику же похолоплена Цесарская земля немцами мериканскими, будет их дьяк Дональду Трампову яко верный пес.
А глаголят по стогнам да торжищам, яко посадят де дьяком во Берлине окаянца Федьку Мерцева. Сей же есть человек от ватаги разбойныя, глаголемой "Скала кромешная". Хощет дати Володьке-скомороху пищали дальнобойныя да о том деле Государю нашему Володимиру Володимировичу удумал грозити.
"Новый Летописецъ"
А глаголят по стогнам да торжищам, яко посадят де дьяком во Берлине окаянца Федьку Мерцева. Сей же есть человек от ватаги разбойныя, глаголемой "Скала кромешная". Хощет дати Володьке-скомороху пищали дальнобойныя да о том деле Государю нашему Володимиру Володимировичу удумал грозити.
"Новый Летописецъ"
Удума господарь мериканский Дональд Трампов головным воеводою во Америце Полунощной содеяти Петьку Хегсетова. Сей же есть сотник мериканскаго опричнаго воинства и носит тавро на груди своея, яко быша на щитах у псов-рыцарей, иже ходиша на сарацин Землю Святую воевати.
А и есть той Петька Хегсетов еретик жидовствующий, понеже чает на Иеросалиме Третий храм воздвигнути. Сие же есть знамение явления антихристова. Яко гораздо во земле Мериканстей жидовствующих.
Володьке же скомороху помощи творити Петька Хегсетов никоими делы не хощет, а Государя нашего всея Великия и Новыя Руси Самодержца Володимира Володимировича, бают, чтит вельми.
"Новый Летописецъ"
А и есть той Петька Хегсетов еретик жидовствующий, понеже чает на Иеросалиме Третий храм воздвигнути. Сие же есть знамение явления антихристова. Яко гораздо во земле Мериканстей жидовствующих.
Володьке же скомороху помощи творити Петька Хегсетов никоими делы не хощет, а Государя нашего всея Великия и Новыя Руси Самодержца Володимира Володимировича, бают, чтит вельми.
"Новый Летописецъ"
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
Три года назад группа энтузиастов из Хорватии приступила к созданию художественного исторического фильма о ранних славянах 6-го века н.э. Особенностью фильма является то, что в нем будет реконструирован древний праславянский язык той эпохи. Однако, во-многом из-за разгоревшейся на Украине войны завершить задуманное пока не удалось. В наличии на данный момент есть лишь 45-секундный тизер будущего фильма.
Перевод сказанного на видео:
«Это воздух. Весна пробудилась, а с нею пробудились и мы. Мы увидели знак с небес. Сотряслась земля. Этой зимой боги сковали реки льдом и открыли нам путь, чтобы мы могли наказать римлян за их надменный нрав. Вече огласило свою волю, мы приняли решение. Мы готовы, а готов ли ты?»
Перевод сказанного на видео:
«Это воздух. Весна пробудилась, а с нею пробудились и мы. Мы увидели знак с небес. Сотряслась земля. Этой зимой боги сковали реки льдом и открыли нам путь, чтобы мы могли наказать римлян за их надменный нрав. Вече огласило свою волю, мы приняли решение. Мы готовы, а готов ли ты?»
В распоряжении нашей редакции оказался примерный текст ответа Владимира Путина на предложения Олафа Шольца, высказанные в ходе сегодняшнего телефонного разговора.
"А что ты обращался к нам с лаем и дальше хочешь лаем отвечать на наше письмо, так нам, великим государям, к тебе, кроме лая, и писать ничего не стоит, да и писать лай не подобает великим государям; мы же писали к тебе не лай, а правду, а иногда потому так пространно писали, что если тебе не разъяснить, то от тебя и ответа не получишь. А если ты, взяв собачий рот, захочешь лаять для забавы, так то твой холопский обычай: тебе это честь, а нам, великим государям, и сноситься с тобой — бесчестие, а лай тебе писать — и того хуже, а перелаиваться с тобой — горше того не бывает на этом свете, а если хочешь перелаиваться, так ты найди себе такого же холопа, какой ты сам холоп, да с ним и перелаивайся. Отныне, сколько ты ни напишешь лая, мы тебе никакого ответа давать не будем.
Если хочешь выступить, так наши люди твои пушки видели; а захочешь еще попытаться — увидишь, какая тебе будет прибыль. Если же захочешь мира своей земле — пришли к нам своих послов, и каковы твои намеренья, мы их послушаем, и что следует сделать, то и сделаем".
"А что ты обращался к нам с лаем и дальше хочешь лаем отвечать на наше письмо, так нам, великим государям, к тебе, кроме лая, и писать ничего не стоит, да и писать лай не подобает великим государям; мы же писали к тебе не лай, а правду, а иногда потому так пространно писали, что если тебе не разъяснить, то от тебя и ответа не получишь. А если ты, взяв собачий рот, захочешь лаять для забавы, так то твой холопский обычай: тебе это честь, а нам, великим государям, и сноситься с тобой — бесчестие, а лай тебе писать — и того хуже, а перелаиваться с тобой — горше того не бывает на этом свете, а если хочешь перелаиваться, так ты найди себе такого же холопа, какой ты сам холоп, да с ним и перелаивайся. Отныне, сколько ты ни напишешь лая, мы тебе никакого ответа давать не будем.
Если хочешь выступить, так наши люди твои пушки видели; а захочешь еще попытаться — увидишь, какая тебе будет прибыль. Если же захочешь мира своей земле — пришли к нам своих послов, и каковы твои намеренья, мы их послушаем, и что следует сделать, то и сделаем".
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
Лета 7533-го ноября месяца на 15 день прииде весть, яко преступиша ратники русские черту засечную и поидоша в землю Черниговскую, яже ныне под булавою Володьки-скомороха пребывает. И воздвигоша во селениях порубежных стяги государевы.
И случися в разбойничьем гетманском воинстве страх прегораздый. Яко поидоша они в Курскую землю, а от сего же во земле Донецкия биты быша крепко. Ныне же и с полунощной стороны воев государевых обретоша.
"Новый Летописецъ"
И случися в разбойничьем гетманском воинстве страх прегораздый. Яко поидоша они в Курскую землю, а от сего же во земле Донецкия биты быша крепко. Ныне же и с полунощной стороны воев государевых обретоша.
"Новый Летописецъ"
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
В лето 7533 ноября месяца прииде весть от Немец мериканских, яко господарь их Иоська Бидон от хвори своея тяжкия излечися. Видеша бо его люди мнозии со господарем будущим Дональдом рядом седяща и чисто глаголюща и ясно смысляща и зорко смотряща. Яко и не бе прежде одержим недугома злыма, иже Кондратием да Деменьтием прозываются.
"Новый Летописецъ"
"Новый Летописецъ"
Лета 7533-го новембрия месяца бысть разглагол дальногласный меж господарем Немец цесарских Олафом Шольцевым и Государем нашим всея Великия и Новыя Руси Самодержцем Володимиром Володимировичем. Самый де Олаф Шольцев сотвори челобитие, яко хощет со Государем нашем глаголати.
А до сего же бранишеся Олаф Шольцев на Государя нашего и восхоте со иными господарями закатными его изгоем сотворити.
Глаголят же ныне по стогнам да торжищам, яко хощет Олаф Шольцев на Гетманщине войну прекратити. Да токмо лукавы суть словеса его! Ино ежели прекратят полки Государевы ратоборствовати да сотворят милости велии черкасам презренным да странам немецким, то сызнова рати гетманския ся вооружат да воевати будут.
Володька же скоморох прииде в ярость велику да злобу. И рече, яко живет де Гетманщина своею волею и не кланяется ни пред кем. На то отвеща Илашко Маск, яко зело весело Володька скоморошествует аки холоп у стран закатных.
"Новый Летописецъ"
А до сего же бранишеся Олаф Шольцев на Государя нашего и восхоте со иными господарями закатными его изгоем сотворити.
Глаголят же ныне по стогнам да торжищам, яко хощет Олаф Шольцев на Гетманщине войну прекратити. Да токмо лукавы суть словеса его! Ино ежели прекратят полки Государевы ратоборствовати да сотворят милости велии черкасам презренным да странам немецким, то сызнова рати гетманския ся вооружат да воевати будут.
Володька же скоморох прииде в ярость велику да злобу. И рече, яко живет де Гетманщина своею волею и не кланяется ни пред кем. На то отвеща Илашко Маск, яко зело весело Володька скоморошествует аки холоп у стран закатных.
"Новый Летописецъ"
В лето 7533-е новембрия месяца возвестиша бирючи мериканские, яко дозволи Бидон Дементьевич пред уходом своим на покой Володьке-скомороху бити пищалями дальнобойными по Великия Руси. Опосля же сего бысть глагол от избы летописныя "Фигаро" про немец англицких да Мануила Франкскаго, содомита окаяннаго, яко де аглицкими да французскими пищальми такоже по Великия Руси бити можно. А после того весть свою обратиша летописцы франкские во яко не бывшее.
И случися страх велий в народе русском да смятение. На что возглагола летописец ратный Олексашка Коцев: "Внемли, люде православный! Сицевыми пищальми бьют гайдамаки Володьки-скомороха по земли Донецкия да Луганския, по Крыму да по полям Херсонским да Запорожским! А ли несть сия Русь?! Понеже Новая Русь да Великая едино царство есте! Посему да не устрашимся! Яко побиваемы сулицы сии разящие, егда летят они по аеру, ратями нашими! Тако и будут их паки бити!".
"Новый Летописецъ"
И случися страх велий в народе русском да смятение. На что возглагола летописец ратный Олексашка Коцев: "Внемли, люде православный! Сицевыми пищальми бьют гайдамаки Володьки-скомороха по земли Донецкия да Луганския, по Крыму да по полям Херсонским да Запорожским! А ли несть сия Русь?! Понеже Новая Русь да Великая едино царство есте! Посему да не устрашимся! Яко побиваемы сулицы сии разящие, егда летят они по аеру, ратями нашими! Тако и будут их паки бити!".
"Новый Летописецъ"
Всех причастных - с Днём артиллерии!
Началом русской артиллерии можно считать 1376 г., когда после похода на Волжскую Булгарию были "затрофеены" пушки. Поход был организован князьями Дмитрием Ивановичем Московским и Дмитрием Константиновичем Суздальским. Затем эти пушки были вывезены в Москву и установлены на городских стенах. В 1382 году эти орудия использовались во время обороны Москвы от войск Тохтамыша.
Вот как описывает Булгарский поход Лицевой летописный свод: "Казанцы же вышли из города им навстречу, стреляя из луков и самострелов, а инии гром пущающе з града, страшаще русское воиньство, а некоторые выехали на верблюдах, кони же русских всадников испугались верблюдов. Но помог Бог русским князьям, и вогнали их обратно в город".
А это уже повесть о нашествии Тохтамыша повествует про первое использование пушек в 1382 г.: "И тако по три дня бьяхуся промеж собою пренемагающеся. Егда бо татарове приступаху к граду, близ приступающе к стѣнамъ градскимь, тогда гражане, стрегущи града, супротивишася имъ вѣзбраняюще: ови стрѣлами стрѣляху съ заборол, овии же камениемь шибаху на ня, друзии же тюфяки пущаху на них, а инии самострѣлы, напрязающе, пругаху и порокы. Есть же нѣции, егда и самыа ты пушки пущаху".
"Перевод" на современный язык:
"И так в течение трех дней бились между собой до изнеможения. Когда татары приступали к граду, вплотную подходя к стенам городским, тогда горожане, охраняющие город, сопротивлялись им, обороняясь: одни стреляли стрелами с заборол, другие камнями метали в них, иные же били по ним из тюфяков, а другие стреляли, натянув самострелы, и били из пороков. Были же такие, которые и из самих пушек стреляли".
Началом русской артиллерии можно считать 1376 г., когда после похода на Волжскую Булгарию были "затрофеены" пушки. Поход был организован князьями Дмитрием Ивановичем Московским и Дмитрием Константиновичем Суздальским. Затем эти пушки были вывезены в Москву и установлены на городских стенах. В 1382 году эти орудия использовались во время обороны Москвы от войск Тохтамыша.
Вот как описывает Булгарский поход Лицевой летописный свод: "Казанцы же вышли из города им навстречу, стреляя из луков и самострелов, а инии гром пущающе з града, страшаще русское воиньство, а некоторые выехали на верблюдах, кони же русских всадников испугались верблюдов. Но помог Бог русским князьям, и вогнали их обратно в город".
А это уже повесть о нашествии Тохтамыша повествует про первое использование пушек в 1382 г.: "И тако по три дня бьяхуся промеж собою пренемагающеся. Егда бо татарове приступаху к граду, близ приступающе к стѣнамъ градскимь, тогда гражане, стрегущи града, супротивишася имъ вѣзбраняюще: ови стрѣлами стрѣляху съ заборол, овии же камениемь шибаху на ня, друзии же тюфяки пущаху на них, а инии самострѣлы, напрязающе, пругаху и порокы. Есть же нѣции, егда и самыа ты пушки пущаху".
"Перевод" на современный язык:
"И так в течение трех дней бились между собой до изнеможения. Когда татары приступали к граду, вплотную подходя к стенам городским, тогда горожане, охраняющие город, сопротивлялись им, обороняясь: одни стреляли стрелами с заборол, другие камнями метали в них, иные же били по ним из тюфяков, а другие стреляли, натянув самострелы, и били из пороков. Были же такие, которые и из самих пушек стреляли".
Есть человек един презренный, иже из Русския земли убежа, ибо гнева Государева убояся. Сам бо племени хозарскаго да ереси сатанинския, именем Маратий по реклу Гельман. Бе он во время оно во Перми Великия над всяким искусством да лицедейством голова и творише во граде во Перми мерзостей гораздо. Повеле бо учинити по граду всему идолов цвета червонаго, болванов безголовых, сии же суть яко черти адовы. А тако же учини врата из древес преогромныя, иже прозываемы бяху людом местным "табурет". И врата сии сором великий творяху для народа пермскаго.
Егда же прииде на Пермь иный воевода, то изгнал он Гельмана сего из Пермския земли, болванов же безголовых повеле истребити.
После же ста творити Маратка той хвалу людям лихим, ворам земли российския, кои поидоша в разбойники за гетмана Володьку-лицедея битися да творяху разбой во земле Белгородской. Ныне же записан бысть Маратка во книгах разрядных Сыскнаго приказа, в коих вси воры да крамольники учтены суть.
"Новый Летописецъ"
Егда же прииде на Пермь иный воевода, то изгнал он Гельмана сего из Пермския земли, болванов же безголовых повеле истребити.
После же ста творити Маратка той хвалу людям лихим, ворам земли российския, кои поидоша в разбойники за гетмана Володьку-лицедея битися да творяху разбой во земле Белгородской. Ныне же записан бысть Маратка во книгах разрядных Сыскнаго приказа, в коих вси воры да крамольники учтены суть.
"Новый Летописецъ"
В лето 7522 ноября месяца на Михаила Архангела случися во граде Киеве бунт. Яко бысть глагол от летописца окраинскаго Мустафы Наемовича, прозываемого Пуштун, ко всим крамольникам да воровским людям черкасским, дабы шли они на Козье Болото, на место, глаголемое Майдан, взявши с собою самовары, да снедь всякую, да веселие душевное. И бысть паки глагол, яко стражи городовые бурсаков побиша крепко. И собрашася мнозии люди воровские да разбойные, иже Стеньку Бандеру аки учителя и пророка чтут, и глаголаху, яко не хощут они в мире и дружбе с Москвою жити, а чают де с немцами европейскими унию учинити да порты кружевныя носити. Аще же убо не хощет кто козлом скакати, да будет той аки мытарь и язычник для громадян незалежных. И начася смута и замятня на Гетманщине и до сего дня мира в ней несть.
"Новый Летописецъ"
"Новый Летописецъ"
"Вчера была 1000 лет как Россия напала на Украину", — заявил глава МИД Австрии.
1169 год. "Москали руйнують Кыев". Иллюстрация к учебнику «История для детей школьного возраста». Польша, Львов. 1934 год.
1169 год. "Москали руйнують Кыев". Иллюстрация к учебнику «История для детей школьного возраста». Польша, Львов. 1934 год.
550 лет назад, осенью 1474 г., завершилось "Хождение за три моря" - путешествие тверского купца Афанасия Никитина в Индию и Аравию.
"...Из Парвата приехал я в Бидар за пятнадцать дней до бесерменского улу байрама. А когда Пасха, праздник Воскресения Христова, не знаю; по приметам гадаю — наступает Пасха раньше бесерменского байрама на девять или десять дней. А со мной нет ничего, ни одной книги; книги взял с собой на Руси, да когда меня пограбили, пропали книги, и не соблюсти мне обрядов веры христианской. Праздников христианских — ни Пасхи, ни Рождества Христова — не соблюдаю, по средам и пятницам не пощусь. И, живя среди иноверных, молю я Бога, пусть он сохранит меня: «Господи Боже, Боже истинный, ты Бог, Бог великий, Бог милосердный, Бог милостивый, всемилостивейший и всемилосерднейший ты, Господи Боже. Бог един, то царь славы, творец неба и земли».
А иду я на Русь с думой: погибла вера моя, постился я бесерменским постом. Месяц март прошел, начал я пост с бесерменами в воскресенье, постился месяц, ни мяса не ел, ничего скоромного, никакой еды бесерменской не принимал, а ел хлеб да воду два раза на дню, с женщиной не ложился я. И молился я Христу Вседержителю, кто сотворил небо и землю, а иного Бога именем не призывал..."
"Хождение за три моря Афанасия Никитина".
На картинке - памятник Афанасию Никитину в Твери.
"...Из Парвата приехал я в Бидар за пятнадцать дней до бесерменского улу байрама. А когда Пасха, праздник Воскресения Христова, не знаю; по приметам гадаю — наступает Пасха раньше бесерменского байрама на девять или десять дней. А со мной нет ничего, ни одной книги; книги взял с собой на Руси, да когда меня пограбили, пропали книги, и не соблюсти мне обрядов веры христианской. Праздников христианских — ни Пасхи, ни Рождества Христова — не соблюдаю, по средам и пятницам не пощусь. И, живя среди иноверных, молю я Бога, пусть он сохранит меня: «Господи Боже, Боже истинный, ты Бог, Бог великий, Бог милосердный, Бог милостивый, всемилостивейший и всемилосерднейший ты, Господи Боже. Бог един, то царь славы, творец неба и земли».
А иду я на Русь с думой: погибла вера моя, постился я бесерменским постом. Месяц март прошел, начал я пост с бесерменами в воскресенье, постился месяц, ни мяса не ел, ничего скоромного, никакой еды бесерменской не принимал, а ел хлеб да воду два раза на дню, с женщиной не ложился я. И молился я Христу Вседержителю, кто сотворил небо и землю, а иного Бога именем не призывал..."
"Хождение за три моря Афанасия Никитина".
На картинке - памятник Афанасию Никитину в Твери.