В лето 7533-е новембрия месяца учинися смута во Тифлисе-граде во земле Иверской. Избра бо народ Думу новую, яже не хощет у мериканцнев да иных немец в челяди быти али воевати противу Руси.
Токмо лжецарице их Саломее не по нраву сие гораздо. Яко прииде она во Тифлис из земли Франкския, дабы все царство Иверское похолопити, яко царь их прежний Михайло, противу Руси воевавший, иже нынче по грехам и беззакониям во остроге сидит.
И егда Дума новая собрашеся, прииде сонмище бесноватых, дабы кричати да скакати, яко на Майдане во Киеве.
"Новый Летописецъ"
Токмо лжецарице их Саломее не по нраву сие гораздо. Яко прииде она во Тифлис из земли Франкския, дабы все царство Иверское похолопити, яко царь их прежний Михайло, противу Руси воевавший, иже нынче по грехам и беззакониям во остроге сидит.
И егда Дума новая собрашеся, прииде сонмище бесноватых, дабы кричати да скакати, яко на Майдане во Киеве.
"Новый Летописецъ"
Лета 7533-го новембрия месяца на двадесять седьмый день приказа государь иудейский Вениамин ратоборство в Ливане прекратити да сотворити ряд о мире со дружинами агарянскими, глаголемыми Хезболлою, сие же значит арапскими словесы "дружина Господня".
Яко прииде Вениамин той землю Ливанскую воевати, побоище сотвори да ничтоже обрете, но токмо тщету. А како мочно дальше воевати, то не весть.
Народ же иудейский ряду мирному со Хезболлою не рад вельми. Понеже глаголется сицевый ряд русскими словесы договорняк.
И наказа народ русский Государю Великому всея Великия и Новыя Руси Самодержцу Володимиру Володимировичу со гетманом али с немцами мериканскими никоими делы договорняк не творити, а бити супостатов, аки татей нощных розгами орешниковыми биют, покуда правда не восторжествует.
"Новый Летописецъ"
Яко прииде Вениамин той землю Ливанскую воевати, побоище сотвори да ничтоже обрете, но токмо тщету. А како мочно дальше воевати, то не весть.
Народ же иудейский ряду мирному со Хезболлою не рад вельми. Понеже глаголется сицевый ряд русскими словесы договорняк.
И наказа народ русский Государю Великому всея Великия и Новыя Руси Самодержцу Володимиру Володимировичу со гетманом али с немцами мериканскими никоими делы договорняк не творити, а бити супостатов, аки татей нощных розгами орешниковыми биют, покуда правда не восторжествует.
"Новый Летописецъ"
В лето 7533 ноября месяца на память апостола Филиппа, прииде Государь Московский и всея Великия и Новыя Руси самодержец Володимир Володимирович во землю восточную ко хану Синия Орды Касыму Токаевичу. И прия его, государя нашего, хан Касым со честию великою и учини пред ним смотр полков потешных. И вознесошася во небесех лодии летучия, и сотвориша твердь небесную предивно украшену во цвета стяга русскаго.
"Новый Летописецъ"
"Новый Летописецъ"
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
В лето 7533 ноября месяца на 28 день рече господарь грузинский Ираклий, яко до лета 7536 с немцами европейскими о союзе никоми делы разглаголов не вести и ефимков да талеров от оных стран закатных в господареву грузинскую казну тако ж не принимати. Яко мнят де Немцы европейския Землю Иверскую аки нищих да убогих холопей своих.
От сих же слов разъяришася мнозии крамольники да смутьяны грузинския, да учиниша по городам хождения да стояния своя богомерзкая. Чают бо милостей великих от немец обрести.
Аз же, хоть прост есмь умом и премудростей не вем, тако мню: аще кто хощет с немцами европейскими союзно жити, да поидет в Немцы морем ли, по суху ли, альбо по аеру в лодии воздушной, и учинит во тех странах закатных житие свое.
"Новый Летописецъ"
От сих же слов разъяришася мнозии крамольники да смутьяны грузинския, да учиниша по городам хождения да стояния своя богомерзкая. Чают бо милостей великих от немец обрести.
Аз же, хоть прост есмь умом и премудростей не вем, тако мню: аще кто хощет с немцами европейскими союзно жити, да поидет в Немцы морем ли, по суху ли, альбо по аеру в лодии воздушной, и учинит во тех странах закатных житие свое.
"Новый Летописецъ"
28 ноября - день рождения Дмитрия Сергеевича Лихачëва (1906-1999).
Дмитрий Сергеевич Лихачёв — советский и российский литературовед, филолог-медиевист, культуролог, искусствовед, доктор филологических наук (1947), профессор (1951).
https://t.iss.one/povest_let/45
Дмитрий Сергеевич Лихачёв — советский и российский литературовед, филолог-медиевист, культуролог, искусствовед, доктор филологических наук (1947), профессор (1951).
https://t.iss.one/povest_let/45
Telegram
Повесть современных лет
"Слово о полку Игореве" на древнерусском языке. Читает Дмитрий Лихачёв.
Лета 7533-го новембрия месяца случися во земле Антиохийския в вотчине князя Башара Хафезовича нашествие бесермен треокаянных, коим мериканцы, иудеи, черкасы да салтан Турский вспоможение творят.
Такоже бысть теми сарацинами разбойными град Алеппо взят да всякому разорению подвержен. А узников из темниц отпущено быша бещисла. Воеводы же у Башара Хафезовича зело неискусны суть, аще убо имаша вспоможение от воздушной рати Государевой. Бяху бо побежали вборзе во своя си места.
Глаголят люди мудрыя, яко содеяно де нашествие сие, дабы Государь Великий всея Великия и Новыя Руси Самодержец Володимир Володимирович ратям своим приказа со Гетманщины на Антиохию идти, а гайдамакам бы гетманским на поле ратном вспоможение учинися.
"Новый Летописецъ"
Такоже бысть теми сарацинами разбойными град Алеппо взят да всякому разорению подвержен. А узников из темниц отпущено быша бещисла. Воеводы же у Башара Хафезовича зело неискусны суть, аще убо имаша вспоможение от воздушной рати Государевой. Бяху бо побежали вборзе во своя си места.
Глаголят люди мудрыя, яко содеяно де нашествие сие, дабы Государь Великий всея Великия и Новыя Руси Самодержец Володимир Володимирович ратям своим приказа со Гетманщины на Антиохию идти, а гайдамакам бы гетманским на поле ратном вспоможение учинися.
"Новый Летописецъ"
Почему дом называют домом?
Продолжаем рубрику "Занимательная этимология".
Известный лингвист Шанский в своей книге "В мире слов" пишет:
Основное и первичное значение слова дом — „здание, строение". По своему происхождению это слово такое уже отглагольное, как и указанные синонимы (строение — от строити, здание — от зьдати, т.е. „строить, создавать“). Правда, образовано оно от исчезнувшего глагола и без помощи суффикса.
Имея в виду модель везу — воз, теку — ток, стелю — стол (первоначально „подстилка“), деру — диал. дор „расчищенное место“, беру — древнерусск. бор в смысле „дань“ и т. д.
Также можно восстановить утраченный славянскими языками глагол "дему". Подобное соответствие мы находим в греческом языке (ср. demō „строю“ и domos - „постройка, строение, дом“), в готском (ср. Timrjan - „воздвигать, строить", откуда нем. Zimmer - „комната“) и т. д. На звук O в слове дом как на ступень чередования с E указывают все специалисты по этимологии русского языка, в том числе и М. Фасмер (см. его „Этимологический словарь русского языка“, 1964). Это и понятно. Ведь идентичность русск. дом и греч. domos несомненна. А слово domos является явным производным от demō - „строю“.
По такому же принципу мы можем восстановить и отглагольное происхождение слова Изба, этимология которого до сих пор вызывает немало споров.
В "Хожении игумена Даниила" 12 века есть такие строки: "отъ Въскресениа Христова до Святаа Святыхъ есть вдалѣе яко дважди дострѣлити можеть. Есть церкви Святаа Святых дивно и хитро создана моисиею издну, и красота ея несказанна есть. Кругла образом создана; извну написана хитро и несказанна; стѣны ей избьены дъсками мраморными другаго мрамора".
Стены "избьены", т.е. сложены мраморными плитами ("досками"). Таким образом, видим, что глагол "избить" помимо привычного нам значення рукоприкладства имел ещё один смысл "собрать, сложить". Т.о., "изба" - это избитые, в смысле сбитые, сложенные воедино бревна.
Продолжаем рубрику "Занимательная этимология".
Известный лингвист Шанский в своей книге "В мире слов" пишет:
Основное и первичное значение слова дом — „здание, строение". По своему происхождению это слово такое уже отглагольное, как и указанные синонимы (строение — от строити, здание — от зьдати, т.е. „строить, создавать“). Правда, образовано оно от исчезнувшего глагола и без помощи суффикса.
Имея в виду модель везу — воз, теку — ток, стелю — стол (первоначально „подстилка“), деру — диал. дор „расчищенное место“, беру — древнерусск. бор в смысле „дань“ и т. д.
Также можно восстановить утраченный славянскими языками глагол "дему". Подобное соответствие мы находим в греческом языке (ср. demō „строю“ и domos - „постройка, строение, дом“), в готском (ср. Timrjan - „воздвигать, строить", откуда нем. Zimmer - „комната“) и т. д. На звук O в слове дом как на ступень чередования с E указывают все специалисты по этимологии русского языка, в том числе и М. Фасмер (см. его „Этимологический словарь русского языка“, 1964). Это и понятно. Ведь идентичность русск. дом и греч. domos несомненна. А слово domos является явным производным от demō - „строю“.
По такому же принципу мы можем восстановить и отглагольное происхождение слова Изба, этимология которого до сих пор вызывает немало споров.
В "Хожении игумена Даниила" 12 века есть такие строки: "отъ Въскресениа Христова до Святаа Святыхъ есть вдалѣе яко дважди дострѣлити можеть. Есть церкви Святаа Святых дивно и хитро создана моисиею издну, и красота ея несказанна есть. Кругла образом создана; извну написана хитро и несказанна; стѣны ей избьены дъсками мраморными другаго мрамора".
Стены "избьены", т.е. сложены мраморными плитами ("досками"). Таким образом, видим, что глагол "избить" помимо привычного нам значення рукоприкладства имел ещё один смысл "собрать, сложить". Т.о., "изба" - это избитые, в смысле сбитые, сложенные воедино бревна.
460 лет Опричнине
Учреждение опричнины (по Никоновской летописи), 1564 г.
Тоя же зимы, декабря в 3 день, в неделю, царь и великий князь Иван Васильевичь всеа Русии с своею царицею и великою княгинею Марьею и с своими детми <...> поехал с Москвы в село в Коломенское. <...> Подъем же его не таков был, якоже преже того езживал по монастырем молитися, или на которые свои потехи в объезды ездил: взял же с собою святость, иконы и кресты, златом и имением драгам украшенные, и суды золотые и серебряные, и поставцы все всяких судов, золотое и серебряное, и платив и денга и всю свою казну повеле взята с собою.
...А генваря в 3 день прислал царь и великий князь из Слободы ко отцу своему и богомолцу к Офонасию митрополиту всеа Русии с Костянтином Дмитреевым сыном Поливанова с товарыщи да список, а в нем писаны измены боярские и воеводские и всяких приказных людей, которые они измены делали и убытки государьству его до его государьского возрасту после отца его блаженные памяти великого государя царя и великого князя Василия Ивановича всеа Русии. И царь и великий князь гнев свой положил на своих богомолцов, на архиепископов и епископов и на архимандритов и на игуменов, и на бояр своих и на дворецкого и конюшего и на околничих и на казначеев и на дьяков и на детей боярских и на всех приказных людей опалу свою положил в том, что после отца его... великого государя Василия... в его государьские несвершеные лета, бояре и все приказные люди его государьства людем многие убытки делали и казны его государьские тощили, а прибытков его казне государьской никоторой не прибавляли, также бояре его и воеводы земли государьские себе розоимали, и другом своим и племяни его государьские земли роздавали; и держачи за собою бояре и воеводы поместья и вотчины великие, а жалования государьские кормленые емлючи, и собрав себе великие богатства, и о государе и о его государьстве и о всем православном християнстве не хотя радети, и от недругов его от Крымского и от Литовского и от Немец не хотя крестиянства обороняти...
Учреждение опричнины (по Никоновской летописи), 1564 г.
Тоя же зимы, декабря в 3 день, в неделю, царь и великий князь Иван Васильевичь всеа Русии с своею царицею и великою княгинею Марьею и с своими детми <...> поехал с Москвы в село в Коломенское. <...> Подъем же его не таков был, якоже преже того езживал по монастырем молитися, или на которые свои потехи в объезды ездил: взял же с собою святость, иконы и кресты, златом и имением драгам украшенные, и суды золотые и серебряные, и поставцы все всяких судов, золотое и серебряное, и платив и денга и всю свою казну повеле взята с собою.
...А генваря в 3 день прислал царь и великий князь из Слободы ко отцу своему и богомолцу к Офонасию митрополиту всеа Русии с Костянтином Дмитреевым сыном Поливанова с товарыщи да список, а в нем писаны измены боярские и воеводские и всяких приказных людей, которые они измены делали и убытки государьству его до его государьского возрасту после отца его блаженные памяти великого государя царя и великого князя Василия Ивановича всеа Русии. И царь и великий князь гнев свой положил на своих богомолцов, на архиепископов и епископов и на архимандритов и на игуменов, и на бояр своих и на дворецкого и конюшего и на околничих и на казначеев и на дьяков и на детей боярских и на всех приказных людей опалу свою положил в том, что после отца его... великого государя Василия... в его государьские несвершеные лета, бояре и все приказные люди его государьства людем многие убытки делали и казны его государьские тощили, а прибытков его казне государьской никоторой не прибавляли, также бояре его и воеводы земли государьские себе розоимали, и другом своим и племяни его государьские земли роздавали; и держачи за собою бояре и воеводы поместья и вотчины великие, а жалования государьские кормленые емлючи, и собрав себе великие богатства, и о государе и о его государьстве и о всем православном християнстве не хотя радети, и от недругов его от Крымского и от Литовского и от Немец не хотя крестиянства обороняти...
В лето 7533 на праздник Введения во храм Пресвятой Богородицы явися паки на Москве летописец мериканский Такер Карлов. Рече бо, яко прииде со дьяком Посольскаго приказа боярином Сергием Лавровым разглагол сотворити да чрез скрижали дальноглядныя сей же разглагол міру явити.
А глаголят же мудрецы тайнознатцы, инсайдерами зовомые, яко принесе де оный Такер государю нашему всея Великия и Новыя Руси самодержцу Володимиру Володимировичу от грядущаго господаря мериканскаго Дональда Ивановича послание тайное, како бы им государям двоим о делех государевых судити да рядити единомысленно. Ибо погрузися ныне мір в тугу́ и кручину превеликую, коих от смуты Карыпьския не быша.
"Новый Летописецъ"
А глаголят же мудрецы тайнознатцы, инсайдерами зовомые, яко принесе де оный Такер государю нашему всея Великия и Новыя Руси самодержцу Володимиру Володимировичу от грядущаго господаря мериканскаго Дональда Ивановича послание тайное, како бы им государям двоим о делех государевых судити да рядити единомысленно. Ибо погрузися ныне мір в тугу́ и кручину превеликую, коих от смуты Карыпьския не быша.
"Новый Летописецъ"
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
В лето 7533 декабря месяца бысть на Руси спор об отроке бесерменском Муслиме Мурдиеве. Рече бо князь Вайнахский Рамзан Ахматович, яко де неправдою великою оный отрок под сторожи взят да во избе своея заточен. А вины де на нем никоторой несть. И бранишеся зело Рамзан Ахматович на дьяков Разбойнаго да Сыскнаго приказов бояр Колокольцева да Бастрыкина, и грозише им муками на Страшном судилище.
Наутре же бысть явлен лубок самодвижущийся, в коем писано, како Муслим той со ватагою разбойной ходише по рядам торговым да по гостинным дворам да искаше отроков, иже в бое кулачном неискусны суть, и побиваше их крепко.
"Новый Летописецъ"
Наутре же бысть явлен лубок самодвижущийся, в коем писано, како Муслим той со ватагою разбойной ходише по рядам торговым да по гостинным дворам да искаше отроков, иже в бое кулачном неискусны суть, и побиваше их крепко.
"Новый Летописецъ"
1569 г. Московская общественность приветствует ужесточение контроля со стороны государства над Немецкой слободой и регулярные рейды опричного войска туда с целью пресечения нелегальной торговли алкоголя, осуществляемой немцами, а так же депортации немцев из России.
- Мы уже давно говорим, что сегодня имеем Немецкую слободу и служилых немцев в царском войске, а завтра на престоле будут немцы сидеть!
- Это у нас сейчас Стоглав немецкое платье запрещает, а завтра все бояре в него оденутся!
- Мы уже давно говорим, что сегодня имеем Немецкую слободу и служилых немцев в царском войске, а завтра на престоле будут немцы сидеть!
- Это у нас сейчас Стоглав немецкое платье запрещает, а завтра все бояре в него оденутся!
6 декабря - Память святого благоверного великого князя Александра Невского.
...Князь великый Александръ възвратися из Орды от царя, и доиде Новагорода Нижняго, и ту пребывъ мало здрав, и, дошед Городца, разболѣся. О горѣ тобѣ, бѣдный человече! Како можеши написати кончину господина своего! Како не упадета ти зѣници вкупѣ съ слезами. Како же не урвется сердце твое от корения! Отца бо оставити человекъ может, а добра господина не мощно оставити: аще бы лзѣ, и въ гробъ бы лѣзлъ с ним!
Пострада же Богови крѣпко, остави же земное царство и бысть мних, бѣ бо желание его паче мѣры аггельскаго образа. Сподоби же его Богъ и болший чин приати — скиму. И так Богови духъ свой предасть с миромъ месяца ноября въ 14 день, на память святаго апостола Филиппа.
Митрополит же Кирилъ глаголаше: «Чада моя, разумѣйте, яко уже заиде солнце земли Суздальской!» Иерѣи и диакони, черноризци, нищии и богатии, и вси людие глаголааху: «Уже погыбаемь!»
Святое же тѣло его понесоша къ граду Володимерю. Митрополитъ же, князи и бояре и весь народ, малии, велиции, срѣтоша и въ Боголюбивѣмъ съ свѣщами и с кандилы. Народи же съгнатахутся, хотяще прикоснутися честнѣмь одрѣ святаго тѣла его. Бысть же вопль, и кричание, и туга, яка же нѣсть была, яко и земли потрястися. Положено же бысть тѣло его въ Рожестве святыя Богородица, въ архимандритьи велицѣи, месяца ноябриа, въ 24, на память святаго отца Амфилохия.
Житие Александра Невского
...Князь великый Александръ възвратися из Орды от царя, и доиде Новагорода Нижняго, и ту пребывъ мало здрав, и, дошед Городца, разболѣся. О горѣ тобѣ, бѣдный человече! Како можеши написати кончину господина своего! Како не упадета ти зѣници вкупѣ съ слезами. Како же не урвется сердце твое от корения! Отца бо оставити человекъ может, а добра господина не мощно оставити: аще бы лзѣ, и въ гробъ бы лѣзлъ с ним!
Пострада же Богови крѣпко, остави же земное царство и бысть мних, бѣ бо желание его паче мѣры аггельскаго образа. Сподоби же его Богъ и болший чин приати — скиму. И так Богови духъ свой предасть с миромъ месяца ноября въ 14 день, на память святаго апостола Филиппа.
Митрополит же Кирилъ глаголаше: «Чада моя, разумѣйте, яко уже заиде солнце земли Суздальской!» Иерѣи и диакони, черноризци, нищии и богатии, и вси людие глаголааху: «Уже погыбаемь!»
Святое же тѣло его понесоша къ граду Володимерю. Митрополитъ же, князи и бояре и весь народ, малии, велиции, срѣтоша и въ Боголюбивѣмъ съ свѣщами и с кандилы. Народи же съгнатахутся, хотяще прикоснутися честнѣмь одрѣ святаго тѣла его. Бысть же вопль, и кричание, и туга, яка же нѣсть была, яко и земли потрястися. Положено же бысть тѣло его въ Рожестве святыя Богородица, въ архимандритьи велицѣи, месяца ноябриа, въ 24, на память святаго отца Амфилохия.
Житие Александра Невского
Повесть современных лет
6 декабря - Память святого благоверного великого князя Александра Невского. ...Князь великый Александръ възвратися из Орды от царя, и доиде Новагорода Нижняго, и ту пребывъ мало здрав, и, дошед Городца, разболѣся. О горѣ тобѣ, бѣдный человече! Како можеши…
"Повести о житии и храбрости князя Александра Невского" (на церковнославянском языке)
Слушать можно по ссылке: https://rutube.ru/video/e79c52a837540883f7a14e2823d5993a/?r=a/
Слушать можно по ссылке: https://rutube.ru/video/e79c52a837540883f7a14e2823d5993a/?r=a/
RUTUBE
Повести о житии и храбрости князя Александра Невского
Запись Свято-Тихвинского монастыря (на церковнославянском языке)
В лето 7533 ноября месяца на 24 день бысть во Мунтянския земли во Великия Валахии Земский собор, на коем новаго господаря избираху. И избра народ двух человек, паче всих господарства достойных, дабы средь оных единаго избрати. Имена же сих двух: Калина Георгиев да Елена Ласконя.
Калина же муж есть вельми христолюбив и о державе своей радеет вельми. Речет бо, яко должно всякой стране по своей воле жити и в холопстве пред иными землями не ходити. Такожде обещаше войску разбойному Володьки-скомороха помощь никоими делы не творити.
И собрашася вельможи валашския на суд, и объявиша чтити первый собор выборный яко небыший. Не хощут бо Калину Георгиева на престол господарев пускати. Имают бо страх велий пред Немцами европейскими да пред чернокнижником и ростовщиком Юркой Соросовым, яко рече о том сын грядущаго государя Мериканскаго Дональд Дональдович.
"Новый Летописецъ"
Калина же муж есть вельми христолюбив и о державе своей радеет вельми. Речет бо, яко должно всякой стране по своей воле жити и в холопстве пред иными землями не ходити. Такожде обещаше войску разбойному Володьки-скомороха помощь никоими делы не творити.
И собрашася вельможи валашския на суд, и объявиша чтити первый собор выборный яко небыший. Не хощут бо Калину Георгиева на престол господарев пускати. Имают бо страх велий пред Немцами европейскими да пред чернокнижником и ростовщиком Юркой Соросовым, яко рече о том сын грядущаго государя Мериканскаго Дональд Дональдович.
"Новый Летописецъ"
В лето 7533-е декабря месяца во седьмый день бысть сретение у Володьки-скомороха со Дональдом Трамповым да Мануилом Франкским совета ради, како бы на Гетманщине мир и ряд утвердити.
И рече един от бирючей трамповых ко Володьке-скомороху: "Почто пришел еси пред очи государевы аки смерд, во рубище облаченный? Сие же есть фарисейство сущее!".
Ино хождаше тако Володька-скоморох ко всяким государям да к папе римскому во рубище облаченный и во минувее время. Токмо не ругашеся о сем никтоже.
"Новый Летописецъ"
И рече един от бирючей трамповых ко Володьке-скомороху: "Почто пришел еси пред очи государевы аки смерд, во рубище облаченный? Сие же есть фарисейство сущее!".
Ино хождаше тако Володька-скоморох ко всяким государям да к папе римскому во рубище облаченный и во минувее время. Токмо не ругашеся о сем никтоже.
"Новый Летописецъ"
В лето 7533 случися во земле Сирийския смута великая. Приидоша бо ратию бесермены окаянныя, а салтан Турский да немцы аглицкия да мериканския им велие вспоможение творяху.
Воинство же князя Башара Хафезовича, велий страх пред бесермены имея, бежаше вон аки Бегичева рать от реки от Вожи. Да никоего же ратоборства супротив сарацин разбойных не творише.
Самый же государь Башар Хафезович со града стольнаго Дамаска изыде. А куды - никтоже не весть. Глаголят токмо, яко де сверзися его возок воздушный оземь.
Что же будет воям Государя нашего всея Великия и Новыя Руси Самодержца Володимира Володимировича, кои во земли Сирийския стоят, то неведомо. А и рекут мудрецы неции, яко должно де в Лаодикеи Приморския державу особую учинити, а ратям государевым ея стеречь.
"Новый Летописецъ"
Воинство же князя Башара Хафезовича, велий страх пред бесермены имея, бежаше вон аки Бегичева рать от реки от Вожи. Да никоего же ратоборства супротив сарацин разбойных не творише.
Самый же государь Башар Хафезович со града стольнаго Дамаска изыде. А куды - никтоже не весть. Глаголят токмо, яко де сверзися его возок воздушный оземь.
Что же будет воям Государя нашего всея Великия и Новыя Руси Самодержца Володимира Володимировича, кои во земли Сирийския стоят, то неведомо. А и рекут мудрецы неции, яко должно де в Лаодикеи Приморския державу особую учинити, а ратям государевым ея стеречь.
"Новый Летописецъ"
В лето 7533-е декемврия месяца на десятый день бысть глагол от Головы Казны Государевой боярыни Ельвирии Сахипзадовны, такоже рекомой Наедулина, понеже прехитра вельми есть. И глаголаше она, яко отныне де на деньгах Государевых не мочно ни крестов, ни же иной веры знаков начертати. Поелику много вер на Руси, а и вельми негоже есть вере с верою воевати.
Токмо же глаголят по стогнам да торжищам, яко приказано де сие учинити, дабы начертания Креста Господня животворящего извести, дабы агаряне, на Русь пришедыя, не ругахуся зело.
"Новый Летописецъ"
Токмо же глаголят по стогнам да торжищам, яко приказано де сие учинити, дабы начертания Креста Господня животворящего извести, дабы агаряне, на Русь пришедыя, не ругахуся зело.
"Новый Летописецъ"
Лета 7533 декемврия месяца бысть по Руси счет, каковое от ремесел есть паче всих почтенно да мзду гораздую приносит. И разведано бысть, яко важнее всих на Руси коробейники суть. А жалование те коробейники имают больше, нежели стражи городовыя, а такоже лекари да учители.
Поидоша бо люди мнозии во коробейники, егда случися во всем свете поветрие моровое китайское. Ибо бысть тогда указ дан, дабы всякому люду во домех своих затворитися.
А лавки всякие, в коих снедь продается, начаша на службу коробейников нанимати, дабы оным по избам ходити с коробами да торг вести чрез мережи цифирныя.
"Новый Летописецъ"
Поидоша бо люди мнозии во коробейники, егда случися во всем свете поветрие моровое китайское. Ибо бысть тогда указ дан, дабы всякому люду во домех своих затворитися.
А лавки всякие, в коих снедь продается, начаша на службу коробейников нанимати, дабы оным по избам ходити с коробами да торг вести чрез мережи цифирныя.
"Новый Летописецъ"