«Цензура против апостола Павла»

У страха глаза велики. Под таким названием был разыгран на днях чисто опереточный фарс турецкой полицией.

Турецкие власти конфисковали брошюру, заключающую в себе «Послание к галатам» апостола Павла, приняв это послание за революционный манифест, адресованный обитателям современной Галаты, предместья Константинополя.

Когда столичной турецкой полиции стали доказывать, что послание апостола Павла – произведение очень древнее, то она стала требовать, чтобы ей представлено было официальное удостоверение смерти автора послания, т.е. апостола Павла.

Комментарии, думаем, излишни!..

«Приазовский край», 1894. № 222

Газетная пыль

С недавнего времени во Владикавказе, как сообщают газеты, можно наблюдать не столько интересное, сколько грустное зрелище.

Какая-то наездница-амазонка красиво гарцует на пегом коне, она весело носится вскачь с сознанием собственного достоинства, а за ней, держась за длинный повод, вприпрыжку бежит на своих на двоих запыхавшийся невольник (солдат).

Проходящий невольно уносится куда-то в древнюю Скифию или в голые степи пустынной Африки, где гордый любитель-бедуин увлекает за собой жалкого невольника с накинутой на шею петлей.

«Смоленский вестник». 1896. № 190.

Газетная пыль

Ушедшие под воду Лужники. Сзади видны Воробьевы горы

1908 год

Сегодня празднует день рождения Ахра Русланович Авидзба, знаменитый "Абхаз", защитник Донбасса, доброволец, командир интернациональной бригады "Пятнашка", наш добрый друг. Здоровья тебе, брат, и Победы всем нам!

27 января 1944 года - День снятия блокады Ленинграда.
Одна из самых пронзительных песен ЗВЕРОБОЯ, воспевающая героизм жителей и защитников города.

ЗВЕРОБОЙ - Мой Ленинград.
(Музыка и слова - Дмитрий Сосов)

https://rutube.ru/video/bf11d05e9f82aed0c568df933441fff3/?r=a

#россия_в_фото
Интерьер комнаты в доме зажиточного казака. Сибирь, 1890-е г.

#right_history
⚜️Император Николай II и Великий князь Николай Николаевич наблюдают за ходом Красносельских маневров, 1910-е.

@volyavelikaya

#военное_дело
Смотр войск Петроградского гарнизона в присутствии генерала Л.Г. Корнилова. Март 1917 г.

Фотография Карла Буллы.

#личности
Великая Княжна Ольга Николаевна на борту яхты "Штандарт". Финские шхеры, 1912 г.

#россия_в_фото
Военно-спортивный праздник на Марсовом поле в честь 100-летнего юбилея Бородинского сражения, 1912 г.

#города
Экипаж на Дворцовому мосту. Санкт-Петербург, начало ХХ века.

#россия_в_фото
Наказание плетьми на Сахалинской каторге, 1899 г.

#города
Южная бухта Севастопольского порта. Крым, май 1891 г.

#архитектура
Интерьеры Храма Христа Спасителя. Северный неф, 1883-1889 гг.

«Не говори с набитым ртом!»; «Не болтай за столом!»; «За едой не смейся!»

Наверняка вам что-то похожее говорили в детстве, как и миллионам других детей. Зачем говорили? Конечно, не из-за заботы о том, чтобы вы не подавились. Едой не давятся от разговоров. Посмотрите: в кафе и ресторанах все болтают - и ничего.

Все намного серьезнее: требование молчать и быть серьезным за едой – отголоски седой архаики, когда человек не знал, будет ли у него на столе еда хотя бы завтра.

Для русской деревни, по которой каждые лет двадцать катком прокатывался голод, прием пищи, конечно, стал священнодействием. Хлеб воспринимался как божественный подарок, стол как храм. А где священнодействие – там все серьёзно, там смеяться и болтать нельзя. Как в храме, музее и библиотеке.

Ощущение священного крестьяне подкрепляли, как обычно, страшилками. Например, рассказывали, что за обеденным столом кроме людей сидит бдительный ангел.

В некоторых деревнях его приглашали специально. На Вятке, например, такой нетривиальной молитвой: «Ангиль мой, Хранитель мой, огради мой питер-едер животворящим крестом и сядь обедать со мной!» (Магницкий В. Поверья и обряды (запуки) в Уржумском уезде Вятской губернии. Вятка. 1883. С. 7).

Я не знаю, что такое «питер-едер», и почти уверен, что вятский крестьянин тоже не знал, но говорил это по традиции - если в молитве говорится «питер-едер», значит, так надо.

Обеденный ангел был ужасно обидчивым и щепетильным. От разговоров и смеха он расстраивался и улетал. Тогда вместо него к столу подходили лешие, овинники, банники и домовые. Не просто подходили, но и ели, причем страшно много. Это было заметно по тому, что еда быстро убывала, словно люди за столом ели втрое больше положенного, но при этом не наедались.

В Вологодской губернии без обиняков уверяли: кто смеется и разговаривает за столом, тому черти срут в тарелку. Это, во-первых, неприятно (хотя не заметно), во-вторых, приводит к целому букету недомоганий, в основном к общей слабости и «худобе».

Того, кто хихикнул за столом, в деревне немедленно выгоняли из-за стола и лишали обеда. Это была неизбежная кара и искупительная жертва обеденному ангелу, которого просили не покидать стол. Одна бабушка вспоминала в старости, как засмеялась в детстве! «Ложки в лоб влетели. Больше не схохотали. За Божьим даром, за столом не надо не хохотать, ничё не надо» (Духовная культура северного Белозерья. Этнодиалектный словарь. М. 1997. С. 140). Представляете? Помнить всю жизнь, как наказали за обеденный смешок...

Увы. В суеверном мире невидимое часто важнее, чем видимое, а капризы воображаемого ангела ставятся выше, чем ментальное здоровье настоящего человека. Как говорил Ницше: любовь к дальнему для людей важнее любви к ближнему.

В нашем случае еще круче: любовь к воображаемому важнее любви к реальному.

А улыбаться за столом можно. И смеяться. И разговаривать. Не в неолите ведь живем уже.

*
Картинка - Вася Ложкин.

Минутка этнографии
#мифыунасдома

# Деревенский лайфхак

Хотите, чтобы вас все любили? Ярославская губерния знает, как это сделать.

Надо найти гзаяктел. Это небольшая синенькая трава с девятью листиками по бокам и четырьмя наверху, растет на берегах рек и на болотах. Наденешь ее на шею - все полюбят!

Русские крестьяне. Жизнь. Быт. Нравы. Т. 2. Ч. 1. СПб. 2006. С. 58.

Минутка этнографии
#деревенскийлайфхак

«Женитьба или смерть», - такой выбор ставила девица перед парнем, который по глупости отправился в баню ночью. Девица была голой и упорной, а парень пугливым, поэтому безропотно соглашался на женитьбу.

Такие былички пачками рассказывали по всем губерниям, а впрочем, и сейчас рассказывают. Их каркас совершенно неизменный: парень хвастается перед приятелями, что может сходить в баню ночью и в доказательство принесет камень из банной печки. Он идет, пробует взять камень, но его хватает за руку голая девица лет восемнадцати и ставит условие: или он женится, или она (тут разные варианты в быличках) 1) убьет его, 2) не отпустит руку никогда и они навеки будут ходить за ручку, 3) не даст камень.

Парень соглашается, девица требует от него одежду – тоже разную. Одним достаточно просто исподней рубашки, другие хотят полный комплект, включая валенки и сарафан. Парень обещает принести все через пару дней.

Он возвращается с камнем и на лице у него написано: «Эх ма...» Глядя на бегущую строку на его лбу, мать расспрашивает его, парень все рассказывает. Мать неожиданно принимает сторону банной девицы: мол, обещал – женись.

Приносит парень одежду в баню, девица выходит ему навстречу и оказывается писаной красавицей. Они женятся, и спустя недолгое время едут в гости к родителям жены.

В их доме уже восемнадцать лет качается в колыбели и не растет ребенок. Молодая жена берет ребенка и 1) бьет об порог, 2) бросает со всей силы на пол, 3) рубит топором. И на месте ребенка появляется полено. Оказывается, мать восемнадцать лет назад ругнулась в недобрый час на девочку, черт ее унес и воспитывал в бане (в том числе шитью и, видимо, риторике), а на ее место положил полено, которое всем казалось девочкой.

Хэппи-энд!

Одной - топор в голову.

Другой – рубашку и мужа.

Парню – камень.

Минутка этнографии

А вот что про сношение с птицами думает Александр Матюшенский – журналист, деятель рабочего движения, авантюрист-гапоновец (как его характеризует Большая биографическая энциклопедия): «... никому из русских не придет в голову». Слишком хорошо, видимо, про соотечественников думал товарищ...

#Историческаястатья Спарта, часть 2.

Кто не ознакомился с первой, прошу перейти к началу.

Начнем с более подробного ознакомления с жилищем жителей Лаконии.