«Кобыла к храме»

Всевозможного рода суеверия в нашем уезде свили довольно прочное гнездо, а знахари и бабушки пользуются здесь почетом и уважением, к голосу которых прислушивается наш обыватель, являясь слепым исполнителем всех их распоряжений.

Насколько эти распоряжения разумны и полезны, может характеризовать следующий случай. У одного из крестьян заболевает лошадь. Призванный знахарь заявляет, что болезнь произошла от «дурного глаза» и для излечения ее необходим «первый колокольный звон». Хозяева поспешили выполнить совет знахаря и в один из праздничных дней, еще до прихода священника в храм, поставили лошадь на паперть храма. Пришедший на службу батюшка буквально был поражен, увидевши такую картину.

«Мы, было, хотели ее ввести на самую колокольню, да она по лестницам ходить-то не привыкла, авось и от этого полегче будет», - докладывали хозяева изумленному священнику.

Случай наподобие этого – здесь явление обычное, и борьба с невежеством жителей затруднительна и не продуктивна, так как обыватель остается чуждым ко всем разумным увещеваниям и мероприятиям, твердо уверенный в том, что они идут от слуг Антихриста, а потому греховны и неприемлемы.

Поволжский вестник. 1912. № 1731.

Газетная пыль

​​"Понеже Флотъ Морскiй къ полезнымъ походамъ и дѣйствіямъ своимъ требуетъ регуламента или устава, безъ котораго и вѣтры, и кормчіе всуѣ; того ради премудрѣiшiй Монархъ и къ сему дѣлу приложилъ труды своя..."

305 лет назад, 24 (13 ст. ст.) января 1720 года, был утвержден "Уставъ морской о всёмъ, что касается доброму управленію въ бытности флота на морѣ" - первый русский морской устав, составленный лично Петром I.

Открывался документ кратким вступительным словом-манифестом императора "къ доброхотному чiтателю", в котором, помимо прочего, подчёркивалась значимость военного флота для России и кратко описывалась история русского флота вплоть до 1719 года. Примечательно, что в написании сего предисловия принимал участие архиепископ Феофан (Прокопович).

Основывался Устав на морских регламентах европейских государств, адаптированных Петром I к российским реалиям, а также содержал собственные наработки русского императора.

Документ состоял из нескольких частей, каждая из которых была посвящена отдельной теме:

- Присяга воинских чинов;
- Общие положения о флоте;
- Должностные обязанности руководящих чинов флота (Генералъ Адмiрала или "всякаго аншефтъ командующаго" и его штаба);
- Положения о взаимоотношениях лиц, служащих на флоте, постановления о военно-морских почестях, флагах и вымпелах, соответствовавших определённым чинам и званиям;
- Обязанности всех чинов флота;
- Устав поведения и служебные порядки на кораблях;
- Наказания за проступки, совершенные моряками;
- Приложение о корабельных сигналах.

Петровский Устав служил основным руководящим документом морского флота Российской империи вплоть до 1797 года, когда был принят новый документ.

#Российская_империя
#армия_и_флот

👍

Да он вообще не стеснялся и достаточно для понимания истинной картины тех событий наоткровенничал. Вот, например, что Гапон писал в той же своей "Истории моей жизни" (1905):

«Великий момент наступил для нас, — сказал я, — не горюйте, если будут жертвы. Не на полях Манчжурии, а здесь, на улицах Петербурга, пролитая кровь создаст обновление России. Не поминайте меня лихом»

И для контраста: как "не поминайте лихом" выглядело на деле:

Когда в Нарвском отделе собралось несколько тысяч народу, священник Гапон отслужил молебен и вместе с толпой, имея во главе хоругви и иконы, взятые силою из находившейся близ Нарвского отдела часовни, а также портреты их величеств, двинулись к Нарвским воротам, где были встречены войсками. Следует заметить, что о. Гапон, устроив шествие, немедленно скрылся.

Это уже из записки начальника Петербургского охранного отделения Л. Н. Кременецкого директору департамента полиции А. А. Лопухину.

К обмену мнениями насчет "Кровавого воскресенья", о том, как устраивались революционные провокации. Вот, что писал Лев Тихомиров по горячим следам первой русской революции:

"Наши так называемые забастовки 1904-1905 годов - совсем не те, которые доселе известны в рабочем движении. У нас под этим названием развилось самое недопустимое анархическое насилие...

Дозволение стачек и забастовок основано на принципе свободы труда. Подобно тому как один человек может торговаться в цене за свой труд, так и группа людей может не соглашаться на условия хозяина коллективно и объявить забастовку. Но при этом такая группа не имеет никакого права посягать на чужую свободу труда. Оставляя работу сама, она не может принуждать к тому же других, которые хотят работать...

Так понимается право стачек и забастовок в культурных странах...

Не то видим у нас!

У нас происходят такие явления. Работает фабрика. Рабочие нанимались порознь и между собою не составляли никакого общества, обязавшегося действовать совместно. Они не предъявили никаких требований хозяину, который спокойно принимает заказ с неустойкой, в полной уверенности, что обеспечен рабочими. И вдруг ему неожиданно заявляют, что не будут больше работать, не выждав срока договора и даже не будучи ничем не довольны, а только потому, что на каких-то других фабриках какой-то «стачечный комитет», неизвестный толком и самим рабочим, приказал объявить «всеобщую забастовку». Рабочие при этом иногда сами жалуются, что хотели бы работать, но боятся забастовщиков. Да и вправду, если они начнут работать - является толпа, иногда даже приезжая, и начинает громить фабрику или порознь нападает на рабочих и производит над ними насилия...

Подобное явление у нас называют забастовкой только по негражданственности, по непониманию права и свободы, по неуважению к воле самих рабочих...

В цивилизованной стране сами рабочие не позволили бы над собой насилия «комитета», не получившего их полномочий, сверх того, и гражданской властью насильники были бы немедленно разогнаны и потерпели бы серьезную кару суда. У нас же все это совершается безнаказанно. Это, конечно, составляет серьезную вину властей - административной и судебной, - которые не защищают свободы личности граждан и неприкосновенности их имущества. Но несомненно, что тут виновата также и политическая неразвитость самого народа и общества, вследствие которой над ними можно проделывать что угодно.

Разве невозможен у нас такой случай? Петербургские революционеры, желая произвести смуту в Москве, посылают туда 500 человек, которые, при наших нравах, могут «снять» в Москве десятки фабрик в течение дня - стоит только приезжим гурьбой навалиться на одну фабрику, насилиями «снять» с нее рабочих, объявить «забастовку», затем приказать рабочим идти с собой «снимать» другие фабрики. Мы видели, что рабочие покорно слушаются, и вот вместо 500 окажется уже 1000 насильников. На следующей фабрике та же история и так далее. В день-два только что благополучно работавший город оказывается «забастовавшим»!

Три четверти рабочих, может быть девять десятых, недовольны, плачут по уходящему заработку. Но все подчиняются..."

Мигранты-гастарбайтеры времен Российской империи

Искусниковъ со всѣхъ мы кличемъ странъ.
Упомнишь ли ихъ всѣхъ, моя ты Муза?
Хотимъ ли ѣсть?— Дай повара француза,
Британца дай намъ школить лошадей;
Женился ли, и Богъ даетъ дѣтей?
Имъ въ нянюшки мы ищемъ англичанку;
Для оперы поставь намъ итальянку;
Джонсонъ — обуй, Дюфо — всчеши намъ лобъ;
Умремъ, и тутъ — дай нѣмца сдѣлать гробъ.

(И.А. Крыловъ. Посланіе о пользѣ страстей. 1808 годъ)

#юмор

Русский крестьянин быстро признал бы в Азатоте своего старого знакомого. Вернее, знакомую: обычную русскую... порчу.

Глазастый Азатот из рассказов Лавкрафта - отечественная порча, заброшенная в космос и заметно располневшая.

Что такое порча? Это видимая или невидимая субстанция, которую колдуны напускали на людей и животных. В людей порча забиралась через рот, например, под видом мухи.

Помните, вам говорили в детстве: "Не зевай, а то муха влетит"? Это отголоски суеверия о порче. Полтора века назад зевающий рот обязательно крестили, чтобы порча не влетела. Муха-то не влетит никогда, у нее с навигацией все хорошо, а вот муха-порча влетит: у нее с навигацией тоже неплохо. Поэтому и крестили: боялись порчи.

Проглоченная порча старалась внутри закрепиться, вырасти и дать потомство. Некоторые порчи вызревали до говорливого состояния и начинали куковать, мяукать, лаять, иногда пророчествовать.

Конечно, порчу старались вывести. Молоденькую, еще не слишком укоренившуюся получалось выгнать заговорами и всякими хитрыми методами (например, показывали порче зеркало или предлагали угоститься малиной). В случае успеха человека рвало порчей, которая принимала, по рассказам, самый необычный облик.

Мохнатый громадный червяк? Был. Котенок? Был. Маленькие человечки? Были. А еще змеи, щенки, черепахи, сгустки волос... Чем только не рвало испорченных пейзан.

В пермской деревне рассказывали про бабу, из которой порча вышла в виде глазастого колобка. Из другой вышла под видом ребенка, покрытого глазами (Куединские былички. Пермь. 2004. С. 77). Узнаете Азатота?

Выблеванную порчу кидали в горящую печку, откуда раздавались оглушительные визг, рев и крики с плачем. Лавкрафту наверняка бы понравилось у русских экзорцистов.

Но поймать порчу получалось не всегда. Иная успевала ускользнуть, шмыгнуть под печку и вскоре забиралась в кого-то другого. Все приходилось делать заново.

И если бы Лавкрафт был русским фантастом: Говардом Филипповичем, - он придумал бы сюжет, как пьяный колдун промахнулся и пульнул порчей в небо, она и долетела до другой галактики и стала огромной глазастой нечистью - Азатотом.

Минутка этнографии

Полиция в Вятке запретила кинематографам демонстрацию ленты "Голод в России", чистый сбор с которой предназначался в пользу голодающих.

"Биржевые ведомости" (вт.изд.). 1911. № 293

Газетная пыль

Когда нацистских лидеров судили на Нюрнбергском процессе, им дали пройти тесты на IQ. Удивительно (для многих людей), но у большинства из них оказался очень высокий IQ.
Один из американских психологов, проводивших этот тест, тогда сказал «это неудивительно - продвижение в любой политической иерархии требует интеллекта, поэтому лидеры почти каждой страны выбираются по этому показателю». В то время высокое начальственное положение объяснялось их высоким интеллектуальным уровнем – и на этом основании вхождению во власть отказывали простолюдинам, что якобы они не способны к работе в парламенте или министерстве (у среднего афроамериканца IQ тогда был ниже 70).

Среди 21 протестированного начальника-нациста средний балл составил 128 – примерно на 30-32 пункта выше среднего немца мужского пола того уровня. Интересно, что наивысший балл в 143 набрал Ялмар Шахт, экономист, который помог подстегнуть «экономическое чудо» Германии.
(ссылка на заметку в Newsweek от 17.12.1945 про тест на IQ высших нацистов)

Читаю записки о Московии от Даниила Бухова, прибывшего из Праги в Москву послом от Св. Римской империи в 1575 году (т.е. к Ивану Грозному). И вижу у него описание подданных южной части Московии как отдельной ветви христиан:
«В том самом году, в котором мы отправляли посольство, после того как он по сдаче овладел несколькими замками, татары, уходя, увели с собой большое множество людей. Их распродают, где можно, или употребляют у себя для земледелия. Женщин, особенно молоденьких, употребляют вместо своих наложниц.

Когда я спросил своего Пристава, почему их Великий Князь дозволил такое своеволие татарам над несчастными людьми, которые, однако, крещены во имя Христа, он отвечал: «Это потому, что они должны были бы повиноваться по некоторому наследственному праву их Князю; кроме того, так как они не верят в Св. Матерь Христа, в дванадесять Апостолов, четырёх Евангелистов и Епископа Николая, который славится многими чудесами, и не почитают икон, то их они и не признают за истинных христиан».

Интересно, что это за ветвь христианства? Несторианство, арианство?

Мы привыкли считать, что Сибирь открыли казаки Ермака, но, оказывается, в его ватаге было присутствие и других наций. И в дальнейшем при освоении Сибири было сильное присутствие немцев, поляков и литовцев:
«Снаряжая Ермака в поход за Урал, Строгановы в подмогу его дружине, по словам сибирских летописей, «своих людей даша им, немец и литвы триста человек». Немало иноземцев было и в позднейших регулярных войсках, ведших борьбу за овладение Сибирью; так, ещё в 1635 г. литовцы и немцы были посланы против бурят. В 1633 г. в Тобольске при 552 чел. служилых было 170 иноземцев — литвы, поляков, черкес и немцев; в 1661 г. московское правительство послало в Тобольск многих европейских офицеров, «приказав из городовых служилых людей тобольского разряда устроить пехотный тысячный полк и другой рейтарский пятисотный». («Сибирь в известиях западно-европейских путешественников и писателей», XIII-XVII вв. Новосибирск. Сибирское отделение Российской академии наук. 2006»)

Si
#пятничныежемчужины

Кстати, есть ещё отличная история про журналистскую мистификацию и её эхо.

В 1899 году, в один из бессобытийных дней, четыре репортера четырех крупнейших газет города Денвер штата Колорадо, ради того, чтобы хоть чем-то занять первые полосы, решили придумать сенсационную историю. Зашли в бар, выпили, взбодрили воображение и нафантазировали сюжет, в котором власти Китайской империи решили снести Великую Китайскую стену, чтобы улучшить внутренние коммуникации, а в качестве подрядчика сноса выбрали американскую строительную компанию из Чикаго.

На следующий день «Денвер Таймс», «Денвер Пост», «Репаблик» и «Роки Маунтин Ньюс» вышли с одинаковыми передовицами. Авторы немного не рассчитали эффекта «эхо-камеры». Новость перепечатали большинство американских газет, многие добавляли что-то от себя: кто-то даже опубликовал комментарии китайской императора, кто-то фотографии уже идущих демонтажных работ.

Через пару недель все напечатали опровержения, но история не закончилась.

Через 40 лет у этого апокрифа появилась новая жизнь. В 1939 году другой журналист из Денвера Гарри Ли Уилбер узнав об этом событии решил написать статью для North American Review, посвященную круглой дате, рассказать современным жителям города этот уже позабытый анекдот.

Статья получалась пресноватая, поэтому Уилбер решил добавить яркого финала от себя, по его утверждению, как только эта выдумка дошла до Китая, тамошние газеты опубликовали её с «кричащими заголовками», и «боксёры, уже взбешённые, поверили в эту байку», и «начался настоящий ад». В общем, приписал этой мистификации провокацию «Восстания боксёров» в Китае в1899 году. Статья даже вызвала некоторую полемику в американской исторической публицистике того времени, а потом несколько раз перепечатывалась без всяких комментариев на счёт того, что про восстания также чистый вымысел.

Одна мистификация породила другую.

#военное_дело
#личности
Высочайший смотр на крейсере "Адмирал Макаров", 29 мая 1908 г.

#личности
Сергей Есенин и Сергей Городецкий. Петроград, весна 1915 г.

#россия_в_лицах
Новогодний карнавал Санкт - Петербургского общества любителей бега на коньках. Юсуповский сад, 1902 г.

#россия_в_фото
Второй электромобиль конструкции И.В. Романова с закрытым кузовом купе. Гатчина, 1900 г.

#правые_цитаты
⚜️Несколько известных (и не очень) высказываний Ивана Грозного.

Согласитесь, что-то актуально и сегодня.

- «Если вы злы, то почему творите добро своим детям, а если вы считаетесь добрыми и сердечными, то почему же вы не творите так же добра нашим детям, как своим?»

- «Не подобает мужам благородным браниться, как простолюдинам»

- «Разве подобает царю, если его бьют по щеке, подставлять другую? Как же царь сможет управлять царством, если допустит над собой бесчестье?»

- «Как может цвести дерево, если у него высохли корни? Так и здесь: пока в царстве не будет должного порядка, откуда возьмётся военная храбрость?»

@volyavelikaya

#живопись
«Штиль у крымских берегов»,1899 г.

Художник: Айвазовский Иван Константинович (1817-1900)

#личности
Николай II с детьми на берегу залива у Нижней дачи. Петергоф, 1914 г.