Forwarded from Газетная пыль
Скучно в браке? Меняйтесь ролями!
"Почта Амура". 1907. № 3
Газетная пыль
#смехпрадеда #советпрадеда #скрепыпрадеда
"Почта Амура". 1907. № 3
Газетная пыль
#смехпрадеда #советпрадеда #скрепыпрадеда
Forwarded from ОРГАНИЗМ
ДВАЖДЫ ГЕРОЙ
Алексей Берест, водрузивший вместе с Егоровым и Кантария Знамя Победы над рейхстагом, свой последний подвиг совершил 3 ноября 1970 г.
Алексей Прокофьевич спас девочку из-под колес поезда на разъезде Сельмаш.
Ему не хватило доли секунды, чтобы выскочить самому.
Дочь Береста вспоминала:
«Накануне рокового дня мама сказала отцу: «Ты мне почти никогда не дарил цветов».
А он ответил: «На этот день рождения у тебя их будет много».
Мама родилась 7 ноября, а 6-го похоронили отца. Наши комнаты были завалены цветами».
Работал слесарем на «Ростсельмаше», два последних года был грузчиком.
В 2016 г. в Ростове-на-Дону установлен памятник Алексею Бересту. Но звание Героя ему так и не присвоили.
Алексей Берест, водрузивший вместе с Егоровым и Кантария Знамя Победы над рейхстагом, свой последний подвиг совершил 3 ноября 1970 г.
Алексей Прокофьевич спас девочку из-под колес поезда на разъезде Сельмаш.
Ему не хватило доли секунды, чтобы выскочить самому.
Дочь Береста вспоминала:
«Накануне рокового дня мама сказала отцу: «Ты мне почти никогда не дарил цветов».
А он ответил: «На этот день рождения у тебя их будет много».
Мама родилась 7 ноября, а 6-го похоронили отца. Наши комнаты были завалены цветами».
Работал слесарем на «Ростсельмаше», два последних года был грузчиком.
В 2016 г. в Ростове-на-Дону установлен памятник Алексею Бересту. Но звание Героя ему так и не присвоили.
Forwarded from History.tales (Maximilian II)
#Историческаястатья
Всем известна дата крещения Руси – 988 год, дата, после которой наше с вами государство скинуло древнее славянское язычество и приняло веру в единого бога Иисуса Христа.
Но, является ли эта дата единственной? Отнюдь, в нашей историографии сохранилось еще несколько событий, которые можно считать за попытки христианизировать Русь задолго до рождения Владимира Святославовича.
Сегодня об этих попытках мы и поговорим.
Погнали!
Всем известна дата крещения Руси – 988 год, дата, после которой наше с вами государство скинуло древнее славянское язычество и приняло веру в единого бога Иисуса Христа.
Но, является ли эта дата единственной? Отнюдь, в нашей историографии сохранилось еще несколько событий, которые можно считать за попытки христианизировать Русь задолго до рождения Владимира Святославовича.
Сегодня об этих попытках мы и поговорим.
Погнали!
Forwarded from History.tales (Maximilian II)
Попытка №1
Первая попытка произошла во время правления византийского императора Михаила III Аморейского (840-867 гг.). С его правлением связано первое упоминание похода русов на Константинополь (860-861 гг.) дружинниками Рюрика Аскольдом и Диром.
В это время Византия активно воевала с Аббасидским Халифатом за утраченные восточные земли, и на очередной набег славян у них не было сил и времени. Русы разграбили окрестности Константинополя и требовали выплаты дани (да, в это время Восточный Рим уже давно кошмарили славяне). С европейскими народами живущими на Балканах Византия старалась не то что воевать, сколько обращать в христианскую веру Восточной церкви (да, ведь мы помним, что православие появится только в 1054 году :D ).
Первая попытка произошла во время правления византийского императора Михаила III Аморейского (840-867 гг.). С его правлением связано первое упоминание похода русов на Константинополь (860-861 гг.) дружинниками Рюрика Аскольдом и Диром.
В это время Византия активно воевала с Аббасидским Халифатом за утраченные восточные земли, и на очередной набег славян у них не было сил и времени. Русы разграбили окрестности Константинополя и требовали выплаты дани (да, в это время Восточный Рим уже давно кошмарили славяне). С европейскими народами живущими на Балканах Византия старалась не то что воевать, сколько обращать в христианскую веру Восточной церкви (да, ведь мы помним, что православие появится только в 1054 году :D ).
Forwarded from History.tales (Maximilian II)
Это был стандартный лайфхак для усмирения языческих народов, налаживания торговли и установления новых дипломатических связей, и справедливости ради, этот лайфхак почти всегда работал. Впоследствии, многие народы из валахов, славян болгар, сербов, хорватов и др. приняли христианство.
Русы из Восточной Европы исключением не стали.
Константинопольский патриарх Фотий I в одной из своих проповедей упоминает о «нашествии росов». Чтобы защитить столицу от русов, вдоль её стен был проведён крестный ход с облачением Богородицы. В результате русы ушли в отступление, и спустя некоторое время, как записано в хронике Продолжателя Феофана (около 950 года), прислали посольство с просьбой крестить их. В «Окружном послании» (866/867 года), адресованном восточным патриархам, Фотий писал, что русы «переменили языческую и безбожную веру, в которой пребывали прежде, на чистую и неподдельную религию христиан» и поставили себя «в положение подданных и гостеприимцев вместо недавнего разбоя и великого дерзновения против нас»; что русы приняли «у себя епископа и пастыря и с великим усердием и старанием предаются христианским обрядам».
Именно это событие можно считать первым крещением Руси.
Так же, в 867 г. константинопольский патриарх Фотий направляет на Русь епископа, а в послании восточным епископам пишет:
"Но ныне, однако, и они переменили языческую и безбожную веру, в которой пребывали прежде, на чистую и неподдельную религию христиан,… поставив в положение подданных и гостеприимцев вместо недавнего против нас грабежа и великого дерзновения. И при этом столь воспламенило их страстное стремление и рвение к вере … , что приняли они у себя епископа и пастыря и с великим усердием и старанием встречают христианские обряды."
Русы из Восточной Европы исключением не стали.
Константинопольский патриарх Фотий I в одной из своих проповедей упоминает о «нашествии росов». Чтобы защитить столицу от русов, вдоль её стен был проведён крестный ход с облачением Богородицы. В результате русы ушли в отступление, и спустя некоторое время, как записано в хронике Продолжателя Феофана (около 950 года), прислали посольство с просьбой крестить их. В «Окружном послании» (866/867 года), адресованном восточным патриархам, Фотий писал, что русы «переменили языческую и безбожную веру, в которой пребывали прежде, на чистую и неподдельную религию христиан» и поставили себя «в положение подданных и гостеприимцев вместо недавнего разбоя и великого дерзновения против нас»; что русы приняли «у себя епископа и пастыря и с великим усердием и старанием предаются христианским обрядам».
Именно это событие можно считать первым крещением Руси.
Так же, в 867 г. константинопольский патриарх Фотий направляет на Русь епископа, а в послании восточным епископам пишет:
"Но ныне, однако, и они переменили языческую и безбожную веру, в которой пребывали прежде, на чистую и неподдельную религию христиан,… поставив в положение подданных и гостеприимцев вместо недавнего против нас грабежа и великого дерзновения. И при этом столь воспламенило их страстное стремление и рвение к вере … , что приняли они у себя епископа и пастыря и с великим усердием и старанием встречают христианские обряды."
Forwarded from History.tales (Maximilian II)
Была основана епархия в Киеве с подчинением Константинополю предположительно в 862 г., но точная дата, к сожалению, утеряна. 867 год по Фотию I можно считать датой, когда в Киеве уже были построены полноценные христианские храмы. Но на беду Аскольду и Диру, в 882 году в Киев пришел князь Олег.
А нас та за що?!
Князья Аскольд и Дир являлись дружинниками Рюрика, которые нарушили клятву верности и не исполнили приказ. По предположению историков они должны были справиться вниз по реками и подчинить Киев и окрестные территории Рюрику, однако, вместо этого они сами сели княжить в городе, а после смерти самого Рюрика уже и не рассчитывали на то, что кто-то может посягнуть на их власть (возможно, поход в Константинополь тоже проходил по приказу князя).
Убив Аскольда и Дира, захватив Киев, христианская епархия была уничтожена. В истории русской православной церкви данное событие можно назвать «языческой контрреволюцией», так как пусть в Киеве и были христиане и церковь, но сам Олег с дружиной вместе с населением Новгорода оставались, все же, язычниками.
А нас та за що?!
Князья Аскольд и Дир являлись дружинниками Рюрика, которые нарушили клятву верности и не исполнили приказ. По предположению историков они должны были справиться вниз по реками и подчинить Киев и окрестные территории Рюрику, однако, вместо этого они сами сели княжить в городе, а после смерти самого Рюрика уже и не рассчитывали на то, что кто-то может посягнуть на их власть (возможно, поход в Константинополь тоже проходил по приказу князя).
Убив Аскольда и Дира, захватив Киев, христианская епархия была уничтожена. В истории русской православной церкви данное событие можно назвать «языческой контрреволюцией», так как пусть в Киеве и были христиане и церковь, но сам Олег с дружиной вместе с населением Новгорода оставались, все же, язычниками.
Forwarded from History.tales (Maximilian II)
Попытка №2
Спустя четыре года после трагичных для христианской церкви событий в Киеве, в 886 году Византия попробовала крестить русских правителей во второй раз.
Сохранилось свидетельство, восходящее к византийскому историку Зонару: год 886-й: «Василий Македонянин, учинив перемирие с народом Росским, способствовал и тому, чтобы он (народ русский) пришел в признание веры христианской. И когда они обещали креститься, послал им архиерея, Михаила митрополита». Обещать – не значит жениться, после данных событий ни Олег, ни наследник Игорь Рюрикович христианство не приняли.
Спустя четыре года после трагичных для христианской церкви событий в Киеве, в 886 году Византия попробовала крестить русских правителей во второй раз.
Сохранилось свидетельство, восходящее к византийскому историку Зонару: год 886-й: «Василий Македонянин, учинив перемирие с народом Росским, способствовал и тому, чтобы он (народ русский) пришел в признание веры христианской. И когда они обещали креститься, послал им архиерея, Михаила митрополита». Обещать – не значит жениться, после данных событий ни Олег, ни наследник Игорь Рюрикович христианство не приняли.
Forwarded from History.tales (Maximilian II)
Попытка №3
Третья попытка связана с уже известной всем нам первым христианским правителем Руси княгиней Ольгой – женой убиенного древлянами Игоря Рюриковича.
Ольга, после убийства древлянами своего мужа Игоря, в 957 году отправилась в Константинополь. Она явно не собиралась проводить крещение Руси без каких-либо условий и начала выдвигать требования к Византийскому императору. Результаты этих переговоров нам неизвестны, но сама Ольга приняла крещение, тогда как с крещением своей страны она явно не спешила. В 959 году киевская княгиня направила послов к германскому императору Оттону I с просьбой о создании церкви на Руси с помощью германских епископов. Это вызвало недовольство византийского императора, который традиционно считал Киевскую Русь своей зоной влияния. В конечном итоге этот политический шаг оказался успешным, и Византия согласилась на равноправный договор. В 960 году Ольга скончалась так и не успев реализовать свои планы.
Её сын Святослав еще при жизни матери отказался принимать христианскую веру. «Дружина смеяться будет» - говорил он ей.
Третья попытка связана с уже известной всем нам первым христианским правителем Руси княгиней Ольгой – женой убиенного древлянами Игоря Рюриковича.
Ольга, после убийства древлянами своего мужа Игоря, в 957 году отправилась в Константинополь. Она явно не собиралась проводить крещение Руси без каких-либо условий и начала выдвигать требования к Византийскому императору. Результаты этих переговоров нам неизвестны, но сама Ольга приняла крещение, тогда как с крещением своей страны она явно не спешила. В 959 году киевская княгиня направила послов к германскому императору Оттону I с просьбой о создании церкви на Руси с помощью германских епископов. Это вызвало недовольство византийского императора, который традиционно считал Киевскую Русь своей зоной влияния. В конечном итоге этот политический шаг оказался успешным, и Византия согласилась на равноправный договор. В 960 году Ольга скончалась так и не успев реализовать свои планы.
Её сын Святослав еще при жизни матери отказался принимать христианскую веру. «Дружина смеяться будет» - говорил он ей.
Forwarded from History.tales (Maximilian II)
Напоследок
Собственно говоря, можно подвести итоги. Еще до Владимира Святославовича на Руси активно распространялось христианство и была попытка организации епархии при подчинении патриарху Константинополя. Сам Киев являлся примером мультикультурного города, в котором сразу уживались скандинавские и славянские язычники, и собственно христиане. Из-за повышенного влияния Хазарского Каганата там даже жили иудеи и была организована еврейская община.
Корни христианизации нашего государства лежат намного глубже, чем нам кажется. Даже после официальное крещение Руси Владимиром в 988 году не положит конец язычеству. Еще много столетий христианство будет уживаться с древними языческими верованиями, вступая порой в конфронтацию, а местами и в синкретическое объединение по примеру приравнивания языческих праздников к христианским.
Изучайте древнюю историю родной страны, она куда интереснее и глубже, чем кажется.
Время покажет, а история запомнит ✊
*Эпично роняю микрофон и ухожу со сцены.
Собственно говоря, можно подвести итоги. Еще до Владимира Святославовича на Руси активно распространялось христианство и была попытка организации епархии при подчинении патриарху Константинополя. Сам Киев являлся примером мультикультурного города, в котором сразу уживались скандинавские и славянские язычники, и собственно христиане. Из-за повышенного влияния Хазарского Каганата там даже жили иудеи и была организована еврейская община.
Корни христианизации нашего государства лежат намного глубже, чем нам кажется. Даже после официальное крещение Руси Владимиром в 988 году не положит конец язычеству. Еще много столетий христианство будет уживаться с древними языческими верованиями, вступая порой в конфронтацию, а местами и в синкретическое объединение по примеру приравнивания языческих праздников к христианским.
Изучайте древнюю историю родной страны, она куда интереснее и глубже, чем кажется.
Время покажет, а история запомнит ✊
*Эпично роняю микрофон и ухожу со сцены.
Forwarded from Минутка этнографии
Если у вас осенняя простуда, можете утешить себя мыслью, что крестьяне радовались насморку.
Они представляли мозг чем-то полужидким, и детей с постоянными соплями почитали за очень умных, потому что у них так много мозга, что он даже не умещается в голове и вытекает наружу.
Неболюбов В.П. Враг или союзник врача народная медицина? Казань. 1900. С. 8.
Минутка этнографии
Они представляли мозг чем-то полужидким, и детей с постоянными соплями почитали за очень умных, потому что у них так много мозга, что он даже не умещается в голове и вытекает наружу.
Неболюбов В.П. Враг или союзник врача народная медицина? Казань. 1900. С. 8.
Минутка этнографии
Forwarded from Минутка этнографии
АКСИОЛОГИЯ ОБОРОТНЕЙ
Был такой анекдот. Новый русский попал на болото, смотрит: лягушка.
- Возьми меня домой, поцелуй, и я превращусь в красавицу, - говорит лягушка.
- Хорошо, возьму, но целовать не буду.
- Почему?
- Красавиц много... а говорящая лягушка – прикольнее.
Похожую мысль обыграла старообрядческая быличка о кладах. Детям в доме являлся козленок – выскакивал из-под печки, играл с ними, потом исчезал. Родители узнали и сказали, что в образе козленка показывается клад и надо стукнуть его со словами «Чур, мое!» - тогда он превратится в монеты.
Дети так и сделали.
Приходят родители, смотрят: лежит на полу куча золота, рядом грустные дети. Обрадованные родители спрашивают: дети, вы почему расстроились? «Потому что козленок был интереснее, чем золото», - ответили они...
А бывало наоборот. Скупой мальчик из Орловской губернии все копеечки, которые ему давали на сладости и развлечения, копил. Скопил горсточку, понес в подвал - клад делать. Закопал в ямку и испугался: вдруг кто-то залезет и копеечки заберет? Вспомнил, что надо зарок положить, т.е. правило-запрет придумать, по которому можно взять клад.
Сдуру сказал нелепость: «Если кто найдит мои копеечки и откопает их, то чтобы они поделались лягушачками!» - без указания, как заклятье обойти.
Спустя некоторое время понадобились ему копейки, отправился он в подвал. Выкопал - бац! - вместо монет в руках лягушки. Квакают. Разозлился мальчик, бросил лягушек в ямку: они опять монетки. Взял в руки: лягушки! Так и не смог расколдовать - и очень был недоволен.
Не угодишь этим детям...
**
Про козлоклад тут - По заветам старины. Мифологические сказания, заговоры, поверья, бытовая магия старообрядцев Литвы. СПб. 2005. С. 215. Про лягушкоклад тут - АРЭМ. Ф. 7. О. 1. № 1087. Л. 15. Про оборотней вообще можно послушать через неделю тут - https://mediomodo.ru/nelihov-spb
Минутка этнографии
#оборотнисреднейполосы
Был такой анекдот. Новый русский попал на болото, смотрит: лягушка.
- Возьми меня домой, поцелуй, и я превращусь в красавицу, - говорит лягушка.
- Хорошо, возьму, но целовать не буду.
- Почему?
- Красавиц много... а говорящая лягушка – прикольнее.
Похожую мысль обыграла старообрядческая быличка о кладах. Детям в доме являлся козленок – выскакивал из-под печки, играл с ними, потом исчезал. Родители узнали и сказали, что в образе козленка показывается клад и надо стукнуть его со словами «Чур, мое!» - тогда он превратится в монеты.
Дети так и сделали.
Приходят родители, смотрят: лежит на полу куча золота, рядом грустные дети. Обрадованные родители спрашивают: дети, вы почему расстроились? «Потому что козленок был интереснее, чем золото», - ответили они...
А бывало наоборот. Скупой мальчик из Орловской губернии все копеечки, которые ему давали на сладости и развлечения, копил. Скопил горсточку, понес в подвал - клад делать. Закопал в ямку и испугался: вдруг кто-то залезет и копеечки заберет? Вспомнил, что надо зарок положить, т.е. правило-запрет придумать, по которому можно взять клад.
Сдуру сказал нелепость: «Если кто найдит мои копеечки и откопает их, то чтобы они поделались лягушачками!» - без указания, как заклятье обойти.
Спустя некоторое время понадобились ему копейки, отправился он в подвал. Выкопал - бац! - вместо монет в руках лягушки. Квакают. Разозлился мальчик, бросил лягушек в ямку: они опять монетки. Взял в руки: лягушки! Так и не смог расколдовать - и очень был недоволен.
Не угодишь этим детям...
**
Про козлоклад тут - По заветам старины. Мифологические сказания, заговоры, поверья, бытовая магия старообрядцев Литвы. СПб. 2005. С. 215. Про лягушкоклад тут - АРЭМ. Ф. 7. О. 1. № 1087. Л. 15. Про оборотней вообще можно послушать через неделю тут - https://mediomodo.ru/nelihov-spb
Минутка этнографии
#оборотнисреднейполосы
Forwarded from Газетная пыль
«НАХОДКА МУСОРНИКА»
В Самаре в настоящее время развелось много людей, называющихся по профессии «мусорниками». Занятие их состоит исключительно в том, что они целый день копаются на свалках нечистот, отыскивая тряпки, кости и мелкие, никуда не годные куски железа.
Весь этот хлам они сбывают старьевщикам и кое-как кормятся.
Бывало много случаев, что эти «мусорники» находили в навозе ценные вещи, попавшие туда, конечно, случайно. На днях с одним мусорником, по фамилии Латышев, был именно такой случай. Он в Колесниковом овраге нашел значительной величины золотую с бирюзой серьгу и продал за полцены старьевщику на Троицком базаре, которому прежде всегда сбывал разный хлам.
«Самарская газета». 1897. № 37
Газетная пыль
В Самаре в настоящее время развелось много людей, называющихся по профессии «мусорниками». Занятие их состоит исключительно в том, что они целый день копаются на свалках нечистот, отыскивая тряпки, кости и мелкие, никуда не годные куски железа.
Весь этот хлам они сбывают старьевщикам и кое-как кормятся.
Бывало много случаев, что эти «мусорники» находили в навозе ценные вещи, попавшие туда, конечно, случайно. На днях с одним мусорником, по фамилии Латышев, был именно такой случай. Он в Колесниковом овраге нашел значительной величины золотую с бирюзой серьгу и продал за полцены старьевщику на Троицком базаре, которому прежде всегда сбывал разный хлам.
«Самарская газета». 1897. № 37
Газетная пыль
Forwarded from Газетная пыль
Forwarded from Газетная пыль
ПОЧТИТЕЛЬНЫЙ СЫН
Прекращено дело крестьянки Голубевой, обвинявшей своего сына в оскорблении ее действием. Она его «простила», мотивировав это тем, что если сын ее выйдет потом из тюрьмы, то изобьет ее еще больше.
«Поволжский вестник». 1911. № 1423.
Газетная пыль
Прекращено дело крестьянки Голубевой, обвинявшей своего сына в оскорблении ее действием. Она его «простила», мотивировав это тем, что если сын ее выйдет потом из тюрьмы, то изобьет ее еще больше.
«Поволжский вестник». 1911. № 1423.
Газетная пыль
Forwarded from Дореволюціонная Россія
#россия_в_лицах
Семья крестьян из села Варваровка. Карловская волость Константиноградского уезда Полтавской губернии, 1915 год.
Семья крестьян из села Варваровка. Карловская волость Константиноградского уезда Полтавской губернии, 1915 год.
Forwarded from Дореволюціонная Россія
#достижения
Противопожарная пена
Изобретена в 1902 году русским инженером и химиком Александром Лораном. Он изобрел огнетушащую пену, которая была успешно протестирована в нескольких экспериментах в 1902-1903 годах. Было проведено порядка 20 испытаний пены, в том числе и публичных, в ходе которых в пылающий резервуар с нефтью заливался состав Лорана. Пена представляла собой смесь двух порошков и воды, соединяемых в генераторе пены. Этими порошками были бикарбонат натрия и сульфат алюминия. Получаемая химическая пена представляла собой стабильный раствор их мелких пузырьков, содержащих диоксид углерода с меньшей плотностью, чем нефть или вода. Поскольку этот раствор был легче, чем горючие жидкости, она свободно текла по горящей поверхности жидкости и гасила огонь, перекрывая доступ кислорода. В 1904 году Лоран запатентовал огнетушащую пену.
На фото: Испытание огнетушитель. Санкт-Петербург, 1909 г.
Противопожарная пена
Изобретена в 1902 году русским инженером и химиком Александром Лораном. Он изобрел огнетушащую пену, которая была успешно протестирована в нескольких экспериментах в 1902-1903 годах. Было проведено порядка 20 испытаний пены, в том числе и публичных, в ходе которых в пылающий резервуар с нефтью заливался состав Лорана. Пена представляла собой смесь двух порошков и воды, соединяемых в генераторе пены. Этими порошками были бикарбонат натрия и сульфат алюминия. Получаемая химическая пена представляла собой стабильный раствор их мелких пузырьков, содержащих диоксид углерода с меньшей плотностью, чем нефть или вода. Поскольку этот раствор был легче, чем горючие жидкости, она свободно текла по горящей поверхности жидкости и гасила огонь, перекрывая доступ кислорода. В 1904 году Лоран запатентовал огнетушащую пену.
На фото: Испытание огнетушитель. Санкт-Петербург, 1909 г.
Forwarded from Уголок переводчика
Рабочее, терминологическое, заметки на полях
======
Я полагаю неверным считать выражения corpus regni или corpus reipublicae синонимичными понятию политического тела - то есть, для примера, я считаю, что у Иоанна Солсберийского понятия политического тела еще нет. Как видно из сочинений того же Винсента из Бове, вполне допустимым считалось словосочетание corpus misticum reipublicae, в нем не видели никакого перформативного противоречия. То же соображение относится и к кастильской традиции, как я показываю в тексте своей работы. Появление же понятия corpus politicum стало возможно лишь с началом систематических переводов Аристотеля, прежде всего, его “Политики” на латинский язык. До этого оно могло встречаться эпизодически (как например, в сочинениях Энгельберта Адмонтского, где его и отмечает О. фон Гирке. Поэтому совершенно неудивительно, что активное использование этого понятия встречается лишь с первой трети XIV века во французской политической традиции.
======
Я полагаю неверным считать выражения corpus regni или corpus reipublicae синонимичными понятию политического тела - то есть, для примера, я считаю, что у Иоанна Солсберийского понятия политического тела еще нет. Как видно из сочинений того же Винсента из Бове, вполне допустимым считалось словосочетание corpus misticum reipublicae, в нем не видели никакого перформативного противоречия. То же соображение относится и к кастильской традиции, как я показываю в тексте своей работы. Появление же понятия corpus politicum стало возможно лишь с началом систематических переводов Аристотеля, прежде всего, его “Политики” на латинский язык. До этого оно могло встречаться эпизодически (как например, в сочинениях Энгельберта Адмонтского, где его и отмечает О. фон Гирке. Поэтому совершенно неудивительно, что активное использование этого понятия встречается лишь с первой трети XIV века во французской политической традиции.
Forwarded from Газетная пыль
ГЕОГРАФИЧЕСКОЕ НЕДОРАЗУМЕНИЕ
В одном городе, как сообщают одесские газеты, полицейское управление получило от земской управы окладной лист о взыскании недоимки с NN. На бумаге оказалась справка, что г. NN выбыл в Бразилию.
Помощник пристава написал на отношении постановление: «За выбытием г. NN в Бразилию такое-то городское полицейское управление постановило препроводить настоящее отношение земской управы в бразильское полицейское управление и просит вышесказанное взыскать по месту жительства NN по окладному листу за n таким-то столько-то рублей и по взыскании сумму эту прислать в -ское городское полицейское управление». Следует подпись полицеймейстера и секретаря.
Регистратор сделал пакет и написал адрес: «В бразильское городское полицейское управление».
Почтовый чиновник-сортировщик долго рылся в указателе, не отыщется ли в нем этого адреса, но не найдя подходящего, обратился к начальнику. Последний, внимательно прочтя адрес на пакете, подает его высшему начальству.
Начальник, прочтя адрес на пакете, обратился к подававшему пакет посланному, который был молдаван, и сказал: «Ты, брат, поищи этот город на карте». Тот долго рылся на карте, но безуспешно. «На ней такого города в России не оказалось», - сказал он, подходя к начальнику. «Ну так поищи на карте в Европе».
Снова тот начал искать по Европе город Бразилию, но не нашел: «Такого города совсем нима. Должно быть спутали». «Ну так пошел назад в полицию и скажи, чтобы выставили, в какой губернии такое полицейское управление».
«Казанский телеграф». 1899. № 2026.
Газетная пыль
В одном городе, как сообщают одесские газеты, полицейское управление получило от земской управы окладной лист о взыскании недоимки с NN. На бумаге оказалась справка, что г. NN выбыл в Бразилию.
Помощник пристава написал на отношении постановление: «За выбытием г. NN в Бразилию такое-то городское полицейское управление постановило препроводить настоящее отношение земской управы в бразильское полицейское управление и просит вышесказанное взыскать по месту жительства NN по окладному листу за n таким-то столько-то рублей и по взыскании сумму эту прислать в -ское городское полицейское управление». Следует подпись полицеймейстера и секретаря.
Регистратор сделал пакет и написал адрес: «В бразильское городское полицейское управление».
Почтовый чиновник-сортировщик долго рылся в указателе, не отыщется ли в нем этого адреса, но не найдя подходящего, обратился к начальнику. Последний, внимательно прочтя адрес на пакете, подает его высшему начальству.
Начальник, прочтя адрес на пакете, обратился к подававшему пакет посланному, который был молдаван, и сказал: «Ты, брат, поищи этот город на карте». Тот долго рылся на карте, но безуспешно. «На ней такого города в России не оказалось», - сказал он, подходя к начальнику. «Ну так поищи на карте в Европе».
Снова тот начал искать по Европе город Бразилию, но не нашел: «Такого города совсем нима. Должно быть спутали». «Ну так пошел назад в полицию и скажи, чтобы выставили, в какой губернии такое полицейское управление».
«Казанский телеграф». 1899. № 2026.
Газетная пыль
Forwarded from Дореволюціонная Россія
#достижения
В 1751 году Леонтий Шамшуренков, искусный механик из народа, изготовил по госзаказу «самобеглую коляску», двигавшуюся без какой-либо посторонней силы. Шамшуренкову в награду выдали пятьдесят рублей. Дальнейшая судьба коляски историкам неизвестна.
Спустя 18 лет, в 1769 году, француз Никола Куньо презентует всему миру подобный аппарат. Обидно, француза Куньо знает весь мир, а имя нашего конструктора забыто!
В 1751 году Леонтий Шамшуренков, искусный механик из народа, изготовил по госзаказу «самобеглую коляску», двигавшуюся без какой-либо посторонней силы. Шамшуренкову в награду выдали пятьдесят рублей. Дальнейшая судьба коляски историкам неизвестна.
Спустя 18 лет, в 1769 году, француз Никола Куньо презентует всему миру подобный аппарат. Обидно, француза Куньо знает весь мир, а имя нашего конструктора забыто!