Открываем цикл публикаций о пострадавших в советские годы священниках, монашествующих и прихожанах храмов, расположенных в пределах канонической территории нынешней Горловской епархии. Сегодня расскажем о том, каким православный Донбасс встретил революцию и гражданскую войну.

На 1914 год на Донбассе имелось:

• 728 церквей;
• 1984 священно- и церковнослужителя:
· 895 священников;
· 115 диаконов;
· 9974 псаломщика;
• мужской монастырь с 82 насельниками;
• женский монастырь со 125 насельницами.

Несмотря на то, что зарплату священнослужителям выплачивало государство, большинство приходов могли содержать себя сами. На Донбассе ежегодное царское жалование священнослужителям составляло в совокупности 383 тысячи рублей, тогда как совокупный кружечный доход приходов был почти в полтора раза выше. Каждый приход получал дополнительную прибыль от возделывания прикреплённых к нему земельных наделов, что в совокупности составляло свыше 1,2 миллиона рублей, помимо выращенной для собственного употребления продукции.

Эти средства тратились на поддержание церковных зданий, строительство новых храмов, зарплату законоучителям и работникам. Церковь содержала себя, школы и обеспечивала рабочими местами тысячи людей — без помощи государства.

Десять лет спустя, уже после начала гонений, в пределах Сталинского, Мариупольского и Артёмовского округов православными христианами называли себя почти 300 тысяч человек. Храм посещал каждый четвёртый житель региона. Эта статистика, как и общая перепись населения Донбасса тех лет, не учитывает многих тысяч шахтёров: они считались приехавшими на заработки, а не постоянными жителями.

Несмотря на значительное количество верующих людей даже в разгар атеистической эпохи и очевидную экономическую целесообразность сохранения приходов, храмы в 1920-е годы повсеместно закрывали и уничтожали. Священников, монахов и мирян арестовывали, ссылали, расстреливали.

О том, как каток репрессий прошёл по отдельным приходам и человеческим судьбам, мы расскажем в дальнейших публикациях.

#ГорловскаяЕпархия_история

​​​Угра: "избави Богъ и Пречистая Рускую землю от поганых"

20 (11 ст.ст.) ноября 1480 года монголо-татары под предводительством хана Ахмата отступили от реки Угры. Таким образом, знаменитое "стояние на Угре" завершилось успехом для русского войска. По словам летописца, "тако избави Богъ и Пречистая Рускую землю от поганых."

Несмотря на то, что на самой Угре масштабных военных действий практически не было (хотя напряженные бои велись), в целом события до и во время "стояния" развивались довольно динамично, прекрасно продемонстрировав государственный и военный гений Ивана III. Заключив антиордынский союз с крымским ханом Менгли I Гераем, русский князь убедил его напасть на южные земли Великого княжества Литовского, что сковало войска польско-литовского короля Казимира IV, не позволив последнему выполнить свои союзнические обязательства перед Ахматом и усилить армию Орды в противостоянии с Русью. А уже во время "стояния" Иван III, узнав, что хан Ахмат максимально мобилизовал свои силы для похода и практически не оставил резервов в тылу, отправил небольшой отряд под командованием князя Василия Ноздроватого-Звенигородского в рейд на Новый Сарай - столицу Большой Орды. Русская дружина, спустившись на челнах по Оке и Волге до её низовий, без больших потерь захватила и разгромила вотчину хана. Всё это, безусловно, сыграло существенную роль в противостоянии, лишив ордынского хана решимости и позволив Ивану III добиться стратегической инициативы.

Конечно, фактически Русь сбросила с себя бремя монголо-татарского ига еще до событий на "Поясе Богородицы", как стали называть реку Угру, а поход хана Ахмата 1480 года был лишь тщетной попыткой восстановить хоть какую-то часть былого влияния Орды на Русь и вынудить Ивана III снова платить дань. Но, безусловно, стояние на Угре имело важнейшее психологическое и политическое значение. По меткому выражению Н.М. Карамзина, Иван III, "без кровопролития" одержав победу, "утвердил венец на главе своей и независимость Государства".

С днем Победы, господа!

NB: С летописной повестью о стоянии на Угре можно ознакомиться здесь.

#Московская_Русь
#военная_история
#иго

Въ моей душѣ нѣтъ мѣста для страданья:
Моя душа — любовь.
Она разрушила свои желанья,
Чтобъ воскресить ихъ вновь.

Въ началѣ было Слово. Ждите Слова.
Откроется оно.
Что совершалось — да свершится снова,
И вы, и Онъ — одно.

Послѣдній свѣтъ равно на всѣхъ прольется,
По знаку одному.
Идите всѣ, кто плачетъ и смѣется,
Идите всѣ — къ Нему.

Къ Нему придемъ въ земномъ освобожденьи,
И будутъ чудеса.
И будетъ все въ одномъ соединеньи —
Земля и небеса.

(1900 г.)

Сегодня исполнилось 155 лет со дня рождения Зинаиды Гиппиус.

#Российская_империя
#персоналии
#искусство

​Черная сотня

21 (8 ст.ст.) ноября 1905 года, в день Собора Архистратига Михаила, был создан Главный Совет Союза русского народа. Председателем стал врач Александр Иванович Дубровин, заместителями его - художник Аполлон Аполлонович Майков и инженер Александр Иосифович Тришатный.

Основной целью организации согласно Устава стало  "развитие национального русского самосознания и прочное объединение русских людей всех сословий и состояний для общей работы на пользу дорогого нашего отечества — России единой и неделимой." Программа и деятельность Союза русского народа, который называли также "черной сотней",  базировались на монархической идее и опирались на православное христианство.

Уже в декабре 1905 г. депутацию Союза русского народа принял император Николай II, который благоволил деятельности организации. Черносотенцы преподнесли царю и наследнику икону Архистратига Михаила, в день празднования которого был организован Совет Союза, а также почетные знаки члена Союза русского народа.

Помимо Дубровина, Майкова и Тришатного, в соста Союза русского народа входили: святой Иоанн Кронштадский, будущий патриарх Тихон (Беллавин), митрополит Антоний (Храповицкий) и многие другие церковные деятели, академики А. И. Соболевский и Н. П. Кондаков, видный историк проф. Д.И. Иловайский, крупнейший медик проф. Е. С. Боткин и еще целый ряд ученых, живописцы К. Е. Маковский и Н. К. Рерих, поэт М. А. Кузмин, командир крейсера "Варяг" В. Ф. Руднев, выдающийся книгоиздатель И.Д. Сытин и многие другие видные подданные Российской империи. Рисунок Хоругви Русской Монархической партии был выполнен иконописцем В. П. Гурьяновым и художником В. М. Васнецовым. Поддерживал организацию и знаменитый Д. И. Менделеев.

Увы, несмотря на благие цели, внушительный состав и патриотическую идеологию, организация так и не смогла оказать существенного противодействия революционному движению в России...

До сих пор вокруг Союза русского народа вьются различные мифы и инсинуации. У многих "Черная сотня" ассоциируется со сборищем малограмотных погромщиков. Но было ли это на самом деле так? Ответ - в статье историка С. Э. Цветкова.

#Российская_империя
#внутренняя_политика

​​"И по сем внидоша (они) в град (Москву) ноября 12 в день четверток. Митрополит же сам вшед в церковь и възложи ризы на ся и знамена царевну крестом и прочих с нею христиан... И князь великы Иван тогда обручав ту царевну по обычаю, яко же достоит государьству их... Митрополит же Филипп... отслужив обедню венчал благоверного великого князя Ивана Васильевича всеа Руси со православною царевною Софьею со дщерью Фоминою деспота Аморейского; а сын той Фома царя Мануила Цареградского, брат же царя Ивана Калоана и Дмитреа и Констянтина".

21 (12 по ст. ст.) ноября 1472 года в деревянной церкви, временно поставленной в московском Кремле на период строительства Успенского собора, состоялось венчание великого князя Ивана III Васильевича и Софьи Палеолог.

Почти за два десятка лет до сего события под ударами османов пал Константинополь. Почти два десятка лет политико-культурная и духовная традиция Вечного Рима, унаследованная и развитая погибшей Византийской империей, оставалась без преемника...

Но православный обряд венчания, состоявшийся пять с половиной веков назад в небольшой деревянной церквушке, утвердил собою translatio imperii. И царьградский двуглавый орел, покинув разоренное гнездо Византийской империи, переселился в Третий Рим - Россию.

Илл.: Венчание Ивана III и Софьи Палеолог. Миниатюра Лицевого летописного свода.

#Московская_Русь
#философия_истории

​​22 (10 ст. ст.) ноября 1801 года в посёлке Луганский завод (ныне Луганск) Екатеринославского наместничества Российской империи в семье лекаря горного ведомства родился Владимир Иванович Даль.

"Ни прозваніе, ни вѣроисповѣданіе, ни самая кровь не дѣлаютъ человѣка принадлежностью той или другой народности. Духъ, душа человѣка — вотъ, гдѣ надо искать принадлежности его къ тому или другому народу. Чѣмъ же можно опредѣлить принадлежность духа? Конечно, проявленіемъ духа — мыслью. Кто на какомъ языкѣ думаетъ, тотъ къ тому народу и принадлежитъ. Я думаю по-русски".

Ко дню рождения русского писателя, этнографа и собирателя фольклора, военного врача:

Владимир Даль в Большой игре между Российской и Британской империями.

Собрание сочинений В.И.Даля в прижизненных публикациях.

#персоналии
#Российская_империя