"В 1709 году, после «преславной виктории Полтавской», государь снова побывал в Киеве. Восторженно встречали киевляне царя, увенчанного лаврами одержанной победы.
Шествие было поистине триумфальным. В Святой Софии был отслужен благодарственный молебен за дарованную победу.
В последующие дни Петр навестил архимандрита лавры. Во время обеда он вспомнил о случае с разбитыми рюмками и повелел позвать монаха, принесшего три года назад поднос с вином.
«Пророчество твое сбылось, – сказал он ему. – Супостат сокрушен, как те рюмки, которые ты уронил…» Похвалив инока за находчивость, он повелел посвятить его в архимандриты, направив после этого в один из монастырей.
15 августа 1709 года государь оставил Киев после молебна в Великой церкви Успения Богородицы."
https://t.iss.one/politprav/394
#Империя
Шествие было поистине триумфальным. В Святой Софии был отслужен благодарственный молебен за дарованную победу.
В последующие дни Петр навестил архимандрита лавры. Во время обеда он вспомнил о случае с разбитыми рюмками и повелел позвать монаха, принесшего три года назад поднос с вином.
«Пророчество твое сбылось, – сказал он ему. – Супостат сокрушен, как те рюмки, которые ты уронил…» Похвалив инока за находчивость, он повелел посвятить его в архимандриты, направив после этого в один из монастырей.
15 августа 1709 года государь оставил Киев после молебна в Великой церкви Успения Богородицы."
https://t.iss.one/politprav/394
#Империя
"25 августа 1744 года Елизавета Петровна торжественно въехала в Киев через специально построенные на Эспланадной площади (территория между крепостным укреплением и городом) триумфальные ворота, как отмечали современники, «великолепной и отменной работы».
Ворота эти были расписаны трудами учеников лаврской живописной школы. Ворота были украшены портретами высочайших гостей,н витиеватыми орнаментами…
Население города «усыпало» киевские горы, заполонило улицы. Два митрополита: Киевский – Рафаил (Заборовский) и Белгородский – Антоний, в окружении духовенства округа приветствовали «венценосную путешественницу с благополучным окончанием дальнего пути и прибытием к цели путешествия».
Народ ликовал, звон колоколов киевских храмов сливался с радостными возгласами горожан.
Царица была от души тронута такой радостной и восторженной встречей и, прослезившись, произнесла:
«Возлюби меня, Боже, в Царствии Твоем Небесном так, как я люблю народ сей благодарный и незлобивый…»
#Империя
Ворота эти были расписаны трудами учеников лаврской живописной школы. Ворота были украшены портретами высочайших гостей,н витиеватыми орнаментами…
Население города «усыпало» киевские горы, заполонило улицы. Два митрополита: Киевский – Рафаил (Заборовский) и Белгородский – Антоний, в окружении духовенства округа приветствовали «венценосную путешественницу с благополучным окончанием дальнего пути и прибытием к цели путешествия».
Народ ликовал, звон колоколов киевских храмов сливался с радостными возгласами горожан.
Царица была от души тронута такой радостной и восторженной встречей и, прослезившись, произнесла:
«Возлюби меня, Боже, в Царствии Твоем Небесном так, как я люблю народ сей благодарный и незлобивый…»
#Империя
Русский историк Николай Николаевич Лисовой (1946 – 2019):
"Россия, а точнее – московские великие князья и русские митрополиты не пытались что-то перехватить и узурпировать. Ничего подобного. На самом деле, когда старец Филофей сказал, что "Москва – Третий Рим, а четвертому не бывать", это было не горделивым лозунгом, мол, "мы – самые лучшие и самые высшие". Смысл этого был иным: "ребята, мы – последний окоп, отступать некуда, если нас не станет, то и Православия не станет". И это понимание постепенно восторжествовало во всем Православном мире. Вплоть до того, что те же Восточные Патриархи, которые после этого поехали в Москву – кто за милостыней, кто – за политической поддержкой – сами признали нас Третьим Римом, а Русскую Церковь – последним оплотом Православия на Земле".
https://t.iss.one/tyurenkov/1723
#ТретийРим #Империя
"Россия, а точнее – московские великие князья и русские митрополиты не пытались что-то перехватить и узурпировать. Ничего подобного. На самом деле, когда старец Филофей сказал, что "Москва – Третий Рим, а четвертому не бывать", это было не горделивым лозунгом, мол, "мы – самые лучшие и самые высшие". Смысл этого был иным: "ребята, мы – последний окоп, отступать некуда, если нас не станет, то и Православия не станет". И это понимание постепенно восторжествовало во всем Православном мире. Вплоть до того, что те же Восточные Патриархи, которые после этого поехали в Москву – кто за милостыней, кто – за политической поддержкой – сами признали нас Третьим Римом, а Русскую Церковь – последним оплотом Православия на Земле".
https://t.iss.one/tyurenkov/1723
#ТретийРим #Империя
«Киев – колыбель святой веры наших предков и вместе с сим первый свидетель их гражданской самобытности», – сказано в высочайшем указе императора Николая Павловича об учреждении Университета святого Владимира от 8 ноября 1833 года.
«Киев – Иерусалим земли русской», – начертано в рескрипте императора Александра Николаевича 26 августа 1856 года на имя митрополита Киевского и Галицкого Филарета.
Таково значение Киева по определению двух русских императоров, любивших святую Русь и ее древнейшую столицу."
#Империя
«Киев – Иерусалим земли русской», – начертано в рескрипте императора Александра Николаевича 26 августа 1856 года на имя митрополита Киевского и Галицкого Филарета.
Таково значение Киева по определению двух русских императоров, любивших святую Русь и ее древнейшую столицу."
#Империя
"Императора Николая Павловича следует благодарить и за сохранение вековых фресок Софии Киевской.
Когда были открыты древнейшие настенные росписи, об этом доложили государю. «По высочайшему повелению Святейшему Синоду было указано изыскать средства для открытия и возобновления всех древних фресок в Киево-Софийском соборе.
Вслед за тем был составлен комитет, которому и поручено возобновление древней святыни, вся же живописная часть по высочайшей воле была поручена главному надзору академика Солнцева.
Очищение стен собора от известки, которой они были покрыты во время унии, производилось с 1843 почти до 1846 года. [...]
Император Николай I, обладавший высокохудожественным вкусом, при посещении Софийского собора и обозрении открытых фресок приказал оставить некоторые фрески без всякого подновления, в их первоначальном виде:
“Потомки наши, – сказал государь митрополиту Филарету при этом случае, – увидев фрески, поверят нам, что прочие мы подновили, а не вновь написали”.
#Империя
Когда были открыты древнейшие настенные росписи, об этом доложили государю. «По высочайшему повелению Святейшему Синоду было указано изыскать средства для открытия и возобновления всех древних фресок в Киево-Софийском соборе.
Вслед за тем был составлен комитет, которому и поручено возобновление древней святыни, вся же живописная часть по высочайшей воле была поручена главному надзору академика Солнцева.
Очищение стен собора от известки, которой они были покрыты во время унии, производилось с 1843 почти до 1846 года. [...]
Император Николай I, обладавший высокохудожественным вкусом, при посещении Софийского собора и обозрении открытых фресок приказал оставить некоторые фрески без всякого подновления, в их первоначальном виде:
“Потомки наши, – сказал государь митрополиту Филарету при этом случае, – увидев фрески, поверят нам, что прочие мы подновили, а не вновь написали”.
#Империя
👆👆👆Памятник Александру-освободителю, разрушенный в 1919 году.
Через дорогу на холме в 1982 г. был воздвигнут музей Ленина, буквально через 10 лет символично переименованный в "Украинский Дом".
"Император Александр II также не раз бывал в Киеве. Способствовала этому и его супруга Мария Александровна, которая очень любила древнейшую столицу державы, бывала в ней с детьми, проживая в названном в ее честь Мариинском (Царском) дворце.
Александр Николаевич бывал в Киеве и Белой Церкви по делам военным, поскольку приближалась кровопролитная и братоубийственная война на Балканах.
В самом Киеве царь, помимо прочего, лично инспектировал учебные правительственные учреждения, на что уходило немало времени.
Все же государь находил время и возможность бывать в лавре и Святой Софии, участвовать в полковых молебнах и крестных ходах.
Александр Николаевич, среди прочих богатых подношений Церкви, пожертвовал Киево-Печерской обители во время визита 1857 года икону Николая Чудотворца, усыпанную бриллиантами".
#Империя
Через дорогу на холме в 1982 г. был воздвигнут музей Ленина, буквально через 10 лет символично переименованный в "Украинский Дом".
"Император Александр II также не раз бывал в Киеве. Способствовала этому и его супруга Мария Александровна, которая очень любила древнейшую столицу державы, бывала в ней с детьми, проживая в названном в ее честь Мариинском (Царском) дворце.
Александр Николаевич бывал в Киеве и Белой Церкви по делам военным, поскольку приближалась кровопролитная и братоубийственная война на Балканах.
В самом Киеве царь, помимо прочего, лично инспектировал учебные правительственные учреждения, на что уходило немало времени.
Все же государь находил время и возможность бывать в лавре и Святой Софии, участвовать в полковых молебнах и крестных ходах.
Александр Николаевич, среди прочих богатых подношений Церкви, пожертвовал Киево-Печерской обители во время визита 1857 года икону Николая Чудотворца, усыпанную бриллиантами".
#Империя
ХРИСТОС ТВОРЕЦ ИМПЕРИИ
#Семён_Суровякин @Политправ
Как бы современным либеральным богословам это ни показалось невероятным, но христианский империализм берет свое начало не с эпохи святого равноапостольного Константина Великого, а с Рождества Христова.
Знаменитая рождественская стихира раскрывает священную связь начала Римской империи с началом спасения рода человеческого через Боговоплощение Господа нашего Иисуса Христа:
«Когда Август стал единоначальствующим на земле, прекратилось многовластие среди людей; и с Твоим вочеловечением от Девы чистой идольское многобожие упразднилось.
Одному мирскому царству подчинились страны, и в единое владычество Божества племена уверовали. Переписаны были народы по указу Кесаря, записались и мы, верные, во имя Божества - Тебя, вочеловечившегося Бога нашего. Велика Твоя милость, Господи, слава Тебе!».
И это не просто удачный поэтический параллелизм, а отражение в богослужебных текстах древней имперской доктрины нашей Церкви - воцарение на земле мира в двух проявлениях: горизонтального мира между народами, который водворился через Римскую империю накануне пришествия в мир Спасителя, и вертикального мира между Богом и человеком, который восстановил Господь наш Иисус Христос в Своей Церкви.
При этом, основателем Римского царства, по учению Церкви, был не император Октавиан Август, а Сам Господь Бог, Которым «цари царствуют» (Притч. 8: 16) и от Которого «дана царям держава и сила» (Прем. 6: 3).
В наиболее оформленном виде мы находим это учение у «отца христианской истории» Евсевия Кесарийского (Памфила) (ок. 263 - 340 гг.):
«Все древние на земле народы жили раздельно, и весь человеческий род делился на анархии, народоначалия, местоначалия, тирании и многоначалия, от этого противоборство и войны не прерывались...
Когда же всем людям преподано было познание единого Бога и показан один образ благочестия - спасительное учение Христово: когда в одном царстве, в одно и то же время находящемся под владычеством одного римского правителя, все начало наслаждаться глубоким миром, тогда вдруг, как бы по мановению единого Бога, произросли для людей две отрасли добра: римское царство и учение благочестия...
Две, как бы из одного источника произошедшие, великие силы мгновенно все умиротворили и привели в содружество. Эти силы были: римское царство, явившееся с тех пор монархическим, и учение Христово, и обе они расцвели вместе, в одно и тоже время.
Сила Спасителя нашего сокрушила многоначалие и многобожие демонов и всем людям, эллинам и варварам, даже до последних земли, проповедала единое царство Божье, а Римская империя, уничтожив сперва причины многоначалия, спешила все племена привести к единению и согласию и взяла себе независимые дотоле епархии (государства).
Много различных народов уже вошло в ее пределы, но она намерена, насколько возможно, коснуться пределов самой Ойкумены, тем более, что спасительное учение, божественной силой, уравнивает и успокаивает пред ней все».
⬇️ПРОДОЛЖЕНИЕ ⬇️
#Империя #ТретийРим
#Семён_Суровякин @Политправ
Как бы современным либеральным богословам это ни показалось невероятным, но христианский империализм берет свое начало не с эпохи святого равноапостольного Константина Великого, а с Рождества Христова.
Знаменитая рождественская стихира раскрывает священную связь начала Римской империи с началом спасения рода человеческого через Боговоплощение Господа нашего Иисуса Христа:
«Когда Август стал единоначальствующим на земле, прекратилось многовластие среди людей; и с Твоим вочеловечением от Девы чистой идольское многобожие упразднилось.
Одному мирскому царству подчинились страны, и в единое владычество Божества племена уверовали. Переписаны были народы по указу Кесаря, записались и мы, верные, во имя Божества - Тебя, вочеловечившегося Бога нашего. Велика Твоя милость, Господи, слава Тебе!».
И это не просто удачный поэтический параллелизм, а отражение в богослужебных текстах древней имперской доктрины нашей Церкви - воцарение на земле мира в двух проявлениях: горизонтального мира между народами, который водворился через Римскую империю накануне пришествия в мир Спасителя, и вертикального мира между Богом и человеком, который восстановил Господь наш Иисус Христос в Своей Церкви.
При этом, основателем Римского царства, по учению Церкви, был не император Октавиан Август, а Сам Господь Бог, Которым «цари царствуют» (Притч. 8: 16) и от Которого «дана царям держава и сила» (Прем. 6: 3).
В наиболее оформленном виде мы находим это учение у «отца христианской истории» Евсевия Кесарийского (Памфила) (ок. 263 - 340 гг.):
«Все древние на земле народы жили раздельно, и весь человеческий род делился на анархии, народоначалия, местоначалия, тирании и многоначалия, от этого противоборство и войны не прерывались...
Когда же всем людям преподано было познание единого Бога и показан один образ благочестия - спасительное учение Христово: когда в одном царстве, в одно и то же время находящемся под владычеством одного римского правителя, все начало наслаждаться глубоким миром, тогда вдруг, как бы по мановению единого Бога, произросли для людей две отрасли добра: римское царство и учение благочестия...
Две, как бы из одного источника произошедшие, великие силы мгновенно все умиротворили и привели в содружество. Эти силы были: римское царство, явившееся с тех пор монархическим, и учение Христово, и обе они расцвели вместе, в одно и тоже время.
Сила Спасителя нашего сокрушила многоначалие и многобожие демонов и всем людям, эллинам и варварам, даже до последних земли, проповедала единое царство Божье, а Римская империя, уничтожив сперва причины многоначалия, спешила все племена привести к единению и согласию и взяла себе независимые дотоле епархии (государства).
Много различных народов уже вошло в ее пределы, но она намерена, насколько возможно, коснуться пределов самой Ойкумены, тем более, что спасительное учение, божественной силой, уравнивает и успокаивает пред ней все».
⬇️ПРОДОЛЖЕНИЕ ⬇️
#Империя #ТретийРим
