«Мы за них молимся, а они за нас, – ни им без нас, ни нам без них нельзя быть».

Источник: Смерть и душа
въ повѣрьяхъ и въ разсказахъ крестьянъ и мѣщань Рязанскаго, Раненбургскаго и
Данковскаго уѣздовъ Рязанской губерніи.

Конечно примерно около половины меню это волшебные "тевердый сыр Дюр" и прочие "котлеты из баранины с фисташкой", но достоверно аутентичные блюда тоже присутствуют, особенно в части лекции Максима Титова и Ирины Даниловой. Такими темпами глядишь их скоро станут готовить более уверенно. К сожалению не смогу попасть на это мероприятие, но судя по всему сходить таки стоило бы. Если вдруг кто пойдет поделитесь впечатлениями, очень интересно.

#рязань #традиционнаякухня

К слову, о Поугорье. В нескольких верстах от недавно упомянутого Николы-Ленивца, сохранилась память о племени голядь в контексте мотива перебрасывания топорами. Так, в районе Свинухово и Сабельникова, местные жители указывают две горы (городища), на которых жили два брата-разбойника Голяги (или Голяды), перебрасывающиеся друг с другом топорами.

Так же, в Мещевском уезде, недалеко от деревни Чертовой, имеется гора, на которой в стародавние времена жил разбойник Голяга, по другим данным – Голяда. Обладал он силой непомерной, на 30 верст бросал свой топор.

#голядь #поугорье #galindaszeme #перебрасываниетопора #сакральнаягеография #верхнеочье

Поздравляю отличный канал о Верхневолжье Князь Ярославский, который сам давно и с интересом читаю! Желаю дальнейших успехов и роста! 👏🥳👍

Количество подписчиков достигло 800 человек!
В связи с чем благодарю всех читающих и рекомендую каналы исторической, этнографической, лингвистической, региональной тематики, которые я сам читаю:

Рыбинск – портал в прошлое
https://t.iss.one/priezjai_v_rybinsk
Заметки о достопримечательных местах и людях Рыбинска.

Женотдел
https://t.iss.one/womeninrevolution
История женского движения в России.

Череповецкая губерния
https://t.iss.one/cherepovesi
История Череповца и Северного Пошехонья.

Ростовская земля
https://t.iss.one/zalesje
Осмысление пространства древней Северо-Восточной Руси из Костромского Заволжья.

Меряния. Merjamaa
https://t.iss.one/merjanin
Изучение финно-угорского субстрата в русском прошлом и настоящем. Этнофутуризм.

Дёржанская Карелия
https://t.iss.one/djorzhakarjala
Карельское Рассеяние XVII века и его следы на территории Верхнего Поволжья. Исследование в реальном времени.

Родина на Двине
https://t.iss.one/dvinaland_base
Историческая Двинская земля. Опыт севернорусского регионализма.

Встреча Руси и Чуди
https://t.iss.one/rusichud
Как Чудской Север становился Русским Севером. Языковедческие заметки.

Sevprostor
https://t.iss.one/severprostor
Актуальная реальность Русского Севера.

И к селу, и к городу.
https://t.iss.one/ikseluikgorodu
Этнографическое наследие Ильменского Поозёрья и городская антропология Великого Новгорода.

Криватроп
https://t.iss.one/kriwatrop
Кривичи. Балто-славянское наследие на верховьях двух великих рек: Днепра и Оки.

Пока горит солнце
https://t.iss.one/pokagoritsolnce
Рязань, Ока, вятичи и южнорусская этнография.

Царь Казанский
https://t.iss.one/tsarofkazan
Русский взгляд на прошлое и настоящее Среднего Поволжья и столицы Татарстана.

Степной суслик
https://t.iss.one/tyrasbaibak
Биоистория и биополитика.

Лесостепняк
https://t.iss.one/lesostepniak
Историко-географические очерки разных регионов в разные эпохи.

Шангъянг
https://t.iss.one/shanggyangg
Картография и статистика.

В поисках Китеж-града
https://t.iss.one/igrphoto
Красота России через объектив фотоаппарата.

Корыто разбито
https://t.iss.one/koritorazbito
Блог путешествий по русскому историческому пространству.

Старина Ржак Ржакич
https://t.iss.one/RzhakRzhakich
Отборный интеллектуальный юмор, революция в научно-популярном телеграме.

Замечательный фильм о песенно-музыкальной традиции однодворцев курско-белгородского пограничья с нашим неповторимым великорусским вайбом.

Действие фильма разворачивается в селе Верхопенье Ивнянского района Белгородской области. В 1779-1797 годах Михайловское-Верхопенье относилось к Богатенскому уезду, учрежденному в составе Курского наместничества в результате административной реформы Екатерины II в 1779 году из земель Карповского уезда, упраздненной Белгородской губернии. В 1797 году при Павле I эти территории были переданы в состав Обоянского и Белгородского уездов новой Курской губернии.

Указ о создании административного центра Карповского уезда - города Карпова был подписан московским царем в 1637 году, в 1644 был возведен острог. Строительство самого города было начато 23 июля 1646 года когда белгородскому воеводе Никите Ивановичу Одоевскому "со товарыщи" государевым указом было поручено "от приходу воинских людей" укрепить городок на Карповом сторожевье, устроить там же земляной вал с острожками и башни «со всякими крепостьми». Заселялся Карпов служилыми людьми (казаками, стрельцами, пушкарями, драгунами, воротниками) из Мценска, Печерников (близ Рязани), Ряжска, Данкова, Сапожка, Севска и Комарицкой волости, Михайлова, Курска, Орла, Ельца, Лебедяни и Ливен.

В отношении Михайловских переселенцев интересно отметить общность населения михайловской Богословщины и Мещерского края, территории которых в XVI-XVIII вв. входили в Старорязанскиого стана Рязанского уезда. Диалектолог и лексиколог О.Н. Мораховская считала, что "...островок этих сел [Богословщины - прим. авт.] представляет как бы кусочек, оторвавшийся от большого "мещерского острова".

Обратите внимание на разницу костюмов курско-белгородских и воронежско-белгородских однодворцев - северный сарафан, именуемый по местному "саян" (4:10), вместо южновеликорусской поневы, бытовавшей у усердских однодворцев. Подобные вещи как правило являются надежными маркерами локализации истоков происхождения. У однодворцев курско-белгородского пограничья такие истоки очевидно находятся в северных великорусских регионах или в районах очень давно и тесно связанных с данными регионами - хорошим примером тут может послужить упомянутая Мещера.

Принято считать, что южновеликорусская традиция в сравнении с северновеликорусской более подвижная и веселая. Однако, в данном случае выходит, что знаменитая задорная южновеликорусская пляска Тимоня, известная в первую очередь в селениях бассейна реки Пены (и непосредственно в Верхопенье), более чем вероятно может иметь реликтовое северновеликорусское происхождение. Сходство подобных аутентичных карагодных (36:08) и других (37:48 vrs [мещерский] Сокол наш Иванушка) мотивов и вокальных приемов только подтверждает данное предположение. Вне зависимости от того так это или нет подобные обстоятельства являются хорошей иллюстрацией давнего взаимовлияния северных и южных великорусских регионов.

Источник: Переселение комарицких драгун в город Карпов (середина 17 в.). А.С. Ракитин. 2010.

#великорусы #однодворцы #белгород #курск #белгородскаязасечнаячерта #традиции

Великорусы Слободской Украины

Уже не раз писал как важна фиксация конкретных живых свидетельств и воспоминаний. В чате потомки русских однодворцев продолжают делиться историей своего края - все-таки верны многочисленные замечания исследователей об особенном и внимательном отношении однодворцев к своей истории и культуре. Как вы догадались сейчас речь пойдет о них, а также о великорусском селе Староверовка и соседних селах, расположенных в современном Новодолжанском районе Харьковской области, территория которой почти полностью относится к исторической области, именуемой Слобожанщиной.

При освоении земель Поля этот приграничный в XVII-XVIII вв. край активно заселялся детишками боярскими - служилыми людьми Русского государства. Первопоселенцами были стрельцы, солдаты, копейщики, пушкари и пр., имевшие право личного землевладения, а также (в редких случаях) и немногочисленных крестьян, с которыми они зачастую жили одним укрепленным двором-крепостью. В свободное от службы время они занимались сельским хозяйством на своих наделах. По сути такие служилые люди были военизированными крестьянами, но юридически являлись мелкопоместными дворянами с соответствующими правами и обязанностями.

В эпоху Петра I права расплодившихся детишек боярских постепенно упраздняются, а военная их функция трансформируется в полицейскую. Позднее они и вовсе переходят в разряд сначала экономических, а потом государственных крестьян. Однако, в период такого поражения в правах однодворцы постоянно пытались восстановить свои нарушенные права и вернуть дворянский титул, что подтверждается массой сохранившихся архивных дел по разным категориям споров.

Заселение великорусскими поселенцами территорий Слобожанщины до 1917 года можно условно разделить на две волны. В первой волне XVII в. были служилые люди, переселявшиеся в след за развитием Белгородской засечной черты (в полной мере сложившейся как система укреплений к 1654 году) со старых рубежей на север Слобожанщины. С расширением российских границ в степные зоны, строительство засечных черт прекратилось, а их воинские контингенты, в которые входили служилые детишки боярские, постепенно уступили свою роль новым формированиям - регулярным войскам, казакам и учрежденной в 1713 году ландмилиции куда в массе вошли будущие однодворцы. Уже в этом новом качестве выходцы из великорусских регионов продолжили дальнейшее заселение регионов Слобожанщины во второй волне во время строительства Украинской линии. После этих двух массовых волн в регион начали переселять и владельческих крестьян.

👇🏻(продолжение в посте ниже)

Кто такие плакальщицы и как они связаны с эмоциональным интеллектом?

Свадебная мелодия на восстановленной русской дуде от Root Russian Music.

#традиции #музыка