Примирившись с приходом новой власти в родной стране, Иван Билибин в середине 1930-х создал монументальное панно «Микула Селянинович». Оно украсило советское посольство в Париже. Постепенно Билибин все чаще задумывается о том, чтобы вернуться в Петербург, который к тому времени уже был переименован в Ленинград. Возвратившись в Россию в 1937 году, художник практически до кончины продолжал трудиться, работая во Всероссийской Академии художеств и театрах.

Скончался выдающийся русский художник Иван Яковлевич Билибин 7 февраля 1942 года в блокадном Ленинграде, был похоронен в братской могиле профессоров Академии, устроенной в те трагические годы около Смоленского кладбища.
#журналСоты
https://t.iss.one/tsar_inna/572?single

Сегодня день лицеиста, а уже завтра, в рамках работы клуба русской словесности "Соты", пройдёт встреча с историком Дмитрием Михайловичем Володихиным.

#журналСоты

МОНАРХИЗМ РУССКОЙ ПОЭЗИИ

Идеал России – Святая Русь. С Народом-богоносцем, с Патриархом-старцем, с Царём-праведником. Ибо она, идеальная Святая Русь, – невеста Христова. Идеал описуем только поэтически. И «одни сознательно, другие бессознательно» поэты России в творческом акте этот идеал созерцают постоянно, непрерывно, передавая своё созерцание-прозрение от поколения к поколению.
Византисты много говорят о симфонии Власти и Церкви, симфонии в лицах Царя и Патриарха, гарантирующей расцвет и благополучие государства. Но таковая гармония достижима лишь в абсолютном единоверии, то есть, когда Церковь и Народ суть одно и то же. Однако, с семнадцатого-восемнадцатого веков Россия, оформляясь в империю мощным приливом иноверцев, а так же разрубаемая раскольниками и иными сектантами, выделила народ – граждан – в самостоятельную ипостась.

Нашей историей наказано: Святая Русь на земле невозможна без симфонии троической: Народа-богоносца, Патриарха-старца и Царя-праведника. При любой неполноте кто-то из этой троицы, ради святости Отечества, из праведников будет возведён в мученики. Народ ли, Патриарх ли, Царь… Бог милостив, Рай будет пополняться неустанно – праведниками или же мучениками. Бог милостив.

Александр Сумароков:

Въ Исакіевъ день данъ Великій Россамъ ПЕТРЪ,

Въ сей щастливый былъ день Богъ царству Росску щедръ.

Василий Дворцов
#журналСоты
#МонархизмРусскойПоэзии

МОНАРХИЗМ РУССКОЙ ПОЭЗИИ

Граф А. К. Толстой, в письме к супруге отметил, что он, как поэт, не может не быть монархистом. И Константин Леонтьев со своим знаменитым «эстетика спасла во мне гражданственность»: «раз я понял, что для боготворимой тогда мною поэзии жизни – необходимы почти все те общие формы и виды человеческого развития… Я стал любить Монархию, полюбил войска и военных, стал и жалеть, и ценить дворянство, стал восхищаться статьями Каткова и Муравьёвым-Виленским».

Да, так и есть: Монархия невозможна вне любви. Ей не на чем стоять, если не на любви. Любые меркантильные мотивы абсолютной власти ведут к тирании.

Фёдор Глинка:

Такъ знайте жъ: ваши всѣ мытарства,

Расчётъ и вычётъ – всё мечта! –

Вамъ Р у с с к а г о не сдвинуть Ц а р с т в а:

Оно съ ХРИСТОМЪ – и за ХРИСТА!..

Поэтому граф ли, крепостной ли, поэт – как голос народа, всегда ревнив к праведности царя. Ревнив духовно – христос ли мой Царь? Христос ли мой царь и во славе, и в крестоношении? То есть, народ ревнив к близости царя идеалу, при сочувствии, до полной самоотдачи, до самопожертвования в сочувствии к огромности государева креста, к величайшей в мире тяжести царёва креста.

Ломоносов о Петре I:

Он Бог, он Бог твой был, Россия

Он члены взял в тебе плотские,

Сошед к тебе от горьних мест.

Страшен царёв крест. Неподъёмен самозванцу. И поэтому народ может простить своему Царю в быту, конечно же не всё, но многое, простить, покрыть многое, кроме безответности. Нелюбви к себе народ не простит никогда, ведь это богохульно – не любить отцу своих детей, это же давать им камень вместо просимого хлеба, змею вместо рыбы. Не любить царю своего народа – это противуевангельски, антихристово. Отсюда если в католической Европе неправедных монархов сравнивали с библейскими царями-богоотступниками, то в России в таковом сразу распознавали антихриста.

Право же, восхитительно честное, опорно покаянное свойство нашего наследного мировоззрения – оценивать всё и всех от идеального, и Русский Царь в русской поэзии оценивается от Христа. Соизмеряется Христом. Господи, не оставь помазанника Своего!

Василий Дворцов

#журналСоты
#МонархизмРусскойПоэзии

МОНАРХИЗМ РУССКОЙ ПОЭЗИИ

Да ведают потомки православных
Земли родной минувшую судьбу,
Своих царей великих поминают
За их труды, за славу, за добро –
А за грехи, за тёмные деянья
Спасителя смиренно умоляют.
Подумай, сын, ты о царях великих.
Кто выше их? Единый Бог…
 
Под влиянием пушкинских восторгов о Монархии даже прожжённый демократ Белинский признавал: «Да, в слове «Царь» чудно слито сознание русского народа, и для него это слово полно поэзии и таинственного значения… И наше русское народное сознание вполне исчерпывается словом «Царь», в отношении к которому «отечество» есть понятие подчиненное, следствие причины».

Василий Дворцов
#МонархизмРусскойПоэзии
#журналСоты

21 ноября в 15:00 в Союзе писателей России состоится презентация первого номера журнала ЛитСоты.
Большая честь оказаться в одной компании с Сергеем Арутюновым, Алексеем Полубота, Еленой Заславской, Андреем Коробовым-Латынцевым и другими прекрасными людьми.

​«СОТЫ» - это журнал
и творческий клуб одновременно, участники которого являются продолжателями​ традиций русской​ словесности​ от протопопа Аввакума, Михаила Ломоносова и Гавриила Державина до Евгения Носова, Валентина Распутина, Николая Рубцова, Николая Тряпкина, Юрия Кузнецова и наших современников.

#журналСоты