Падают первые листья строкой на песок.
Что-то сегодня случится. Смотрю на восток...
Солнце последнее тает в небесных руках.
Схимник, идущий по краю, летит в облаках.
Ветер прядёт свои нити в туманной пыли.
Крылья мой ангел-хранитель расправил вдали.
Схимник зардевшие листья сжимает в руке.
Осень сегодня случилась в моём дневнике.
#а_ас #околопоэзия #поэзия
Что-то сегодня случится. Смотрю на восток...
Солнце последнее тает в небесных руках.
Схимник, идущий по краю, летит в облаках.
Ветер прядёт свои нити в туманной пыли.
Крылья мой ангел-хранитель расправил вдали.
Схимник зардевшие листья сжимает в руке.
Осень сегодня случилась в моём дневнике.
#а_ас #околопоэзия #поэзия
85 лет советской ёлке!
С конца 1920-х рождественская ёлка в СССР считалась религиозным символом. Новый год тогда встречали без ёлок и без особого размаха. Но молодому государству требовались праздники. Особенно детям. Накануне 1 января 1936 во многих школах и домах пионеров устроили праздники. И своя советская ёлка появилась во всех городах и колхозах. На улицах страны ёлок было больше чем людей. В полную мощь заработали заводы ёлочных игрушек. Широкую известность получила ещё дореволюционная песенка "В лесу родилась ёлочка", ставшая детским символом на десятилетия. Вместе с ёлками вернулся Дед Мороз, но уже в компании со своей внучкой Снегурочкой. В 1948 году 1 января стало выходным днём.
Все мы родом из советского детства с ёлкой и мандаринами, но не стоит забывать, а стоит напоминать, что в первую очередь ёлка - это самый настоящий символ Рождества. И что Рождество является центром всех зимних торжеств. День, который изменил весь ход человечества.
#околопоэзия
С конца 1920-х рождественская ёлка в СССР считалась религиозным символом. Новый год тогда встречали без ёлок и без особого размаха. Но молодому государству требовались праздники. Особенно детям. Накануне 1 января 1936 во многих школах и домах пионеров устроили праздники. И своя советская ёлка появилась во всех городах и колхозах. На улицах страны ёлок было больше чем людей. В полную мощь заработали заводы ёлочных игрушек. Широкую известность получила ещё дореволюционная песенка "В лесу родилась ёлочка", ставшая детским символом на десятилетия. Вместе с ёлками вернулся Дед Мороз, но уже в компании со своей внучкой Снегурочкой. В 1948 году 1 января стало выходным днём.
Все мы родом из советского детства с ёлкой и мандаринами, но не стоит забывать, а стоит напоминать, что в первую очередь ёлка - это самый настоящий символ Рождества. И что Рождество является центром всех зимних торжеств. День, который изменил весь ход человечества.
#околопоэзия
Завершился "Новый курс" от журнала "Историк", совместно с департаментом образования города Москвы. Большое спасибо Владимиру Рудакову за отличную программу и встречу с ведущими специалистами, которые поделились своим опытом с педагогами!
На курсе мы говорили на все живые и актуальные темы, рассматривали их с исторического ракурса и с разных острых и не очень углов.
Так, Дмитрий Евстафьев @dimonundmir говорил о холодной войне и о фронтах этой войны. Главным из которой представляется культурный фронт. Что у каждого поколения может быть своя холодная, а то и горячая война.
Леонид Поляков говорил об идеологии. О том как она формировалась и есть ли место идеологии в современной России. Раскрыли для себя методологию идеологии, а так же рассмотрели три конструкции идеологии (монархия, коммунизм и либерализм), которые реализовывались в нашей стране. Егор Холмогоров @holmogortalks обозначил акценты идеологии, существовавшие в XIX веке. От радикалов и нигилистов, изрядно расшатавших лодку самодержавия, до славянофилов, которые ставили своей целью преобразование самодержавия в народную монархию. Рассказал об идеологии Константина Победоносцева, из которой следует, что идеология вырастает из простого народа, который, подчас не знает ни церковного уклада, ни литургики и с трудом произносит молитвы, но однако, в этих умах и сердцах истинная вера, истинная великая сила, формирующая этот народ, без которой, движение вперёд невозможно.
На курсе мы говорили о ценностях основания российской государственности. Доктор исторических наук Фёдор Гайда рассказал об условиях, принципах и ценностях, на которых зиждется Российское государство. Ключевым условием для нашего фундамента является единое пространство (географическое, культурное, духовное). Это те нити, которые скрепляют большую ткань Русского мира, который шире и глубже любого другого. Говоря о ценностях, стоит добавить, что наша государственность всегда строилась на братстве, правде, свободе и ответственности. Это те ценности, которые сейчас, в условиях "дивного мира" подвержены массированным атакам. Они опошляются, переворачиваются и подменяются для нашего восприятия. Поэтому, главными нашими принципами по сохранению государственности, должны стать мобилизация всех ресурсов и работа на опережение. Действовать здесь и сейчас, а не в ближайшей перспективе. Корнем этой формулы, на мой взгляд, должен стать народ и церковь; вера и дела. На это должен работать каждый. Важно, чтобы все понимали какие у нас цели и инструменты в их достижении.
Историческая память - важнейшее звено нашей государственности. Мы подробно изучили те условия, при которых историческая память живёт и развивается.
За последнии десятилетия целые поколения воспитывались в условиях исторического нигилизма и беспамятства. А такому понятию как "патриотизм" до сих пор предают негативный оттенок. Историческая же память в лучшем случае исчерпывается 5-10 именами и событиями. Шире и глубже наш исторический сосуд вместить в себя не может. Объяснений этому масса. С одной стороны мы боремся за правду в исторической памяти, за историческую справедливость. С другой стороны забываем или делаем вид, что забываем о неудобных вехах, событиях, датах, людях и даже героях, встречающихся нам в той, или иной исторической плоскости. Но утрата исторической памяти чревата заражением общества пессимизмом, подобно вирусу, особенно в условиях отсутствия идеологии и при внешних и внутренних вызовах. Не даром говорил Ломоносов: "Народ, не знающий своего прошлого, не имеет будущего". Или скажем шире: если в настоящем изменить прошлое, то изменится наше будущее. Прошлое - это фундамент. И в настоящем, разрушая, или размывая этот фундамент, в будущем ничего не построится. Мы должны пересмотреть наше личное отношение к исторической памяти. Понять себя и свою историю. Поймём себя, поймём нашу историю; поймём нашу историю, поймём себя.
#историк #околопоэзия
На курсе мы говорили на все живые и актуальные темы, рассматривали их с исторического ракурса и с разных острых и не очень углов.
Так, Дмитрий Евстафьев @dimonundmir говорил о холодной войне и о фронтах этой войны. Главным из которой представляется культурный фронт. Что у каждого поколения может быть своя холодная, а то и горячая война.
Леонид Поляков говорил об идеологии. О том как она формировалась и есть ли место идеологии в современной России. Раскрыли для себя методологию идеологии, а так же рассмотрели три конструкции идеологии (монархия, коммунизм и либерализм), которые реализовывались в нашей стране. Егор Холмогоров @holmogortalks обозначил акценты идеологии, существовавшие в XIX веке. От радикалов и нигилистов, изрядно расшатавших лодку самодержавия, до славянофилов, которые ставили своей целью преобразование самодержавия в народную монархию. Рассказал об идеологии Константина Победоносцева, из которой следует, что идеология вырастает из простого народа, который, подчас не знает ни церковного уклада, ни литургики и с трудом произносит молитвы, но однако, в этих умах и сердцах истинная вера, истинная великая сила, формирующая этот народ, без которой, движение вперёд невозможно.
На курсе мы говорили о ценностях основания российской государственности. Доктор исторических наук Фёдор Гайда рассказал об условиях, принципах и ценностях, на которых зиждется Российское государство. Ключевым условием для нашего фундамента является единое пространство (географическое, культурное, духовное). Это те нити, которые скрепляют большую ткань Русского мира, который шире и глубже любого другого. Говоря о ценностях, стоит добавить, что наша государственность всегда строилась на братстве, правде, свободе и ответственности. Это те ценности, которые сейчас, в условиях "дивного мира" подвержены массированным атакам. Они опошляются, переворачиваются и подменяются для нашего восприятия. Поэтому, главными нашими принципами по сохранению государственности, должны стать мобилизация всех ресурсов и работа на опережение. Действовать здесь и сейчас, а не в ближайшей перспективе. Корнем этой формулы, на мой взгляд, должен стать народ и церковь; вера и дела. На это должен работать каждый. Важно, чтобы все понимали какие у нас цели и инструменты в их достижении.
Историческая память - важнейшее звено нашей государственности. Мы подробно изучили те условия, при которых историческая память живёт и развивается.
За последнии десятилетия целые поколения воспитывались в условиях исторического нигилизма и беспамятства. А такому понятию как "патриотизм" до сих пор предают негативный оттенок. Историческая же память в лучшем случае исчерпывается 5-10 именами и событиями. Шире и глубже наш исторический сосуд вместить в себя не может. Объяснений этому масса. С одной стороны мы боремся за правду в исторической памяти, за историческую справедливость. С другой стороны забываем или делаем вид, что забываем о неудобных вехах, событиях, датах, людях и даже героях, встречающихся нам в той, или иной исторической плоскости. Но утрата исторической памяти чревата заражением общества пессимизмом, подобно вирусу, особенно в условиях отсутствия идеологии и при внешних и внутренних вызовах. Не даром говорил Ломоносов: "Народ, не знающий своего прошлого, не имеет будущего". Или скажем шире: если в настоящем изменить прошлое, то изменится наше будущее. Прошлое - это фундамент. И в настоящем, разрушая, или размывая этот фундамент, в будущем ничего не построится. Мы должны пересмотреть наше личное отношение к исторической памяти. Понять себя и свою историю. Поймём себя, поймём нашу историю; поймём нашу историю, поймём себя.
#историк #околопоэзия
Рассвет первого дня войны...
Враг на нашей земле, на пороге нашего дома. Всё отчётливее слышны его шаги и поганая речь. Впереди страх, крики и смерть. А пока... тишина. Звенящая и пугающая тишина.
Считанные часы и от дома останется лишь выжженная земля. Оставляя свои дома, людям придется их сжечь, сжечь всю свою жизнь. Мимо горящих русских изб будут идти на восток отступающие и мимо горящих русских изб будут идти на восток наступающие. Ползти танки и грузовики. В первые месяцы войны вся русская земля станет большим растерзанным и сожженным домом. Но дом, в особенности русский дом, это не просто рукотворное сооружение, это часть самого человека, его души. В нём рождались дети и умерали старики. В нём играли свадьбы и скорбели, постились и с пасхальной радостью голосили: Христос Воскресе! И в ответ непременно получали: Воистину Воскресе!
#околопоэзия
Враг на нашей земле, на пороге нашего дома. Всё отчётливее слышны его шаги и поганая речь. Впереди страх, крики и смерть. А пока... тишина. Звенящая и пугающая тишина.
Считанные часы и от дома останется лишь выжженная земля. Оставляя свои дома, людям придется их сжечь, сжечь всю свою жизнь. Мимо горящих русских изб будут идти на восток отступающие и мимо горящих русских изб будут идти на восток наступающие. Ползти танки и грузовики. В первые месяцы войны вся русская земля станет большим растерзанным и сожженным домом. Но дом, в особенности русский дом, это не просто рукотворное сооружение, это часть самого человека, его души. В нём рождались дети и умерали старики. В нём играли свадьбы и скорбели, постились и с пасхальной радостью голосили: Христос Воскресе! И в ответ непременно получали: Воистину Воскресе!
#околопоэзия
Вот так посреди движухи современного небольшого городка затерялись осколки былого величия. Они как маячки напоминают о силе и красоте, вечном и постоянном.
Это церковь Власия 1407 г. Одна из древних церквей Новгорода. Храм построен на месте языческого капища, как символ торжества Православия. Во время Великой Отечественной Войны был сильно повреждён немцами. Как видно реставрация не закончена и по сей день. На северной стороне ещё угадываются фрески святителя, которые можно спасти. Но в Великом городе, по моему скромному наблюдению, есть одна великая проблема. Это отсутствие хозяина. Но об этом позже.
#околопоэзия
Это церковь Власия 1407 г. Одна из древних церквей Новгорода. Храм построен на месте языческого капища, как символ торжества Православия. Во время Великой Отечественной Войны был сильно повреждён немцами. Как видно реставрация не закончена и по сей день. На северной стороне ещё угадываются фрески святителя, которые можно спасти. Но в Великом городе, по моему скромному наблюдению, есть одна великая проблема. Это отсутствие хозяина. Но об этом позже.
#околопоэзия
Этим летом читаю дневники и записи Гоголя. Очень много зарисовок и образов из жизни малороссов. Большая находка для поэтова ремесла.
Петров день важен как день всяких сроков и взносов пошлин. В летописях даже упоминаются Петровы торги. Это время помочей, толок, унавоживании полей и сенокоса. По народной пословице, с Петрова дня красное лето, зеленый покос, зарница зорит хлеб и начинаются Петровские жары. Еще с вечера выходят в иных местах поселяне караулить солнце, которое играет в этот день на небе, как и в Светлое воскресенье. В ожидании раскладывают <костры> и проводят время в песнях. Солнышко то спрячется, то покажется, то вниз уйдет, то перевернется, то блеснет голубым и розовым и разными другими цветами. Увидев играющее солнце, все испускают радостный крик. Петровские хороводы начинаются с зарей, на гульбищах устраиваются качели. Привязав несколько телег, запряженных гусем, катаются из конца в конец селенья и заключают веселым хороводом. Носят с песнями по селениям куклу и бросают в реку. После Петровок начинаются в иных местах гулянки ночные, называемые Петровками, продолжающиеся до Спаса.
#околопоэзия
Петров день важен как день всяких сроков и взносов пошлин. В летописях даже упоминаются Петровы торги. Это время помочей, толок, унавоживании полей и сенокоса. По народной пословице, с Петрова дня красное лето, зеленый покос, зарница зорит хлеб и начинаются Петровские жары. Еще с вечера выходят в иных местах поселяне караулить солнце, которое играет в этот день на небе, как и в Светлое воскресенье. В ожидании раскладывают <костры> и проводят время в песнях. Солнышко то спрячется, то покажется, то вниз уйдет, то перевернется, то блеснет голубым и розовым и разными другими цветами. Увидев играющее солнце, все испускают радостный крик. Петровские хороводы начинаются с зарей, на гульбищах устраиваются качели. Привязав несколько телег, запряженных гусем, катаются из конца в конец селенья и заключают веселым хороводом. Носят с песнями по селениям куклу и бросают в реку. После Петровок начинаются в иных местах гулянки ночные, называемые Петровками, продолжающиеся до Спаса.
#околопоэзия
"Крестьянин". Богданов-Бельский.
Именно "крестьянским" художником называли Николая Петровича. Его имя оказалось в забытьи у наших современников, хотя многие его картины стали хрестоматийными. Живописец русской деревни – так можно охарактеризовать сущность художественного почерка художника.
Он был успешным художником высшего сословия, у которого правящая династия и царская аристократия часто заказывали портреты, но при всём при этом, увлекала его всегда тема простого деревенского быта и мира детства.
При крещении его записали Богдановым, т. е. — богом данным.
А Бельским он стал значительно позднее, в 1905 году, при получении художником звания академика, присоединив к фамилии название родного уезда. Впоследствии живописец так вспоминал об этом: «Мою простонародную фамилию как бы облагородил сам государь, вписав ее собственноручно в диплом через дефис – “Бельский”».
#околопоэзия
#переславль
Именно "крестьянским" художником называли Николая Петровича. Его имя оказалось в забытьи у наших современников, хотя многие его картины стали хрестоматийными. Живописец русской деревни – так можно охарактеризовать сущность художественного почерка художника.
Он был успешным художником высшего сословия, у которого правящая династия и царская аристократия часто заказывали портреты, но при всём при этом, увлекала его всегда тема простого деревенского быта и мира детства.
При крещении его записали Богдановым, т. е. — богом данным.
А Бельским он стал значительно позднее, в 1905 году, при получении художником звания академика, присоединив к фамилии название родного уезда. Впоследствии живописец так вспоминал об этом: «Мою простонародную фамилию как бы облагородил сам государь, вписав ее собственноручно в диплом через дефис – “Бельский”».
#околопоэзия
#переславль
Музей утюга в Переславль- Залесском.
Уже на протяжении 20 лет этот музей пользуется особой популярностью у гостей города.
Главная гордость музея - богатая коллекция. Утюги цельные нагревательные и со сделанной из чугуна нагревательной серединой, угольные и паровые, спиртовые и газовые, электрические игрушечные и… даже ситцевые.
Утюги совершенно не похожи друг на друга. Самый маленький едва дотягивает до 10 грамм. А самый большой утюг в коллекции весит 12 кг. Его использовали в армии для глажения шинелей, одеял и голенищ яловых сапог.
В музее проходят очень интересные получасовые экскурсии. На них можно узнать, что первые утюги изобрели в Китае. Но не для разглаживания тканей, а, прежде всего, для их дезинфекции. Экскурсоводы рассказывают, какие виды утюгов привозили в Россию из-за рубежа. Сотрудники музея проводят экскурсии с юмором, подают информацию в игровой форме, чередуя исторические факты с шутками. Так что посетители покидают этот музей всегда с хорошим настроением.
#околопоэзия
#переславль
Уже на протяжении 20 лет этот музей пользуется особой популярностью у гостей города.
Главная гордость музея - богатая коллекция. Утюги цельные нагревательные и со сделанной из чугуна нагревательной серединой, угольные и паровые, спиртовые и газовые, электрические игрушечные и… даже ситцевые.
Утюги совершенно не похожи друг на друга. Самый маленький едва дотягивает до 10 грамм. А самый большой утюг в коллекции весит 12 кг. Его использовали в армии для глажения шинелей, одеял и голенищ яловых сапог.
В музее проходят очень интересные получасовые экскурсии. На них можно узнать, что первые утюги изобрели в Китае. Но не для разглаживания тканей, а, прежде всего, для их дезинфекции. Экскурсоводы рассказывают, какие виды утюгов привозили в Россию из-за рубежа. Сотрудники музея проводят экскурсии с юмором, подают информацию в игровой форме, чередуя исторические факты с шутками. Так что посетители покидают этот музей всегда с хорошим настроением.
#околопоэзия
#переславль
История страны в истории одного храма
Спасо-Преображенский собор. Устроен в 1152 году великим князем Георгием Владимировичем Долгоруким и благоукрашен сыном его, великим князем Андреем Боголюбским.
В 1238, 1252 и 1281 был разграблен и разорен татарами. В 1293 был сожжен князем Андреем Городецким. В 1385 хан татарский Тохтамыш, а в 1409 ордынский князь Едигей снова разграбили и сожгли его. В 1611-1612 сильно пострадал от литовцев. И хотя, за семь веков ни раз отстраивался, но потеряв наружнее и внутреннее украшение от огня врагов, он внутри начал ветшать. В 1891-1894 храм, как древняя святыня граждан, с разрешения археологической комиссии, возобновлен и украшен попечением и иждевением почётного гражданина Петра Николаевича Ножевникова и с архипастырского благословения Высокопреосвященнейшего Сергия Архиепископа Владимирского и Суздальского освящен 28 августа 1894 года.
#околопоэзия
#переславль
Спасо-Преображенский собор. Устроен в 1152 году великим князем Георгием Владимировичем Долгоруким и благоукрашен сыном его, великим князем Андреем Боголюбским.
В 1238, 1252 и 1281 был разграблен и разорен татарами. В 1293 был сожжен князем Андреем Городецким. В 1385 хан татарский Тохтамыш, а в 1409 ордынский князь Едигей снова разграбили и сожгли его. В 1611-1612 сильно пострадал от литовцев. И хотя, за семь веков ни раз отстраивался, но потеряв наружнее и внутреннее украшение от огня врагов, он внутри начал ветшать. В 1891-1894 храм, как древняя святыня граждан, с разрешения археологической комиссии, возобновлен и украшен попечением и иждевением почётного гражданина Петра Николаевича Ножевникова и с архипастырского благословения Высокопреосвященнейшего Сергия Архиепископа Владимирского и Суздальского освящен 28 августа 1894 года.
#околопоэзия
#переславль
ЦАРЕУБИЙСТВО И РУССКИЕ ПОЭТЫ
«Стоим, ждём трамвая. Дождь. И дерзкий мальчишеский петушиный выкрик: – Расстрел Николая Романова! Расстрел Николая Романова! Николай Романов расстрелян рабочим Белобородовым! Смотрю на людей, тоже ждущих трамвая, и тоже (то же!) слышащих. Рабочие, рваная интеллигенция, солдаты, женщины с детьми. Ничего. Хоть бы кто! Хоть бы что! Покупают газету, проглядывают мельком, снова отводят глаза – куда? Да так, в пустоту. А может, трамвай выколдовывают. Тогда я, Але, сдавленным, ровным и громким голосом (кто таким говорил – знает): – Аля, убили Русского Царя, Николая II. Помолись за упокой Его души!»
Марина Цветаева, дневник, 1918 г.
«Мы пересекали Садовую наискось по трамвайным рельсам, по которым трамваи шли редко, появляясь неизвестно откуда. Внезапно на нас налетел оголтело орущий мальчишка-газетчик. Слов мы не разобрали, и только когда он заорал, вторично промчавшись мимо нас, расслышали: "Убийство Царской Семьи в Екатеринбурге!"
Сознание не сразу воспринимает смысл. Мы стоим, кажется, даже без мыслей, долго ли — не знаю, на нас нашел столбняк. Потом — это было первое движение, одно на двоих — Гумилёв рванулся и бросился за газетчиком, схватил его за рукав, вырвал из его рук страничку экстренного выпуска, не уплатив, — я испуганно следила за его движеньями, — вернулся, прислонился ко мне, точно нуждаясь в опоре. Подлинно, он был бел, и казалось — еле стоял на ногах.
Раскрывал он этот листок — одну вдвое сложенную страничку — вечность, ясно вижу её и сегодня. Буквы были огромные. Гумилёв опустил левую руку с газетой, медленно, проникновенно перекрестился, и только погодя, сдавленным голосом сказал: "Царствие Им небесное. Никогда им этого не прощу". <…> Кому им? <…> Конечно, большевикам. На календаре было 17 июля 1918 года».
Ирина Кунина, "Моя гумилёвская весна"
«Гражданского мужества у Гумилёва было больше, чем требуется. Не меньше, чем легкомыслия. Однажды на вечере поэзии у балтфлотцев, читая свои африканские стихи, он особенно громко и отчётливо проскандировал:
«Я бельгийский ему подарил пистолет
И портрет моего Государя.»
По залу прокатился протестующий ропот. Несколько матросов вскочило. Гумилёв продолжал читать спокойно и громко, будто не замечая, не удостаивая вниманием возмущённых слушателей. Кончив стихотворение, он скрестил руки на груди и спокойно обвёл зал своими косыми глазами, ожидая аплодисментов.
Гумилёв ждал и смотрел на матросов, матросы смотрели на него.
И аплодисменты вдруг прорвались, загремели, загрохотали.
Всем стало ясно: Гумилёв победил. Так ему здесь ещё никогда не аплодировали.
— А была минута, мне даже страшно стало, — рассказывал он, возвращаясь со мной с вечера. — Ведь мог же какой-нибудь товарищ-матрос, «краса и гордость красного флота», вынуть свой небельгийский пистолет и пальнуть в меня, как палил в «портрет моего Государя». И, заметьте, без всяких для себя неприятных последствий. В революционном порыве, так сказать».
Ирина Одоевцева, «На берегах Невы»
#околопоэзия
«Стоим, ждём трамвая. Дождь. И дерзкий мальчишеский петушиный выкрик: – Расстрел Николая Романова! Расстрел Николая Романова! Николай Романов расстрелян рабочим Белобородовым! Смотрю на людей, тоже ждущих трамвая, и тоже (то же!) слышащих. Рабочие, рваная интеллигенция, солдаты, женщины с детьми. Ничего. Хоть бы кто! Хоть бы что! Покупают газету, проглядывают мельком, снова отводят глаза – куда? Да так, в пустоту. А может, трамвай выколдовывают. Тогда я, Але, сдавленным, ровным и громким голосом (кто таким говорил – знает): – Аля, убили Русского Царя, Николая II. Помолись за упокой Его души!»
Марина Цветаева, дневник, 1918 г.
«Мы пересекали Садовую наискось по трамвайным рельсам, по которым трамваи шли редко, появляясь неизвестно откуда. Внезапно на нас налетел оголтело орущий мальчишка-газетчик. Слов мы не разобрали, и только когда он заорал, вторично промчавшись мимо нас, расслышали: "Убийство Царской Семьи в Екатеринбурге!"
Сознание не сразу воспринимает смысл. Мы стоим, кажется, даже без мыслей, долго ли — не знаю, на нас нашел столбняк. Потом — это было первое движение, одно на двоих — Гумилёв рванулся и бросился за газетчиком, схватил его за рукав, вырвал из его рук страничку экстренного выпуска, не уплатив, — я испуганно следила за его движеньями, — вернулся, прислонился ко мне, точно нуждаясь в опоре. Подлинно, он был бел, и казалось — еле стоял на ногах.
Раскрывал он этот листок — одну вдвое сложенную страничку — вечность, ясно вижу её и сегодня. Буквы были огромные. Гумилёв опустил левую руку с газетой, медленно, проникновенно перекрестился, и только погодя, сдавленным голосом сказал: "Царствие Им небесное. Никогда им этого не прощу". <…> Кому им? <…> Конечно, большевикам. На календаре было 17 июля 1918 года».
Ирина Кунина, "Моя гумилёвская весна"
«Гражданского мужества у Гумилёва было больше, чем требуется. Не меньше, чем легкомыслия. Однажды на вечере поэзии у балтфлотцев, читая свои африканские стихи, он особенно громко и отчётливо проскандировал:
«Я бельгийский ему подарил пистолет
И портрет моего Государя.»
По залу прокатился протестующий ропот. Несколько матросов вскочило. Гумилёв продолжал читать спокойно и громко, будто не замечая, не удостаивая вниманием возмущённых слушателей. Кончив стихотворение, он скрестил руки на груди и спокойно обвёл зал своими косыми глазами, ожидая аплодисментов.
Гумилёв ждал и смотрел на матросов, матросы смотрели на него.
И аплодисменты вдруг прорвались, загремели, загрохотали.
Всем стало ясно: Гумилёв победил. Так ему здесь ещё никогда не аплодировали.
— А была минута, мне даже страшно стало, — рассказывал он, возвращаясь со мной с вечера. — Ведь мог же какой-нибудь товарищ-матрос, «краса и гордость красного флота», вынуть свой небельгийский пистолет и пальнуть в меня, как палил в «портрет моего Государя». И, заметьте, без всяких для себя неприятных последствий. В революционном порыве, так сказать».
Ирина Одоевцева, «На берегах Невы»
#околопоэзия
С днём Крещения Руси!
28 июля мы празднуем величайшее событие в нашей истории.
В Херсонесе (тогда Корсуни), князь Владимир Святославович принимает святое крещение. Этот его выбор в сторону христианства стал поворотным моментом для всей нашей цивилизации. Выбор, ставший ключом к дальнейшему развитию России на века. Вера, язык, культура, пространство географическое, историческое и духовное - фундамент на котором и поныне зиждется наша идентичность. Не было бы этого события и мы бы были другими, вернее нас бы не было совсем.
Определяющем звеном в этом выборе князя стало то, что маятник, который качался между западом и востоком, качнулся в сторону востока. И мы пошли по пути Византии. Мы быстро впитали в себя идеи, опыт, культуру самой развитой цивилизации. И стали, с её падением, её продолжением. Взяли крест и несём.
Святая Русь - это истинное проявление Христа и Его Церкви.
Русь Святая, храни веру Православную, в ней же тебе утверждение!
#околопоэзия
28 июля мы празднуем величайшее событие в нашей истории.
В Херсонесе (тогда Корсуни), князь Владимир Святославович принимает святое крещение. Этот его выбор в сторону христианства стал поворотным моментом для всей нашей цивилизации. Выбор, ставший ключом к дальнейшему развитию России на века. Вера, язык, культура, пространство географическое, историческое и духовное - фундамент на котором и поныне зиждется наша идентичность. Не было бы этого события и мы бы были другими, вернее нас бы не было совсем.
Определяющем звеном в этом выборе князя стало то, что маятник, который качался между западом и востоком, качнулся в сторону востока. И мы пошли по пути Византии. Мы быстро впитали в себя идеи, опыт, культуру самой развитой цивилизации. И стали, с её падением, её продолжением. Взяли крест и несём.
Святая Русь - это истинное проявление Христа и Его Церкви.
Русь Святая, храни веру Православную, в ней же тебе утверждение!
#околопоэзия