схема ЛПД.pdf
61.3 KB
В продолжение темы ЛПД — авторская схема этой службы. Зачем нужна ещё одна, если их и так уже десятки? У данной схемы следующие особенности:
✅ оригинальная структура: слева — слова (то, что поётся и читается на клиросе или произносится священником), а справа — совершаемые при этих словах действия;
✅ буквальные цитаты последования службы (начальные слова молитв и песнопений, возгласы и т.д.) выделены курсивом;
✅ схема адресована главным образом пономарю: то, что нужно подготовить/обеспечить/сделать алтарнику или прочитать чтецу, выделено жирным;
✅ pdf-файл свёрстан для печати на одном листе А4;
✅ оригинальная структура: слева — слова (то, что поётся и читается на клиросе или произносится священником), а справа — совершаемые при этих словах действия;
✅ буквальные цитаты последования службы (начальные слова молитв и песнопений, возгласы и т.д.) выделены курсивом;
✅ схема адресована главным образом пономарю: то, что нужно подготовить/обеспечить/сделать алтарнику или прочитать чтецу, выделено жирным;
✅ pdf-файл свёрстан для печати на одном листе А4;
схема ЛПД.doc
35 KB
✅ в исходный doc-файл можно внести свои коррективы, чтобы учесть местные богослужебные особенности.
ЛАЗАРЕВА СУББОТА
Структура предпасхального поста
Пост перед Пасхой состоит из двух частей: Четыредесятницы и Страстной седмицы. У этих двух периодов разное смысловое содержание. Четыредесятница — это аскетический труд и подготовка ко второму периоду — Страстной седмице, смысл которой в том, чтобы прожить со Христом последнюю неделю Его земной жизни «в режиме реального времени», а затем — встретить Его Воскресение. Своеобразным прологом к Страстной седмице является Вербное воскресение вместе с предшествующей ему Лазаревой субботой.
В чём суть этих событий?
В Лазареву субботу Церковь вспоминает воскрешение Господом четверодневного (т. е. умершего за четыре дня до этого) Лазаря. В Вербное воскресенье вспоминается Вход Господень в Иерусалим и встреча его народом с пальмовыми ветвями 🌴— ваиями. Отсюда ещё одно название праздника — Неделя Ваий или, по-русски, Пальмовое воскресение.
Связь между Лазаревой субботой и Вербным воскресеньем
У большинства двунадесятых праздников есть предпразднство — один или несколько дней, когда Церковь напоминает нам о грядущем празднике и помогает на него настроиться. У Вербного воскресенья формально предпразднства нет, но по сути предпразднством можно считать Лазареву субботу. О входе Господа в Иерусалим в Евангелии сказано: «Народ, бывший с Ним [Иисусом] прежде, свидетельствовал, что Он вызвал из гроба Лазаря и воскресил его из мертвых. Потому и встретил Его народ, ибо слышал, что Он сотворил это чудо» (Ин 12.17-18). Т.е. воскрешение Господом Лазаря пробудило в народе веру в Него. Служба Лазаревой субботы как бы дышит ощущением вот-вот грядущего Входа Господня в Иерусалим.
Другой интересный момент: у Лазаревой субботы и Вербного воскресенья — одни и тот же тропарь: «О́бщее воскресе́ние пре́жде Твоея́ Стра́сти уверя́я, из ме́ртвых воздви́гл еси́ Ла́заря, Христе́ Бо́же. Те́мже и мы, я́ко о́троцы побе́ды зна́мения нося́ще, Тебе́ победи́телю сме́рти вопие́м: оса́нна в вы́шних, благослове́н Гряды́й во и́мя Госпо́дне.» Этим и другими общими песнопениями подчёркивается неразрывная связь двух праздников и их единство.
Воскресенье начинается в субботу
Служба Лазаревой субботы необычна тем, что она имеет ряд особенностей, присущих исключительно воскресной службе. Эти особенности сосредоточены в утрени, которая по сложившейся у нас традиции служится в пятницу вечером. Всего их можно насчитать пять или шесть, а самая яркая и очевидная — пение гимна «Воскресение Христово видевше…». Также поются воскресные тропари по Непорочных «Ангельский собор удивися…».
Объяснить воскресный характер Лазаревой субботы можно двумя причинами. Первая очевидна: мы вспоминаем воскрешение Господом Лазаря, которое было уверением в последующем воскресении Самого Господа, а также, как сказано в тропаре, убеждает нас во всеобщем воскресении мёртвых. Другая причина — более формальная. Неделя Ваий, как всякий Господский двунадесятый праздник, вытесняет воскресную службу. Поэтому чтобы воскресные песнопения «не пропали», они переносятся на предыдущий день.
Только две субботы в году имеют воскресные особенности — Лазарева и Великая. Но последняя — тема для отдельного разговора...
Выводы
Служба Лазаревой субботы:
✅ имеет ряд воскресных особенностей;
✅ является своеобразным предразднством Недели Ваий;
✅ образует с Неделей Ваий неразрывное целое — единый двухдневный праздник.
Таким образом, по своему уставу Лазарева суббота уникальна — другой такой же субботы в богослужебном годовом круге нет. Это что касается формальных особенностей, а почувствовать неповторимый дух и непередаваемое настроение этой службы можно, только побывав на ней самому.
Структура предпасхального поста
Пост перед Пасхой состоит из двух частей: Четыредесятницы и Страстной седмицы. У этих двух периодов разное смысловое содержание. Четыредесятница — это аскетический труд и подготовка ко второму периоду — Страстной седмице, смысл которой в том, чтобы прожить со Христом последнюю неделю Его земной жизни «в режиме реального времени», а затем — встретить Его Воскресение. Своеобразным прологом к Страстной седмице является Вербное воскресение вместе с предшествующей ему Лазаревой субботой.
В чём суть этих событий?
В Лазареву субботу Церковь вспоминает воскрешение Господом четверодневного (т. е. умершего за четыре дня до этого) Лазаря. В Вербное воскресенье вспоминается Вход Господень в Иерусалим и встреча его народом с пальмовыми ветвями 🌴— ваиями. Отсюда ещё одно название праздника — Неделя Ваий или, по-русски, Пальмовое воскресение.
Связь между Лазаревой субботой и Вербным воскресеньем
У большинства двунадесятых праздников есть предпразднство — один или несколько дней, когда Церковь напоминает нам о грядущем празднике и помогает на него настроиться. У Вербного воскресенья формально предпразднства нет, но по сути предпразднством можно считать Лазареву субботу. О входе Господа в Иерусалим в Евангелии сказано: «Народ, бывший с Ним [Иисусом] прежде, свидетельствовал, что Он вызвал из гроба Лазаря и воскресил его из мертвых. Потому и встретил Его народ, ибо слышал, что Он сотворил это чудо» (Ин 12.17-18). Т.е. воскрешение Господом Лазаря пробудило в народе веру в Него. Служба Лазаревой субботы как бы дышит ощущением вот-вот грядущего Входа Господня в Иерусалим.
Другой интересный момент: у Лазаревой субботы и Вербного воскресенья — одни и тот же тропарь: «О́бщее воскресе́ние пре́жде Твоея́ Стра́сти уверя́я, из ме́ртвых воздви́гл еси́ Ла́заря, Христе́ Бо́же. Те́мже и мы, я́ко о́троцы побе́ды зна́мения нося́ще, Тебе́ победи́телю сме́рти вопие́м: оса́нна в вы́шних, благослове́н Гряды́й во и́мя Госпо́дне.» Этим и другими общими песнопениями подчёркивается неразрывная связь двух праздников и их единство.
Воскресенье начинается в субботу
Служба Лазаревой субботы необычна тем, что она имеет ряд особенностей, присущих исключительно воскресной службе. Эти особенности сосредоточены в утрени, которая по сложившейся у нас традиции служится в пятницу вечером. Всего их можно насчитать пять или шесть, а самая яркая и очевидная — пение гимна «Воскресение Христово видевше…». Также поются воскресные тропари по Непорочных «Ангельский собор удивися…».
Объяснить воскресный характер Лазаревой субботы можно двумя причинами. Первая очевидна: мы вспоминаем воскрешение Господом Лазаря, которое было уверением в последующем воскресении Самого Господа, а также, как сказано в тропаре, убеждает нас во всеобщем воскресении мёртвых. Другая причина — более формальная. Неделя Ваий, как всякий Господский двунадесятый праздник, вытесняет воскресную службу. Поэтому чтобы воскресные песнопения «не пропали», они переносятся на предыдущий день.
Только две субботы в году имеют воскресные особенности — Лазарева и Великая. Но последняя — тема для отдельного разговора...
Выводы
Служба Лазаревой субботы:
✅ имеет ряд воскресных особенностей;
✅ является своеобразным предразднством Недели Ваий;
✅ образует с Неделей Ваий неразрывное целое — единый двухдневный праздник.
Таким образом, по своему уставу Лазарева суббота уникальна — другой такой же субботы в богослужебном годовом круге нет. Это что касается формальных особенностей, а почувствовать неповторимый дух и непередаваемое настроение этой службы можно, только побывав на ней самому.
О. Александр знакомит нас с избранными песнопения Лазаревой субботы: одно — на церковнославянском, другие — в переводе на русский.
Telegram
Научпоп
Прове́дый вся́ческая, я́ко Творе́ц, / в Вифа́нии проре́кл еси́ ученико́м Твои́м: друг наш Ла́зарь у́спе днесь. / И ве́дый вопроси́л еси́, рекл: где положи́сте его́? / И Отцу́ помоли́лся еси́, прослези́вся, я́ко Челове́к, / те́мже и возгласи́в, его́же люби́л…
🇷🇺🇺🇦Совместный русско-украинский проект: пасхальный буклет
Дорогие подписчики, предлагаем вам макет праздничного буклета для печати, а точнее, снова два макета — на русском и на украинском. Напоминаем, что печатать лучше в типографии, т.к. при печати на обычном бытовом принтере по краям будут оставаться белые поля около 5 мм.
Дорогие подписчики, предлагаем вам макет праздничного буклета для печати, а точнее, снова два макета — на русском и на украинском. Напоминаем, что печатать лучше в типографии, т.к. при печати на обычном бытовом принтере по краям будут оставаться белые поля около 5 мм.
☦️ СТРАСТНАЯ СЕДМИЦА. ЧАСТЬ 1
Вот и прошло 🌴 Вербное воскресенье — единственный из двунадесятых праздников, который не имеет попразднства, т. е. празднуется только один день, потому что сразу после него начинается заключительная неделя предпасхального поста, не совместимая ни с какими праздниками ❌🎉 — Страстная или Великая седмица. Это совершенно особый период. Отменяются памяти святых, выпадающих на эту неделю, что обычно бывает только в очень большие праздники. Даже покаянная тема, так характерная для Великого поста, отходит теперь на второй план. Церковь призывает нас оставить абсолютно всё, забыть себя и прожить эти дни вместе с Господом. Ничто не даёт возможность так глубоко и полно прочувствовать Евангельские события последних дней земной жизни Иисуса Христа, как уникальные богослужения Великой седмицы.
Первые три дня посвящены воспоминанию бесед Господа и прообразовательных событий, имевших место в эти дни. Cлужится соединённая с вечерней Литургия Преждеосвященных Даров (ЛПД). Служение ЛПД в Великие Понедельник и Вторник придаёт этим дням определённую торжественность, поскольку обычно по понедельникам и вторникам ЛПД не служится. За вечерней в каждый из этих трёх дней читаются по две паремии:
1️⃣ из Книги Исход — о Моисее, который прообразовал собой Христа тем, что спас Израиля от Египетского рабства. Подобно Моисею, Христос спас нас от рабства диаволу, а переход Израиля через Красное море являет прообразом крещения.
2️⃣ Из Книги Иова — о безвинных страданиях праведного Иова, которые были прообразом страданий безгрешного Господа.
После паремий на ЛПД читается Евангелие, повествующее о событиях данного дня или передающее сказанные Господом в этот день слова.
В Великий Понедельник вспоминается иссушение Господом смоковницы, покрытой обильной листвой, но бесплодной. Она является образом лицемерных книжников и фарисеев, которые внешне казались праведными, но не имели духовных плодов. А ещё этим чудом Господь ясно показал, что имеет власть не только целить, но и губить. Он с лёгкостью мог бы наказать тех, искал Его смерти, но не захотел. Его грядущие страдания — добровольный выбором, а не проявление слабости.
В Великий Вторник вспоминаются рассказанные в этот день Господом притча о десяти девах и притча о талантах, а также беседа о Втором пришествии и Страшном Суде. Этим Святая Церковь призывает верующих к духовному бодрствованию, к правильному употреблению дарованных нам сил и способностей, особенно на дела милосердия, которые Господь принимает как личную заслугу Себе Самому: «так как вы сделали это одному из сих братьев Моих меньших, то сделали Мне» (Мф. 25:40).
Богослужение Великой Среды раскрывает перед нами два диаметрально противоположных образа. С одной стороны — женщина-блудница, которая омыла своими слезами и помазала дорогим благовонным маслом (миром) ноги Спасителя, за что была Им оправдана. С другой стороны — видевший это апостол Иуда, возмущаясь якобы бесполезной тратой, обнаружил свою сребролюбивую натуру, и этим же вечером он решился предать Христа иудейским старейшинам💰за 30 сребреников.
В Великая среда — переломный день в богослужебном плане:
✅ последний раз в году служится ЛПД;
✅ последний раз в году читается молитва прп. Ефрема Сирина;
✅ до Антипасхи прекращается чтение Псалтири
и, что может показаться неожиданным,
❗️Отменяются земные поклоны до Пятидесятницы (за исключением поклонов перед Плащаницей).
Хотя прошла только половина Страстной и предстоящие дни наполнены величайшей скорбью, с Великого Четверга мы начинаем прославлять Господа за Его страдания, молитвы приобретают более славословный, чем покаянный характер, и поэтому мы уже не преклоняем колен. Час страданий Христа — это час Его славы, а значит — и нашей.
(продолжение следует…)
Вот и прошло 🌴 Вербное воскресенье — единственный из двунадесятых праздников, который не имеет попразднства, т. е. празднуется только один день, потому что сразу после него начинается заключительная неделя предпасхального поста, не совместимая ни с какими праздниками ❌🎉 — Страстная или Великая седмица. Это совершенно особый период. Отменяются памяти святых, выпадающих на эту неделю, что обычно бывает только в очень большие праздники. Даже покаянная тема, так характерная для Великого поста, отходит теперь на второй план. Церковь призывает нас оставить абсолютно всё, забыть себя и прожить эти дни вместе с Господом. Ничто не даёт возможность так глубоко и полно прочувствовать Евангельские события последних дней земной жизни Иисуса Христа, как уникальные богослужения Великой седмицы.
Первые три дня посвящены воспоминанию бесед Господа и прообразовательных событий, имевших место в эти дни. Cлужится соединённая с вечерней Литургия Преждеосвященных Даров (ЛПД). Служение ЛПД в Великие Понедельник и Вторник придаёт этим дням определённую торжественность, поскольку обычно по понедельникам и вторникам ЛПД не служится. За вечерней в каждый из этих трёх дней читаются по две паремии:
1️⃣ из Книги Исход — о Моисее, который прообразовал собой Христа тем, что спас Израиля от Египетского рабства. Подобно Моисею, Христос спас нас от рабства диаволу, а переход Израиля через Красное море являет прообразом крещения.
2️⃣ Из Книги Иова — о безвинных страданиях праведного Иова, которые были прообразом страданий безгрешного Господа.
После паремий на ЛПД читается Евангелие, повествующее о событиях данного дня или передающее сказанные Господом в этот день слова.
В Великий Понедельник вспоминается иссушение Господом смоковницы, покрытой обильной листвой, но бесплодной. Она является образом лицемерных книжников и фарисеев, которые внешне казались праведными, но не имели духовных плодов. А ещё этим чудом Господь ясно показал, что имеет власть не только целить, но и губить. Он с лёгкостью мог бы наказать тех, искал Его смерти, но не захотел. Его грядущие страдания — добровольный выбором, а не проявление слабости.
В Великий Вторник вспоминаются рассказанные в этот день Господом притча о десяти девах и притча о талантах, а также беседа о Втором пришествии и Страшном Суде. Этим Святая Церковь призывает верующих к духовному бодрствованию, к правильному употреблению дарованных нам сил и способностей, особенно на дела милосердия, которые Господь принимает как личную заслугу Себе Самому: «так как вы сделали это одному из сих братьев Моих меньших, то сделали Мне» (Мф. 25:40).
Богослужение Великой Среды раскрывает перед нами два диаметрально противоположных образа. С одной стороны — женщина-блудница, которая омыла своими слезами и помазала дорогим благовонным маслом (миром) ноги Спасителя, за что была Им оправдана. С другой стороны — видевший это апостол Иуда, возмущаясь якобы бесполезной тратой, обнаружил свою сребролюбивую натуру, и этим же вечером он решился предать Христа иудейским старейшинам💰за 30 сребреников.
В Великая среда — переломный день в богослужебном плане:
✅ последний раз в году служится ЛПД;
✅ последний раз в году читается молитва прп. Ефрема Сирина;
✅ до Антипасхи прекращается чтение Псалтири
и, что может показаться неожиданным,
❗️Отменяются земные поклоны до Пятидесятницы (за исключением поклонов перед Плащаницей).
Хотя прошла только половина Страстной и предстоящие дни наполнены величайшей скорбью, с Великого Четверга мы начинаем прославлять Господа за Его страдания, молитвы приобретают более славословный, чем покаянный характер, и поэтому мы уже не преклоняем колен. Час страданий Христа — это час Его славы, а значит — и нашей.
(продолжение следует…)
На Страстной седмице поются удивительные, глубокие и трогательные песнопения, многие из них — своими особыми напевами. Поэтому сейчас особенно актуален канал Православные песнопения🎶 , где публикуются ноты и аудио- и видеозаписи. Можно обнаружить весьма редкие произведения в исполнении профессиональных хоров, а ещё можно попросить помочь в поиске нот.
Telegram
Православные песнопения🎶
🎶канал для регентов, певчих и любителей церковного пения 🎶
На канале вы найдете пение из разных уголков мира 🌏
А также:
🎵ноты
🎵аудио
🎵видео православных песнопений
🎵духовные стихи
🎵праздничные концерты
По всем вопросам: @orthodox_admin
На канале вы найдете пение из разных уголков мира 🌏
А также:
🎵ноты
🎵аудио
🎵видео православных песнопений
🎵духовные стихи
🎵праздничные концерты
По всем вопросам: @orthodox_admin
☦️ СТРАСТНАЯ СЕДМИЦА. ЧАСТЬ 2
Великий четверг посвящен вспоминанию важнейшего Евангельского события — Тайной ве́чери, последнего ужина Господа с учениками, на котором Он установил Таинство Святого Причащения. В память об этом служится соединённая с вечерней литургия Василия Великого. В день установления Таинства Евхаристии все православные христиане стараются причаститься Тела и Крови Христовых.
Если литургия Великого четверга служится архиереем, то после её окончания есть традиция совершать Чин умовения ног в память о том, как Спаситель умыл ноги Своим ученикам.
На патриаршей же литургии в этот день совершается освящение святого мира — специального благовонного масла, которым помазуют новокрещённых во время Таинства Миропомазания. Сам процесс варения мира стартовал в понедельник Страстной седмицы особым патриаршим молебном и продолжался до утра Великого четверга.
В Великую пятницу положен наиболее строгий пост, поскольку в этот день вспоминается осуждение, Крестные страдания и смерть Спасителя. Церковь как бы становится к подножию Креста Христова. На утрени (служится по современному обычаю накануне, в четверг вечером) читаются 12 Евангелий Святых Страстей.
Кстати, первое из этих Евангелий начинается словами: Ныне прославился Сын Человеческий…. Изначально Пасха была воспоминанием одновременно и Страстей, и Воскресения Христова. Позже эти темы были разнесены, но связь между ними в богослужении всё равно прослеживается, потому что Крестные страдания и слава Воскресения — это две стороны одной медали.
Утром в саму Великую Пятницу, до полудня, служится особая служба — Великие (Царские) часы, в состав которых входят ветхозаветные и новозаветные чтения, связанные с Крестной смертью Спасителя. Литургия же не совершается: в этот день Христос Сам принёс Себя в жертву на Голгофе. На вечерне, которую положено совершать днём, после полудня, в час смерти Спасителя, вспоминается снятие тела Тела Господа с Креста и Его погребение. Священнослужители поднимают Плащаницу (т.е. изображение Христа, лежащего во гробе) с Престола, как будто бы с Голгофы, выносят её из алтаря на середину храма, и кладут на специальный столик — гробницу. Там Плащаница находится до Пасхи, напоминая этим трехдневное нахождение тела Спасителя во гробе.
(окончание следует…)
Великий четверг посвящен вспоминанию важнейшего Евангельского события — Тайной ве́чери, последнего ужина Господа с учениками, на котором Он установил Таинство Святого Причащения. В память об этом служится соединённая с вечерней литургия Василия Великого. В день установления Таинства Евхаристии все православные христиане стараются причаститься Тела и Крови Христовых.
Если литургия Великого четверга служится архиереем, то после её окончания есть традиция совершать Чин умовения ног в память о том, как Спаситель умыл ноги Своим ученикам.
На патриаршей же литургии в этот день совершается освящение святого мира — специального благовонного масла, которым помазуют новокрещённых во время Таинства Миропомазания. Сам процесс варения мира стартовал в понедельник Страстной седмицы особым патриаршим молебном и продолжался до утра Великого четверга.
В Великую пятницу положен наиболее строгий пост, поскольку в этот день вспоминается осуждение, Крестные страдания и смерть Спасителя. Церковь как бы становится к подножию Креста Христова. На утрени (служится по современному обычаю накануне, в четверг вечером) читаются 12 Евангелий Святых Страстей.
Кстати, первое из этих Евангелий начинается словами: Ныне прославился Сын Человеческий…. Изначально Пасха была воспоминанием одновременно и Страстей, и Воскресения Христова. Позже эти темы были разнесены, но связь между ними в богослужении всё равно прослеживается, потому что Крестные страдания и слава Воскресения — это две стороны одной медали.
Утром в саму Великую Пятницу, до полудня, служится особая служба — Великие (Царские) часы, в состав которых входят ветхозаветные и новозаветные чтения, связанные с Крестной смертью Спасителя. Литургия же не совершается: в этот день Христос Сам принёс Себя в жертву на Голгофе. На вечерне, которую положено совершать днём, после полудня, в час смерти Спасителя, вспоминается снятие тела Тела Господа с Креста и Его погребение. Священнослужители поднимают Плащаницу (т.е. изображение Христа, лежащего во гробе) с Престола, как будто бы с Голгофы, выносят её из алтаря на середину храма, и кладут на специальный столик — гробницу. Там Плащаница находится до Пасхи, напоминая этим трехдневное нахождение тела Спасителя во гробе.
(окончание следует…)
Forwarded from Rebrik sacerdos
Днесь висит на древе, Иже на водах землю повесивый; венцем от терния облагается, Иже Ангелов Царь; в ложную багряницу облачается, одеваяй небо облаки; заушение прият, Иже во Иордане свободивый Адама; гвоздьми пригвоздися Жених Церковный; копием прободеся Сын Девы. Покланяемся Страстем Твоим, Христе. Покланяемся Страстем Твоим, Христе. Покланяемся Страстем Твоим, Христе. Покажи нам и славное Твое Воскресение.
перевод:
В сей день висит на кресте Христос, повесивший на водах землю; терновым венцом венчается Царь ангелов; в ложную багряницу облачается одевающий небо облаками; принимает удары Тот, кто освободил Адама в Иордане; пригвождают гвоздями Жениха Церкви; копьем пронзается Сын Девы. Поклоняемся Твоим Страданиям, Христе. Поклоняемся Твоим Страданиям, Христе. Поклоняемся Твоим Страданиям, Христе. Покажи нам и славное Твое Воскресение.
С Великой пятницей!
перевод:
В сей день висит на кресте Христос, повесивший на водах землю; терновым венцом венчается Царь ангелов; в ложную багряницу облачается одевающий небо облаками; принимает удары Тот, кто освободил Адама в Иордане; пригвождают гвоздями Жениха Церкви; копьем пронзается Сын Девы. Поклоняемся Твоим Страданиям, Христе. Поклоняемся Твоим Страданиям, Христе. Поклоняемся Твоим Страданиям, Христе. Покажи нам и славное Твое Воскресение.
С Великой пятницей!
☦️ СТРАСТНАЯ СЕДМИЦА. ЧАСТЬ 3
Богослужение Великой субботы — это благоговейное бдение над гробом Господним. На утрени (как и многие другие утрени, служится по современной традиции накануне вечером) поётся 17-ая кафизма Блажени непорочнии... с особыми погребальными тропарями после каждого стиха (а их 176!). В конце утрени совершается крестный ход с Плащаницей. Как и многие другие крестные ходы, он происходит из Иерусалимской традиции особого шествия по местам последних дней жизни Спасителя, Его погребения и Воскресения.
В саму субботу служится литургия Василия Великого, соединённая с вечерней. Эта служба интересна тем, что она является как бы мостиком между трагической Страстной седмицей и ликующей Пасхой, и одновременно — первой службой Пасхального бдения (несложно догадаться, что в древности она совершалась в субботу вечером). Ведь богослужебный день начинается с вечера, и вечерня с литургией Великой субботы относится уже по сути к следующему дню — воскресенью. Во время этой службы священнослужители меняют ◼️ тёмные облачения на ◻️ белые, в которых через несколько часов будет служится и Светлая заутреня (утреня Пасхи). Поются воскресные стихиры, а евангельское чтение уже возвещает нам о Воскресении Господа. Сквозь трагизм Страстной седмицы уже просвечивает свет Воскресения Христова.
Особенностью этой литургии в древности было коллективное крещение оглашенных, которые весь Великий пост готовились принять это Таинство. От этой седой традиции до наших дней дошли 15 паремий (во время которых патриарх или епископ совершал крещение в отдельно построенном рядом с храмом баптистерии), гимн Елицы во Христа крестистеся..., чтение крещального Апостола и отрывок из Евангелия от Матфея (28:1-20), соединяющий в себе одновременно повествование о Воскресении Спасителя и Его повеление Апостолам идти и крестить все народы во имя Отца и Сына и Святого Духа. Этот отрывок воскресного Евангелия особенный: он читается только один раз в году на этой службе, в то время как другие воскресные Евангелия периодически повторяются в течение года.
В Библии суббота — день покоя, а Великая суббота — день великого покоя. Об этом поётся в особом песнопении, которое в Великую субботу заменяет собой Херувимскую песнь: Да молчи́т вся́кая плоть челове́ча, и да стои́т со стра́хом и тре́петом, и ничто́же земно́е в себе́ да помышля́ет. Нужно постараться не дать неизбежным предпраздничным хлопотам и суете разрушить покой этого дня и хоть какую-то его часть провести в тишине и внутреннем покое, чтобы с душевным миром встретить Святую Пасху.
Вечером в субботу совершается так называемое "Великое чтение" - чтение книги Деяний Апостолов. По древней задумке это чтение заполняло собой паузу между окончанием литургии Василия Великого и следующей службой — полунощницей.
Собственно, последней службой Великой субботы и является полунощница, на которой последний раз прозвучат песнопения этого дня. Следующий за ней крестный ход возвестит молящимся о наступлении Пасхи, когда впервые прозвучат слова тропаря праздника: Христос воскресе из мертвых, смертию смерть поправ...
Богослужение Великой субботы — это благоговейное бдение над гробом Господним. На утрени (как и многие другие утрени, служится по современной традиции накануне вечером) поётся 17-ая кафизма Блажени непорочнии... с особыми погребальными тропарями после каждого стиха (а их 176!). В конце утрени совершается крестный ход с Плащаницей. Как и многие другие крестные ходы, он происходит из Иерусалимской традиции особого шествия по местам последних дней жизни Спасителя, Его погребения и Воскресения.
В саму субботу служится литургия Василия Великого, соединённая с вечерней. Эта служба интересна тем, что она является как бы мостиком между трагической Страстной седмицей и ликующей Пасхой, и одновременно — первой службой Пасхального бдения (несложно догадаться, что в древности она совершалась в субботу вечером). Ведь богослужебный день начинается с вечера, и вечерня с литургией Великой субботы относится уже по сути к следующему дню — воскресенью. Во время этой службы священнослужители меняют ◼️ тёмные облачения на ◻️ белые, в которых через несколько часов будет служится и Светлая заутреня (утреня Пасхи). Поются воскресные стихиры, а евангельское чтение уже возвещает нам о Воскресении Господа. Сквозь трагизм Страстной седмицы уже просвечивает свет Воскресения Христова.
Особенностью этой литургии в древности было коллективное крещение оглашенных, которые весь Великий пост готовились принять это Таинство. От этой седой традиции до наших дней дошли 15 паремий (во время которых патриарх или епископ совершал крещение в отдельно построенном рядом с храмом баптистерии), гимн Елицы во Христа крестистеся..., чтение крещального Апостола и отрывок из Евангелия от Матфея (28:1-20), соединяющий в себе одновременно повествование о Воскресении Спасителя и Его повеление Апостолам идти и крестить все народы во имя Отца и Сына и Святого Духа. Этот отрывок воскресного Евангелия особенный: он читается только один раз в году на этой службе, в то время как другие воскресные Евангелия периодически повторяются в течение года.
В Библии суббота — день покоя, а Великая суббота — день великого покоя. Об этом поётся в особом песнопении, которое в Великую субботу заменяет собой Херувимскую песнь: Да молчи́т вся́кая плоть челове́ча, и да стои́т со стра́хом и тре́петом, и ничто́же земно́е в себе́ да помышля́ет. Нужно постараться не дать неизбежным предпраздничным хлопотам и суете разрушить покой этого дня и хоть какую-то его часть провести в тишине и внутреннем покое, чтобы с душевным миром встретить Святую Пасху.
Вечером в субботу совершается так называемое "Великое чтение" - чтение книги Деяний Апостолов. По древней задумке это чтение заполняло собой паузу между окончанием литургии Василия Великого и следующей службой — полунощницей.
Собственно, последней службой Великой субботы и является полунощница, на которой последний раз прозвучат песнопения этого дня. Следующий за ней крестный ход возвестит молящимся о наступлении Пасхи, когда впервые прозвучат слова тропаря праздника: Христос воскресе из мертвых, смертию смерть поправ...
Forwarded from Prichod.ru
Из чего состоит сорокадневное празднование Пасхи Христовой? Какими смыслами наполнены дни праздника, какие акценты ставит каждая из его седмиц? В этом поможет разобраться инфографика, которую портал «Приходы» подготовил для наших читателей. Для использования на информационных стендах можно скачать полноразмерное изображение в форматах PDF и JPEG.
Замечательные объяснения сегодняшних литургийных чтений (апостольского и Евангельского) от известного современного библеиста прот. Димитрия Юревича. У него, кстати, на канале много подобных объяснений.
Forwarded from Sobor2000 (Сергей Круглов)
Отдание Пасхи, вестимо.... ———————
-Тук-тук.
-Кто там? - спросил о.Филофил, а у самого сердце сжалось и замерло: он уж знал, кто.
- Откройте.
О.Филофил открыл.
- Пасху отдайте, пожалуйста.
"Что, уже пора?" - хотел было спросить о.Филофил, да не спросил: глупо, что он будет как маленький. Будто , в самом деле, календаря не выучил за столько лет...
Вынес, развернул тряпицу, подержал в руках в последний раз. Глубоко вздохнул, задержал в груди воздух, быстро там внутри стекленеющий в колючий, под горло катучий ком, бережно передал.
- Тут только вот...- он старался, чтоб голос не дрожал, но тщетно, - тут , простите, немного вот потерлось...и уголок вот отломился... Дети, понимаете, что с ними сделаешь, с Красной горки катали, ну и вот... Но тут незаметно совсем... Если что, я мог бы...
-Ничего-ничего, мы сами починим. Распишитесь вот тут.
О Филофил накарябал закорюку в графе: "Отдание Пасхи произвел----", рядом с графой : "Претензий при приемке не имею ----"
Взмах крыл, свет слеп, злат, шшшух, взмыв пыль, прах - ввысь...
Унесли Пасху обратно.
А завтра - Вознесенье, запоют на глас шестый: "Опустела без Тебя земля..."
"Как он это всегда на взлете своими крылами , ловко, эффектно - ВЖЖЖУХ...ВЖЖЖУХ..." - думал , стоя на крыльце клети сердца своего, о.Филофил, голову запрокинув в небо, чтобы слезы затекли обратно, чтоб можно было проглотить стеклянный ком, жить по-старому, как мать поставила.
-Тук-тук.
-Кто там? - спросил о.Филофил, а у самого сердце сжалось и замерло: он уж знал, кто.
- Откройте.
О.Филофил открыл.
- Пасху отдайте, пожалуйста.
"Что, уже пора?" - хотел было спросить о.Филофил, да не спросил: глупо, что он будет как маленький. Будто , в самом деле, календаря не выучил за столько лет...
Вынес, развернул тряпицу, подержал в руках в последний раз. Глубоко вздохнул, задержал в груди воздух, быстро там внутри стекленеющий в колючий, под горло катучий ком, бережно передал.
- Тут только вот...- он старался, чтоб голос не дрожал, но тщетно, - тут , простите, немного вот потерлось...и уголок вот отломился... Дети, понимаете, что с ними сделаешь, с Красной горки катали, ну и вот... Но тут незаметно совсем... Если что, я мог бы...
-Ничего-ничего, мы сами починим. Распишитесь вот тут.
О Филофил накарябал закорюку в графе: "Отдание Пасхи произвел----", рядом с графой : "Претензий при приемке не имею ----"
Взмах крыл, свет слеп, злат, шшшух, взмыв пыль, прах - ввысь...
Унесли Пасху обратно.
А завтра - Вознесенье, запоют на глас шестый: "Опустела без Тебя земля..."
"Как он это всегда на взлете своими крылами , ловко, эффектно - ВЖЖЖУХ...ВЖЖЖУХ..." - думал , стоя на крыльце клети сердца своего, о.Филофил, голову запрокинув в небо, чтобы слезы затекли обратно, чтоб можно было проглотить стеклянный ком, жить по-старому, как мать поставила.
Неделя Всех святых
Воскресенье, 19 июня — последний день пения Цветной Триоди. Почему он посвящён памяти всех святых?
Приходит в голову формальная аналогия: обычно, когда мы поминаем нескольких разных святых (на молебне, в длинной молитве литии «Спаси, Боже, люди Твоя...», на отпусте и т. д.), в самом конце призываются все святые. Т.е. все святые — это такая заключительная печать, после которой уже нечего добавить. Точка.
Но это чисто внешнее наблюдение. Можно усмотреть более глубокие причины.
Оглянёмся назад. Мы теперь можем обозреть всю Цветную Триодь. Перед нашими взором — всё дело спасения, совершённое Христом. Основные вехи — праздники.
Начало, конечно — ПАСХА, переломный момент в человеческой истории. Христос воскрес и смерть побеждена, проклятие снято, ад разрушен, рай открыт…
Далее 40 дней Христос беседует с учениками и открывает им тайны Царства Божьего. Церковь живём со Христом «в режиме реального времени»: каждый день за литургией слышим самое таинственное и глубокое Евангелие — от Иоанна, а также — книгу Деяний, которая повествует о победоносном шествии благовестия о Воскресшем Христе по всему миру от Иерусалима до Рима.
Затем — Вознесение. Оно открывает нам, насколько глубоко было действие Воскресения Христова на человеческую природу. Человек стал близок к Богу как никогда: именно как человек Христос вознёсся и воссел одесную Отца. С одной стороны, грустно, что Он уходит. С другой — радостно, что Он открывает всем на путь к Нему на Небо. А ещё радостно, что Он обещает Иного Утешителя, которого мы с нетерпением ждём 10 дней. В течении этих 10 дней продолжается чтение Евангелия от Иоанна, как раз тех его мест, в которых Христос обещает ученикам послать Святого Духа от Отца.
И вот — Пятидесятница. До этого дело спасения ограничивалось только Христом. А теперь Дух Святой сошёл на апостолов и они приобщились той спасительной благодати, ради которой Христос и принёс себя в жертву. В этот день родилась Церковь — хранительница благодати Святого Духа. И трудами апостолов Церковь стала очень быстро расти, приобщая этой благодати весь мир.
И каковы же её плоды? Это святые люди, которые не просто приняли Святой Дух в Церкви, но сроднились с ним, сделали Его своим, стяжали Его, по словам прп. Серафима Саровского. Этих людей очень много. Всех не перечислить. Да мы и не знаем всех. Нам отрыта, вероятно, лишь малая их часть. Поэтому мы и празднуем память всех, чтобы не обделить вниманием неизвестных.
А те святые, о которых мы знаем, очень разные: уединённые аскеты и императоры, богословы и неграмотные простецы, мученики и юродивые, священники и миряне, мужчины и женщины — но всех их объединяет одно: они стремились ко Христу и достигли Его. И их память — всех святых — мы вспоминаем в последний день пения Цветной Триоди как свидетельство того, что дело Христово успешно завершено: Святой Дух, сошествие Которого стало возможным в результате Воскресения и Вознесения Христа, реально преображает людей. Спасение — это факт, подтверждённый десятками тысяч житий святых.
И не случайно после Недели Всех святых сразу начинается пост. Да, исторически он был вызван разными причинами и имел в древности иной смысл, но ничто не мешает сейчас понимать его в контексте окончания Цветной Триоди и памяти Всех святых. Церковь как бы хочет нас вдохновить на постный подвиг, говоря: «Видите, сколько людей достигли святости? Так чего же вы стоите? Подвизайтесь, приобщайтесь Христовой благодати, идите за ними!».
Поэтому всех — с именинами и Божьего благословения на начинающийся завтра пост!
Воскресенье, 19 июня — последний день пения Цветной Триоди. Почему он посвящён памяти всех святых?
Приходит в голову формальная аналогия: обычно, когда мы поминаем нескольких разных святых (на молебне, в длинной молитве литии «Спаси, Боже, люди Твоя...», на отпусте и т. д.), в самом конце призываются все святые. Т.е. все святые — это такая заключительная печать, после которой уже нечего добавить. Точка.
Но это чисто внешнее наблюдение. Можно усмотреть более глубокие причины.
Оглянёмся назад. Мы теперь можем обозреть всю Цветную Триодь. Перед нашими взором — всё дело спасения, совершённое Христом. Основные вехи — праздники.
Начало, конечно — ПАСХА, переломный момент в человеческой истории. Христос воскрес и смерть побеждена, проклятие снято, ад разрушен, рай открыт…
Далее 40 дней Христос беседует с учениками и открывает им тайны Царства Божьего. Церковь живём со Христом «в режиме реального времени»: каждый день за литургией слышим самое таинственное и глубокое Евангелие — от Иоанна, а также — книгу Деяний, которая повествует о победоносном шествии благовестия о Воскресшем Христе по всему миру от Иерусалима до Рима.
Затем — Вознесение. Оно открывает нам, насколько глубоко было действие Воскресения Христова на человеческую природу. Человек стал близок к Богу как никогда: именно как человек Христос вознёсся и воссел одесную Отца. С одной стороны, грустно, что Он уходит. С другой — радостно, что Он открывает всем на путь к Нему на Небо. А ещё радостно, что Он обещает Иного Утешителя, которого мы с нетерпением ждём 10 дней. В течении этих 10 дней продолжается чтение Евангелия от Иоанна, как раз тех его мест, в которых Христос обещает ученикам послать Святого Духа от Отца.
И вот — Пятидесятница. До этого дело спасения ограничивалось только Христом. А теперь Дух Святой сошёл на апостолов и они приобщились той спасительной благодати, ради которой Христос и принёс себя в жертву. В этот день родилась Церковь — хранительница благодати Святого Духа. И трудами апостолов Церковь стала очень быстро расти, приобщая этой благодати весь мир.
И каковы же её плоды? Это святые люди, которые не просто приняли Святой Дух в Церкви, но сроднились с ним, сделали Его своим, стяжали Его, по словам прп. Серафима Саровского. Этих людей очень много. Всех не перечислить. Да мы и не знаем всех. Нам отрыта, вероятно, лишь малая их часть. Поэтому мы и празднуем память всех, чтобы не обделить вниманием неизвестных.
А те святые, о которых мы знаем, очень разные: уединённые аскеты и императоры, богословы и неграмотные простецы, мученики и юродивые, священники и миряне, мужчины и женщины — но всех их объединяет одно: они стремились ко Христу и достигли Его. И их память — всех святых — мы вспоминаем в последний день пения Цветной Триоди как свидетельство того, что дело Христово успешно завершено: Святой Дух, сошествие Которого стало возможным в результате Воскресения и Вознесения Христа, реально преображает людей. Спасение — это факт, подтверждённый десятками тысяч житий святых.
И не случайно после Недели Всех святых сразу начинается пост. Да, исторически он был вызван разными причинами и имел в древности иной смысл, но ничто не мешает сейчас понимать его в контексте окончания Цветной Триоди и памяти Всех святых. Церковь как бы хочет нас вдохновить на постный подвиг, говоря: «Видите, сколько людей достигли святости? Так чего же вы стоите? Подвизайтесь, приобщайтесь Христовой благодати, идите за ними!».
Поэтому всех — с именинами и Божьего благословения на начинающийся завтра пост!
Telegram
Gloria in excelsis Deo
Что говорит о Петровом посте Православная Энциклопедия (ПЭ)?
Немного истории
Петров пост изначально не был постом перед праздником апп. Петра и Павла. Он восходит к посту Пятидесятницы, который чаще всего продолжался неделю и начинался либо сразу после Пятидесятницы…
Немного истории
Петров пост изначально не был постом перед праздником апп. Петра и Павла. Он восходит к посту Пятидесятницы, который чаще всего продолжался неделю и начинался либо сразу после Пятидесятницы…
Давненько мы не открывали 📔 Октоих!
Четверг — память святых апостолов.
Четверг — память святых апостолов.