Джорджо Агамбен

Восток и Запад

История человечества всегда имела теологическую подоплеку, и поэтому может быть поучительно взглянуть на нынешний конфликт между Востоком и Западом с точки зрения раскола, который отделил Римскую церковь от Православной много веков назад. Как известно, основой раскола стал вопрос о филиокве: римский символ веры гласил, что Святой Дух исходил от Отца и Сына (ex Patre Filioque), тогда как для Православной Церкви Святой Дух исходил только от Отца.

Если перевести язык теологии на конкретно-исторические понятия, то это означает — поскольку Сын воплощает божественное домостроительство спасения на уровне земной истории — что для греческого православного Востока духовная жизнь верующих не была непосредственно связана с историческим развитием экономики. Отрицание филиокве отделяет небесный мир от земного, теологию от истории экономики. И это - без ущерба для других факторов - может объяснить, почему Запад - особенно в его протестантской версии - обращает внимание на историческое развитие экономики, совершенно неизвестной греческому православному миру, который, кажется, игнорирует промышленную революцию и продолжает опираться на феодальные модели. В переводе на язык теологии марксистский примат экономики над духовной жизнью также прекрасно соответствует связи Святого Духа с Сыном, которая отличает Символ веры Запада.

Тем более чреват последствиями разворот, произошедший вместе с Русской революцией, когда западная модель примата исторической экономики насильно прививается к миру, духовно совершенно не готовому к ее восприятию. Опять же, с этой точки зрения, провал советской модели и очевидное повторное предложение теологических мотивов в постсоветской России можно объяснить как возвращение утраченной независимости Святого Духа, который вновь занимает ту главенствующую позицию, которую коммунистический режим не смог стереть.

Кажется тем более абсурдным, что - хотя в последние десятилетия Римская и Православная церкви сближались - Запад, не случайно под руководством протестантской страны, теперь предлагает - более или менее бессознательно во имя филиокве – беспощадную войну с православной Россией.

Quodlibet

Чем так привлекателен экзистенциализм?
Во-первых в утверждении свободы воли у субъекта. «Человек осужден на свободу», следовательно человек осужден и на ответственность. Последнюю уже невозможно ни на кого переложить.
Второе. Экзистенциализм предлагает версию онтологически бесцельной реальности. Здесь экзистенциалисты идут вслед за Ницше, а за ними эстафету подхватят постструктуралисты. Подозреваю, что пресловутая «контингентность» у спекулятивных реалистов растет тоже отсюда.

И, пожалуй, последнее - это тотальное сомнение, направленное на выявление истинности и ложности всего, что окружает нас в мире. Это сомнение не только в существовании высших сил, но и в морали, нравственных законах, и, главное, в невозможности познать мир и другого человека. Любой другой - это незаконченный проект. Он не обладает своей конечной сущностью, а «заброшен в мир» без опоры на что-либо, вынужденный совершать действия и нести за них ответственность. Познать другого невозможно, так как он дан нам всегда как готовая сущность, то есть как смерть. Отсюда и знаменитая фраза: «Ад - это другие». Я поместил вас в Ад, потому что вы даны мне, как и я вам, в виде завершенного проекта, который можно описать, дать характеристики и поставить на полку. Так что другие нам даны, как готовая урна с прахом.

Дорогие друзья, всех кого затронула тема «русского космизма» из моих рекомендаций, кроме хорошо известного сборника под редакцией Бориса Гройса завтра целый день будут проходить мероприятия в честь Николая Федоровича Федорова!

Список литературы для студентов МШСИ первый курс (часть первая):
◦ Джорджо Агамбен. Творение и анархия.
◦ Лев Толстой «Что такое искусство?»
◦ Артур Данто. «Что такое искусство?»
◦ Вальтер Беньямин. Произведение искусства в эпоху его технической воспроизводимости.
◦ Сьюзан Сонтаг. Против интерпретации.
◦ Клифорд Гирц. Интерпретация культуры
◦ Борис Гройс. Медиум становится посланием.
◦ Жан-Поль Сартр. Экзистенциализм- это гуманизм
◦ Мартин Хайдеггер. Время картины мира.
◦ Мартин Хайдеггер. Исток художественного творения
◦ Мартин Хайдеггер. Письмо о гуманизме
◦ Фредрик Джеймисон. Постмодернизм или культурная логика позднего капитализма.

Фото с последнего просмотра второго курса МШСИ.

Простое и краткое объяснение «Черного квадрата» Казимира Малевича.
«Черный квадрат - ключевой образ супрематической живописи. Через него Малевич попытался представить в концентрированном виде всю картину мироздания. Это символ космоса, который и одновременно и предельно ясен, и абсолютно непроницаем для человеческого сознания».
Для тех, кто хочет подробнее разобраться с русским авангардом, можно послушать вот этот подкаст от специалистов Европейского университета в Санкт-Петербурге.