🌹Наталия Мелентьева о философии Дарьи Дугиной (видео)

Наталия Викторовна Мелентьева рассказывает о философских интересах и разработках дочери: об истоках интереса к платонизму и неоплатонизму, о развитии концепции "эсхатологический оптимизм" и о других идеях, интересовавших Дарью. Также философ рассказала о свежеопубликованном дневнике дочери "Топи и выси моего сердца", вышедшим в издательстве АСТ.

25.05.2023, Москва, круглый стол на тему «Наследие Дарьи Александровны Дугиной", организован при поддержке оргкомитета премии им. Дарьи "Русский фронтир".

https://vk.com/agdchan?w=wall-2789767_41901

#ДарьяДугина #ДарьяПлатонова #Топиивысимоегосердца

In Memory of Daria Dugina
Памяти Даши Платоновой-Дугиной

Оля Бонч-Осмоловская выступает на конференции «Москва - третий Рим»

Одной из самых зловещих категорий людей являются юмористы и сатирики. Они почти всегда язвительны, глупы, невежественны и злобны. Они видят мир снизу и с изнанки, стремятся свести его к самым грубым и пошлым измерениям - понятным нижайшим слоям общества. Юморист всегда сводит дух к телу и материи, возвышенное к пошлому, разумное к глупости.
Римляне имели особый праздник - Сатурналии. Один раз в году все пропорции переворачивались с ног на голову. Все начинали шутить, бредить, паясничать и воспевать хаос. Это был день подземных богов (для нас - дьявола). Сатира от слова сатир, то есть существо с хвостом, рогами и копытами.
Но сегодня комики, юмористы, сатирики не знают границ. Они хотят, чтобы Сатурналии длились вечно.
Юмор - от дьявола. Он разлагает, опошляет и унижает человека. Ему надо отвести крохотную территорию - раз в год. А в остальное время наложить строгий запрет.
Не случайны зеленские и галкины - это, напротив, вытекает из самой природы юмора и сатиры. Дай им волю, юмористы начнут всех убивать и уничтожат культуру. Постмодерн, впрочем, на это и нацелен.
Вы заметили, что большинство стэндапов совершенно несмешные? Это наглая зловещая тупость. Они унизительны и навязчивы, насильственны и бессмысленны. Они полностью лишены высокой иронии и утонченной риторики.
Юмор токсичен, он размывает мораль и волю.

И добавление: греческое слово αἴσθησις означало чувственное восприятие, телесность, прямое и неопосредованное схватывание чего-то. И от этого же происходит слово “эстетика”.
Греки считали достойным восприятия только то, что было достаточно эстетично, возвышенно, украшено, осмысленно и прекрасно. Только эстетические образы, над которыми работал человеческий дух, культура и нечто большее, достойны восприятия нашими чувствами.
А что большее? Платон говорил: у красоты нет технического секрета. Любой признак, взятый отдельно, пропорции, форма тела, размер глаз, талии или плеч, никогда не дает красоты. Чтобы все, ахнув, сказали, “Как красиво!”, необходимо что-то еще. Это что-то — касание Божества.
Красота есть самооткровение Бога. И в этом смысл телесности, чувств, прямого восприятия. Красота мира - это мера следов в нем Бога. Эстетика часть теологии.

Философ Александр Секацкий представляет свой курс лекций «Философия настоящего времени»

Курс читается в Народном Университете им. Дарьи Дугиной.

Александр К. Секацкий — кандидат философских наук, доцент, автор книг «Философия возможных миров», «Последний виток прогресса» и многих других.

Сквозной темой всех восьми занятий является анализ человеческого времени: время как событие, как развилка решающего выбора и как динамический узор истории.

Экзистенциальное измерение человека может быть раскрыто и постигнуто только через формы причастности ко времени. Повторяемость, периодичность, регулярность и уникальность: все эти форматы бытия во времени не менее, а иногда и более важны чем заполняющее их содержание.

В цикле лекций предпринята попытка объединения космологии и гуманитарных дисциплин. Особое внимание уделено понятию Zeitgeist (дух времени), отдельно рассматривается современность как экзистенциальная категория и ее важнейшие параметры.

Записаться на курс можно по ссылке solsevera.ru/public-university

Мы, люди, каждодневно совершаем множество грехов. Но один из них ещё первоверховный апостол Павел назвал "корнем всех зол". Протоиерей Андрей Ткачёв рассказывает, почему именно сребролюбие святой апостол поставил во главу "греховной иерархии", а также о том, в чём скрываются его главные опасности.

Народный Университет им. Дарьи Дугиной

Узнайте, почему мы носим такое имя, и как записаться в 2 шага.

На сайте в самом верху в разделах вы найдёте ответы на вопросы о нашей миссии, о причинах, по которым университет носит имя Дарьи Александровны Дугиной, а также о развитии традиции народных университетов в России.

Если вы уже вступили в группу Народного университета им. Дарьи Дугиной, как мы просили ранее, то теперь вам осталось заполнить анкету (на сайте нажать на кнопку «Записаться» рядом с любым из направлений обучения), указав курсы, к которым вы хотите получить доступ. Это займет около 3-5 минут. Будем рады, если вы заполните графы с необязательными полями. Нам это пригодится, чтобы звать вас на тематические мероприятия.

Впереди у вас около 80 лекций от наших преподавателей : Игоря Евлампиева, Александра Секацкого, Надежды Платоновой, Никиты Сюндюкова, Валентина Чередникова, Павла Тугаринова, прот. Александра (Тимофеева), Ольги Бонч-Осмоловской и Дениса Пежемского.

Но потеряла ли Россия Дарью Дугину? Вероятно, что нет. Её дневник, как и выступления, статьи, эссе, посты в соцсетях и многое другое живёт уже вне времени и пространства своей жизнью – в той самой "выси", к которой мы теперь можем быть сопричастны.

Труды Дугиной изучают сегодняшние философы, и всякий раз появляется нечто новое – так, как будто Дарья продолжает работать и открывать нам новые грани самих себя, истории, философии и культуры нашей страны.

Как может Сам Господь сравнить себя... с "ночным вором"? Почему этот необычный образ проходит и через Евангелие, и через Послания святых апостолов, и через Книгу Апокалипсиса, Откровение Иоанна Богослова? Наконец, к чему это сравнение побуждает нас, христиан? На эти непростые вопросы в своей авторской программе "Святая правда" сегодня ответит известный православный пастырь и проповедник протоиерей Андрей Ткачёв.

В очередном выпуске своей авторской программы "Святая правда" протоиерей Андрей Ткачёв рассказывает о сегодняшнем великом двунадесятом празднике – Пятидесятнице, Дне Святой Троицы. Почему этот праздник столь важен для каждого православного христианина, но при этом очень непрост в своих смыслах и содержании? Наконец, почему о Святом Духе нужно говорить предельно серьёзно? Давайте разбираться.

Глобализм vs Вселенскость

В одном из песнопений сегодняшнего праздника на славянском есть такая двойная игра слов: «Егда снизшед языки слия, разделяше языки Вышний, егда же огненныя языки раздаяше, в соединение вся призва, и согласно славим Всесвятаго Духа». На русском часть этой игры слов теряется: «Когда сошел Всевышний и языки смешал, Он этим разделял народы; когда же огненные языки раздал, Он к единению всех призвал, и мы согласно славим Всесвятого Духа».

В первой части текста речь идёт о том о времени, когда человеческая цивилизация была на пике благополучия. Будучи уверены в своих силах и величии, люди решили объединиться, чтобы построить «башню до небес» — Вавилонскую башню, упоминание о строительстве которой является нарицательным по сей день. Как поясняют отцы Церкви, речь шла о том, чтобы превознести земное, страстное начало.

В наше время эти задачи преследует идеология глобализма, цель которого — объединение человечества не во благо всех и уж конечно не во славу Богу, а ради того, чтобы кто-то был вверху башни, а кто-то внизу. При этом мы явственно видим, что идеология глобализма, рождённая в отступившем от христианства западном обществе, сочетается не просто с отходом от заповедей Бога, от нравственных и духовных идеалов христианства — да и многих идеалов других религий книги. Но, более, сочетается с активным попранием этих идеалов, борьбой с ними — превозношением страстного начала.

В книге Бытия сказано, что Господь, увидев строительство Вавилонской башни, решил смешать языки (по тексту Библии на тот момент все люди говорили на одном языке), вследствие чего народы (языки по-славянски), перестав понимать друг друга, рассеялись по земле, не достроив башню.

Не таковым ли действием — попущением Божиим являются беды, который постигают человечества и мешают ему достроить глобалистский мир?

Вторая часть песнопения сегодняшнего праздника говорит о том, что в день же Пятидесятницы Дух Святой сошёл на апостолов в виде огненных языков («языки раздаяше») — об этом мы читаем в книге Деяний святых Апостол (это часто изображается на иконах, например тут) —
Раздаянием Духа Бог открыл путь к единству всех — в Нём и в согласном, единым сердцем славлении Его.

Когда люди вместе устремляются к Богу, вместе устремляются ввысь. Да, мы не равны между собой в своих способностях и своём служении. Об этом говорит апостол Павел даже в отношении устройства Церкви, что уж говорить об обычном обществе: «И иных Бог поставил в Церкви, во-первых, Апостолами, во-вторых, пророками, в-третьих, учителями; далее, иным дал силы чудодейственные, также дары исцелений» (1 Кор. 12, 28). Но мы равны перед Богом, а значит и перед лицом друг друга — и не может быть тех, кто вверху башни, и тех, кто внизу: «ни Еллина, ни Иудея, ни обрезания, ни необрезания, варвара, Скифа, раба, свободного, но все и во всем Христос» (Кол. 3, 11 — чтобы правильно, а не в отрицании значения народов, понимать эти слова апостола Павла надо знать другое его высказывание: «я желал бы сам быть отлученным от Христа за братьев моих, родных мне по плоти, то есть Израильтян», Рим. 9, 3-4).

Это и есть Вселенскость. А глобализм — её сатанинская пародия.

О «ТРОИЦЕ» РУБЛЕВА И ДРУГИХ ВОПРОСАХ. ЩИПКОВ № 267

📌 Александр Щипков анализирует ситуацию, сложившуюся вокруг передачи Церкви иконы Святой Троицы преподобного Андрея Рублева. Аналитик убежден, что решение Президента России о передаче святыни было связано с религиозными побуждениями. При этом богословское, молитвенное содержание «Троицы» Рублева первично, а художественное вторично, поскольку икона создается не для эстетического наслаждения, а для молитвы. Поэтому икона должна находиться в храме и перед ней должны молиться верующие, - вот ее предназначение.

📌 Обращаясь к вопросу о целях религиозной и секулярной реставрации святынь, Щипков отмечает, что для музейщиков икона представляет собой материальную ценность, которую они хотят законсервировать и ею обладать. Однако икона – это не вещь, которой спекулируют. Аналитик считает возвращение Троицы Церкви поистине рубежным событием, во многом определяющим судьбу нашей страны, поскольку в условиях специальной военной операции продолжающееся противостояние носит глубоко сакральный смысл и его не преодолеть только материальными средствами.

📌 Пишите вопросы в комментариях или на почту [email protected]

ВКонтакте | RuTube | Одноклассники | Яндекс.Дзен | YouTube

Помогите нам говорить просто о главном. Поддержите «СПАС»

На прошлой недели выступал на конференции «Москва — третий Рим» с докладом «Дао империи или анархо-монархизм с китайской спецификой».
Кратенько перескажу, о чем я говорил на конференции.

Обычно, когда мы говорим о формах государственности имперского типа в Китае, то прежде всего мы подразумеваем конфуцианский подход. Но на заре становления классического имперского Китая существовала и другая идеологема, основывавшаяся на трудно представимом синкретическом единстве классики даосской религиозно-философской мысли и легистской теории управления. Эта идеологема называлась ХуанЛао: Хуан — Хуанди, легендарный император-первопредок, Лао — Лао-цзы, основатель даосизма.

Империя, согласно этой идее —это не то, что может быть создано, построено. Империя  - это то, что задано самим космическим порядком вещей, Дао, а соотношение закона-необходимости 法 и естественности-свободы 自然 подчиняется диалектикие инь-ян. Император же является священной фигурой, оберегающей порядок вещей, осуществляя при этом недеяние 无为. В самом Китае эта идея во многом была маргинализирована, и ко второму веку нашей эру даже от текстов остались лишь фрагменты, по которым сегодня мы можем приблизительно реконструировать эту концепцию.

Кажется, что сама мысль прийти к империи не через созидание, а через деконструкцию довольно абсурдна.
Но тем любопытнее параллели, которые мы встречаем в русской политической мысли. Один из интереснейших текстов XIXв. — «Исповедь царю Николаю I» позднего Михаила Бакунина, раскаявшегося  и разочаровавшегося в революции, местами почти слово в слово вторит Лао-цзы. Схожие тезисы можно встретить и у известнейшего теоретика монархизма Льва Александровича Тихомирова, так же прошедшего путь от бунтовщика к государственнику. У китаиста Анатолия Евгеньевича Лукьянова была есть статья, где он в идеологии «китайской мечты» усматривает постепенный переход к даосскому политическому идеалу, и возможно мы станем свидетелями актуализации ХуанЛао.

От любого китаиста на любом публичном выступлении вы услышите  одно и то же — для удачного развития сотрудничества нам надо учиться понимать Китай. И идеология ХуанЛао в современном контексте представляет собой не только важную часть истории китайской политологической мысли, но и связующее звено, соединяющее китайскую религиозно-философскую традицию с Русским миром.

На апрельском выезде нашего Народного университета им. Дарьи Дугиной мы сыграли музыкальную программу под названием «Dj-лекция: Эсхатологический оптимизм».

Дело в том, что Дарья Дугина должна была быть одним из лекторов Народного университета. Эсхатологический оптимизм — это философская идея, которую активно разрабатывала Даша в последние годы жизни. Наверняка она планировала поделиться своими мыслями на эту тему со студентами из ЛДНР.

Однако мало кто знает, что Дарья Дугина была не только глубоким мыслителем, но и проницательным музыкантом. Редкое явление в современном мире. DASEIN MAY REFUSE (название музыкального проекта) — послушайте, если не слышали.
———
Можно убить человека. Но невозможно убить его Мысль и его Музыку.

«Dj-лекция: Эсхатологический оптимизм» — это дань памяти прекрасному философу и музыканту. И одновременно вопрос: смерть, где твое жало? ад, где твоя победа?