Большую часть времени наша экспедиция базировалась в деревне Наггар. Фактически это не деревня, а небольшой посёлок и центр притяжения туристов. Иностранцев весьма много, на русском так вообще наверное скоро начнут дублировать указатели. Но формально да, деревня.

Так вот, а что в этой деревне с кастовой структурой? Конечно же, никаких ужасов вы здесь не увидите, неприкасаемые не ходят по улицам с метёлочкой, заметая следы. Да и вообще непонятно, кто тут высокой касты, а кто низкой. Все друг другу соседи, ходят на рынок, торгуют в лавках, зарабатывают на туристах. Эти туристы, если вообще задумываются о кастах, делают вывод, что это всё было давно, ну а сейчас какие касты, XXI век на дворе. Тем более, что с первого взгляда действительно ничего не видно.

Надо пожить в Наггаре несколько недель, познакомиться с местными, чтобы начали возникать дополнительные вопросы. Вот, например, некоторые информанты гордо называют свою фамилию, переспрашивают правильно ли всё записали. А некоторые…джи, ну зачем вам моя фамилия, меня Рам зовут, хватит. Почему так? Или ещё, на пуджу в храм некоторые люди приходят, а некоторые нет, чего так? И почему люди не называющие фамилий и не приходящие в храм одни и те же?

Далее - те люди, которые не стесняются называть фамилию и ходить в храм, очевидно не хотят, чтобы «стесняющиеся» переступали пороги их домов. Нет, дело тут не в касте, что вы, просто пол только что помыли, а вот эти натопчут. Да, вот именно они натопчут, остальные не натопчут.

Далее - если начать разбираться с фамилиями, то вылезут ещё другие интересные вещи. Например, от долины Куллу избираются два депутата в законодательное собрание Химачала. Сейчас один депутат от Конресса, один от БДП. И вот удивительное дело - они однофамильцы. А ещё ту же фамилию носит глава панчаята (местного самоуправления) Наггара. Нет, не родственники, просто очень частотная фамилия в этих краях. Ну да, раджпутская фамилия, а что такое?

При этом я совсем не хочу сказать, что кастовая система остаётся в неизменном виде. Параллельно можно узнать много историй про людей, которые достаточно сильно раздвигают рамки традиции, а то и вообще переступают через них. Но и это истории про то, что каста существует и очень сильно влияет на взаимоотношения людей.

Июньский Дели в принципе переносим, если не выходить за пределы гостиничного номера, то всё вообще будет просто отлично. А админ кажется прошёл очередной важный тест на индолога - сидя в такси на переднем сидении не стал обращать внимание на фокусы водителя с эпизодическим выездом на встречную полосу, а просто заснул под аккомпанемент клаксонов.

Большое спасибо коллегам-лингвистам, которые всё-таки вытянули админа в Гималаи. Путешествие закончилось, но посты «с полей» ещё некоторое время будут появляться здесь.

Шопинг в Дели, результаты

Вот так индийцы издают Коллонтай

А вот истинная жемчужина среди моих делийских покупок - это биография-КОМИКС Аджая Бишта, более известного под монашеским именем Йоги Адитьянатх, главы правительства крупнейшего штата Уттар-Прадеш и неформального лидера ультраправого крыла БДП.

Комикс вроде бы должен быть комплиментарным, но не берусь сказать, какое впечатление он производит на детскую аудиторию. Вот тут рассказывается о том, как будущий лидер ультраправых начинал свою карьеру с того, что стучал учителю на курящих одноклассников.

В университете хотел сначала вступить в прокоммунистическую SFI, но быстро одумался

Если вы когда-либо начинали учить хинди, но бросили, а сейчас хотите вновь вернуться к этому замечательному языку, то админ готов предоставить вам такую возможность. Я преподаю хинди онлайн, в одной из групп образовалась вакансия. Важно: для того, чтобы присоединиться, надо обладать некоторыми навыками:

1. Уметь читать и писать на деванагари, знать про существование лигатур и не слишком их бояться
2. Иметь представление о том, как существительные в хинди меняются по роду и числу
3. Иметь представление о системе падежей
4. Если есть какие-то знания о системе времён, то это тоже хорошо, хотя пока и не обязательно

Занимаемся мы по понедельникам и четвергам в 19.30 по Москве, продолжительность занятия 90 минут, одно занятие стоит 800 рублей. Если надумаете - пишите админу @spektorilya93. Возьму в группу ещё одного человека, самый максимум двух.

Завтра в 15.15 по МСК админ будет вещать про сипайское восстание на канале «Гроза». Заглядывайте на огонёк и задавайте вопросы https://www.youtube.com/live/jbwcRf2ASm8?feature=share

Мы тут нередко рассказываем про индийские выборы, но не лишним будет вспомнить про последние выборы в метрополии, которые имели прямое отношение к судьбам индийцев. Это начавшиеся ровно 78 лет назад британские парламентские выборы 1945 года.

Про эти выборы много писали и действительно, история была занимательная. С одной стороны - заслуженный деятель, отлично зарекомендовавший себя во время войны, один из наиболее выдающихся британских политиков XX века. С другой стороны - весьма сомнительный персонаж, сама биография которого должна была оттолкнуть большинство избирателей. И...совершенно ожидаемо британские избиратели выбрали первого, а не второго, Клемента Эттли, а не Уинстона Черчилля.

Далее мы расскажем о том, как победа лейбористов повлияла на историю Индии в 1945-1947 гг.

Тут некоторые наши подписчики обиделись за Черчилля, спрашивают, как вообще можно сравнивать его с Эттли. А я думаю, что сравнивать можно и нужно, при объективном сравнении Черчилль Эттли проигрывает по всем статьям. Сами посудите:

Оба, ясное дело, родились в богатых семьях (хотя семье Эттли до Черчиллей было как до луны), но в политику пришли с разных сторон. Черчилля носило по всяким горячим точкам - Куба, афганская граница, Трансвааль, в плен попал из плена бежал - в общем, типичный военкор, ничего интересного. Эттли же в это время посвятил себя действительно важным делам - после Оксфорда занялся рабочим вопросом и улучшением положения жителей трущоб, естественным образом стал социалистом, поддерживал суфражистское движение.

Первая мировая война - Черчилль отвечал за оборону Антверпена (провальную) и за Дарданелльскую операцию, которую и комментировать то нечего. При этом реально на фронт поехал только тогда, когда надо было реабилитироваться после Галлиполи. Пробыл три месяца, потом вернулся в парламент, обратно в окопы не рвался. Эттли же почти всю войну провёл на фронте - Галлиполи, Месопотамия, Фландрия. Был ранен, дослужился до майора.

Что происходило после войны? Черчилль заведовал британскими финансами, по своему обыкновению провально. Эттли же начал путь в политику с самой низшей муниципальной ступени, много сделал для улучшения жизни рабочих районов Лондона, от них и избрался в парламент. В парламенте оба занимались Индией, придерживаясь прямо противоположных позиций. Эттли выступал за мирный транзит ещё в 1920-ые гг., а Черчилль в это же время грезил о том, как хорошо было бы вернуть времена Клайва.

Потом был 1940 год и Эттли пошёл к Черчиллю в правительство - мог бы совершенно оправдано предъявить консерваторам претензии, но предпочёл сохранить единство перед внешней угрозой. Всю войну отвечал за текущую внутреннюю политику, одержал заслуженную победу на выборах, а в 1945-1947 гг. сделал всё возможное, чтобы раздел Индии прошёл по плохому, а не по катастрофическому сценарию. Памятника Эттли в Индии нет, но это зря.

Разговор о Черчилле естетсвенным образом подводит нас к большой и тяжёлой теме, связанной с Индией и Второй мировой войной - голоду в Бенгалии в 1943-1944 гг. Про это событие знают даже те, кто про остальные эпизоды индийской истории XX века ни сном ни духом, обсуждение бенгальского голода и ответственности британцев часто всплывает в околоисторических сетевых дискуссиях. Обычно присутствуют два противоположных и равно неадекватных мнения:

1) Великобритания так или иначе перенесла продовольственную катастрофу из метрополии в колонии, голод в Бенгалии во многом рассматривался британскими властями как допустимая расплата за то, что в Англии никакого голода нет. Часть индийских историков пойдёт дальше и скажет, что голод был сознательным геноцидом бенгальцев, местью за поддержку национального движения и т. д. и т. п.

2) Нет, ну а что вы хотите, война же, британцы не виноваты - надо кормить армию, японцы у ворот, а тут ещё и неурожаи. Да и вообще, в Индии голод был через два года на третий, ничего особо выдающегося не случилось.

Что мы попытаемся доказать в серии следующих постов:

а) Никакого геноцида британцы в 1943-1944 гг. не осуществляли
б) Более того, метрополия не кормилась за счёт Индии. Рис, который мог бы спасти голодающих, вовсе не отправился на столы жителей Бирмингема или Ливерпуля. И в армейские пайки он тоже не отправился
в) Несмотря на предыдущие два пункта, за голод несёт прямую ответственность британская администрация в Дели и Лондоне. Правда, в вину им следует вменять не устроение геноцида, а полную некомпетентность

Перед тем, как мы начнём говорить о Бенгальском голоде 1943 года, надо ответить на один вопрос - может быть, это событие, хоть и трагичное, но в целом привычное для Британской Индии? Там всё время голод был?

Ответ: ни в коем случае, голод 1943 года является совершенно уникальным событием, ничего подобного в Индии не было многие десятилетия.

Постойте, а как же голод в той же Бенгалии в 1769-1770 гг.? Да, был такой. А ещё был голод в Мадрасе в1791 году, голод в районе Агры и Дели в 1837 году, голод в Ориссе 1865 года...каждые пять-десять лет муссоны приходили слишком рано или поздно, была засуха/наводнения, погибал урожай, а потом погибали крестьяне. Точных цифр никто не знал, но речь шла о сотнях тысяч человек. В общем, достаточно обычное дело для доиндустриального общества. Влияла ли на всё происходящее британская налоговая политика - вопрос дискуссионный.

Такая ситуация сохранялась до голода 1896-1897 гг. Что изменилось тогда? Во-первых, это был первый голод, о котором подробно писала нарождающаяся индийская пресса. Во-вторых, этот голод во многом стал точкой сборки индийских общественно-политических сил, администрацию вице-короля обвиняли в бездействии, общественность стала пытаться как-то решить проблему своими силами - ситуация очень напоминала голод 1892 года в России.

После 1897 года прогрессивное индийское общество стало счиать голод первостепенной проблемой, но одни деятели Конгресса мало что смогли бы сделать для улучшения ситуации. Важнее то, что голод стала считать проблемой британская администрация - причём проблемой решаемой. В 1900 году муссоны опять пришли поздно, на западе Индии погиб урожай, но администрация Керзона организовала доставку зерна в голодающие районы, была организована раздача продовольствия, частично списаны крестьянские долги...избежать гибели сотен тысяч людей не удалось, но катасрофа всё равно была менее масштабной, чем за три года до этого.

А затем система заработала в полную силу и больше голода в Индии не было. Нет, крестьяне ели плохо, их экономическое положение ухудшалось из-за малоземелья, любой неурожай приводил к вспышкам эпидемий, на местном уровне время от времени были голодовки, но характерного для XVIII-XIX вв. массового голода, охвтывавшего целые провинции, больше не было, даже в Первую мировую сохранялась продовольственная стабильность. Британская администрация считала это своей заслугой - и не без оснований.

И вот в 1943 году в Бенгалию вернулся настоящий голод - дистрофия, каннибализм, смерть от 3 до 6% населения провинции за несколько месяцев. Выстраиваемая десятилетиями система, позволявшая избежать этого ада на земле, в этот раз почему-то не сработала. В следующий раз мы попытаемся понять, почему так получилось и можно ли всё валить на "военные обстоятельства".

30 июля на девяносто первом году жизни скончался Леонид Борисович Алаев. Слова «патриарх российских индологов» могут показаться каким-то журналистским штампом, но, тем не менее, они лучше всего описывают реальное положение вещей. Основной сферой интересов Леонида Борисовича было индийское средневековье, долгое время он был фактически единственным русскоязычным историком, работающим с этим периодом. Но Леонид Борисович никогда не замыкался на одной узкой теме, его интересовали самые разные вопросы, связанные с индийской историей и шире, с общеисторическими теориями.

В 2019 году Леонид Борисович был моим оппонентом на кандидатской защите. В ИВРАН на работу он приезжал уже не каждый день, за официальным отзывом я заехал к нему на дом. К сожалению, многие в академическом мире воспринимают роль оппонента как формальность и отзывы пишут так же формально. Для Леонида Борисовича такое было совершенно недопустимо, моя работа была разобрана вплоть до последней сноски, отзыв тоже был подробнейшим. Тем более было приятно после всей справедливой критики услышать, что «работа в целом весьма хорошая».

Потом Леонид Борисович пошёл провожать меня до двери и вознамерился подать мне пальто. Я хотел было снять пальто с вешалки сам, но Леонид Борисович и слушать ничего не хотел - я тут гость, а он хозяин, хозяин должен подавать пальто. «И не спорьте, Илья, когда я приходил к Рейснеру, он мне тоже всегда пальто подавал».

Игорь Рейснер подавал Леониду Борисовичу пальто наверное где-то в начале 1950-х годов. Я осознал связь времён и спорить не стал.

Весьма люблю объявления «на индийскую тему» из дореволюционных газет. Особенно составленные по методу Остапа Бендера - приехал жрец, знаменитый индийский брамин-йог, заслуженный артист союзных республик и любимец Рабиндраната Тагора.