Итак, что из себя представляют современные наксалиты?

Сразу выдвинем основной тезис: в Индии не существует никаких левых партизанских движений, ставящих себе целью смену политического строя в стране. Точнее так - у наксалитского движения действительно был такой этап, вот только это было пятьдесят лет назад. На рубеже 1960-1970-ых гг. наксалиты представляли из себя плюс-минус единую организацию и ставили чёткие цели - крестьянское восстание в Бенгалии и Бихаре, передел земли, захват власти и провозглашение коммунистической республики. Движение достигло пика примерно к 1970 году, было разгромлено армией и полицией, лидеры частично погибли, частично оказались в тюрьме. Оставшиеся отряды отступили из густонаселённой Бенгалии в горные районы, где война затянулась на десятилетия.

(Выражу личное мнение: подавление наксалитского восстания в Бенгалии есть одна из величайших удач независимой Индии. Потенциал у Чару Маджумдара и товарищей был абсолютно полпотовский)

Так кто же такие эти горные наксалиты, успешно существующие даже в 2020-ые гг? Всё просто - это бандиты.

Окей, если вам вдруг не нравится термин бандиты, можете использовать другие слова - гайдуки, абреки, клефты и т. д. Мы сразу оговоримся, что термин "бандиты" используем не для демонстрации своего отрицательного отношения к явлению. Бандитизм является почтенным общественным институтом, всех интересующихся отсылаем к одноименной работе Эрика Хобсбаума. Более того, бандиты вполне могут пользоваться авторитетом у местного населения.

В индийском "племенном поясе" существовала идеальная ситуация для появления местных Робин Гудов. В горах и лесах небольшие отряды полицейским обнаружить трудно - сама эта полиция, как и все органы власти пользуется нулевым авторитетом у местного населения. Власть вообще иноязычна и инокультурна, разговаривает она на хинди, вы этот язык либо понимаете плохо, либо не понимаете вообще. Поэтому для вас, чхаттисгархского крестьянина-гонда, нахождение в лесу "отряда красной армии" (дюжина человек с древними ружьями и пистолетами) может быть весьма полезно. В конце концов, приехавший из города полицейский будет понимать, что обратно ему возвращаться через тот же лес, может будет более вежлив. А к "красному командиру" вы пойдёте решать земельный спор со своим соседом, ведь в суд идти долго, дорого и вы не понимаете языка, на котором говорит судья

Понятное дело, есть и минусы - на горной дороге "красный командир" может пристрелить не полицейского и не сборщика налогов, а лично вас, ну вот так сложилось. Но вы надеетесь, что этого не случиться, ведь в "отряде красной армии" есть люди из вашей деревни.

Если уж мы говорим про этнический состав населения тех районов, где есть наксалиты, то надо вспомнить про народ гонда. Большая часть наших подписчиков знает, что "больших" дравидийских языков четыре - тамильский, телугу, малаялам и каннада. Но это всё дравиды южные, а есть ещё дравиды, которые живут в центральных районах, внутри индоарийского ареала.

Гонда даже по индийским меркам никак нельзя отнести к "малым народам". По переписи 2011 года их было 13 миллионов, сейчас уж никак не меньше 15, а наверное больше, рождаемость у них до сих пор очень высокая. Гонда живут на стыке Чхаттисгарха, Махараштры и Мадхья-Прадеш, их язык нигде официальным не является.

В статье о гонда в английской википедии есть замечательная формулировка - For the past few decades, the group has been witness to the Naxalite–Maoist insurgency. Гонда, отметим, не только являются свидетелями, но и активно участвуют, причём с двух разных сторон. В 2000 году большая часть гонда оказалась в новом штате Чхаттисгарх, который для них является до некоторой степени "своим" - после этого поддержка наксалитов несколько снизилась. В последние годы набирает силу движение за создание отдельного штата Гондвана, но это пока только проект.

Ареал расселения гонда

Сказочно богатый индийский князь приезжает в Париж, влюбляется в продавщицу цветов/танцовщицу из кабаре, увозит её в Индию и бросает к её ногам все богатства княжества...традиционный сюжет бульварной европейской литературы рубежа XIX-XX вв. Было ли такое в реальной жизни? Бывало но редко, жениться на европейских девушках индийским аристократам мешали следующие обстоятельства:

1) Общественное мнение. Понятное дело, взять в жёны принцессу из даже самой захудалой немецкой княжеской семьи индийских князь бы не мог. Да и вообще, речь о браке с девушкой из сколько-нибудь аристократической семьи не шла. Только цветочницы и танцовщицы, ну или американки, если речь идёт о периоде после ПМВ. В самой Индии к такому браку относились безо всякого понимания, "серьёзные" князья таких безумств старались не допускать.

2) Британская администрация. Администрация любого вице-короля считала своим долгом следить, чтобы подведомственные князья не маялись дурью. Ну а женитьба на европейской простолюдинке рассматривлаась как однозначная дурь. Но всё же иногда сделать англичанам ничего не удавалось.

В 1900 году Ранбир Сингх, махараджа Джинда (сикхское княжество, триста тысяч жителей) познакомился в Бомбее с Оливией Моналеску, дочерью румынского парикмахера. Родители девушки дали согласие на брак за 50 тысяч рупий. Лорд Керзон происходящее не одобрил, но князь безумствовал - послал британцев к чёрту, сделал Оливию Монолеску княгиней (она приняла сикхизм и новое имя Джасвант Каур). Керзон на это сказал, что махараджа может жениться хоть на румынке, хоть на обезьяне, вот только принимать "княгиню" в вице-королевском дворце он не будет, её сына наследником не признает, а княжество после смерти Ранбира конфискует. Последнюю угрозу исполнить не удалось, так как Ранбир Сингх пережил Британскую Индию на год. Со своей румынской женой он развёлся ещё до ПМВ, Оливия-Джасвант уехала в Лондон.

Здесь всё прошло сравнительно тихо, но два других похожих брака вызвали воистину всеиндийский скандал.

Ранбир Сингх и Оливия Монолеску

В 1906 году махараджа Капуртхалы Джагаджит Сингх путешествовал по Европе и приехал в Мадрид, поприсутствовать на бракосочетании испанского короля Альфонсо XIII. Впрочем, больше всего махараджу заинтересовали кафе-шантаны и выступавшая в одном из таких заведений танцовщица Анита Дельгадо. У них начался роман, но вскоре махараджа бежал из Мадрида в Париж - испугался испанских анархистов, которые 31 мая 1906 года попытались взорвать короля. Про Аниту Дельгадо махараджа не забыл и вскоре встретился с ней в Париже, предложив руку и сердце - говорят, что он даже выучил французский язык, чтобы хоть как-то понимать невесту. В 1908 году Анита и Джагаджит Сингх поженились в Индии. Анита стала махарани Капуртхалы и приняла новое имя - Прем Каур Сахиба. В том же году она родила сына.

Анита Дельгадо прожила с махараджей семь лет, а потом сбежала из Индии в Париж со своим секретарём. В Индию она больше не возвращалась, умерла в Мадриде в 1962 году. Между тем, махараджа не прекращал наведываться в Европу. В 1935 году он приехал отдохнуть в Вену и смотрел "Пера Гюнта" в Бургтеатре. Роль бедуинской принцессы там играла 24-летняя чешская актриса Нина Гросупова. Естественно, махараджа в неё без памяти влюбился. В 1939 году Гросупова вместе с родственниками по приглашению махараджи переехала в Индию, а в 1942 году стала новой женой Джагаджит Сингха.

Дальше вышло скверно. Гросупову (с 1942 года - махарани Тару Деви) не приняли ни подданые князя, ни британские власти. Администрация вице-короля была мягко говоря не в восторге от махарани с гражданством Третьего рейха. В начале 1945 года внезапно умерла мать Гросуповой, она стала бояться отравления, попыталась уехать в США, но паспорт ей не выдали. Махарани уехала из Капуртхалы и жила в делийском отеле, всё более погружаясь в депрессию. Развязка наступила 8 декабря 1946 года - Нина Гросупова покончила с собой, бросившись с минарета Кутуб-Минар.

Анита Дельгадо

Нина Гросупова

Наваб Бахавалпура Саддик Мухаммад Хан IV Аббаси на европейских женщинах жениться и не думал. Гораздо больше его впечатлял научно-технический прогресс. В 1882 году он заказал в Париже вот такую кровать. Хитрая система рычагов позволяла вращать фигуры не поднимаясь с постели.

Надо переходить к более серьёзным темам. Сегодня мы ответим на вопрос, который нам задавали уже несколько раз: а есть ли в Индии пенсиии и общенациональная пенсионная система? Тут подписчики обычно высказывают два противоположных мнения. Первое: да какие в Индии пенсии, это же нищая страна, там голод и т. д. Второе: ну конечно, а как без пенсий, везде же пожилым людям платят пенсии...или нет?

Отвечаем: пенсионная система есть, существует она уже давно, но распространяется далеко не на всех, есть существенные нюансы.

Систему пенсий для отставных индийских чиновников учредили ещё британцы в 1881 году. Постепенно пенсии стали выплачиваться всё большему кругу государственных служащих, параллельно появились и частные пенсионные фонды. В 2004 году был учрежден National Pension System Trust, который объединяет пенсионные системы для государственных служащих и для части работников частного сектора. В NPST на 2023 г. состоит более 63 миллионов человек. Есть ещё другие государственные и частные схемы, отдельные пенсии для военных и т. д. Для нас важен другой вопрос - платит ли кто-то пенсии людям, которые:

а) Никогда не работали на государство, не были чиновниками, военнными, депутатами и даже школьными учителями
б) Не работали в "организованном частном секторе"

Речь идёт о крестьянах, городских разнорабочих, мелких частниках и сотрудниках небольших предприятий в "сером" секторе. Понятно, что это большинство индийских людей пенсионного возраста. Понятно, что государство очень долго в принципе не считало, что обязанно как-то об этих людях заботиться. Только в 1995 году была запущена "Национальная программа социальной поддержки", которая предусатривает выплаты по нетрудоспособности, потере кормильца, инвалидности, а главное - просто по достижении возраста 60 лет.

В принципе, выплаты по NSAP полагаются всем пожилым малообеспеченным людям, надо только иметь хоть какие-то документы. Размер такой пенсии отличается от штата к штату - 2750 рупий (33$) в Харьяне, 600 рупий (7$) в Мадхья-Прадеш, 1400 (17$) в Керале. Понятное дело, что на эти деньги прожить практически невозможно, в городах уж точно. Проблема повышения пенсий для работников "неорганизованного сектора" для Индии с каждым годом будет всё более насущной - о перспективах мы поговорим чуть позже.

Итак, продолжим про индийские пенсии. На начало 2020-ых гг. ситуация в целом следующая: старость меньшинства индийцев будет обеспечена программами NPST, выплатами для бывших госслужащих и разными накопительными системами, остальные будут получать минимальную пенсию, которой явно не очень хватает даже для покупки нужного количества риса на месяц. Размеры привелигированного меньшинства с нормальной пенсией не очень понятны - Всемирный банк в 2011 году весьма приблизительно говорил о 12% населения. С той поры ситуация могла улучшиться, но не сильно. Абсолютное большинство сельского населения получает и будет получать минимальную государственную пенсию.

В 1960-ые гг. это не являлось бы проблемой для государства. Уровень рождаемости был выше шести детей нв женщину, средний возраст жителя Индии был где-то около 18-19 лет, немногочисленных стариков большая семья уж как-нибудь прокормила бы. А сейчас не так. Рождаемость упала ниже уровня воспроизводства, быстро растёт продолжительность жизни (ещё в доковидные времена индийские мужчины в среднем жили дольше российских) и средний возраст населения. Сейчас среднему индийцу уже не 18, а 28 с половиной лет. Благосостояние населения конечно растёт, но не такими быстрыми темпами. Буквально в ближайшее десятилетие государству придётся что-то делать с пенсионной системой и существенно повышать объём выплат для работников "неорганизованного сектора". И хорошо бы сделать так, чтобы экономика каким-то образом это выдержала.

Сегодня в Индии объявляют результаты ноябрьских выборов в законодательные ассамблеи. Пока ещё не подсчитали 100%, но картина в целом понятная.

1) Раджастхан. У БДП 115 мест (+45), у Конгресса 69 (-32). БДП отбирает штат у Конгресса, это было ожидаемо.

2) Мадхья-Прадеш. У БДП 163 места (+35), у Конгресса 66 (-32). БДП упрочила власть в штате, тоже было ожидаемо.

3) Чхаттисгарх. У БДП 54 места (+40), у Конгресса 35 (-36). А вот здесь неожиданно, Конгресс сидел крепко, почти все опросы предсказывали его победу.

4) Телангана. У Конгресса 64 места (+45), у местных союзников БДП из Бхарат раштра самити 39 (-49), у самой БДП 8 (+7). Конгресс контролирует ассамблею.

Итого: Конгресс получил Контроль над богатой и развитой Теланганой (это Хайдарабад), но потерял два значимых хиндиязычных штата. Уровень консолидации оппозиционных партий пока не впечатляет, если так пойдёт дальше, то БДП на выборах 2024 года ничего не грозит.

В новостях стала часто появляться Гайана, выражу робкую надежду, что хотя бы у них там дело не дойдёт до войны. Тем более, что Гайана к нашему южноазиатскому региону имеет самое прямое отношение. Президента там зовут Мухаммад Ирфан Али, а командующего армией - Омар Хан. Оба мусульмане индийского происхождения, всего потомков выходцев из Индии в Гайане более 40% населения. Попали они туда в середине XIX века, работали на плантациях, а потом остались насовсем. В Индии про бывших соотечественников не забывают, отношения между двумя странами отличные.

Встреча Ирфана Али с индийским президентом Драупади Мурму

Родители отца гайанской независимости Чедди Джагана происходили из одного и того же района Басти, сейчас это штат Уттар-Прадеш. В Гайану они приехали ещё детьми, вместе с семьями тысяч других индийцев, которые отправились работать на плантациях. Чедди Джаган родился в 1918 году в весьма небогатой индо-гайанской семье. У него было десять братьев и сестёр, отец был простым водителем, выбраться в люди было сложно. Тем не менее, Джаган получил среднее образование и смог уехать учиться в США. В Гайану он вернулся в 1942 году - привёз диплом дантиста, жену-американку и желание создать в колонии марксистскую партию. В 1950 году Чедди Джаган со своей женой Джанет Розенберг и выпускником Лондонского университета Форбсом Бёрнхемом основал Народную прогрессивную партию Гайаны. Первые всеобщие выборы в 1953 году НПП выиграла без каких-либо затруднений, а Джаган стал главой правительства - первым индийцем, занявшим такую должность за пределами Южной Азии. Впрочем, уже через несколько месяцев Черчилль, обеспокоенный "проникновением коммунистов в Южную Америку", распустил правительство и ввёл в Гайане чрезвычайное правление. Джаган рассторился с Бёрнхемом, который увёл за собой афрогайанцев и создал собственную партию - Народный национальный конгресс.

Впрочем, на выборах 1961 НПП опять одержала победу, а Джаган опять стал премьер-министром. Он поддержал кубинскую революцию, установил контакты с СССР, в общем, для США и Великобритании был персонажем весьма неудобным. Уходящие колонизаторы сделали ставку на Бёрнхема, отношения между индийской и африканской общинами обострились до предела. На выборах 1964 года противник Джагана получили минимальное большинство и НПП ушла в оппозицию.

Пришедший к власти Бёрнхем провозгласил Гайану "кооперативной республикой", установил достаточно жёсткий авторитарный режим, но Джагана в целом не трогали. После смерти Бёрнхема произошла либерализация режима, Джаган вернулся в большую политику и был избран президентом в 1992 году.

Чедди Джаган на встрече с Кеннеди, 1961 год

В это воскресенье в Москве пройдёт ежегодный фестиваль языков. Админ будет там выступать, расскажет про летнюю экспедицию в Гималаи и изучение языка куллуи. Но там и без этого много интересных презентаций, индологических и не только. Регистрируйтесь и заходите послушать https://www.lingvafestivalo.info/moskvo/