Дорогой читатель!
Мой канал входит в сообщество исторических каналов «КЛИО» — это команда молодых талантливых людей, популяризирующих знания о прошлом.
• @captainpaleo Парнасский пересмешник — аристократический вестник мировой истории и культуры: династии, старинные предания, литературные воспоминания, научные открытия и искусство, классическое и современное;
• @theworldisnoteasy — о важных, но малоизвестных исследованиях на стыках наук, которые сильно изменят ближайшее будущее;
• @History_of_the_Empire_Russia — исторический альманах с интересными фактами и эксклюзивными фото периода Российской Империи от преподавателя истории. Восполнение пробелов в советском и постсоветском образовании;
• @LostGen — Эпоха 90-х. У каждого она своя. Это не только пора минувшего детства и юности, это период становления нового поколения и нового государства. Мы покажем из чего она складывалась;
• @unknownhistory — Канал о малоизвестных фактах из истории человечества. Только частное мнение, не претендующее на бесспорность;
• @vatnikstan - VATNIKSTAN — познавательный журнал о русскоязычной цивилизации;
• @secret_of_archeology — научно-познавательный канал об археологии, постройках, находках, артефактах и древних цивилизациях;
• @historygothy — Афины и Спарта. Рим и Византия. Крестовые походы и нашествия норманнов. Загадки тамплиеров и мрачные тени тевтонов. Все это и многое другое – в авторском канале «История и истории». Древний мир и Средние века;
• @docsandstuff — интересные и необычные исторические рассказы о прошлом и тайном, о кино и искусстве, о том, что все знают и о том, о чем обычно не говорят;
• @phistory — канал посольство паблика Фото-история. Здесь вы найдете минимум чтения при максимуме материалов. Широкий охват тем и эпох;
• @nyhistory — история и современная политика США прямиком из Нью-Йорка — анархистской юрисдикции. Протесты, культура и иммигрантские будни самого необычного города на Земле
• @the_military_history — тематический канал о военной истории. Созданный и ведущийся небольшой группой профессиональных историков;
• @crypttales — Кто построил пирамиды - Хочешь разобраться? На египетский канал Нужно подписаться!!!;
• @cucumberdeath - Золотой век. Канал о редких печатных источниках: старинные книги, газеты, журналы, документы, фотографии;
• @estet_best — Твой путеводитель по миру культуры, который подскажет «Что посмотреть?» и «Что почитать?». Регулярные анонсы кинопремьер, новинки литературы и статьи о живописи и истории;
• @gumkonvoy — главный гуманитарный агрегатор Telegram.
Мой канал входит в сообщество исторических каналов «КЛИО» — это команда молодых талантливых людей, популяризирующих знания о прошлом.
• @captainpaleo Парнасский пересмешник — аристократический вестник мировой истории и культуры: династии, старинные предания, литературные воспоминания, научные открытия и искусство, классическое и современное;
• @theworldisnoteasy — о важных, но малоизвестных исследованиях на стыках наук, которые сильно изменят ближайшее будущее;
• @History_of_the_Empire_Russia — исторический альманах с интересными фактами и эксклюзивными фото периода Российской Империи от преподавателя истории. Восполнение пробелов в советском и постсоветском образовании;
• @LostGen — Эпоха 90-х. У каждого она своя. Это не только пора минувшего детства и юности, это период становления нового поколения и нового государства. Мы покажем из чего она складывалась;
• @unknownhistory — Канал о малоизвестных фактах из истории человечества. Только частное мнение, не претендующее на бесспорность;
• @vatnikstan - VATNIKSTAN — познавательный журнал о русскоязычной цивилизации;
• @secret_of_archeology — научно-познавательный канал об археологии, постройках, находках, артефактах и древних цивилизациях;
• @historygothy — Афины и Спарта. Рим и Византия. Крестовые походы и нашествия норманнов. Загадки тамплиеров и мрачные тени тевтонов. Все это и многое другое – в авторском канале «История и истории». Древний мир и Средние века;
• @docsandstuff — интересные и необычные исторические рассказы о прошлом и тайном, о кино и искусстве, о том, что все знают и о том, о чем обычно не говорят;
• @phistory — канал посольство паблика Фото-история. Здесь вы найдете минимум чтения при максимуме материалов. Широкий охват тем и эпох;
• @nyhistory — история и современная политика США прямиком из Нью-Йорка — анархистской юрисдикции. Протесты, культура и иммигрантские будни самого необычного города на Земле
• @the_military_history — тематический канал о военной истории. Созданный и ведущийся небольшой группой профессиональных историков;
• @crypttales — Кто построил пирамиды - Хочешь разобраться? На египетский канал Нужно подписаться!!!;
• @cucumberdeath - Золотой век. Канал о редких печатных источниках: старинные книги, газеты, журналы, документы, фотографии;
• @estet_best — Твой путеводитель по миру культуры, который подскажет «Что посмотреть?» и «Что почитать?». Регулярные анонсы кинопремьер, новинки литературы и статьи о живописи и истории;
• @gumkonvoy — главный гуманитарный агрегатор Telegram.
Forwarded from Zangaro Today
Канал перешагнул важный рубеж в 5000 подписчиков. По традиции благодарю всех за доверие, а также комментарии, дополнения, критику и предложения. По правде сказать, читаю я больше книги, чем Telegram, но для некоторых каналов делаю исключение. Ниже — каталог хороших ресурсов, которые не стыдно порекомендовать всем интересующимся разными сторонами жизни стран Африки.
Африка и вокруг нее
@africanists — самый большой и известный новостной ресурс о странах Африки
@Isthatyouafrica — еще одна отличная лента африканских новостей
@energy4africa — уникальный проект об африканской энергетике
@africanotes — современная Бурунди: история, повседневность, новости
@bhmoth — африканская повседневность от Сьерра-Леоне до Египта
@because_africa — Африка в очерках и заметках постоянного визитера
@afric_ylbIbka — новости и аналитика из франкофонной Африки
@Ethiopia_tezeta — прекрасный канал о музыкальной культуре, а также истории и повседневности Эфиопии
@madagasikara2020 — все о современном Мадагаскаре
@pithhelmet — колониальная история Азии и Африки и реалии современной Индии
@businessafrica — деловые новости
@afrephant — дайджесты африканских новостей
@veliky_trek — африканист Эльдар Салахетдинов о прошлом и настоящем ЮАР
@afropunk — народная культура, искусство, стрит-арт и традиционная музыка
@Somaliaalyaum — современное Сомали
@RussiaZimbabwe — небольшой канал о больших проблемах любимой страны
@africa_russia — канал АЭССА о мероприятиях российско-африканского сотрудничества
@africantent — канал научно-популярного журнала «Африканский шатер»
@mamayavbushe — фотохроника и путешествия
Коллеги-ближневосточники
@semenovkirill — канал эксперта РСМД Кирилла Семенова, в представлении не нуждается
@rybar — оперативная информация о вооруженных конфликтах на Ближнем Востоке и в Африке
@sovest_propagandista — аналитика по Ближнему Востоку и Закавказью
@michael_shraibman — переводы и аналитика по странам Большого Ближнего Востока
@MEASTru — острые и полемичные очерки о ближневосточных делах
@turkeyabout — Яшар Ниязбаев о современной Турции
@mideastr — авторский канал Марианны Беленькой
@vostochnysyndrome — взгляд из Израиля на Ближний Восток
@khamsin_season — внешняя политика и Большой Ближний Восток
@gunsncamels — на ближневосточных перекрестках: Сирия, Израиль и Ливан
@jalal_abaadi — Мавритания
@alg_today — Алжир
@irandezhurniy — лучший новостной ресурс о современном Иране
@q_e_d_around_the_world — Антон Мардасов о международной политике и Ближнем Востоке
@minarety — Александра Аппельберг о современном Ближнем Востоке
@arabstatesofgulf — аналитика по странам Персидского Залива
@sublimeporte — качественная историческая социология от историка и журналиста Камиля Галеева
@easteastworld — умное медиа о Востоке и постколониальной мысли
@wildfield — пост-османский мир
@darulaman — обзоры книг и статей об исламской цивилизации
Африка и вокруг нее
@africanists — самый большой и известный новостной ресурс о странах Африки
@Isthatyouafrica — еще одна отличная лента африканских новостей
@energy4africa — уникальный проект об африканской энергетике
@africanotes — современная Бурунди: история, повседневность, новости
@bhmoth — африканская повседневность от Сьерра-Леоне до Египта
@because_africa — Африка в очерках и заметках постоянного визитера
@afric_ylbIbka — новости и аналитика из франкофонной Африки
@Ethiopia_tezeta — прекрасный канал о музыкальной культуре, а также истории и повседневности Эфиопии
@madagasikara2020 — все о современном Мадагаскаре
@pithhelmet — колониальная история Азии и Африки и реалии современной Индии
@businessafrica — деловые новости
@afrephant — дайджесты африканских новостей
@veliky_trek — африканист Эльдар Салахетдинов о прошлом и настоящем ЮАР
@afropunk — народная культура, искусство, стрит-арт и традиционная музыка
@Somaliaalyaum — современное Сомали
@RussiaZimbabwe — небольшой канал о больших проблемах любимой страны
@africa_russia — канал АЭССА о мероприятиях российско-африканского сотрудничества
@africantent — канал научно-популярного журнала «Африканский шатер»
@mamayavbushe — фотохроника и путешествия
Коллеги-ближневосточники
@semenovkirill — канал эксперта РСМД Кирилла Семенова, в представлении не нуждается
@rybar — оперативная информация о вооруженных конфликтах на Ближнем Востоке и в Африке
@sovest_propagandista — аналитика по Ближнему Востоку и Закавказью
@michael_shraibman — переводы и аналитика по странам Большого Ближнего Востока
@MEASTru — острые и полемичные очерки о ближневосточных делах
@turkeyabout — Яшар Ниязбаев о современной Турции
@mideastr — авторский канал Марианны Беленькой
@vostochnysyndrome — взгляд из Израиля на Ближний Восток
@khamsin_season — внешняя политика и Большой Ближний Восток
@gunsncamels — на ближневосточных перекрестках: Сирия, Израиль и Ливан
@jalal_abaadi — Мавритания
@alg_today — Алжир
@irandezhurniy — лучший новостной ресурс о современном Иране
@q_e_d_around_the_world — Антон Мардасов о международной политике и Ближнем Востоке
@minarety — Александра Аппельберг о современном Ближнем Востоке
@arabstatesofgulf — аналитика по странам Персидского Залива
@sublimeporte — качественная историческая социология от историка и журналиста Камиля Галеева
@easteastworld — умное медиа о Востоке и постколониальной мысли
@wildfield — пост-османский мир
@darulaman — обзоры книг и статей об исламской цивилизации
Январь 1921 года, парижский Le Petit Jornal рассказывает читателям о "беспорядках в Индии". Французский иллюстратор как видно не очень понял про Ганди и гражданское неповиновение, поэтому пошёл по более простому пути - изобразил воскресших спустя семьдесят лет сипаев и английского джентльмена, который с невозмутимым видом расстреливает всю эту пугачёвщину.
Forwarded from Индия Сегодня
29 000 литров конфискованного алкоголя пропало из полицейского участка в штате Хариана. Официальная версия - виной всему крысы.
Таким образом, крысы Харианы побили рекорд крыс штата Уттар Прадеш, которые в аналогичной ситуации смогли выпить только 1000 литров конфискованного алкоголя в местном участке.
Таким образом, крысы Харианы побили рекорд крыс штата Уттар Прадеш, которые в аналогичной ситуации смогли выпить только 1000 литров конфискованного алкоголя в местном участке.
Сто с лишним лет назад администрация вице-короля перенесла индийскую столицу из Калькутты в Дели, чтобы отгородиться от террористической угрозы в Бенгалии. Автор этой карикатуры предлагает столицу вернуть обратно в Калькутту, не без основания полагая, что трактора протестующих панджабских фермеров так далеко не доедут и заглохнут где-то около Лакхнау.
В скобках отметим, что страшные и ужасные бенгальские террористы к моменту переноса столицы в 1912 году смогли устроить в Калькутте всего один (1) неудачный теракт.
В скобках отметим, что страшные и ужасные бенгальские террористы к моменту переноса столицы в 1912 году смогли устроить в Калькутте всего один (1) неудачный теракт.
Вы спросите, что здесь происходит? На дворе 1929 год, происходит взвешивание махараджи Алвара. Следует выяснить, какое количество серебра может махараджу уравновесить. Всё использованное серебро пойдёт на пожертвования храмам и помощь бедным.
Подобные церемонии проводились во многих индусских монархиях. Говорят, что иногда противовесом было не серебро, а золото, но это надо, чтоб дела в государстве шли уж слишком хорошо.
Подобные церемонии проводились во многих индусских монархиях. Говорят, что иногда противовесом было не серебро, а золото, но это надо, чтоб дела в государстве шли уж слишком хорошо.
Между тем, в индийскую новостную повестку стремительно ворвался Тиратх Сингх Рават, глава правительства штата Уттаракханд. Его предшественника, неудачно боровшегося с последствиями наводнений, руководство БДП неофициально (но настойчиво) попросило уйти в отставку, на его место был выдвинут Рават, представляющий этот небольшой (всего десять миллионов населения) гималайский штат в парламенте. Рават руководит штатом чуть больше недели, но уже успел прославиться.
Для начала Рават отметился заявлением о Нарендре Моди, сказав, что в будущем народ будет почитать премьер-министра как воплощение бога Кришны. Оппозиция подняла шум, да и Моди по поводу своей будущей божественности особого энтузиазма не проявил. Но Рават от своих слов не отступался, справедливо полагая, что перехвалить начальство сложно.
Ну а затем Рават решил уделить внимание уже почти классической теме и пояснить, какую одежду должны носить благовоспитанные индийские женщины. Возмутили его рваные джинсы.
Джинсам Рават несколько дней назад посвятил целую речь. Куда это годится, сказал он, что в штате Уттаракханд, месте расположения индусских святынь, девушки носят рваные джинсы. Бывает видно колени, а то и выше! И что девушки этим хотят сказать? Это всё пагубные последствия вестернизации. Вот носили бы все девушки сари - и изнасилований бы не было.
В результате индийский интернет уже несколько дней в основном обсуждает джинсы с дырками на коленях. По этому вопросу высказались депутаты Лок сабхи, болливудские актрисы заполнили инстаграм своими фотографиями в этих самых джинсах разной степени порванности.
Рават старается не выпадать из новостной повестки и несколько часов назад уточнил свою позицию. Джинсы "сами по себе" протеста у него не вызывают, но надо уважать традиции. В пример он привёл Рани Лакшми Баи, героиню антибританского восстания, которая всегда носила сари, хот и участвовала в боевых действиях и даже верхом ездила.
Для начала Рават отметился заявлением о Нарендре Моди, сказав, что в будущем народ будет почитать премьер-министра как воплощение бога Кришны. Оппозиция подняла шум, да и Моди по поводу своей будущей божественности особого энтузиазма не проявил. Но Рават от своих слов не отступался, справедливо полагая, что перехвалить начальство сложно.
Ну а затем Рават решил уделить внимание уже почти классической теме и пояснить, какую одежду должны носить благовоспитанные индийские женщины. Возмутили его рваные джинсы.
Джинсам Рават несколько дней назад посвятил целую речь. Куда это годится, сказал он, что в штате Уттаракханд, месте расположения индусских святынь, девушки носят рваные джинсы. Бывает видно колени, а то и выше! И что девушки этим хотят сказать? Это всё пагубные последствия вестернизации. Вот носили бы все девушки сари - и изнасилований бы не было.
В результате индийский интернет уже несколько дней в основном обсуждает джинсы с дырками на коленях. По этому вопросу высказались депутаты Лок сабхи, болливудские актрисы заполнили инстаграм своими фотографиями в этих самых джинсах разной степени порванности.
Рават старается не выпадать из новостной повестки и несколько часов назад уточнил свою позицию. Джинсы "сами по себе" протеста у него не вызывают, но надо уважать традиции. В пример он привёл Рани Лакшми Баи, героиню антибританского восстания, которая всегда носила сари, хот и участвовала в боевых действиях и даже верхом ездила.
На Индию надвигаются очередные выборы. Пройдут они в ближайшие пару недель в трёх очень специфических штатах - Западной Бенгалии, Ассаме и Керале.
В Западной Бенгалии вот уже десять лет правит Мамата Банерджи - бывшая руководительница молодёжного отделения ИНК в штате, основательница региональной партии Тринамул конгресс и победительница коммунистов. Своей партией, да и всем немаленьким штатом Мамата правит достаточно авторитарными методами - при этом, с властями в Дели и лично с Нарендрой Моди отношения у неё отвратительные. Надо учитывать, что Западная Бенгалия традиционно считалась "левым" штатом, влияние индусских националистов здесь было практически нулевым. В последнее время Моди решил исправлять ситуацию, развитию партийного отделения в Калькутте уделяется большое внимание.
Дилип Гхош, лидер БДП в штате, отличается несколько экстравагантным стилем ведения политической полемики и регулярно удостаивается упоминания в индийских СМИ. По коронавирусу у него с самого начала было определённое мнение - эта зараза не возьмёт никого, кто выпивает по утрам стакан коровьей мочи. Гхош лично демонстрировал журналистам, как надо потреблять этот целебный напиток, но в итоге всё равно заразился ковидом и попал в больницу.
Над предложениями Гхоша добывать золото из молока индийских коров можно смеяться, но нельзя отрицать, что человек своё дело знает. Он выходец из бедной низкокастовой семьи, сделал карьеру в РСС, дал обет безбрачия и полностью посвятил себя борьбе за индусское дело в Бенгалии. До него за БДП в штате голосовали 5-6% избирателей - на последних парламентских выборах партия получила 40%, лишь ненамного уступив Мамате Банерджи. БДП сейчас по сути является главной оппозиционной силой в штате, но в законодательном собрании у партии пока только три места. Гхош говорит о том, что БДП выиграет эти выборы и снесёт правительство Маматы. Соцопросы говорят, что вероятность такого исхода событий достаточно невысока, но партия точно увеличит своё представительство во много раз.
Третьей силой на этих выборах является объединённый список Конгресса и коммунистов. У обоих участников коалиции всё идёт очень плохо, если они смогут сохранить хотя бы по половине своих фракций, это уже можно будет считать успехом.
В Западной Бенгалии вот уже десять лет правит Мамата Банерджи - бывшая руководительница молодёжного отделения ИНК в штате, основательница региональной партии Тринамул конгресс и победительница коммунистов. Своей партией, да и всем немаленьким штатом Мамата правит достаточно авторитарными методами - при этом, с властями в Дели и лично с Нарендрой Моди отношения у неё отвратительные. Надо учитывать, что Западная Бенгалия традиционно считалась "левым" штатом, влияние индусских националистов здесь было практически нулевым. В последнее время Моди решил исправлять ситуацию, развитию партийного отделения в Калькутте уделяется большое внимание.
Дилип Гхош, лидер БДП в штате, отличается несколько экстравагантным стилем ведения политической полемики и регулярно удостаивается упоминания в индийских СМИ. По коронавирусу у него с самого начала было определённое мнение - эта зараза не возьмёт никого, кто выпивает по утрам стакан коровьей мочи. Гхош лично демонстрировал журналистам, как надо потреблять этот целебный напиток, но в итоге всё равно заразился ковидом и попал в больницу.
Над предложениями Гхоша добывать золото из молока индийских коров можно смеяться, но нельзя отрицать, что человек своё дело знает. Он выходец из бедной низкокастовой семьи, сделал карьеру в РСС, дал обет безбрачия и полностью посвятил себя борьбе за индусское дело в Бенгалии. До него за БДП в штате голосовали 5-6% избирателей - на последних парламентских выборах партия получила 40%, лишь ненамного уступив Мамате Банерджи. БДП сейчас по сути является главной оппозиционной силой в штате, но в законодательном собрании у партии пока только три места. Гхош говорит о том, что БДП выиграет эти выборы и снесёт правительство Маматы. Соцопросы говорят, что вероятность такого исхода событий достаточно невысока, но партия точно увеличит своё представительство во много раз.
Третьей силой на этих выборах является объединённый список Конгресса и коммунистов. У обоих участников коалиции всё идёт очень плохо, если они смогут сохранить хотя бы по половине своих фракций, это уже можно будет считать успехом.
6 апреля выборы в местное законодательное собрание пройдут ещё и в Керале. В политическом смысле штат полностью на "своей волне", что хорошо иллюстрируется положением местного отделения БДП - на прошлых выборах индусские националисты получили 10% голосов и одно место в законодательном собрании. Такой результат воспринимался как оглушительный успех, местное руководство БДП поздравлял Моди. БДП впервые смогла прорваться в законодательную ассамблею, где доминируют коммунисты и Конгресс.
С 2016 года у власти в Керале находится возглавляемое Пинарайи Виджаяном правительство Левого демократического фронта - коалиции Коммунистической партии Индии, Коммунистической партии Индии (марксистской) и ряда мелких социалистических партий. В оппозиции находится Объединённый демократический фронт - невероятная коалиция Конгресса, Мусульманской лиги , Конгресса Кералы (регионалистская партия местных христиан), Революционной социалистической партии (местные троцкисты) и Форвард-блока (это наследники Субхас Чандра Боса).
Если итоги коммунистического правления в Калькутте производят в целом удручающее впечатление, то "керальская модель" для индийских левых всегда была предметом гордости. ВВП на душу населения в штате в два с лишним раза выше среднеиндийского, по уровню жизни Кералу можно сравнить с бедными балканскими странами. В Керале уже с начала 1990-ых гг. практически не осталось неграмотных, в Керале самая высокая в стране продолжительность жизни, а уровень детской смертности в четыре раза ниже общеиндийского. Если почитать местную прессу, то можно подумать, что в Керале невероятно высокий уровень коррупции, но если читать дальше заголовков то станет ясно, что журналисты бичуют местных политиков за злоупотребления, на которые в Бихаре или в Уттар-Прадеш никто бы и внимания не обратил.
Конечно, в Керале всё далеко не безоблачно. Местная экономика очень сильно зависит от денежных переводов рабочих из ОАЭ и Катара. Отношения между религиозными общинами (25% мусульман, 18% христиан) не всегда бывают безоблачными. Тем не менее, опросы обещают левым ещё пять лет в правительстве, хотя Конгресс и попытается серьёзно увеличить своё представительство.
С 2016 года у власти в Керале находится возглавляемое Пинарайи Виджаяном правительство Левого демократического фронта - коалиции Коммунистической партии Индии, Коммунистической партии Индии (марксистской) и ряда мелких социалистических партий. В оппозиции находится Объединённый демократический фронт - невероятная коалиция Конгресса, Мусульманской лиги , Конгресса Кералы (регионалистская партия местных христиан), Революционной социалистической партии (местные троцкисты) и Форвард-блока (это наследники Субхас Чандра Боса).
Если итоги коммунистического правления в Калькутте производят в целом удручающее впечатление, то "керальская модель" для индийских левых всегда была предметом гордости. ВВП на душу населения в штате в два с лишним раза выше среднеиндийского, по уровню жизни Кералу можно сравнить с бедными балканскими странами. В Керале уже с начала 1990-ых гг. практически не осталось неграмотных, в Керале самая высокая в стране продолжительность жизни, а уровень детской смертности в четыре раза ниже общеиндийского. Если почитать местную прессу, то можно подумать, что в Керале невероятно высокий уровень коррупции, но если читать дальше заголовков то станет ясно, что журналисты бичуют местных политиков за злоупотребления, на которые в Бихаре или в Уттар-Прадеш никто бы и внимания не обратил.
Конечно, в Керале всё далеко не безоблачно. Местная экономика очень сильно зависит от денежных переводов рабочих из ОАЭ и Катара. Отношения между религиозными общинами (25% мусульман, 18% христиан) не всегда бывают безоблачными. Тем не менее, опросы обещают левым ещё пять лет в правительстве, хотя Конгресс и попытается серьёзно увеличить своё представительство.
Вообще в Керале очень хорошо сохраняются всякие реликтовые институты - например, Церковь Востока, прекратившая существование в Китае, Средней Азии и Иране, здесь благополучно сохранилась до прибытия португальцев. Ну а во второй половине XX века Керала стала единственным местом в Индии, где продолжила действовать Мусульманская лига.
Летом-осенью 1947 года вторая по численности партия Британской Индии де-факто прекратила существование на территории новообразованного Индийского союза. Цель партии была выполнена, руководство уехало в новообразованный Пакистан. Активисты, оказавшиеся на индийских землях, либо спешно переезжали, либо полностью меняли линию политического поведения. В декабре 1947 года партийные лидеры, собравшиеся в Карачи, задним числом упразднили отделения Мусульманской лиги на всех территориях, не отошедших к Пакистану.
Но вот южноиндийским дравидоязычным мусульманам упразднение Лиги очень не понравилось. Им и идея создания Пакистана откровенно не нравилась из-за того, что в этот самый Пакистан их земли с гарантией не попадали. Новое правительство Пакистана фактически предложило своим южным единоверцам только один вариант - бросить всё и переселяться в новую исламскую республику. Предложение особого энтузиазма не вызвало - другой климат, другой язык, да и отношения с индусским большинством были в Керале относительно неплохими.
Весной 1948 года Мухаммад Исмаил, лидер Мусульманской лиги в Мадрасе, объявил, что партию никто не распускал и она продолжит работу - но только в южных регионах Индии. На данный момент "Всеиндийская мусульманская лига" фактически действует в одной только Керале, но зато там имеет стабильную поддержку местных мусульман-мопла - сейчас у партии 18 мест из 140 в законодательном собрании Кералы. Более того, в штате сложился противоестественный альянс Лиги и Конгресса (Джинна в гробу переворачивается), выступающий против местных коммунистов.
Самое интересное, что Мусульманская лига в Пакистане была запрещена и распущена после военного переворота 1958 года. Нынешняя "Мусульманская лига" руководимая семейством Шарифов, имеет к ней достаточно косвенное отношение. Так что самыми бесспорными наследниками Лиги колониальных времён являются именно мусульманские политики Кералы.
Летом-осенью 1947 года вторая по численности партия Британской Индии де-факто прекратила существование на территории новообразованного Индийского союза. Цель партии была выполнена, руководство уехало в новообразованный Пакистан. Активисты, оказавшиеся на индийских землях, либо спешно переезжали, либо полностью меняли линию политического поведения. В декабре 1947 года партийные лидеры, собравшиеся в Карачи, задним числом упразднили отделения Мусульманской лиги на всех территориях, не отошедших к Пакистану.
Но вот южноиндийским дравидоязычным мусульманам упразднение Лиги очень не понравилось. Им и идея создания Пакистана откровенно не нравилась из-за того, что в этот самый Пакистан их земли с гарантией не попадали. Новое правительство Пакистана фактически предложило своим южным единоверцам только один вариант - бросить всё и переселяться в новую исламскую республику. Предложение особого энтузиазма не вызвало - другой климат, другой язык, да и отношения с индусским большинством были в Керале относительно неплохими.
Весной 1948 года Мухаммад Исмаил, лидер Мусульманской лиги в Мадрасе, объявил, что партию никто не распускал и она продолжит работу - но только в южных регионах Индии. На данный момент "Всеиндийская мусульманская лига" фактически действует в одной только Керале, но зато там имеет стабильную поддержку местных мусульман-мопла - сейчас у партии 18 мест из 140 в законодательном собрании Кералы. Более того, в штате сложился противоестественный альянс Лиги и Конгресса (Джинна в гробу переворачивается), выступающий против местных коммунистов.
Самое интересное, что Мусульманская лига в Пакистане была запрещена и распущена после военного переворота 1958 года. Нынешняя "Мусульманская лига" руководимая семейством Шарифов, имеет к ней достаточно косвенное отношение. Так что самыми бесспорными наследниками Лиги колониальных времён являются именно мусульманские политики Кералы.
Подписчики самостоятельно почитали про христиан Кералы и сообщают, что в классификации местных церквей невозможно разобраться на трезвую голову. Отвечаем - вполне возможно, сейчас мы проведём краткий ликбез по "христианам святого Фомы".
Итак, когда-то очень-очень давно все христиане Кералы (Малабарского берега) были несторианами и подчинялись католикосу-патриарху Церкви Востока в Селевкии-Ктесифоне. Связи с единоверцами слабели, после походов Тамерлана и вовсе прервались, а тут в Индии как раз появились португальцы. Малабарские христиане легко согласились на унию с Римом, но быстро выяснилось, что уния подразумевает много неожиданных вещей - богослужение на латыни, упразднение "еретических" обрядов и традиций, подчинение епископам из Европы и инквизицию для особо строптивых. Всё это терпели до тех пор, пока португальцы были в силе, но к середине XVII века ситуация изменилась.
3 января 1653 года представители индийского духовенства и мирян собрались в Церкви Девы Марии в Маттанчери, рядом с которой был установлен один из самых древних и почитаемых крестов и принесли на нём клятву "не подчиняться римской церкви и не принимать от франков епископов". Португальские епископы в Гоа уже не могли покарать раскольников военной силой, к "клятве креста Кунан" присоединялись всё новые и новые общины, единство христиан Кералы закончилось. Кто же существует сейчас?
1) Сиро-Малабарская католическая церковь - после "клятвы креста Кунан" Рим учёл ошибки и предложил унию на самых выгодных условиях - сохранение "литургии Мар Аддаи" и сирийского языка в богослужении, отмена целибата, епископы из местных уроженцев, полная административная автономия. Очень многие христиане на таких условиях вернулись в унию. Сейчас Сиро-Малабарская церковь является самой большой христианской деноминацией Кералы - более 2,5 миллионов человек только в этом штате. Верховный архиепископ церкви традиционно входит в состав коллегии кардиналов.
2) Маланкарская сиро-яковитская православная церковь - часть мирян и священников, принесших "клятву креста Кунан", не собиралась возвращаться к католикам ни на каких условиях и решила восстановить связи с восточными церквями. Найти преемников католикосов Церкви Востока так и не удалось, зато в Сирии нашёлся яковитский патриарх. В яковитскую церковь индийцы и вступили, как-то незаметно превратившись из несториан в монофизитов. Католикос церкви проходит интронизацию в Дамаске, но на деле сирийцы в индийские дела практически не вмешиваются. Верующих в Керале около полумиллиона.
(слово "Маланкара" в названии церкви отсылает к полумифическому населённому пункту, где апостол Фома начал свою проповедь в Индии)
3) Маланкарская православная сирийская церковь, также известная как "Индийская православная церковь" - в начале XX века части христиан-монфизитов стало непонятно, почему они подчиняются какому-то там Дамаску. В 1912 году порвали связи с Сирией и заявили, что в Индии теперь есть собственная автокефальная церковь. В плане догматическом ничем не отличаются от тех, кто сохранил литургическое общение с яковитским патриархом. Верующих в Керале тоже примерно полмиллиона.
4) Сиро-маланкарская католическая церковь - Рим не оставлял попыток как-то вернуть ушедших после "клятвы креста Кунан" и в 1930 году это удалось. На фоне раскола между автокефалистами и сторонниками Дамаска несколько епископов решили войти в унию с католиками. Но не в старую унию входить, а сделать для себя новую, отдельную. Сиро-маланкарская католическая церковь отличается от Сиро-малабарской католической церкви обрядом - во второй он восточно-сирийский (халдейский), а в первой западно-сирийский, позаимствованный у яковитов. Верующих в Керале примерно 400 тысяч.
(Уф, а это ведь далеко ещё не всё....)
Итак, когда-то очень-очень давно все христиане Кералы (Малабарского берега) были несторианами и подчинялись католикосу-патриарху Церкви Востока в Селевкии-Ктесифоне. Связи с единоверцами слабели, после походов Тамерлана и вовсе прервались, а тут в Индии как раз появились португальцы. Малабарские христиане легко согласились на унию с Римом, но быстро выяснилось, что уния подразумевает много неожиданных вещей - богослужение на латыни, упразднение "еретических" обрядов и традиций, подчинение епископам из Европы и инквизицию для особо строптивых. Всё это терпели до тех пор, пока португальцы были в силе, но к середине XVII века ситуация изменилась.
3 января 1653 года представители индийского духовенства и мирян собрались в Церкви Девы Марии в Маттанчери, рядом с которой был установлен один из самых древних и почитаемых крестов и принесли на нём клятву "не подчиняться римской церкви и не принимать от франков епископов". Португальские епископы в Гоа уже не могли покарать раскольников военной силой, к "клятве креста Кунан" присоединялись всё новые и новые общины, единство христиан Кералы закончилось. Кто же существует сейчас?
1) Сиро-Малабарская католическая церковь - после "клятвы креста Кунан" Рим учёл ошибки и предложил унию на самых выгодных условиях - сохранение "литургии Мар Аддаи" и сирийского языка в богослужении, отмена целибата, епископы из местных уроженцев, полная административная автономия. Очень многие христиане на таких условиях вернулись в унию. Сейчас Сиро-Малабарская церковь является самой большой христианской деноминацией Кералы - более 2,5 миллионов человек только в этом штате. Верховный архиепископ церкви традиционно входит в состав коллегии кардиналов.
2) Маланкарская сиро-яковитская православная церковь - часть мирян и священников, принесших "клятву креста Кунан", не собиралась возвращаться к католикам ни на каких условиях и решила восстановить связи с восточными церквями. Найти преемников католикосов Церкви Востока так и не удалось, зато в Сирии нашёлся яковитский патриарх. В яковитскую церковь индийцы и вступили, как-то незаметно превратившись из несториан в монофизитов. Католикос церкви проходит интронизацию в Дамаске, но на деле сирийцы в индийские дела практически не вмешиваются. Верующих в Керале около полумиллиона.
(слово "Маланкара" в названии церкви отсылает к полумифическому населённому пункту, где апостол Фома начал свою проповедь в Индии)
3) Маланкарская православная сирийская церковь, также известная как "Индийская православная церковь" - в начале XX века части христиан-монфизитов стало непонятно, почему они подчиняются какому-то там Дамаску. В 1912 году порвали связи с Сирией и заявили, что в Индии теперь есть собственная автокефальная церковь. В плане догматическом ничем не отличаются от тех, кто сохранил литургическое общение с яковитским патриархом. Верующих в Керале тоже примерно полмиллиона.
4) Сиро-маланкарская католическая церковь - Рим не оставлял попыток как-то вернуть ушедших после "клятвы креста Кунан" и в 1930 году это удалось. На фоне раскола между автокефалистами и сторонниками Дамаска несколько епископов решили войти в унию с католиками. Но не в старую унию входить, а сделать для себя новую, отдельную. Сиро-маланкарская католическая церковь отличается от Сиро-малабарской католической церкви обрядом - во второй он восточно-сирийский (халдейский), а в первой западно-сирийский, позаимствованный у яковитов. Верующих в Керале примерно 400 тысяч.
(Уф, а это ведь далеко ещё не всё....)
Ликбез по керальским христианам - часть вторая.
Прежде всего, устраним недопонимание, которое проявилось в комментариях к предыдущему посту. Независимые от Рима маланкарские церкви используют слово "orthodox" в названии, но не являются православными в нашем понимании этого слова и не состоят в каноническом общении ни с Константинопольским патриархатом, ни с РПЦ. В XVII веке отошедшие от Рима христиане приняли богословские постулаты Сиро-яковитской церкви. Таким образом, маланкарские христиане являются миафизитами и находятся в каноническом общении с коптской, армянской и эфиопской церквями. Древняя несторианская традиция в Керале прервалась, но в XIX веке были предприняты попытки её возродить.
5) Халдейская сирийская церковь - в 1862 году католикос-патриарх Ассирийской церкви Востока впервые за несколько сотен лет назначил епископа в Кералу. Небольшая часть униатов из Сиро-малабарской церкви решила вернуться к древней вере. Теперь Халдейская сирийская церковь подчиняется ассирийскому католикосу в Ираке. Численность церкви в Керале немногим превышает 20 тыс. человек, но её представители считают, только они представляют непрерывную традицию святого Фомы
6) Маланкарская сирийская церковь Святого Фомы (Мар Томы) - как уже много раз говорилось, Керала - это уникальный регион. Здесь есть не только униаты-католики, но и униаты-англикане. В конце XIX в. внутри Маланкарской церкви появилось "обновленческое" движение, требующее перевода богослужения с сирийского на малаялам и отмены иконопочитания. "Обновленцев" исключили от церкви, но они нашли поддержку у британских миссионеров. Новая "мартомитская" церковь стала частью Англиканского сообщества, сохранив сирийский обряд и введя богослужение на малаялам. Приверженцев этой церкви в Керале более четырёхсот тысяч
7) Просто католики, вполне удовлетворённые латинским обрядом и не присоединившиеся к "клятве креста Кунан". В Керале две архиепархии (в Вераполи и Тируванантапураме), католиков латинского обряда в штате чуть меньше миллиона.
8) Церковь Южной Индии - на территории Кералы расположены шесть диоцезов. По вероучению и обряду - англикане. Приверженцев церкви на территории штата чуть меньше трёхсот тысяч.
Прежде всего, устраним недопонимание, которое проявилось в комментариях к предыдущему посту. Независимые от Рима маланкарские церкви используют слово "orthodox" в названии, но не являются православными в нашем понимании этого слова и не состоят в каноническом общении ни с Константинопольским патриархатом, ни с РПЦ. В XVII веке отошедшие от Рима христиане приняли богословские постулаты Сиро-яковитской церкви. Таким образом, маланкарские христиане являются миафизитами и находятся в каноническом общении с коптской, армянской и эфиопской церквями. Древняя несторианская традиция в Керале прервалась, но в XIX веке были предприняты попытки её возродить.
5) Халдейская сирийская церковь - в 1862 году католикос-патриарх Ассирийской церкви Востока впервые за несколько сотен лет назначил епископа в Кералу. Небольшая часть униатов из Сиро-малабарской церкви решила вернуться к древней вере. Теперь Халдейская сирийская церковь подчиняется ассирийскому католикосу в Ираке. Численность церкви в Керале немногим превышает 20 тыс. человек, но её представители считают, только они представляют непрерывную традицию святого Фомы
6) Маланкарская сирийская церковь Святого Фомы (Мар Томы) - как уже много раз говорилось, Керала - это уникальный регион. Здесь есть не только униаты-католики, но и униаты-англикане. В конце XIX в. внутри Маланкарской церкви появилось "обновленческое" движение, требующее перевода богослужения с сирийского на малаялам и отмены иконопочитания. "Обновленцев" исключили от церкви, но они нашли поддержку у британских миссионеров. Новая "мартомитская" церковь стала частью Англиканского сообщества, сохранив сирийский обряд и введя богослужение на малаялам. Приверженцев этой церкви в Керале более четырёхсот тысяч
7) Просто католики, вполне удовлетворённые латинским обрядом и не присоединившиеся к "клятве креста Кунан". В Керале две архиепархии (в Вераполи и Тируванантапураме), католиков латинского обряда в штате чуть меньше миллиона.
8) Церковь Южной Индии - на территории Кералы расположены шесть диоцезов. По вероучению и обряду - англикане. Приверженцев церкви на территории штата чуть меньше трёхсот тысяч.
К вопросу о религиях в Индии - коллеги из Neon university запускают новый интереснейший курс "Ранний буддизм в Индии – духовный путь, философия, религия". Интересующимся темой всячески рекомендую! https://neon.university/ru/course/60460?fbclid=IwAR06IC3KKUJl4IdJGbIB9CEBzza6Iu1CZ0AeAfH6z_6ggB6E9KXkgdAG-eM