Руководство полиции штата Уттар-Прадеш приняло решение уволить Интесара Али, полицейского инспектора в городе Багхпат. Увольнение объясняется тем, что Интесар Али, несмотря на неоднократные предупреждения, отказывался сбривать бороду. Интесар Али собирается увольнение обжаловать в суде - ведь его коллегам-сикхам почему-то разрешено отращивать бороды любой длинны, да ещё и тюрбаны носить при этом.

Желание полицейского инспектора бороться за равные права для всех индийских конфессий решительно приветствую. Использование же хны для крашения бороды осуждаю самым решительным образом.

1860-ые гг., Панджаб. Неизвестный местный живописец изобразил первую железную дорогу

30 октября в России отмечается День памяти жертв политических репрессий, а мы ежегодно вспоминаем учёных-востоковедов, погибших в ходе террора 1930-ых гг. Сегодня мы продолжим этот список:

Фёдор Ростопчин (1904-1937) - научный сотрудник иранского кабинета Института востоковедения АН СССР в Ленинграде, занимался переводами с персидского и курдского языков. С 1936 года работал в Бухаре, описал и систематизировал архив эмирского правительства. Арестован 11 февраля 1937 года, обвинён в создании анархистской террористической организации совместно с китаеведом Юлианом Щуцким. Расстрелян 29 июля 1937 года.

Алексей Иванов (1877-1937) - профессор Санкт-Петербургского университета с 1913 года, заведующий кафедрой китайской и маньчжурской словесности. В 1920-ые гг. - консультант по Дальнему Востоку в НКИД, находился на дипломатической работе в Китае. С 1928 года - заместитель директора Научно-исследовательского института этнических и национальных культур народов Востока. Учёный секретарь Комитета по охране исторических памятников при ВЦИК СССР. Занимался различными проблемами китайского языкознания и литературоведения. Арестован 26 августа 1937 года, обвинён в шпионаже в пользу Японии. Расстрелян 8 октября 1937 года.

Владимир Казакевич (1896-1937) - преподаватель монгольского языка в Ленинградском восточном институте, сотрудник Эрмитажа. Секретарь Ассоциации монголоведения при Институте востоковедения АН СССР. В 1920-ые гг. - сотрудник советского полпредства в Монголии. Занимался переводом и изданием монгольских летописей XVII века. Арестован 30 августа 1937 года, обвинён в шпионаже в пользу Японии. Расстрелян 20 декабря 1937 года.

Георгий Гернгросс (1892-1937) - сын Евгения Гернгросса, начальника Генерального штаба Российской империи, выпускник Царскосельского лицея. В 1918-1920-ых гг. неоднократно арестовывался органами ВЧК. С 1924 года - сотрудник Института мирового хозяйства и мировой политики АН СССР. Один из первых советских африканистов, занимался изучением экономического положения колониальных стран. Арестован 5 сентября 1937 года, обвинён в шпионаже в пользу Великобритании. Расстрелян 10 декабря 1937 года.

Алексей Бурдуков (1883-1943) - доцент кафедры тюркско-монгольской филологии в Ленинградском университете. С ранней юности работал в русских торговых фирмах в Монголии, самостоятельно получил востоковедческое образование, собрал коллекцию редких монгольских рукописей. Оказывал помощь экспедициям Русского географического общества, в 1911 году награждён медалью РГО. В 1921 году приговорён к расстрелу бароном Унгерном, спасён монгольскими революционными войсками. С 1920-ых гг. - на научной работе в Ленинграде, участвовал в экспедициях в Тыву. Арестован 2 июля 1941 года, приговорён к 10 годам тюрьмы за "контрреволюционную агитацию". Умер в лагере 13 марта 1943 года.

Владимир Бенешевич (1874-1938) - член-корреспондент РАН, византинист, крупнейший специалист по истории Восточных церквей. Основатель и редактор журнала "Христианский Восток". В 1918 году - секретарь Поместного собора РПЦ. Неоднократно арестовывался в 1920-ые - 1930-ые гг., находился в заключении на Соловках. Последний раз был арестован 27 ноября 1937 года, обвинён в шпионаже в пользу Польши. Расстрелян 27 января 1938 года.

Георгий Данилов (1896-1937) - преподаватель Коммунистического университета трудящихся Востока, один из основоположников изучения африканских языков в СССР. Идеолог группы "Языкфронт", полемизировавшей как с марристами, так и с представителями "буржуазной лингвистики", директор НИИ языкознания в Москве. Арестован 30 апреля 1937 года, обвинён в участии в контрреволюционной террористической организации. Расстрелян 29 июля 1937 года.

Борис Васильев (1899-1937) - сотрудник Ленинградского восточного института, китаист-филолог. Занимался исследованием китайского классического романа и китайского театра. В 1924-1927 гг. - сотрудник советского полпредства в Китае. Арестован 6 сентября 1937 года, обвинён в шпионаже в пользу Японии. Расстрелян 24 ноября 1937 года.

Василий Чикирисов (1907-1937) - заведующий китайским кабинетом Ленинградского восточного института. Вырос в Харбине, работал переводчиком на КВЖД, участвовал в просоветском движении. В 1934 году переехал в СССР. Арестован 12 ноября 1937 года, обвинён в шпионаже в пользу Японии. Расстрелян 24 ноября 1937 года.

Дмитрий Жуков (1904-1937) - заведующий японским сектором Ленинградского восточного института, заведующий сектором истории культур и искусств Востока в Эрмитаже. Арестован 29 мая 1937 года, обвинён в шпионаже в пользу Японии. Расстрелян 24 ноября 1937 года.

"Утверждение нового гимна Индии" - карикатура Кешав Шанкара Пиллаи, 1950-ые гг.

В процессе написания индийской конституции в конце 1940-ых гг. возник вопрос о государственных символах. Дискуссии о флаге отгремели ещё в 1930-ые гг. и триколор признавали практически все политические силы, за исключением ультралевых и ультраправых. Предложение сделать гербом "львиную капитель", венчающую колонну Ашоки в Сарнатхе, тоже ни у кого особых возражений не вызвало. А вот с гимном возникли проблемы.

Большая часть членов учредительного собрания склонялась к принятию в качестве гимна песни "Джанаганамана" ("Душа народа") на стихи Рабиндраната Тагора. Тем не менее, идея нравилась не всем - говорили, что стихи Тагор написал в 1911 году в честь приезда английского короля, а упоминаемый там "вершитель судьбы Индии" - никакой не Бог, а Георг V. В среде индийских националистов гораздо большей популярностью пользовалась песня "Ванде Матарам" ("Слава тебе, Родина-Мать") авторства Бонкимчондро Чоттопаддхая - бенгальского писателя конца XIX века. В "Ванде Мтарам" никаких двусмысленностей не было, но левым депутатам не нравился текст из-за обилия отсылок к религии.

Неру принял соломоново решение: "Джанаганамана" стала национальным гимном, а "Ванде матарам" - "национальной песней". На международных мероприятиях должна была исполнятся "Джанаганамана", но внутри страны обе композиции остались равнозначными.

В замечательном штате Уттар-Прадеш разразился политический скандальчик регионального уровня. На нескольких железнодорожных станциях в округе Горакхпур появились новые туалеты. Казалось бы, новость однозначно положительная, но цвет кафеля в туалетах внезапно возмутил оппозицию.

Акхилеш Ядав, лидер влиятельной в штате партии Самаджвади ("Социалистической") заметил, что красно-зелёная расцветка в помещениях общего пользования в точности копирует его партийные знамёна. Да это же оскорбление миллионов избирателей и использование недостойных методов для дискредитации политических оппонентов! Почему бы не использовать в туалетах оранжевый кафель, в честь цвета партийных знамён БДП?

В правительстве Уттар-Прадеш призывают сторонников Самаджвади сохранять спокойствие - совпадение случайное, расцветка утверждена компетентной комиссией и впредь все сельские туалеты будут оформляться именно в красно-зелёной цветовой гамме.

Админ собственного мнения о расцветке туалетов не имеет, но считает необходимым отметить две безусловно радующих тенденции. Туалеты на железнодорожных станциях в Уттар-Прадеш а) в принципе появляются б) снабжаются хиндиязычными инструкциями с картинками

Где-то полгода назад админ поучаствовал в подкасте "Политвосток" и попытался рассказать, откуда пошли индийские правые. Тогда дошли как раз до убийства Ганди, а дальнейшее решили оставить до лучших времён. Сегодня мы наше повествование продолжили - теперь он посвящён становлению правого политического движения в Индии в 1940-1960-ые гг.

Тем временем в деревне Туласендрапурам (штат Тамилнаду) молятся за победу демократов. В этой деревне родился дед кандидата в вице-президенты США Камалы Харрис. Богам принесли в жертву фрукты и простоквашу и попросили сделать так, чтобы Камала стала вице-президентом и навестила землю предков.

В общем, если Трамп сейчас проиграет где-нибудь в Пенсильвании или во Флориде, то знайте, кто всё это обеспечил.

Между тем, в Дели активисты "Хинду сена" молились за победу Трампа - "великого противника Китая и Пакистана". В отличие от тамилов, северяне не принесли богам простоквашу, зато у них много бананов. Как вы думаете, чья возьмёт?

Рекомендуем канал «Красный Фронтовик», из которого можно узнать об истории Красной армии и ее союзниках с 1918-го по 1945-й год, о Гражданских войнах начала XX века, европейских антифашистских организациях и их оппонентах, о пропаганде и политическом искусстве.

Тут вы найдете исторические фото, вырезки из газет и журналов прошлого века, публикации из архивов (в том числе личных), литературу и фильмы по теме. А главное – никакого копипаста.
Подписаться можно тут: https://t.iss.one/rotfront_1917_1945

Ещё к вопросу о причинах поражения Трампа

На фоне всей этой американской избирательной суеты совершенно незамеченными прошли президентские выборы на Сейшельских островах. А там, между прочим, случилось немыслимое - действующий президент и лидер правящей партии "Единые Сейшелы" эти самые выборы не выиграл и на второй срок не переизбрался. Впервые в сейшельской истории оппозиция мирно приходит к власти путём выборов, а президентом становится некий Уовел Рамкалаван - выходец из местной индийской общины.

Индийцев на Сейшелах всего 6% населения, ранее политикой они активно не занимались, но Рамкалаван смог традицию нарушить. Изначально он был англиканским священником и вёл собственную передачу на местном радио. После того, как Рамкалаван стал задаваться вопросом, насколько богоугодна однопартийная диктатура президента Альбера Рене (не менее эпическая личность - сын французского управляющего плантацией, выпускник Лондонской школы экономики, организатор государственного переворота в 1977 году и "первый социалист Индийского океана") передачу закрыли и несколько следующих лет священник-индиец провёл на положении главного сейшельского диссидента. Затем, уже после перехода к многопартийности, Рамкалаван стал главным политическим оппонентом всё того же Рене и в 2001 году вышел с ним во второй тур президентских выборов, но проиграл. В 2015 году Рамкалаван вновь вышел во второй тур, проиграл кандидату от "Единых Сейшел" с разницей меньше чем в двести голосов, бушевал и требовал пересчёта. Ну а вот сейчас всё-таки выиграл - так что, индийская диаспора не на одну только Харрис может рассчитывать.

Кстати, вице-президент у Рамкалавана тоже весьма интересный - это Ахмед Афиф, этнический мальдивец и старший сын Абдуллы Афифа - первого и последнего президента "Объединённой республики Сувадиве". В 1963 году проект создания в южной части мальдивского архипелага пробританской республики потерпел неудачу, а лидеры сепаратистов бежали на Сейшелы.

Итак, завершился подсчёт голосов в ключевом штате, который оказывает большое влияние на всю политическую жизнь страны. Речь идёт не о Пенсильвании и не о Северной Каролине, а о Бихаре. Об этом индийском штате со стомиллионным населением мы уже не раз писали. Писали как о местном изворотливом главе правительства Нитиш Кумаре, так и о его предшественнике Лалу Прасад Ядаве, который, несмотря на не меньшую изворотливость, всё никак не может выбраться из тюремной камеры и возлагает все свои надежды на сына. Молодой Теджашви Ядав, подобно Майклу Корлеоне, был вынужден взять управление партией и другими семейными предприятиями в свои руки, заключил союз с Конгрессом и пошёл на выборы мстить Кумару во главе коалиции "секулярных сил".

Чем вообще интересны бихарские выборы? Это первое масштабное голосование в Индии после начала эпидемии. Оппозиция (Ядав и ИНК) надеялась, что избиратель выместит свою злость по поводу происходящего на правящей коалиции партии Нитиш Кумара и БДП. В какой-то степени, так оно и вышло - Джаната дал, партия Кумара, получает всего 43 места в законодательном собрании - на 28 мест меньше, чем на прошлых выборах. Но провал Нитиш Кумара компенсирует БДП - националисты получили целых 74 места, на 21 место больше, чем на прошлых выборах. Таким образом, коалиция сохранила своё положение и может продолжить править Бихаром. Вот только роли сильно поменялись - теперь Кумар полностью зависит от националистов и должен выдумать какой-то очень хитрый трюк, чтобы освободиться от контроля со стороны Нарендры Моди.

Ядав же получает в заксобрании 75 мест - на 5 меньше, чем в прошлый раз. Даже с помощью Конгресса он не сможет получить большинство. Судя по всему, сидеть Ядаву-старшему и дальше.

Отдельно следует отметить очень удачное выступление коммунистов. Ядав взял в свою коалицию легализовавшихся наксалитов из организации со сложным названием "Коммунистическая партия Индии (марксистско-ленинская) - Освобождение". Им отдали 19 округов. В 12 "Освобождение" победило, в остальных - заняло вторые места. Таким образом, в бихарском парламенте появляется достаточно представительная пронаксалитская фракция. Ещё четыре кресла получат "традиционные" коммунисты - КПИ и КПИ(м). Также в законодательную ассамблею впервые попадает чисто мусульманская партия - "Маджлис-е-Иттихад аль-Муслимин" получает как минимум пять кресел.

В общем, новый политический сезон в Индии начинается. Будем наблюдать.

А мы тем временем перевели очень важное интервью с камерунским философом Ашилем Мбембе, в котором он прослеживает истоки и этапы развития постколониальной мысли и размышляет о возможностях преодоления колониалистской системы и необходимости изобретения новой политики, основанной на обнажении страдания и отказе от мести.


⚫ @easteastworld

1974 год, Гуджарат. Молодой Нарендра Моди выступает на фоне ковра.

В декабре 1973 года студенты нескольких колледжей Гуджарата объявили забастовку из-за решения правительства штата повысить на 20% цены в студенческих столовых. Парадоксальным образом вопрос о ценах на самосы и дал стал спусковым крючком всего индийского политического кризиса семидесятых. Нефтяной кризис 1973 года очень плохо повлиял на экономику, поэтому студентов поддержали многие горожане, раздражённые как всеобщей дороговизной, так и весьма сомнительными манипуляциями главы гуджаратского правительства Чиманбхаи Пателя с бюджетными средствами. Вскоре "Навнирман андолан" ("Движение обновления") охватило весь Гуджарат.

В столкновениях между демонстрантами и полицией погибли десятки людей, тысячи активистов подверглись аресту, но в итоге демонстранты своего добились и Индира Ганди отправила Пателя в отставку. Патель на Индиру обиделся и предложил свои услуги оппозиции, которая вдохновилась успехом в Гуджарате и начинала антиправительственную кампанию по всей стране. Оппозиция отличалась редкостной политической всеядностью, поэтому приняла Пателя в свои ряды.

Ну а для 23-летнего Нарендры Моди участие в "Движении обновления" стало поворотным моментом всей жизни. Говорил он складно, публичных выступлений не боялся (ещё в школе участвовал в театральном кружке) и быстро стал одним из спикеров ультраправого "Всеиндийского союза студентов".