Консерватизм, социализм, национализм

В продолжение темы ценностей СГ. В комментариях заметил смешение двух явлений: этнонациональной идентичности и традиционных ценностей. Если говорить более научно, то часть читателей не отделяют друг от друга консерватизм и этнонационализм. Следует сказать, что оба эти явления выступают антогонистами и имеют различную природу.
1⃣ Национализм - это современный политический конструкт, зародившийся в эпоху Просвещения. Он отчетливо проявился после буржуазной революции 1789 года в попытке централизованной унификации всех идентичностей под французскую. Причём все это делалось ещё под либеральным соусом. Мол, нет кельтов-бретонцев, немцев-эльзасцев, италоговорящих в Ницце. Все мы французы, граждане Франции, с общими ценностями свободы, равенства и братства, единым языком и культурой. Все остальное должно ассимилироваться и утратить свою инаковость. Под таким соусом в ХIX веке национализм проник в немецкую, польскую, русскую и прочие культуры. В конце ХIХ века лозунги "Германия для немцев", "Польша для поляков", "Россия для русских", "Турция для турок", "Украина для украинцев", "Беларусь для белорусов" и т.д. означали только одно - политику унификации через ассимиляцию. Если Первая мировая война в экономике была войной за ресурсы, то в политике войной за зоны и право на унификацию через ассимиляцию.
2⃣ Консерватизм же выступает не за какую-то национальную унификацию, а за традиции, т.е ценности, их продолжение, преемственность. Т.е, если во Франции есть бретонцы, эльзасцы, провансцы и прочие, то их согласно консерватизму не надо превращать во французов, ассимилировать и навязывать какие-то универсальные ценности. Наоборот, следует организовать развитие этой цветущей сложности. Очень показателен на этот счет пример Византии. Там была надэтническая ромейская идентичность, которая демонстрировала приверженность Ромейской Империи, её Василевсу и правилам общежития. Т.е ты мог быть ромеем-греком или болгарином или армянином или арабом или албанцем или ассирийцем. И никто тебя не заставлял уничтожать свою базовую идентичность. На закате Ромейской Империи произошёл распад этой общей ромейской идентичности. Начались разборки внутри РИ. Зачем быть ромеем, если я грек или болгарин? Зачем кормить соседа-нахлебника и т.д. Появилось желание выбрать этнокультурное вместо традиции.
3⃣ Социализм в этом отношении ближе к консерватизму. Принцип дружбы и равенства народов, сохранения культур является стержневым. Но было бы лукавым утверждать, что тождественным. Все таки социализм модернизирует общество под потребности индустриального времени. Поэтому цветущая сложность культур сохраняется, но подчиняется принципам совместного общежития: социалистическому укладу, недопущению разделения на высших и низших и эксплуатации человека человеком.
В этом плане я скорее являюсь сторонником консервативного социализма и вижу как раз его в основе СГ.

В продолжение вчерашнего поста об идеологии СГ и консервативном социализме. Так вот последние соц исследования, проведённые РАН, указывают, что самой большой группой в российском обществе являются сторонники социалистического развития России. Их сейчас около половины опрошенных, что является самой большой цифрой с 1998 года. Запрос на социализм в России может говорить о возможности сделать его идеологической основой СГ.

В продолжение темы моя речь на мероприятии:
День Аль-Кудс, день борьбы палестинского народа да и наверное других народов за право на собственную государственность является политическим символом борьбы против того угнетения, которое исходит из стран Запада уже на протяжении более чем пятисот лет.
После распада СССР на протяжении тридцати лет США пытались установить свою единоличную гегемонию. Бомбежки Югославии, оккупация Ирака и Афганистана – это символы тех «прав человека», которые бомбами и убийствами желают навязать всем нам США. Тоже самое мы видим уже на протяжении семидесяти лет на Ближнем Востоке. США выбрали путь поддержки еврейского национализма, известного как сионизм. Ислам, как и Христианство не приемлет никакого национализма. Для обоих религий книги «нет ни эллина, ни иудея» и все перед Богом равны. Те, кто разделяют людей на нации, цвета кожи или расы, – это притеснители (залим), которые сеют вражду и ненависть между людьми, а Аллах говорит в Коране: «Проклятие Аллаха на притеснителя».
Сионизм как и другие виды национализма является источником разрушения мира, угнетения народов и их разделения на высших и низших. Примером тому служит драматичная и тяжелая судьба палестинского народа, который многие годы испытывает страдания по-настоящему расистской политики со стороны Израиля. Наиболее наглым образом, безнаказанно, правительство Израиля отказывается исполнять резолюции ООН и иные международные акты, что еще раз демонстрирует наличие двойных и тройных стандартов в этом западноцентричном мире.
Однако международная ситуация меняется. Только политические маргиналы и уходящие с горизонтов власти силы поддержали агрессию Израиля в секторе Газа. Также свободные страны «коллективного Востока» отказались присоединяться к санкциям против Беларуси и России, что уже само по себе говорит, что западноцентричный мир уходит в прошлое, и его несправедливые творения, в том числе фактический геноцид палестинского народа, должны кануть в лету.
Да, «коллективный Запад» находится сегодня в агонии перед страхом утратить свое доминирование. Он своими старческими, дряхлыми руками цепляется за любой камень, чтобы не упасть в пропасть истории. И тому свидетельством выступает та беспринципность, с которой страны Запада размахивают санкциями в отношении любого неугодного их политике государства.
Страны «коллективного Востока» своими действиями сегодня манифестируют желание освободиться от тех пережитков западного колониализма, быть самим хозяевами на своей земле, отказаться от власти одного гегемона-жандарма в мире и установить более справедливую, многополярную систему международных отношений. Считаю, что только солидарность всех стран «коллективного Востока», укрепление альтернативных западным международных организаций, таких как ШОС, БРИКС и им подобные, может стать путем к построению более справедливого и инклюзивного многополярного мироустройства без угнетения и дискриминации.
В этом году исполняется 105 лет с того момента как белорусы обрели свою государственность. Хочется пожелать всем собравшимся в этом зале больше справедливости, а палестинскому народу обрести свою государственность «получить свое достойное место среди народов» как призывал классик белорусской литературы Янка Купала.

Коллега вспомнил историю связей польской шляхты с элитами Российской Империи. Вообще следует признать глубокую порочность и несправедливость РИ. Сословное государство, которое к концу ХIX века выродилось в вишнёвый сад. Православие после петровских реформ превратилось в тумбочку к государству, которое прикрывало всю грязь элит. На своём исходе в РИ искали идеологию, которая бы заменила уже не работающую сословную. Ничего умнее не придумали как вступить на стезю национализма и провозгласить концепцию т.н "триединого русского народа". В результате неё белорусы были признаны испорченной польским влиянием, а значит требующей унификационной ассимиляции, частью вот этого державообразующего народа. А татары или башкиры, к примеру, вообще объявлялись инородцами, что фактически приравнивалось к этнокультурной инвалидности. В начале Первой мировой национализм в РИ зашкаливал в такой степени, что Петербург переименовали в Петроград. Но результатом стала не победа в войне, а крах этого глиняного колосса.
Сегодняшняя попытка обожествить РИ, сделать её каким-то идеалом, является не более, чем прикрытием социальных пороков современной России. Однако православный капитализм - это ересь, уже убившая империю. России нужна идеология, которая бы не прикрывала срам, а очищала, вразумляла и вдохновляла на победы и свершения.

Всех мусульман с Праздником!

Мы в эфире! Заходите!

https://youtube.com/live/A48pbSDxUsg

https://vk.com/video-218745699_456240718

https://rutube.ru/video/1ad84243c148e1f33b4dd92f6bb74207

https://www.facebook.com/events/1523091624922083/

Швейцарский формат немирных переговоров

Задумался о смысле и цели организации мирных переговоров без России. Ведь если вы хотите мира, то должны организовать переговоры сторон конфликта, а не создавать какие-то нефункциональные форматы.
Вижу, что единственной целью швейцарских так называемых переговоров является не мир, а вовлечение стран коллективного Востока в антироссийскую коалицию. Однако сделать из этих стран антироссийский фронт у Киева и Запада не получается. Китай и ЮАР напрочь отказались участвовать в каких-либо форматах без участия России. Индия дипломатично дистанцировалась от формата гробовым молчанием. Остаётся Бразилия и Саудовская Аравия. Но даже если они и поучаствуют, то только символически, без подписания сколь значимых резолюций.
Всё это говорит о снижении не только авторитета Запада, но и потери им инструментов давления на страны коллективного Востока, которые раньше позволяли Западу их загонять в послушное стойло.

Ильин против Союзного Государства Беларуси и России

Пока я эти полторы недели был занят, оказывается в интернетах поднялся вой на счёт Центра имени Ильина в РГГУ. Сразу скажу, что лица, выбиравшие именно Ильина в качестве бренда этого учреждения, либо законченные идиоты, либо идейные нацисты. Я понимаю, что можно быть антисоветчиком, белым. Но можно даже среди белых философов найти незапятнавших себя лиц. Взять Карсавина или же Сорокина. Но нет. Взяли именно Ильина.
Некоторые идиоты в Беларуси сейчас тоже попытаются уже у нас продвигать идеи создавать подобные Центры или же ильиновские чтения. Или памятник установить этому нацисту. Однако как эти сумасшедшие будут после этого вообще жить на земле, помнящей зверства фашизма?
В этом смысле Ильин является символом, подобно Миколе Абрамчику, главе послевоенной БНР. Тот тоже работал в одни и те же годы на нацистов в Берлине. А после войны стал вести оголтелую борьбу с БССР только уже на деньги ЦРУ.
Беларусь - это республика-партизанка. И мы будем партизанить против героизации Ильина и им подобных, какой бы они ни были национальности и ориентации.

Ильин VS Ильенков
Какие философские ориентиры нужны Союзному Государству?

А теперь немного порассуждаю философски. Защитники героизации Ильина утверждают, что, мол, он был правым гегельянцем, глубоким знатоком немецкой классической философии. Однако у меня большие сомнения в глубине понимания Гегеля Ильиным. Какие достижения Ильин совершил в гегельянстве? Кто ответит?
Имеется в советской философии по-настоящему знаток Гегеля, диалектики и всей немецкой классической философии - Эвальд Ильенков.
Сын известного советского писателя, дружившего с Заболоцким, в войну дошел до Берлина, где до того ошивался нацист Ильин. Ильенков был офицером-артиллеристом и в первый же свободный час отправился поклониться могиле Гегеля. На фронте он заслужил два ордена и медали, но чаще показывал гостям папку с грифом «Только для фюрера», которую хранил как сувенир и символ Победы над нацизмом.
Между боями с фашистами артиллерист Ильенков читал «Феноменологию духа» Гегеля по-немецки. Великая война была для него вооруженным конфликтом левого и правого гегельянства (да да, того, перед которым приклонялся Ильин) и у надгробия он поблагодарил философа за то, что наше, советское, красное, левое гегельянство оказалось надежнее и подняло над немецкой столицей свой флаг, а не наоборот.
Германофилом Ильенков остался на всю жизнь: переводил Канта и Лукача, печатал свои книги на трофейной немецкой машинке, рисовал собственные декорации к «Золоту Рейна» и лично знал в Москве всех стоящих исполнителей Вагнера, партитуры которого читал перед сном, чтобы привести в порядок сознание. Но никогда он не был предателем.
Позже Ильенков стал одним из сильнейших знатоков диалектики. Он не был формалистским философом-бюрократом, который сводил бы марксизм-ленинизм к цитатничеству в речах Брежнева. Наоборот, Ильенков старался спорить, дискутировать. Но не с позиций конвергенции или разрядки, как тогда это во всю делали Гвишиани, Либерманы или Мамардашвили. Он был единственным советским философом, способным аргументированно, а не штампами критиковать и дискутировать с западными леваками или троцкистами-ревизионистами. Когда Ильенков выезжал на Запад на различные конференции, то никогда не очаровывался западным барахлом и капиталистическим сервисом, подчёркнуто ходя в советской одежде и куря кубинские сигары, поддерживая тропический социализм.
Его произведение "Космология духа" - это манифест глобального развития, а не узколобый националистический хутор. В нем человек противостоит энтропии, уничтожению, смерти. И противостоит творчеством, созиданием, развитием.
Понятно, что бюрократы и формалисты не без помощи сторонников конвергенции сделали все, чтобы уволить Ильенкова. Именно таких как он не хватало советской философии и методологии, чтобы предупредить и не допустить перестройки.
Именно Ильенковы, а не Ильины нужны современному Союзному Государству и всей Евразии.

Белорусский социализм не должен превратиться в догматизм.

Мне здесь коллеги сбросили ссылку, что идея белорусского социализма как нашей государственной идеологии находит отклик в обществе. Что не может не радовать. Единственным "но" должно быть недопущение догматизма. Считаю это важным, чтобы не скатиться в кружковщину и цитатничество образца застоя.
Социализм не снимает общественных противоречий, как бы кому этого не хотелось видеть. Даже с точки зрения ортодоксального марксизма - это переходная стадия. Для Сталина же при социализме и вовсе происходит обострение классовой борьбы.
Если же брать сегодняшнюю белорусскую модель, то можно увидеть несколько черт белорусского социализма.
1⃣ Государственная собственность на стратегические средства производства, будь-то земля, стратегические предприятия, инфраструктура. Однако это не означает отсутствие частной и кооперативной собственности. Просто все они подчиняются общественному интересу. В случае же конфликта между частным собственником и общественным интересом, последний имеет решающее значение.
2⃣ Определяющая роль государства в экономике. Её регулирование и перераспределение ресурсов происходит приоритетно в пользу простых людей.
3⃣ Общедоступность социальных благ для простых людей. Ставка на массовые, а не элитарные медицину, образование, социальную защиту населения.
4⃣ Предупреждение отчуждения друг от друга различных слоев населения по достатку, доходам и профессиям. Эгалитарный и солидарный принцип общественного устройство. Борьба с элитаризмом, снобизмом и высокомерием. Не приемлемо внешняя демонстрация богатства и роскоши, праздного образа жизни
5⃣ Борьба с попытками влияния капитала принятие политических решений. Предупреждение лоббизма.
6⃣ Социальная нагрузка и ответственность предпринимателей. Принуждение частного сектора к социальной ответственности и меценатству. Первенство общественных интересов над частными. Право национализации государством частных компаний в случае невыполнения частником своих обязательств.
7⃣ Равноправие лиц всех религий и национальностей. Реализация принципа дружбы народов.