مختصری از صحبت های علامه جعفری در مورد مراحل حيات معقول

مرحله چهارم:

چرا حرکت نداریم؟

مشکلمان این است که نمی دانیم چه می خواهیم
در مرحله چهارم از مراحل حیات معقول آرزوهای دست نیافتنی تبدیل به امیدهای محرک میشوند.
با چرت و پرت های قانون جذب اشتباه نگیرید منظور این است که آرزوهای دور و دراز را تبدیل به امیدهای محرک بکنید.امیدهای محرک موجب حرکت شما میشوند.
وقتی فقط نشستید و فکر میکنید نمیشود گفت هدفتان و چیزی که میخواهید معلوم است باید بتوانید تعریف و توصیفش هم بکنید.
یعنی کاغذ و قلم بردارید و هر چه که در ذهنتان است و هر باور و اعتقادی که دارید را بنویسید اگر بتوانید تعریف و توصیفی از آنها داشته باشید معلوم میشود که شما هدف دارید و همین تعریف میشود حرکت شما اگر بتوانید تعریف و توصیفی از هر آنچه که در ذهنتان هست و برای خودتان هدف و آرزو انتخاب کردید بنویسید یعنی میتوانید حرکت کنید و قطعا به هدفتان می رسید.


🆔https://t.iss.one/philos_ASMU

مرحله پنجم

وقتی به کسی یا چیزی علاقه دارید این متعلق عشق و علاقه باعث میشه شما پایین تر یا بالاتر برید باعث میشه آدم ضعیف تر یا قوی تری بشید باعث میشه زندگی معقول تری داشته باشید یا زندگیتون از مدار عقل خارج بشه...
گاهی باعث میشه که خودتونو بکشید بالا که به سطح اون فرد برسید یا بعضی اوقات دیگری رو میکشید پایین که به سطح شما برسه این نوع دوست داشتن کمال بخش نیست و تعبیر علامه از این عشق و علاقه سوری و سطحیه
سهروردی میگه عشق همیشه یکطرفه است عشق دو طرفه وجود نداره در حالی که وقتی ما از عشق صحبت میکنیم منظورمان عشق دو طرفه است. سهروردی میگه عشق ذاتا یکطرفه است چون متعلق عشق موجودی بالاتر از شماست و امکان نداره اون موجود بالاتر عاشق موجود پایین تر از خودش بشه و اون موجود هم عاشق یک موجود بالاتر از خودش میشه پس همه عشق ها یکطرفه است. العالى لا يلتفت الى السافل.

عالی به سافل توجه نمیکنه

در سهروردی وقتی از عشق صحبت میشه دو حالت داره یا حالت و تعبیر مجازی داره یا در حوزه عرفان که همه چیز رو تجلی خدا میبینه معنا پیدا میکنه در این حالت شما بخاطر نسبتش و نزدیکیش به خدا عاشقش شدید اگر زیبایی رو دوست دارید بخاطر اینه که تجلی زیبایی خداست.

🔴کلاس درس آقای دکتر حمید حسنی
🆔https://t.iss.one/philos_ASMU

🌖یلدا فقط بلندترین شب سال نیست؛
به تعبیر فلسفی، لحظه‌ای است که زمان بیش از هر وقت دیگری خود را آشکار می‌کند.
دکتر ابراهیم دینانی شب را نه صرفاً فقدان نور، بلکه «امکان اندیشیدن» می‌داند؛
جایی که انسان، دور از هیاهوی روز، با پرسشِ وجود روبه‌رو می‌شود.
🍉شب یلدا از زبان اقای کتر ابراهیم دینانی از برجسته ترین فیلسوفان معاصر
شب یلدا از طرف انجمن علمی_دانشجویی فلسفه بر تمامی دانشجویان گرامی مبارک باد🎊
🆔https://t.iss.one/philos_ASMU
🆔https://t.iss.one/anjomanelmi_ASMU

*یلدای همگی مبارک 🌺

این شبِ تار و دراز، دوای دل ماست:
حرفِ تازه، شعرِ تازه، دیدارِ تازه.

انار و هندوانه و آجیل، بهانه‌اند.
بهانه‌ای برای یک شب بیداریِ خوش.
برای خندیدن بلند،
برای گوش کردن به قصه‌های قدیم،
برای فال حافظ گرفتن و شوق فردا را داشتن.

این شب، سپیدِ روشن فردا را نوید می‌دهد.
پس بچسبیم به هم؛
گرمتر از کرسی،
شیرین‌تر از هندوانه،
و سرخ‌تر از انار.

شب‌تان پر از شعر، دل‌تان پر از آرزو و صبح‌تان روشن باد.
🥜🍿🍬🍉*

🍉شب یلدا؛ تولد نور از دل تاریکی


✨️شب یلدا صرفاً بلندترین شب سال نیست؛ یلدا یک «امر نمادین» است. نمادی از مواجهه‌ی انسان با تاریکی، انتظار، و امید. در طول تاریخ، انسانِ ایرانی این شب را نه با ترس، بلکه با آگاهی زیسته است؛ آگاهی از این‌که تاریکی هرچقدر هم طولانی باشد، پایان‌پذیر است.
در منطق فلسفی یلدا، تاریکی نفیِ نور نیست، بلکه زمینه‌ی ظهور آن است. درست در لحظه‌ای که شب به اوج خود می‌رسد، حرکت به‌سوی روشنایی آغاز می‌شود. این همان معنایی است که یلدا را به یک «فلسفه‌ی زیستن» بدل می‌کند: امید نه در نبود رنج، بلکه در دل آن شکل می‌گیرد.
گردهم‌آمدن انسان‌ها در این شب، بازگشت به گفت‌وگو، حافظ‌خوانی و روایت، نشان می‌دهد که انسان تنها با طبیعت در تقابل نیست، بلکه با معنا زندگی می‌کند. یلدا یادآور این حقیقت است که انسان با فهم زمان، انتظار و نور، می‌تواند بر ترس‌های هستی‌شناختی خود غلبه کند.


🌟یلدا، جشن پیروزی نور نیست؛
جشن آگاهی به آمدن نور است.🌟

🔵انجمن علمی_دانشجویی فلسفه برگزار میکند:

جلسه دوم کارگاه آشنایی با مغالطات فضای مجازی
در جلسه اول، به معرفی مغالطات منطقی و بررسی نمونه‌های واقعی از تبلیغات، بلاگرها و محتوای فضای مجازی پرداختیم.

🟡در جلسه دوم، این مباحث ادامه پیدا می‌کند و با مثال‌های بیشتر، مهارت تشخیص مغالطات در تصمیم‌ها و انتخاب‌های روزمره تقویت می‌شود.

زمان:دوشنبه ۸اُم دی ماه از
ساعت ۱۱:۴۵تا۱۲:۳۰
مکان:تالارعلامه جعفری واقع در دانشکده الهیات
🆔https://t.iss.one/philos_ASMU
🆔https://t.iss.one/anjomanelmi_ASMU

اطلاعیه
به اطلاع می‌رساند کارگاه «مغالطات رایج در فضای مجازی» که مقرر بود برگزار شود، به‌دلیل هم‌زمانی با جلسه‌ی پیش‌بینی‌نشده‌ی استاد مدرس، متأسفانه در زمان اعلام‌شده برگزار نخواهد شد و به موعد دیگری موکول می‌گردد.
زمان جدید برگزاری، متعاقباً اطلاع‌رسانی خواهد شد. بدین‌وسیله از همه‌ی دوستان و علاقه‌مندان بابت این تغییر برنامه عذرخواهی می‌شود و از شکیبایی شما سپاسگزاریم.

🎄نگاه فلسفی به چهره ی نمادین جشن سال نو میلادی

مایکل کوزنتس، فیلسوف معاصر دانشگاه کمبریج در مقاله اش استدلال میکند که سنت ها در فرهنگ ریشه دارد.
در واقع افسانه ها یک نماد فرهنگی هستند که کسی با ریش سفید از دودکش پایین می آید و کیسه ای پر از هدیه میآورد.
و این بخشی جدایی ناپذیر از یک جشن و واقعیت دوران کودکی است
اینجا واقعیت و نظریه اخلاقی با هم متفاوتند واقعیتهای دوران کودکی و نمادها و تخیل با نظریه تفسیر نمیشود.
در واقع داستانهای خیالی نقشهای اجتماعی و رشدی دارند.
.
.
.
🆔https://t.iss.one/philos_ASMU

.
.
.
استدلال دوم این است که موضوع دروغ گفتن به کودکان با بزرگسالان متفاوت است.

بزرگسالان عاملیت دارند و به جای آنها نمیتوان تصمیم گرفت

اما کودکان خود مختاری کامل و توانایی اعمال مسئولانه ندارند.والدین تصمیم میگیرند که برای افزایش شادی و هیجان و شگفتی دوران کودکی تخیل بابانوئلی را پیش ببرند و با آن خودمختاری کودکشان را زیر پا نگذاشته اند.
این یک تخیل و شگفتی و دروغ شیرین است که قدرت تخیل کودک برایش ظرفیت دارد

🆔https://t.iss.one/philos_ASMU

💐روز پدر؛💐

🧠 تأملی فلسفی وکلامی در ولادت امیرالمؤمنین(ع)

در سنت اندیشه‌ی اسلامی، «پدر» صرفاً یک نسبت طبیعی نیست، بلکه مفهومی هستی‌شناختی و معرفتی است؛ نماد مبدأ، علت، و انتقال معنا. از این منظر، پیوند روز پدر با ولادت امیرالمؤمنین علی(ع)، پیوندی صرفاً تقویمی نیست، بلکه حامل دلالتی عمیق در فهم جایگاه پدر در نظام معناست.
امیرالمؤمنین(ع)، که ولادتش در «بیت‌الله» واقع شد، تجلی پیوند میان توحید و انسان کامل است؛ گویی حقیقت پدری، در عالی‌ترین مرتبه‌ی خود، با هدایت، عقلانیت و عدالت معنا می‌یابد. در کلام اسلامی، پدر بودن تنها در تولید نسل خلاصه نمی‌شود، بلکه در هدایت، قوام‌بخشی و افاضه‌ی معنا تحقق می‌یابد؛ همان نقشی که امام، به‌عنوان «ولیّ» و «حجت»، در نسبت با جامعه ایفا می‌کند.
از این رو، روز پدر فرصتی است برای تأمل در الگویی از پدری که عقل و ایمان را جمع می‌کند، و میان قدرت و عدالت، و میان محبت و حکمت، توازن برقرار می‌سازد.
ولادت علی(ع)، یادآور آن است که پدری، در افق فلسفه و کلام، صورتی از مسئولیت وجودی در قبال حقیقت و انسان است.
این روز فرخنده را گرامی می‌داریم؛ نه‌تنها به‌مثابه یک مناسبت، بلکه به‌عنوان دعوتی به بازاندیشی در معنای پدر، ولایت و عقلانیت در حیات انسانی.

اعضای انجمن علمی_دانشجویی فلسفه وکلام اسلامی این روز بزرگ را بر شما اندیشمندان عزیز تبریک میگوید🌿

🆔https://t.iss.one/philos_ASMU

خوکی را به حمام ببرید همینکه کارتان تمام شود دوباره خودش را در گل می اندازد نه از سر لجاجت
بلکه چون طبیعتش همین است.

قورباغه عقرب را از رودخانه عبور میدهد اما عقرب باز هم نیش میزند.

📜حقیقت ساده است:
هرگز نمیتوان نادانی را باانبوهی از واقعیت ها قانع کرد
اگر ذهنی برپایه ی ابتذال وسطحی نگری بنا شده هرنوری را که سایه های محبوبش را تهدید کند
پس میزند
جهل فقط فقدان دانایی نیست بسیاری از وقت ها انتخاب آسودگی است
افلاطون هشدار داده بودکه بسیاری،سایه های غار را ترجیح میدهند چرا که نور چشمهایشان را می آزارد
به همین دلیل است برخی را هرگز نمیتوان بیدار کرد
نه چون تو شکست خورده ای،بلکه انان گل وسایه را برشفافیت برگزیده اند
وآنگاه که این انتخاب شکل گرفت
هیچ مدرک وهیچ حقیقتی
نخواهد توانست انهارا بیرون بکشد
پس نیروی خود را هدر نده برقانع کردن کسانی که برماندن در تاریکی
سرمایه گذاری کرده اند.

🆔https://t.iss.one/philos_ASMU
🆔https://t.iss.one/anjomanelmi_ASMU

▫️  بازخوانی فلسفهٔ سیاسی ایرانی و تاریخ‌نگاری آن: ضرورت، امکانات و محدودیت‌ها

👤 دکتر احمد بستانی

🏠 ارائه‌شده در موسسهٔ پژوهشی حکمت و فلسفه ایران

#علوم_سیاسی
#فلسفه_سیاسی
#بستانی
#سخنرانی
#صوتی
❇️

🔮 t.iss.one/nutqiyyat

🔮 t.iss.one/nutqiyyatlib

🔮  t.iss.one/nutqiyyat_classes

🔮 instagram.com/nutqiyyat

🔮 https://youtube.com/@nutqiyyat

با سلام و احترام 🙂
🌴در حال اجرای پایان نامه 📚 کارشناسی ارشد هستم.
🌲تقاضا دارم همکاری نموده و پرسشنامه ✍ زیر را با صداقت پر بفرمایید. انجام آن تنها ۱۵ دقیقه از وقت باارزش شما را صرف پیشبرد اهداف عالی این حیطه پژوهشی می کند. اطلاعات شما بصورت کاملا ناشناس ثبت شده و صرفا برای مقاصد پژوهشی استفاده می شود.
☹️☹️ طی جمع آوری های صورت گرفته، همکاری های داوطلبانه پسران 🙎‍♂بسیار کمتر از دختران 🙍‍♀ بوده است. بنابراین از پسران دانشجو خواهشمندم مشارکت بیشتری کنند.
🎁 همچنین به پاس قدردانی از همکاری شما، هدیه ناقابلی تقدیم می شود. در صورت تمایل می توانید اسکرین شات اتمام پرسشنامه را به آیدی زیر ارسال کرده و آن را دریافت کنید @A3emoonn

با تشکر و آرزوی اوقاتی خوش 🌞🍃

https://survey.porsline.ir/s/y96U01qB

> اگر جهان آفریدهٔ خدایی دانا، توانا و خیرخواه است، چرا انسان‌ها از نظر ثروت، سلامت، استعدادها و شرایط زندگی به طور برابر آفریده نشده‌اند؟ چرا فقر، بیماری، رنج و محرومیت در کنار رفاه و کامیابی وجود دارد؟


پاسخ فیلسوفان مسلمان

فیلسوفان مسلمان مانند ابن‌سینا، ملاصدرا و علامه طباطبایی چند پاسخ اصلی داده‌اند:

۱. تفاوت لازمهٔ نظام جهان است

آن‌ها معتقد بودند اگر همه انسان‌ها دقیقاً یکسان بودند، جامعه انسانی شکل نمی‌گرفت.

برای مثال:

اگر همه پزشک بودند، کسی کشاورزی نمی‌کرد.

اگر همه ثروتمند بودند، بسیاری از روابط اقتصادی و اجتماعی از بین می‌رفت.


پس تنوع و تفاوت، بخشی از ساختار جهان است.


۲. جهان مادی ذاتاً محدود است

از دیدگاه آنان، عالم ماده جهانی محدود است و هر موجودی نمی‌تواند همه کمالات را با هم داشته باشد.

مثلاً:

داشتن بدن مادی امکان بیماری را به همراه دارد.

وجود زمین‌لرزه نتیجه برخی قوانین طبیعی است که در عین حال فواید فراوانی برای حیات دارند.


بنابراین حذف کامل همه رنج‌ها مستلزم حذف بسیاری از خیرهای جهان نیز خواهد بود.


۳. شرّ امر عدمی است

یکی از مشهورترین نظریات فلسفه اسلامی این است که:

> شرّ وجود مستقل ندارد؛ بلکه فقدان یک خیر است.



مثال:

بیماری فقدان سلامتی است.

فقر فقدان ثروت است.

نابینایی فقدان بینایی است.


در این دیدگاه خداوند شر را به صورت موجودی مستقل نیافریده است.


۴. دنیا محل آزمون و رشد است

متکلمان و بسیاری از فیلسوفان مسلمان معتقدند:

صبر در بیماری

کمک به فقرا

مبارزه با ظلم


همگی زمینه رشد اخلاقی و معنوی انسان هستند.

اگر هیچ رنج و کمبودی وجود نداشت، بسیاری از فضایل انسانی نیز پدید نمی‌آمد.



پاسخ فیلسوفان غیرمسلمان

۱. لایبنیتس: بهترین جهان ممکن

گوتفرید ویلهلم لایبنیتس معتقد بود:

> خدا بهترین جهان ممکن را آفریده است.



او می‌گفت شاید ما علت برخی رنج‌ها را نفهمیم، اما حذف آن‌ها ممکن است به از بین رفتن خیرهای بزرگ‌تر منجر شود.



۲. جان هیک: نظریه پرورش روح

جان هیک می‌گفت:

> جهان مانند یک مدرسه برای رشد روح انسان است.



شجاعت، ایثار، صبر و مسئولیت‌پذیری فقط در مواجهه با سختی‌ها معنا پیدا می‌کنند.



۳. دیوید هیوم: نقد الهیاتی

دیوید هیوم استدلال می‌کرد:

اگر خدا:

کاملاً خیرخواه است،

کاملاً تواناست،

کاملاً آگاه است،


پس وجود این همه رنج نیازمند توضیح جدی است.

هیوم از نخستین فیلسوفانی بود که مسئله شر را به صورت انتقادی مطرح کرد.



۴. اگزیستانسیالیست‌ها

فیلسوفانی مانند ژان پل سارتر معتقد بودند:

جهان لزوماً برای تحقق عدالت طراحی نشده است. انسان خود باید با فقر، بیماری و بی‌عدالتی مقابله کند و به زندگی معنا ببخشد.


یک اشکال مهم

ممکن است گفته شود:

> اگر تفاوت‌ها لازم‌اند، چرا این تفاوت‌ها تا این اندازه زیادند؟ چرا یکی در رفاه کامل و دیگری در فقر شدید متولد می‌شود؟



پاسخ رایج الهی‌دانان این است که:

1. بخشی از این نابرابری‌ها نتیجه رفتار و انتخاب‌های انسان‌هاست.


2. همه واقعیت زندگی به دنیا محدود نیست و عدالت نهایی در جهانی دیگر تحقق می‌یابد.


3. ما همه آثار و پیامدهای بلندمدت رویدادها را نمی‌شناسیم.



جمع‌بندی

به طور کلی پاسخ‌های فلسفی را می‌توان در سه دسته قرار داد:

1. تفاوت‌ها لازمه ساختار جهان‌اند (ابن‌سینا، ملاصدرا، لایبنیتس).


2. رنج‌ها زمینه رشد اخلاقی و معنوی‌اند (متکلمان مسلمان، جان هیک).


3. وجود این همه رنج چالشی برای باور به خدای خیرخواه است (هیوم و برخی منتقدان دین).



هیچ‌یک از این پاسخ‌ها مورد توافق همه فیلسوفان نیست، اما این‌ها مهم‌ترین رویکردهایی هستند که در طول تاریخ فلسفه برای توضیح فقر، بیماری و نابرابری مطرح شده‌اند.

♻️ با ما همراه باشید
🆔https://t.iss.one/philos_ASMU
🌐 https://zil.ink/EC_ASMU
🆔 @anjomanelmi_ASMU

🖍 دکتر جواد طباطبایی در یک نگاه

🚮 دکتر علی‌اکبر احمدی افرمجانی (دانشیار فلسفه - گروه فلسفهٔ دانشگاه علامه طباطبایی)

🗓ارائه­‌شده در ۱۴۰۲/۱۲/۸

⏺مفهوم مرکزی اندیشهٔ دکتر جواد طباطبایی مفهوم جامعهٔ متجدد ایرانی است...

🆔https://t.iss.one/philos_ASMU
🆔@anjomanelmi_ASMU

بنام خدا
تأملی فلسفی دربارهٔ وطن، هویت جمعی و معنای ایستادگی:

ایران فقط یک قطعه خاک بر روی نقشه نیست؛ ایران خاطرهٔ هزاران سال ایستادگی، اندیشه و امید است.

در روزهای سخت، ملت‌ها چهرهٔ حقیقی خود را نشان می‌دهند. آن هنگام که خطر نزدیک می‌شود، تفاوت سلیقه‌ها و اختلاف‌ها رنگ می‌بازد و حقیقتی عمیق آشکار می‌شود: ما بیش از آنکه افراد پراکنده باشیم، اعضای یک سرنوشت مشترکیم.

فیلسوفان گفته‌اند انسان بدون جامعه کامل نمی‌شود. شاید به همین دلیل است که در لحظات دشوار، قلب‌ها به یکدیگر نزدیک‌تر می‌شوند و معنای «ما» از همیشه روشن‌تر می‌گردد.

شجاعت تنها در میدان نبرد معنا نمی‌یابد؛ شجاعت آن است که در اوج اضطراب، امید را حفظ کنیم؛ در میان هیاهوی ناامیدی، از آینده سخن بگوییم؛ و در برابر هر طوفانی، ریشه‌های خود را فراموش نکنیم.

ایران بارها از گردنه‌های دشوار عبور کرده است؛ زیرا قدرت یک ملت فقط در توان نظامی یا اقتصادی آن نیست، بلکه در روح مشترکی است که مردمانش را به هم پیوند می‌دهد.

وطن، جایی است که برای آن نگران می‌شوی، به آن می‌اندیشی و برای سربلندی‌اش آرزو می‌کنی.

ایران، نام یک سرزمین نیست؛ نام یک استمرار تاریخی است؛ روایتی از ماندن، برخاستن و امید داشتن.

ایران متحد ❤️‍🩹

حال دراین شرایط بیشتراین سوال برایمان نمایان میشود 🤔 که آیا وطن فقط یک مرز جغرافیایی است 🌍، یا بخشی از هویت و وجود ما؟
از اهل تفکر واندیشه ودانشجویان فلسفه خواهشمندیم پاسخ های خود دراین باب را برایمان به اشتراک بگذارند🧠
🆔https://t.iss.one/philos_ASMU
🆔https://t.iss.one/anjomanelmi_ASMU

✒️📚معرفی فیلسوف نامدار معاصر
استاد سید جلال‌الدین آشتیانی