Национальная борьба есть одно из выражений классовой борьбы, она имеет экономический и политический характер как по своему происхождению, так и по своим целям.

с.Степан Шаумян

@patm_1918_utyun

Мало кто знает что в первом республики Армении были смертные казни, несмотря на то что дашнаки пытались претендовать к более гуманных видов правлении все равно это не мешало им проводить смертные казни.
В основном смертные казни проводились через расстрел, и так, в 1918 году людей расстрелять могли за умышленные убийства всех видов, покушение на убийство, преднамеренные поджоги, грабеж, изнасилование, приставание к замужним женщинам и их преследование, измена родине, обворовывание военного имущества, таким образом, трибунал незаконно, основываясь лишь на своем уставе, применял смертную казнь, иногда и без всяких на то оснований.
Также с 1919 года был принят закон расстрел за дезертирство. После майской восстании в Армении был принят казнить за участие в открытом восстании против существующей власти, публичное подстрекательство военных к исполнению своих обязанностей, преднамеренная порча или уничтожение телеграфного провода или железной дороги.
В 1920 году был принят решения казнить людей за дезертирство через публичное повешение.
В последние месяцы существования Республики, особенно после майского восстания большевиков, установление или применение смертной казни выходил за рамки контроля. Наделенные чрезвычайными полномочиями различные исполнительные органы вершили суд на всей территории республики. Часто эти органы действовали на основании не законов, а так называемых «обязательных решений властей».

@patm_1918_utyun

«Не может быть свободен народ, который угнетает чужие народы», так говорили величайшие представители последовательной демократии XIX века, Маркс и Энгельс, ставшие учителями революционного пролетариата. И мы, великорусские рабочие, полные чувства национальной гордости, хотим во что бы то ни стало свободной и независимой, самостоятельной, демократической, республиканской, гордой Великороссии, строящей свои отношения к соседям на человеческом принципе и равенства.

с.Ленин «о национальной гордости великороссов»

@patm_1918_utyun

Для связи можете написать в бот канала-@Feedback1918_bot

В Турции принято говорить, что в стране история левых движении начинается с Мустафа Супхи, но на самом деле социалистические идеи появились в османском империи благодаря народных меньшинств, особенно армян и партии Гнчакян
—Кадир Акин

(На фотографии произведении Маркса, публикованный на армянском языке в западном Армении)

@patm_1918_utyun

Ровно 31 год назад из жизни ушла личность, вбиравшая в себя силу, разум и культуру всего нашего народа. С того момента мы потеряли ориентир свободы, независимости и обретения мира. Однако, Мелконян не только был, но и остается примером для нас как нравственным, так и политическим и военным. Те, кто познал мысли и труд человека при жизни, не дадут ему погибнуть по-настоящему.

Мы не дадим погибнуть идеям и мыслям Монте и будем передавать их последующим поколениям, ведь мы убеждены, что именно его подход является единственным верным решением проблем нашей Родины.

Հավերժ փառք անմահ Ավոին։

Сегодня день памяти 20 гнчакянов которые были казнены 15 июня 1915 года.
Долгое время в канале отсутствовали статьи, так как мы с товарищем готовили большую статью про Парамаза. Надеемся что после этого поста про героя узнают больше людей.

​​История только тогда перестает быть сказкой, простым рассказом и действительно становится историей, когда излагаемые в ней события, происшествия, деятельность исторических личностей подвергаются серьезному критическому освещению, когда выявляются причинная связь и закономерность между событиями и действиями людей. Мы все время читаем, что Армения была ареной грабежей и опустошений: приходили персы — истребляли, разоряли, опустошали; приходили греки — истребляли, разоряли, опустошали; монголы — истребляли, разоряли, опустошали; собственное дворянство и духовенство — постоянно душило, разоряло, эксплуатировало. Но чтобы все это оказывалось возможным, в стране должно было иметься достаточно населения для истребления и достаточно богатств для грабежа. Как же жил сам народ, как он производил эти богатства? Какие у него имелись средства и формы производства, ремѐсла и искусства, каковы были торговля и прочие внутренние и внешние экономические отношения? Какие народ имел общественные организации, учреждения, при помощи которых он вел борьбу за свое существование и с природой и с чужеземцами? Его семья, формы родового строя, возникновение классов и их взаимоотношения, постепенное развитие государственного организма и т. д. и т. д.— вот чего мы в первую очередь ждем от более или менее серьезной, полноценной истории. Только такая история может объяснить нам смысл событий и поступков действующих лиц, их историческую ценность и значение.

—Степан Шаумян «В. Папазян в роли историка, избранные произведения том 1»

Предлагаю ознакомиться с статьей товарищей из Украины

О КПФ, или почему филиппинские маоисты - настоящие коммунисты?