История одного коммуниста

Сегодня мэром второй столицы Армении стал Вартан(ик) Гукасян, кто не знает — армянский коммунист, профессор и буржуй, «учёный» в области экономических наук, который являлся владельцем «Фармас», также в конце 80х руководил кооперативом «Спартак», а к какому классу принадлежали руководители кооперативов в конце 80-х, думаю, разъяснять не надо. Автор таких книг, как «Проповедь апостольской церкви против заблуждений сектантства», также в 2017-2019 был членом партии «Процветающая Армения», которая принадлежит одному из главных буржуев Армении — Царукяну.

Можно ли считать это хоть маленькой победой коммунистов? Думаю, такое можно считать лишь поражением, а не победой. Так как показать марксистов как тех, которые своё заседание начинают с молитвы, в кабинетах вешают портреты царей — это есть победа буржуазии, очередной позор коммунистической партии Армении. Коммунистическая партия очередной раз показала, что ей всё равно на марксизм, и там нет ни одного коммуниста.

Дискредитация марксистских идей — это то, к чему претендует буржуазия. Таким образом, абсолютно любая поддержка Вартана Гукасяна есть большой удар против рабочих и рабочего движения. Те марксисты, которые хотят оставаться марксистами, должны активно заниматься разоблачением тех врагов, которые ходят под маской коммунистов.

@paramaz1918

Размышления о выборах мэра в Гюмри

Вчера мэром Гюмри был избран кандидат от Коммунистической партии Армении (КПА) Вардан Гукасян. А кто такой Вардан? Буржуа. Называя его буржуа, мы не имеем в виду, что Гукасян является сторонником классового господства буржуазии (крупных бизнесменов), а то, что он сам является классическим буржуа — владельцем фабрики.

До сих пор свою политическую деятельность он осуществлял под вывеской двух крупных капиталистических партий Армении: Республиканской партии Армении и Партии «Процветающая Армения» (партия, вернее, культ Доди Гаго).

Стоит ли удивляться, что в 5-страничной предвыборной программе КПА всего 5 предложений посвящены социальным реформам, которые должны составлять большую часть программы любой настоящей социалистической организации.

Стоит ли удивляться, что христианин-«коммунист» Варданик вчера признал то, что сама КПА признавать не готова: «Сейчас Коммунистическая партия руководствуется не программой Ленина, как раньше». Спасибо, товарищ Вардан, хоть в этом одном контексте вы искренни…

А нам говорили, что в случае победы Компартии у нас, коммунистов, появится официальная трибуна, с которой можно будет говорить о классовой борьбе и всех наших прекрасных революционных тезисах.

Между тем сейчас реальность доказала обратное: если в КПА и оставалась капля коммунистического духа, то за последние недели она полностью стерта. Мэр от Компартии (который, напомним, не является членом КПА) публично отрекся от Ленина вчера от имени КПА. По сути, после этих выборов революционное рабочее движение не развивается и крепнет с каждым днем, а рушится и присваивается буржуазией.

Мы не против участия в выборах. Да, мы против Национального Собрания или вообще против существования любого капиталистического парламента и желаем заменить их по всему миру прямыми демократическими рабочими советами. Однако мы также признаем, что можно превратить парламент в инструмент классовой борьбы. «Мы будем использовать выборы в Национальное Собрание, чтобы бороться против Национального Собрания», — писала Роза Люксембург.

Тем не менее, буржуазные выборы не должны быть главным инструментом любого коммуниста; основой социалистической борьбы являются сознательные массы, и революция не может ждать буржуазных выборов.

Более того, сотрудничество с буржуазными (особенно такими крупными буржуазными) партиями или фигурами полностью позорно и бесчестно. Этот факт признавали Люксембург, Ленин и даже основатель Социал-демократической партии Германии Август Бебель, который заявил:
«Если я вступаю в политический союз с партией, принципы которой враждебны моим, я вынужден неизбежно изменять свою тактику… Я больше не могу критиковать беспощадно, не могу бороться за принципы, потому что это оскорбит моих союзников; я должен молчать, скрывать многое, оправдывать неоправданное» (цитату можно найти в статье Ленина «Два мира»).

Может ли КПА действительно выступить против частной собственности? Когда она пришла к власти под лозунгом «Надежда, Вера и Любовь», может ли КПА действительно критиковать опиум народа — религию? Сегодня у КПА хотя бы есть принципы (пусть и только на бумаге), но когда целая армия бессознательных оппортунистов заполнит ряды КПА, сможет ли она действительно спасти свои уже растоптанные принципы от полного стирания? Скатываясь к пропасти забвения, КПА решила предать рабочий класс; уже на краю гибели, чтобы продлить свою жизнь на несколько лет, КПА решила уничтожить коммунизм внутри себя. КПА на смертном одре и отказывается умирать.

Что можно сказать? Да здравствуют христиане-коммунисты и их мессия Вардан Гукасян. У нас есть надежда, что кпа-исты наконец осознают свою ошибку. Однако сегодня они недостойны называться идейными наследниками Маркса.

Предлагаю ознакомиться с заметкой одного товарища.
Ссылка на его канал где будет заметка на английском и армянском

В этом посте я хочу прежде всего дать объяснение тому, был ли предателем Васак Сюни. Я не хочу вдаваться в подробности относительно того, кто с какой стороны руководил армией при Аварайрской битве и так далее — этим до меня уже прекрасно занимались другие историки, и в принципе у меня нет каких-то претензий относительно этого к историкам, которые занимались данной темой.

Вопрос будет в другом: считать ли предателем Васака Сюни? И по этому вопросу я ещё не встретил ни одного историка, даже в советское время, который бы подходил к этому с материалистической точки зрения (прошу заметить: я говорю только о тех историков, которых читал). То, что было в советское время по этому вопросу, — это тот же субъективный идеализм, просто использующий материалистическую краску. Надо ли в этом винить роман Дереника Демирчяна «Вардананк»? Думаю, нет, так как это лишь роман, а виновны те историки, которые принимают романы за действительность.

На этот счёт, есть два лагеря: одни, которые говорят, что Вардан — герой, Васак — злодей, и другие, которые утверждают обратное. Или же, может, прямым текстом не называют кого-то злодеем, но при внимательном чтении выходит именно так — например, у Адонца. Хотя его статья стала новым взглядом на историю того периода, но в ней также сохраняется идеализм и непонимание того, что моральные нормы людей тогда отличались от современных.

Однако на самом деле проблема заключается в том, что сам вопрос ошибочен. Историки, пытавшиеся ответить на него, видимо, осознанно или неосознанно рассматривали феодальную мораль через призму капиталистической или социалистической. Это особенно заметно, когда личностям тех времён приписывают некий «патриотизм». Подобные грубые ошибки встречаются даже в академическом учебнике для вузов 1975 года. Не знаю, по какой причине в советское время допускали публикацию таких учебников.

Ответ на вопрос очень прост: как Вардан Мамиконян, так и Васак Сюни, будучи феодалами, отстаивали свои феодальные интересы. Битва велась не за сохранение религии — как минимум на это указывает то, что перед сражением Азкерт заявил об отказе от требований к армянам отречься от христианства. Тем не менее армянские феодалы продолжали собирать войска. И Вардан с церковью, и Васак действовали не в интересах «народа» или «государства», а в интересах феодального класса.

@paramaz1918

Ленинаканская коммуна во главе с Вартаном Гукасяном

Не хотел даже затрагивать этот вопрос, но после прочтения заявления от КПРФ нельзя уже было закрывать глаза. Итак, несколько дней назад был арестован коммунист-олигарх Вартан Гукасян, и почему-то это всех очень возмутило, тех коммунистов, которые считают, что коммунизм это когда входят в состав России. Причина ареста коррупция.

На самом деле, заявляя, что диктатор Пашинян арестовал «избранника народа», — значит противоречить себе, потому что либо в стране диктатура, где нет никаких выборов, значит и «избранников народа» нет, либо это буржуазная демократия.

Арест одного олигарха со стороны других олигархов действительно ничего не меняет для обычных людей, но тут есть один интересный момент: Вартан это своеобразный олигарх, который выступал под коммунистическими лозунгами, а значит, что его арест играет только на руку настоящим коммунистам, ибо одного позорника марксизма станет меньше.

Так что, в отличие от КПРФ и КПА, я очень рад тому, что был арестован Вартан Гукасян. Лучше иметь врага который не скрывает свои вражеские взгляды, чем иметь врага который скрывается под марксистскими лозунгами

Дело обстоит совершенно так же, как тогда, когда Маркс говорил о французских “марксистах” конца 70-х годов: “Я знаю только одно, что я не марксист”»

Письмо Энгельса – Конраду Шмидту в Берлин, 5 августа 1890.

Транс марксисты

Есть такие марксисты, точнее левые, ибо настоящий марксизм не совсем левая идеология, так как левые и правые изначально возникли как буржуазные течения в Французском национальном собрании, и я никогда не видел, чтобы классики называли себя левыми, но не суть, которые классовую борьбу заменили гендерной борьбой, борьбой за меньшинства.
Вот недавно открылась «академия трансов в Армении», суть таких движений в том, чтобы оттолкнуть нормальных, адекватных людей своими больными идеями от классовой борьбы, но главная проблема в том, что некоторые марксисты подхватывают эти идеи себе, этим извращая марксизм, они делают из научного метода понимания мира и идеологии освобождения рабочих игрушку в руках буржуазии. И у меня большие сомнения, что такие организации создаются при поддержке европейских стран, ибо чем больше отупевших людей будут в мире бороться за геев, трансов и угнетенных женщин, которых прямо каждый день эксплуатирует патриархальное общество, тем меньше людей будет думать о том, что проблема в другом.
Есть такая организация «Левое объединение интернационалистов», которая под лозунгами марксизма расклеивает плакаты против гомофобии, трансофобии и так далее, организация, насколько я понимаю, руководствуется меньшевистскими идеями Розы Люксембург. Люксембургизм является меньшевистской теорией, Роза Люксембург в силу меньшевизма выступала против большевистской теории строительства партии, напоминаю, что это не какой-то там второстепенный вопрос, а основная причина раскола РСДРП, Роза была сторонницей перманентной революции. Розу громил Сталин, а вот Троцкий защитил ее от Сталина, думаю, понятно теперь, в чем дело того, что такие марксисты являются сторонниками угнетенных трансов и геев.
Тогда возникает вопрос, какое же отношение должен быть у марксиста относительно геев, трансов и прочих. А ответ очень прост: никакое, так как вопрос состоит не в том, какая ориентация у человека, а в том, представитель какого класса он является, марксизм борется только за интересы рабочих, и нет разницы, какого пола и ориентации. Любое же разделение рабочих на мелкие группы,
например, женщин и мужчин, есть разделение интересов рабочих, ибо в нашей ситуации нет интереса отдельно «женского» и «мужского», есть только классовые интересы.

Мысли одного товарища

https://telegra.ph/Ispoved-tradicionalista-11-21

Попы и коммунисты

Так реагирует КПА на арест священников со стороны Пашиняна.

Прозападная клика не останавливается теперь даже перед преследованием древнейшей на планете Армянской апостольской церкви, защищающей национальный суверенитет и традиционную мораль.

У них церковь это метафизическое явление, которая всегда была за хорошее.

Социалистическое движение Армении тоже считает, что «церковь есть хранитель национальных ценностей».

https://youtu.be/w2mukYhaDTI?si=xs2nuh5GAlYOoYop

Среди всех коммунистов Армении ни один не смог понять или же не осмелился говорить про классовую сущность противостояния священников и правительства. Противостояние можно было заметить еще со времен митингов во главе со Српазаном, где почему-то участвовали антиправительственные олигархи по типу Сержа, дашнаков и так далее. Потом это противостояние возрастало из-за грядущих выборов, и Пашинян был вынужден надавить на попов из-за страха потерять избирателей. Самый простой способ сохранить власть это ограничить свободу потенциальных конкурентов, в силу того, что церковь вошла в союз с буржуином Самвелом Карапетяном, который эксплуатирует работников по 14 часов в день (и это не шутка), автоматически попы тоже попадают под оппозиционный блок.
А леваки с красными флагами не в состоянии понять внутриклассовое противоречие между одними олигархами и другими, в силу чего они говорят про то, что Пашинян арестует священников из-за того, что они противостоят «антинациональным гейским прозападным ценностям».
И дошли до того, что брежневские коммунисты кричат
«свободу Самвелу Карапетяну».
Настоящие же коммунисты должны быть против любой буржуазной оппозиции на выборах.

@paramaz1918

нет такого преступления, на которое не пойдет капитал ради 300% прибыли
К. Маркс

Из Азербайджана сегодня поступила первая партия бензина. Интересно то, что поступает он не в государственную компанию, а в частную, точнее в компании «Gulf» и «RanOil», которые принадлежат Хачатура Сукиасяна, или же Грзо, который, будучи крупным бизнесменом, активно участвует в политической жизни, выступает за правящую партию, а также любит выступать с лозунгами мира с Турцией.

Со стороны Азербайджана продажа бензина является скорее политическим ходом, так как Азербайджан не является крупным экспортером бензина, и импорт бензина в Азербайджан больше, чем экспорт, хотя это не значит, что цена экспорта может быть ниже, чем, например, экспорт из России, этот факт может играть в руки для армянских олигархов.

Конечно, мы выступаем за мир между народами, но проблема в том, что семейка Алиевых после победы не перестал на государственном уровне выдвигать новые территориальные претензии к Армении, использовать антиармянскую риторику как главную государственную идеологию, выдвигать судебные иски не только против бывших государственных деятелей Арцаха, но и против мирных жителей.

Это значит, что мир между странами не окончательный, а наши господа олигархи, как ни странно, готовы вооружать Азербайджан ради своей прибыли.

Закупка бензина со стороны армянских олигархов может послужить примером того, что у буржуазии уже давно нет никаких патриотических чувств, она не может отстаивать никакие национальные права, крича про патриотизм она готова продать свою страну. Космополитичный олигархат готов на любые действия ради своей прибыли. Если говорить про национальные интересы, то сегодня нет общих национальных интересов, знамя этих интересы должен нести класс рабочих.

@paramaz1918

Каждый раз, когда я вновь просыпаюсь под небосводом, мне кажется, что это Новый год.

Потому что я ненавижу Новый год, который отмечается по установленным срокам, который делает из жизни и человеческого духа торговое предприятие со своей окончательной сметой, бюджетом и предварительным расчетом на следующий год. Он заставляет терять чувство непрерывности жизни и духа. В конечном счете, это заставляет вас полагать, что между одним годом и другим есть перерыв, новая точка отсчета, с которой начинается новая история, когда мы подводим счет старым успехам и ошибкам, строим планы на будущее и т. д. Мы ошибаемся в значении этой даты.

Говорят, что хронология является основой истории; и с этим можно согласиться. Но мы должны также признать, что есть четыре или пять ключевых дат, оставивших свои следы в истории, которые помнит любой порядочный человек. Это такие же даты, как начала чего-либо, как и Новый год. Дата начала Древнеримской истории, средневековья, или в современной эпохи. Это стало настолько навязчивым и так закостенело, и мы сами удивляемся тому, что иногда думаем, что жизнь в Италии началась в 752 году, а 1490 или 1492 год является горой, которую человечество пересекло, вдруг оказавшись в новом мире, вступив в новую жизнь. Так дата становится препятствием, парапетом, который мешает нам видеть, что история продолжает разворачиваться по той же базовой линии без изменений, без резких остановок, подобных тем, которые случаются, когда в кинотеатре рвется пленка, и публику освещает ярким светом.

Поэтому я ненавижу новый год. Я хочу, чтобы каждое утро было для меня Новым годом. Каждый день я хочу подводить итог дню прошедшему, и начинать новый день. Ни одного дня я не планирую для отдыха. Я делаю остановку лишь, когда чувствую себя опьяненным насыщенной жизнью, и я хочу искупаться в живой природе, чтобы наполнить себя новыми силами. Никакой духовной канцелярщины. Каждый час моей жизни хочет новых дел, чтобы связать их с прошедшим. Ни дня для празднеств, которые отмечают толпой, вместе со всеми незнакомцами, которые меня не интересуют. Зачем праздновали бабушки и дедушки наших бабушек и дедушек и т.д., если мы до сих пор чувствуем потребность в празднике. Тошнит от всего этого.

Антонио Грамши, опубликовано 1 января 1916 в Турине в газете Avanti!, Рубрика “Sotto la Mole”

@paramaz1918