Forwarded from #будниБункера⚡️Z
Перезагрузка Лимоновских чтений
В Москве прошли весенние Лимоновские чтения. Мероприятие собрало более 400 человек и состоялось несмотря на внезапный перенос площадки. На этот раз организаторы отошли от уже привычного зрителю формата панк-концерта и решили попробовать нечто иное.
Новые чтения совместили в себе сразу несколько видов искусств: театр, живопись, фотографию, музыку и, конечно же, стихи.
В первой части чтений весь первый этаж лофта "Парадокс" превратился в театральный зал. На сцене, не отделенной никакими границами от зрителя, театральная труппа представила постановку режиссёра Дарьи Эгерман по сценарию Тимофея Ермакова, основанную на текстах и стихах Эдуарда Лимонова. Игру жеста, света и слова невозможно передать словами - это нужно просто один раз увидеть!
Вторая часть была более привычна - на сцену вышли патриотические поэты, без которых не обходятся ни одним Лимоновские чтения: Александр Ионов, Александр Пелевин, Павел Мицкевич, Дмитрий Фламин, Максим Маркевич, Александр Рыбкин, Владислав Веракса, Леонид Мажаров, Иван Веркут и многие другие стихотворцы сотрясли пространство чтений мощью русского слова.
Заключительная, третья часть Лимоновских, явила собой уже совершенно безбашенный концерт, где в едином угаре и драйве смешался рок, рэп и электроника. На сцене зажгли Красные Кхмеры, Проспект Савенко, Проза, Оля Лукойл, Аристопанк, Новые Варвары и многие другие исполнители.
Отдельно нужно сказать о визуальной части чтений: стены второго этажа, перила летниц - всё было украшено фотографиями Эдуарда Лимонова а также художественным работами, воплотившими в себе дух национал-большевизма. Великолепны были произведения
Степана Бирюкова, Алексея Беляева-Гинтовта,
DaZBastaDraw, и, конечно же, Александра Лебедева-Фронтова.
Лимоновские чтения неуклонно повышают планку, становятся всё более интересными и профессиональными, продолжая держать марку великой русской культуры.
Иди к нам!
В Москве прошли весенние Лимоновские чтения. Мероприятие собрало более 400 человек и состоялось несмотря на внезапный перенос площадки. На этот раз организаторы отошли от уже привычного зрителю формата панк-концерта и решили попробовать нечто иное.
Новые чтения совместили в себе сразу несколько видов искусств: театр, живопись, фотографию, музыку и, конечно же, стихи.
В первой части чтений весь первый этаж лофта "Парадокс" превратился в театральный зал. На сцене, не отделенной никакими границами от зрителя, театральная труппа представила постановку режиссёра Дарьи Эгерман по сценарию Тимофея Ермакова, основанную на текстах и стихах Эдуарда Лимонова. Игру жеста, света и слова невозможно передать словами - это нужно просто один раз увидеть!
Вторая часть была более привычна - на сцену вышли патриотические поэты, без которых не обходятся ни одним Лимоновские чтения: Александр Ионов, Александр Пелевин, Павел Мицкевич, Дмитрий Фламин, Максим Маркевич, Александр Рыбкин, Владислав Веракса, Леонид Мажаров, Иван Веркут и многие другие стихотворцы сотрясли пространство чтений мощью русского слова.
Заключительная, третья часть Лимоновских, явила собой уже совершенно безбашенный концерт, где в едином угаре и драйве смешался рок, рэп и электроника. На сцене зажгли Красные Кхмеры, Проспект Савенко, Проза, Оля Лукойл, Аристопанк, Новые Варвары и многие другие исполнители.
Отдельно нужно сказать о визуальной части чтений: стены второго этажа, перила летниц - всё было украшено фотографиями Эдуарда Лимонова а также художественным работами, воплотившими в себе дух национал-большевизма. Великолепны были произведения
Степана Бирюкова, Алексея Беляева-Гинтовта,
DaZBastaDraw, и, конечно же, Александра Лебедева-Фронтова.
Лимоновские чтения неуклонно повышают планку, становятся всё более интересными и профессиональными, продолжая держать марку великой русской культуры.
Иди к нам!
Сегодня Эрнсту Юнгеру исполняется 130 лет!
«Сегодня лишь тот способен жить, кто больше не верит в счастливый конец, только тот, кто сознательно отметает идею о нем. Счастливого века не существует, есть моменты счастья, и есть свобода в моменте.»
📖Бумажный дом
«Сегодня лишь тот способен жить, кто больше не верит в счастливый конец, только тот, кто сознательно отметает идею о нем. Счастливого века не существует, есть моменты счастья, и есть свобода в моменте.»
📖Бумажный дом
Forwarded from Zаписки традиционалиста
Прошло семь лет, как я это написал. Актуально перечитать.
***
Это последнее сочинение Эрнста Юнгера, написанное им в возрасте 98 лет, содержит в себе аллюзии на многие из его книг. Прямо или косвенно в тексте называются «Рабочий» (1932), «У стены времени» (1959), «Мировое государство» (1960), «Ножницы» (1993) – последние три книги до сих пор не переведены на русский язык. Вполне прозрачны отсылки к работам Фридриха-Георга Юнгера («Греческие мифы», «Пустошь» и другие). Именно из трудов своего брата Эрнст Юнгер почерпнул развитие темы богов и титанов, представленное в данном эссе. Гибель мира Традиции и наступление мира Модерна как уход богов и приход титанов – такова точка зрения позднего Юнгера, который давно уже не «в стальных грозах», но в голосе тихого ветра предчувствует возвращение богов, возвращение священного. Отсюда и ссылки на Гёльдерлина и прямо на Хайдеггера, который еще в начале пятидесятых спорил с Юнгером («Через линию») о том, скоро ли окончится титанический Модерн или же noch nicht.
Чувствуется, что в своей последней статье великий мыслитель подводит итоги не только своему творчеству, но и всей немецкой философии, из представителей которой он стал едва ли не последним (не считая Гадамера и Хюбнера). Поэтому в данной небольшой работе Юнгер успевает – как будто спешит никого не забыть! – по нескольку раз сослаться на Канта, Гёльдерлина, Шопенгауэра (даже больше, чем можно было бы ожидать), Ницше, Шпенглера (понятие «феллахизация» тоже принадлежит именно ему), Хайдеггера, Циглера, а из иностранных мыслителей – на Августина, Аквината, Толстого, Рёскина. Называются ученые: Кювье, Дарвин, а в первоначальном варианте текста и Гейзенберг. Неслучайно упомянут и Гитлер, чей истинный облик, по словам вильфлингенского затворника, будущие поколения смогут узнать только из его, Юнгера, сочинений. Даже появление в статье «Титаника» – не случайность: Юнгер апеллирует к знаковому событию времен своей юности.
Тайный магистр всей немецкой мысли – Новалис – не назван Юнгером по имени, но дважды цитируется едва ли не прямым текстом: из него заимствован почти весь раздел о возведении в степень (потенцировании), очень сильно перекликающийся с учениями Павла Флоренского и Фритьофа Шуона о «степенях возрастания», а также фраза о превращении священного в искусство, а искусства в священное. Неслучайно вслед за новалисовскими аллюзиями на страницах статьи возникает отсылка к хилиазму Иоахима Флорского, оказавшему определяющее воздействие на всю немецкую философию XIX – XX веков, начиная как раз с Гемстергейса, а затем Новалиса и других романтиков и вплоть до Шпенглера. Юнгер тоже напряженно ждет наступления этого тысячелетнего царствия, но не в виде спускающейся с неба розовой утопии, а в огне мировых геологических катастроф, которые положат конец власти титанов над Землей.
Ждет – но знает, что до возвращения богов может пройти еще немалое время. Поэтому он так детально и провидчески описывает основные тенденции мира Модерна на XXI век: усиление политической глобализации, приобретение войнами характера «полицейских операций», чудеса техники вроде описанных в статье «биотопов» (айфонов с тач-скрином), рост терроризма и, не в последнюю очередь, распространение ислама, который Юнгер – между прочим, неутомимый путешественник по странам Сахары – считает подходящей религией века титанов, по крайней мере, в его современных фундаменталистских формах. Сам же Юнгер предпочитает тихо удалиться – например, в упомянутую в тексте часовню св. Сильвестра в Гольдбахе на Боденском озере, где в неприкосновенности сохранились фрески византийского типа каролингского и оттоновского времени, эпохи неразделенного православия. Там, в Юберлингене, и совершается незримый поворот, после которого великий старец – уже в Ридлингене – тихо удаляется во вневременную вечность.
***
Это последнее сочинение Эрнста Юнгера, написанное им в возрасте 98 лет, содержит в себе аллюзии на многие из его книг. Прямо или косвенно в тексте называются «Рабочий» (1932), «У стены времени» (1959), «Мировое государство» (1960), «Ножницы» (1993) – последние три книги до сих пор не переведены на русский язык. Вполне прозрачны отсылки к работам Фридриха-Георга Юнгера («Греческие мифы», «Пустошь» и другие). Именно из трудов своего брата Эрнст Юнгер почерпнул развитие темы богов и титанов, представленное в данном эссе. Гибель мира Традиции и наступление мира Модерна как уход богов и приход титанов – такова точка зрения позднего Юнгера, который давно уже не «в стальных грозах», но в голосе тихого ветра предчувствует возвращение богов, возвращение священного. Отсюда и ссылки на Гёльдерлина и прямо на Хайдеггера, который еще в начале пятидесятых спорил с Юнгером («Через линию») о том, скоро ли окончится титанический Модерн или же noch nicht.
Чувствуется, что в своей последней статье великий мыслитель подводит итоги не только своему творчеству, но и всей немецкой философии, из представителей которой он стал едва ли не последним (не считая Гадамера и Хюбнера). Поэтому в данной небольшой работе Юнгер успевает – как будто спешит никого не забыть! – по нескольку раз сослаться на Канта, Гёльдерлина, Шопенгауэра (даже больше, чем можно было бы ожидать), Ницше, Шпенглера (понятие «феллахизация» тоже принадлежит именно ему), Хайдеггера, Циглера, а из иностранных мыслителей – на Августина, Аквината, Толстого, Рёскина. Называются ученые: Кювье, Дарвин, а в первоначальном варианте текста и Гейзенберг. Неслучайно упомянут и Гитлер, чей истинный облик, по словам вильфлингенского затворника, будущие поколения смогут узнать только из его, Юнгера, сочинений. Даже появление в статье «Титаника» – не случайность: Юнгер апеллирует к знаковому событию времен своей юности.
Тайный магистр всей немецкой мысли – Новалис – не назван Юнгером по имени, но дважды цитируется едва ли не прямым текстом: из него заимствован почти весь раздел о возведении в степень (потенцировании), очень сильно перекликающийся с учениями Павла Флоренского и Фритьофа Шуона о «степенях возрастания», а также фраза о превращении священного в искусство, а искусства в священное. Неслучайно вслед за новалисовскими аллюзиями на страницах статьи возникает отсылка к хилиазму Иоахима Флорского, оказавшему определяющее воздействие на всю немецкую философию XIX – XX веков, начиная как раз с Гемстергейса, а затем Новалиса и других романтиков и вплоть до Шпенглера. Юнгер тоже напряженно ждет наступления этого тысячелетнего царствия, но не в виде спускающейся с неба розовой утопии, а в огне мировых геологических катастроф, которые положат конец власти титанов над Землей.
Ждет – но знает, что до возвращения богов может пройти еще немалое время. Поэтому он так детально и провидчески описывает основные тенденции мира Модерна на XXI век: усиление политической глобализации, приобретение войнами характера «полицейских операций», чудеса техники вроде описанных в статье «биотопов» (айфонов с тач-скрином), рост терроризма и, не в последнюю очередь, распространение ислама, который Юнгер – между прочим, неутомимый путешественник по странам Сахары – считает подходящей религией века титанов, по крайней мере, в его современных фундаменталистских формах. Сам же Юнгер предпочитает тихо удалиться – например, в упомянутую в тексте часовню св. Сильвестра в Гольдбахе на Боденском озере, где в неприкосновенности сохранились фрески византийского типа каролингского и оттоновского времени, эпохи неразделенного православия. Там, в Юберлингене, и совершается незримый поворот, после которого великий старец – уже в Ридлингене – тихо удаляется во вневременную вечность.