Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
Старинная черкесская песня в исполнении кавказцев из Сирии.
Поет: Нэнси Уджуху. Балалайка: Мухамад Али Авари.
#предложка #черкесы
Поет: Нэнси Уджуху. Балалайка: Мухамад Али Авари.
#предложка #черкесы
Аристакес Зориян (Гаро) - фидаин, участник Ханасорского похода 1897 г.
Фидаи - гражданское население, добровольно оставившее свои семьи с целью вступить в силы самообороны.
Армянское слово "фидаи" происходит от арабского "фидаин" (араб. فدائيون), в переводе означающего "жертвующие".
#предложка #армяне
Фидаи - гражданское население, добровольно оставившее свои семьи с целью вступить в силы самообороны.
Армянское слово "фидаи" происходит от арабского "фидаин" (араб. فدائيون), в переводе означающего "жертвующие".
#предложка #армяне
Полковник Арташес Авакович Казарян (1903-1990) - герой Второй мировой войны. Принимал участие в боях на Дальнем Востоке, а также в обороне Северного Кавказа, в районе городов Грозный и Малгобек.
#предложка #армяне
#предложка #армяне
Таты (варианты названий - кавказские персы, закавказские персы) - малочисленный (всего 30 000 чел.) иранский этнос, проживающий в Азербайджане и России (преимущественно на юге Дагестана). Варианты самоназваний (в зависимости от региона) - тати, парси, даглы, лохиджихон. Говорят на татском языке, относящемся наряду с фарси, дари и таджикским к юго-западной группе иранских языков. Среди татов также распространены азербайджанский и русский языки. Согласно БСЭ по культуре и быту таты почти не отличаются от азербайджанцев. Наиболее значительный праздник - Новруз.
#предложка #таты
#предложка #таты
«Оригинальным показался нам обычай — заем — воровство лошади. Обычай этот в ходу у всех горских татар [карачаевцев и балкарцев. – прим.], как нам говорили.
Горцу нужно выехать по делам из аула; свои лошади далеко на кошах. Вблизи же аула бродят лошади, оставленные для домашнего обихода. Нуждающийся воровски ловит первую попавшуюся ему лошадь, седлает её и едет. Потом, по миновании надобности, лошадь возвращается на то место, откуда взята. Случается и так: пристала на дороге своя лошадь — путник бросает её, а берет воровски из табуна любую и продолжает путь. На возвратном пути происходить обмен лошади на свою. Чужую лошадь путник может оставить в любом селении или коше. Он должен только заявить, что взял её там-то. Сельчане и пастухи обязаны, по обычаю, возвратить занятую лошадь в указанное место или хозяину, хотя бы расстояние измерялось сотнею верст, иначе они, а не занявший, отвечают за пропажу лошади.
Хозяин может не дать лошади, если поймает заемщика на месте преступления. Если ему самому нужно было выехать, и он узнал, что его лошадь уже занята, то он много не тужит, не ругает заемщика, не жалуется на него, а поступает так же, как и он, т.е. в свою очередь занимает лошадь. Просить же об одолжении лошади у своих считается большим стыдом. Просить вообще стыдно.»
Тепцов В.Я. По истокам Кубани и Терека // Сборник материалов для описания местностей и племен Кавказа. Вып. 14. Тифлис. 1892
#предложка
Горцу нужно выехать по делам из аула; свои лошади далеко на кошах. Вблизи же аула бродят лошади, оставленные для домашнего обихода. Нуждающийся воровски ловит первую попавшуюся ему лошадь, седлает её и едет. Потом, по миновании надобности, лошадь возвращается на то место, откуда взята. Случается и так: пристала на дороге своя лошадь — путник бросает её, а берет воровски из табуна любую и продолжает путь. На возвратном пути происходить обмен лошади на свою. Чужую лошадь путник может оставить в любом селении или коше. Он должен только заявить, что взял её там-то. Сельчане и пастухи обязаны, по обычаю, возвратить занятую лошадь в указанное место или хозяину, хотя бы расстояние измерялось сотнею верст, иначе они, а не занявший, отвечают за пропажу лошади.
Хозяин может не дать лошади, если поймает заемщика на месте преступления. Если ему самому нужно было выехать, и он узнал, что его лошадь уже занята, то он много не тужит, не ругает заемщика, не жалуется на него, а поступает так же, как и он, т.е. в свою очередь занимает лошадь. Просить же об одолжении лошади у своих считается большим стыдом. Просить вообще стыдно.»
Тепцов В.Я. По истокам Кубани и Терека // Сборник материалов для описания местностей и племен Кавказа. Вып. 14. Тифлис. 1892
#предложка
Хор Григора Мирзояна Сюни в Шуши. Нагорный Карабах (Елизаветпольская губерния), 1902 г.
#предложка #армяне
#предложка #армяне
Дадиванк (арм. Դադիվանք) или Хутаванк (арм. Խութավանք, досл. «храм на холме») – армянский монастырь XII–XIII вв., один из крупнейших монастырских комплексов средневековой Армении. Расположен в полукилометре к северу от реки Тертер в Кельбаджарском районе Азербайджана (до 2020 года де-факто территориально относился к Шаумяновскому району непризнанной Нагорно-Карабахской Республики).
#предложка #армения
#предложка #армения
Персидская казачья бригада, 1879 г.
Персидская казачья бригада – кавалерийское соединение, созданное в Персии по образцу терских казачьих частей и существовавшее с 1879 по 1920 год (в 1916 году переформирована в дивизию).
По происхождению большинство «персидских казаков» были тюрками из провинции Азербайджан Персии и курдами.
Обучение личного состава осуществляли военные инструкторы из состава русской военной миссии, командиром бригады был российский офицер, получавший жалование от российского правительства.
#предложка
Персидская казачья бригада – кавалерийское соединение, созданное в Персии по образцу терских казачьих частей и существовавшее с 1879 по 1920 год (в 1916 году переформирована в дивизию).
По происхождению большинство «персидских казаков» были тюрками из провинции Азербайджан Персии и курдами.
Обучение личного состава осуществляли военные инструкторы из состава русской военной миссии, командиром бригады был российский офицер, получавший жалование от российского правительства.
#предложка
Салам алейкум, дорогие друзья! Помогите мне пожалуйста с родословной моего родственника Султан Шан Гирея. Никак не могу найти его предков. Известны лишь его годы жизни (1815 - 1898), а так же его сыновья. Сам я не в России, а по сему мой поиск не лёгок. - Владислав Гирей (https://vk.com/id650802888)
Примечание Pan Caucasus:
Обычно мы не публикуем посты такого рода и не делаем репосты. Но это особый случай, наш подписчик, который уже давно пытается выяснить свою родословную. Мы надеемся, что хоть как-то мы все вместе сможем ему помочь в этом благородном деле.
На фото: братья Баязит-Гирей, Сабит-Гирей и Клыч-Гирей. Кубанская область, 1921 г.
#предложка
Примечание Pan Caucasus:
Обычно мы не публикуем посты такого рода и не делаем репосты. Но это особый случай, наш подписчик, который уже давно пытается выяснить свою родословную. Мы надеемся, что хоть как-то мы все вместе сможем ему помочь в этом благородном деле.
На фото: братья Баязит-Гирей, Сабит-Гирей и Клыч-Гирей. Кубанская область, 1921 г.
#предложка
#предложка
https://telegra.ph/Rech-MMamakaeva-na-soveshchanii-sovetskih-istorikov-v-Moskve-16-noyabrya-1956-goda-10-22
https://telegra.ph/Rech-MMamakaeva-na-soveshchanii-sovetskih-istorikov-v-Moskve-16-noyabrya-1956-goda-10-22
Telegraph
Речь М.Мамакаева на совещании советских историков в Москве 16 ноября 1956 года
Товарищи, мне несколько трудно выступать с этой трибуны только потому, что в течение этих последних 19-ти лет я был в стороне от общественно-политической жизни страны и многое из того, что происходило в стране, мне неизвестно. Но где бы не находился наш советский…
https://telegra.ph/Rasskaz-FF-Tornau-nahodivshegosya-v-1835-1838-gg-v-plenu-u-cherkesov-11-04
#предложка
#предложка
Telegraph
Рассказ Ф.Ф. Торнау, находившегося в 1835-1838 гг. в плену у черкесов
«У более зажиточных кабардинцев почти каждый вечер народ собирался слушать Коран, читаемый муллою по арабски и переводимый потом, с пояснениями, на черкесский язык. Сидя около стены, вокруг кунахской, черкесы с благоговением слушали чтение; некоторые из них…
Размещение армянского населения в 1914 и 1926 гг.
Источник: Атлас Армянской Советской Социалистической Республики, 1961 г.
#предложка
Источник: Атлас Армянской Советской Социалистической Республики, 1961 г.
#предложка