✔️ И из дыма вышла саранча на землю, и дана была ей власть, какую имеют земные скорпионы.

И сказано было ей, чтобы не делала вреда траве земной, и никакой зелени, и никакому дереву, а только одним людям, которые не имеют печати Божией на челах своих.

И дано ей не убивать их, а только мучить пять месяцев; и мучение от нее подобно мучению от скорпиона, когда ужалит человека.

В те дни люди будут искать смерти, но не найдут ее; пожелают умереть, но смерть убежит от них

Откровение Иоанна Богослова (Апокалипсис) 9:3-4

обратная перспектива

🎤 Костромские коллеги прогнозируют появление в Русской Церкви собственных дискотечных диджеев из среды духовенства. Ссылаются на прецеденты в Римско-католический церкви.

Да, действительно такая тенденция у католиков есть. Кроме упомянутого бразильского священника Хосе Антониу да Силва Коэльо (DJ Zeton), есть известный португальский святой отец и по совместительству диджей - Гильерме Пейшоту, а во Франции нашумел священник Робер Врона (DJ Padre). На заре 21 века даже появился специальный термин, обозначающий католические дискотеки, где падре исполняют свои диджей-сеты - "христотека".

Но на мой субъективный взгляд, в Русской Православной Церкви тенденций к этому нет. Ну хотя бы потому, что в православной традиции дискотеки не то, что табуированы, но являются моветоном. Святоотеческое предание, составленное преимущественно монахами, понятно, что довольно негативно относится к танцам.

В этой связи, максимум на что способны церковные массовики-затейники - это организация классических балов, где участники благочестиво вальсируют в нарядах 18-19 веков. Нет, конечно, православная молодёжь танцует под современную музыку, но предпочитает делать это на светских площадках, чтобы подальше от сканирующих церковных взглядов.

А вот песенная культура в русском православии более свободно дышит, поэтому МС Nastoyatel в жанре хип-хопа и прочие исполнители современных форматов среди батюшек давно имеются. Поэтому лично я в прогнозах ставил бы на развитие музыкального направления. В этом смысле, церковная культура может пойти по пути светских примеров.

Нецерковные блогеры давно развиваются в сторону певческой культуры, и у многих популярных личностей уже есть свои музыкальные альбомы. Вполне возможно, что и среди православных блогеров проявятся такие творческие задатки к пению. И речь идёт необязательно о священниках. У нас сейчас полно активных мирян. #ПрогнозДня

☦️4 октября/21 сентября – Обре́тение мощей святителя Димитрия, митрополита Ростовского (1752).

Святи́телю, о́тче Дими́трие, моли́ Бо́га о на́с!

Дмитрий Скворцов, у которого сегодня день тезоимениства, поздравляет всех с днем памяти святителя Димитрия Ростовского!

Звезда Российская, от Киева возсиявшая.

Радуйся, цевнице духовная

Русская церковь к тому времени давно испытывала необходимость в собрании воедино, критическом исследовании и издании полного свода житий святых, обрывочные и разрозненные сведения о которых доходили на Русь нередко в виде, извращённом народным мифотворчеством либо католическим прочтением. А ведь именно подвиги святых призваны наглядно подтверждать истинность евангельских заповедей и, тем самым, укреплять веру в народе.

Работу эту благословил ещё в начале XVI в. Митрополит Московский Макарий. Продолжить её взялся Митрополит Киевский Петр Могила, для чего выписал с Афона книги Симеона Метафраста. Но не успел, в 50 лет отойдя к Господу. Преемник святителя Петра философ, архимандрит Киево-Печерской Лавры Иннокентий Гизель, с той же целью испросил у Патриарха Московского Иоакима жития, изданные под редакцией святителя Макария. Но также, лишь получив их, скончался. И вот уже наместник Лавры Варлаам Ясинский нашёл человека, достойного продолжить дело святителей.

В июне 1684 г. игумен батуринский Димитрий приступил к работе, которая займёт более двадцати лет его жизни. В это же время, наверное, начинает проявляться и святость просветителя. Как через четверть века в последнюю свою ночь перед кончиной откроет Димитрий Ростовский своему любимому ученику Савве, что некоторые святые являлись ему во сне, лично уточняя те или иные подробности своей жизни, обстоятельства мученической смерти и даже указывали на ошибки, совершаемые самим Димитрием.

Но сам будущий святитель, конечно же, не полагал себя святым. Вот что писал он своему другу Феологу, монаху московского Чудова, прося молитвенной помощи: «Благодарю за… похвалы выше моей меры, называя меня благонравным, благоразумным и света лучи в мир простирающим и иным тому подобным, чем сильно смутил меня; потому как не таков, каким любовь твоя призывает меня быть. Не благонравен, но злонравен, обычаев худых исполнен и в разуме далече отстою от разумных; буен есмь и невежа, а светение мое есть едина тьма и прах... Молю же братскую твою любовь помолитися о мне Господу, свету моему, да просветит мою тьму… И о… спасении моем безнадежном и в предлежащем мне книжном деле».

Забегая наперёд, скажем что в «безнадежном» книжном деле святитель Димитрий стал самым плодовитым (свыше тридцати томов сочинений) и самым читаемым из всех авторов, писавших на церковнославянском языке. В XVIII—XIX вв. собрания его сочинений переиздавались каждые пять лет. По мнению литературоведов, стиль Димитрия Ростовского можно считать вершиной церковнославянского языка. Академик Д.С. Лихачев называет Димитрия Ростовского «последним писателем Древней Руси», который имел «огромнейшее значение для всей православной Восточной и Южной Европы». Современников же подкупали теплота и особый юмор произведений святителя. Он был и первым отечественным писателем-сатириком, и первым драматургом и, одновременно, режиссёром-постановщиком.

В 1702 г. митрополит Димитрий был назначен на Ростовскую кафедру. На Сибирскую же поставили выходца из г. Кролевца (сегодня Сумской обл.) Филофея Лещинского, «окрестившего многие тысячи остяков, странствуя за ними на оленях по их тундрам». Как писал А.Н. Муравьев, Филофей Лещинский и Иоанн Тобольский на западе Сибири, епископ Иннокентий Иркутский на востоке «в одно время осияли светом христианства всю необъятную Сибирь». И заключал: «Какими чудными мужами Церкви, которые все возникли из пределов Малороссии, утешил Господь Великую Россию в славные дни царствования Петрова! Сии три подвижника в Сибири, святитель Димитрий в Ростове, местоблюститель Стефан в столице, ревностный защитник православия и достоинства иерархии, Лазарь и Феодосий в Чернигове, Варлаам в Киеве! Не часто повторяется столь утешительное явление в летописях церковных».

Полностью здесь