Forwarded from Alixandzinad
#æxsænad
У Талеба есть чудесное понятие - intellectual yet idiots, сокращенно IYI. Это прослойка относительно образованных людей, способных связно излагать свои мысли без орфографических ошибок, но при этом совершенно не способных думать. Аналог этому понятию в русском языке, хотя и гораздо более щадящий чем в английском - образованцы.
Проблема образованцев в том, что в отсутствие качественной социологии и вообще гуманитарной мысли, они располагают возможностью бесконечно долго укоренять среди своей аудитории какие-то понятия, ошибочность которых нельзя проверить опытным путем.
Одно из самых распространенных это понятие-химера о грозящем обществу наступлению Средневековья, которым образованцы пугают подписоту при любых самых робких попытках общества защитить от вымывания свои далеко не самые позорные представления о культуре.
Какая бы мерзость не произошла в моем городе, неприемлемая для человека любой религии или национальности, всегда найдутся образованные идиоты готовые эту мерзость защитить и обвинить недовольных ею в лицемерии, ханжестве и попытке ввергнуть общество в Средневековье.
И вот уже новое время очевидно приходит в наши города, рушатся с треском или тихо разрушаются незыблемые когда-то понятия и табу, а образованная челядь все так же угрожает обществу воинствующим мракобесием, которое притаилось где-то за углом.
И с этим ничего не поделать, это просто надо знать.
Ræstmæ ut.
У Талеба есть чудесное понятие - intellectual yet idiots, сокращенно IYI. Это прослойка относительно образованных людей, способных связно излагать свои мысли без орфографических ошибок, но при этом совершенно не способных думать. Аналог этому понятию в русском языке, хотя и гораздо более щадящий чем в английском - образованцы.
Проблема образованцев в том, что в отсутствие качественной социологии и вообще гуманитарной мысли, они располагают возможностью бесконечно долго укоренять среди своей аудитории какие-то понятия, ошибочность которых нельзя проверить опытным путем.
Одно из самых распространенных это понятие-химера о грозящем обществу наступлению Средневековья, которым образованцы пугают подписоту при любых самых робких попытках общества защитить от вымывания свои далеко не самые позорные представления о культуре.
Какая бы мерзость не произошла в моем городе, неприемлемая для человека любой религии или национальности, всегда найдутся образованные идиоты готовые эту мерзость защитить и обвинить недовольных ею в лицемерии, ханжестве и попытке ввергнуть общество в Средневековье.
И вот уже новое время очевидно приходит в наши города, рушатся с треском или тихо разрушаются незыблемые когда-то понятия и табу, а образованная челядь все так же угрожает обществу воинствующим мракобесием, которое притаилось где-то за углом.
И с этим ничего не поделать, это просто надо знать.
Ræstmæ ut.
Forwarded from Alixandzinad
#æxsænad
Главный инфоповод этой недели это сложение Вадимом Чельдиевым полномочий главного бунтаря республики. Об этом уже много пошутили, и смешно и не очень, поэтому я шутить не буду.
Главный нерв выступления Чельдиева мною остался не принят. Не вижу оснований укорять людей, перед которыми не было поставлено никакой задачи. Когда надо было выйти на площадь надавить на руководство по вопросу ЭЦ - они вышли. Когда объявляли сборы денег - они собирали. Какая задача была поставлена перед населением и в чем Чельдиев обвиняет людей, которые его поддерживали и финансово и наверное морально?
"Ирон зиу" - это общественное движение без какой то конкретной цели, движение для сбора денег у бедных и передачи их нищим. Чельдиев сам неоднократно заявлял, что никаких политических амбиций он не имеет и в этом направлении не работает. Как деятельность фонда "Ирон зиу" соотносится с нынешней властью? Что Чельдиев сделал для изменения управленческого состава республики, который мы "заслуживаем".
То есть по сути обвинять ему некого, кроме как самого себя в том, что он не смог организовать работу своего фонда для решения каких-то конкретных задач. Общественных либо политических.
Процитирую свой же пост от 21 сентября, чтобы не повторяться:
"Риторика Чельдиева звучит вполне революционно, но являет собой наглядный пример того, каким не надо быть революционером. По пунктам объясняю почему.
1. Отсутствие цели. У каждого революционера должна быть простая программа для масс, он должен объяснять что нужно делать для того, чтобы жить стало лучше. "Права третьему сословию", "земля народу, власть советам" etc.
Ни один подписчик чельдиевкой инсты не скажет вам, к чему он собственно призывает. Пока что яростные филиппики заканчиваются лишь предложениями купить аккордеоны и балалайки для домов культуры.
Вывод: Революционер должен предлагать решения. Нет решений - нет революционера.
3. Нерешительность. Уже несколько раз на моей памяти громкие заявления Чельдиева заканчивались фразой "вы меня неправильно поняли". Постоянное обращение к неким тысячам писем, в которых "они требуют", использование безличного "мы", "я всего лишь парламентер" и тд говорит о том, что сабж не готов брать на себя ответственность за ту кашу, которую сам заварил.
Также замечено, что Чельдиев избегает встреч с теми людьми о которых говорит в своих инстаграмах, не берет трубку, не отвечает на сообщения. Вся эта возня не более чем сетевой наброс, а все значимые дела случаются пока что в реале, где варежку-то могут и прикрыть.
Вывод: решительность и готовность к последствиям - одно из важнейших качеств революционера. Нерешительным не место на сцене истории, их удел - театральная.
Общественные движения, преобразования, реформы - это колоссальная организаторская работа, которой Вадим Чельдиев и не думал заниматься.
Вцелом, можно сказать, что граждане слишком серьезно восприняли новый сценический образ нашего героя [тут и отпущенная по случаю борода пришлась весьма кстати] и распереживались там, где этого делать совершенно не следовало".
Скажем спасибо Чельдиеву за его деятельное участие в закрытии завода ЭЦ, он действительно сыграл в этом очень важную роль, а строить будущее республики будут совершенно другие люди, это было понятно сразу.
Ræstmæ ut.
Главный инфоповод этой недели это сложение Вадимом Чельдиевым полномочий главного бунтаря республики. Об этом уже много пошутили, и смешно и не очень, поэтому я шутить не буду.
Главный нерв выступления Чельдиева мною остался не принят. Не вижу оснований укорять людей, перед которыми не было поставлено никакой задачи. Когда надо было выйти на площадь надавить на руководство по вопросу ЭЦ - они вышли. Когда объявляли сборы денег - они собирали. Какая задача была поставлена перед населением и в чем Чельдиев обвиняет людей, которые его поддерживали и финансово и наверное морально?
"Ирон зиу" - это общественное движение без какой то конкретной цели, движение для сбора денег у бедных и передачи их нищим. Чельдиев сам неоднократно заявлял, что никаких политических амбиций он не имеет и в этом направлении не работает. Как деятельность фонда "Ирон зиу" соотносится с нынешней властью? Что Чельдиев сделал для изменения управленческого состава республики, который мы "заслуживаем".
То есть по сути обвинять ему некого, кроме как самого себя в том, что он не смог организовать работу своего фонда для решения каких-то конкретных задач. Общественных либо политических.
Процитирую свой же пост от 21 сентября, чтобы не повторяться:
"Риторика Чельдиева звучит вполне революционно, но являет собой наглядный пример того, каким не надо быть революционером. По пунктам объясняю почему.
1. Отсутствие цели. У каждого революционера должна быть простая программа для масс, он должен объяснять что нужно делать для того, чтобы жить стало лучше. "Права третьему сословию", "земля народу, власть советам" etc.
Ни один подписчик чельдиевкой инсты не скажет вам, к чему он собственно призывает. Пока что яростные филиппики заканчиваются лишь предложениями купить аккордеоны и балалайки для домов культуры.
Вывод: Революционер должен предлагать решения. Нет решений - нет революционера.
3. Нерешительность. Уже несколько раз на моей памяти громкие заявления Чельдиева заканчивались фразой "вы меня неправильно поняли". Постоянное обращение к неким тысячам писем, в которых "они требуют", использование безличного "мы", "я всего лишь парламентер" и тд говорит о том, что сабж не готов брать на себя ответственность за ту кашу, которую сам заварил.
Также замечено, что Чельдиев избегает встреч с теми людьми о которых говорит в своих инстаграмах, не берет трубку, не отвечает на сообщения. Вся эта возня не более чем сетевой наброс, а все значимые дела случаются пока что в реале, где варежку-то могут и прикрыть.
Вывод: решительность и готовность к последствиям - одно из важнейших качеств революционера. Нерешительным не место на сцене истории, их удел - театральная.
Общественные движения, преобразования, реформы - это колоссальная организаторская работа, которой Вадим Чельдиев и не думал заниматься.
Вцелом, можно сказать, что граждане слишком серьезно восприняли новый сценический образ нашего героя [тут и отпущенная по случаю борода пришлась весьма кстати] и распереживались там, где этого делать совершенно не следовало".
Скажем спасибо Чельдиеву за его деятельное участие в закрытии завода ЭЦ, он действительно сыграл в этом очень важную роль, а строить будущее республики будут совершенно другие люди, это было понятно сразу.
Ræstmæ ut.