#skhæft #æghdaw

К теме о воровстве невест. Отношение к skhæft здорового осетина:

«Упомяну ещё одно дело, в кототром был замешан наш однофамилец Бисолтан Кусов. Его отец женился на ингушке из села Базоркино и привёз её в Заманкул. По прошествии нескольких лет, когда у него родились сын (Бисолтан) и дочь (Кошерхан) он умер. Жена его забрала своих детей и вернулась в Базоркино к брату.

Дети там и выросли. Бисолтан стал стройным юношей лет 19, Кошерхан-красивой девушкой моложе его на 2 года. Это было в первые годы войны 1914-18 г. Один из молодых ингушей, которому очень понравилась Кошерхан, стал всюду похваляться что он украдёт её. Был он отчаянным хулиганом и наводил страх на сверстников. Бисолтану сообщили его друзья о намерениях будущего похитителя. В одну из ночей, когда должно было совершиться похищение, Бисолтан забрался на чердак с винтовкой и сторожил там. После полуночи похититель, который был с товарищами, подобрался к окну комнаты, где спала Кошерхан, и открыл окно. В этот момент Бисолтан выстрелил ему в голову сверху и убил неудачливого похитителя. Товарищи последнего унесли убитого. Бисолтана арестовали и он просидел около года в тюрьме, пока вели следствие.

Главное в этом деле заключалось в том, был ли Бисолтан предупреждён о готовящемся похищении или же он не знал об этом и убил похитителя в порядке самообороны. В первом случае он подлежал суровому наказанию. Моему отцу удалось с помощью ряда свидетелей доказать последнее и Бисолтана с зачётом тюремного заключения освободили».

Мемуары Алибека Кусова [Qusaty Alibek]

#æghdaw
Ĉi ma zæghdzæni aftæ, iron æghdaw æmæ æfsarm ivghwyd tar ænusty kæj bazzadysty? Nygwyælæny mæliĉĉytæ dær qwamæ æghdaw æxxæst kænoj.

"Любовные игры на глазах других особей — одна из граней между человеческим и животным состоянием". © Ĉhrebajy intelligenci.
https://lenta.ru/news/2019/02/25/markle/

Фундаментальная проблема Осетии, равно как и всей России, в том и заключена, что разница между нашими элитами и народом выражена исключительно в уровне материального благосостояния, а не в культурном, образовательном или интеллектуальном отношении. Это абсолютно нездоровая и негативная ситуация, потому что культура априори иерархична, и когда элита видит мир в двухмерном формате и принимает двухмерные решения с применением бытовой логики, то у всего общества возникают проблемы. Нет более явного и объективного показателя различия между развитыми странами и остальным миром, чем качество элит и эффективность механизмов их воспроизводства. Культура - усложнение образа мира, его структурирование и моделирование по непонятным на первый взгляд лекалам, согласно которым скромность - это тихая власть, смирение - единственный путь к свободе, публичная эмоциональность - признак пошлости. Герцогу и герцогине Сассекса нельзя держать друг друга за руки на людях: они привилегированы, и потому от них требуется неукоснительное соблюдение норм поведения, соответствующих статусу элиты.

Подобное понимание культуры и добродетели к большому счастью заложено и в осетинской традиционной культуре. Прямо и недвусмысленно на него указывает эпизод из Нартовского эпоса, в котором нарты выбирают лучшего среди себя. Для решения этой сложной задачи применяется три ключевых критерия: мужество в бою (мужество в широком смысле), умеренность в еде (умеренность в широком смысле) и уважительное отношение к женщине. Смысл сказания в том, что "ирондзинад" ("быть осетином") есть соблюдение благородного, рыцарского стереотипа поведения, и ничего больше. У признанного лучшим Батрадза не спрашивают, каково его материальное положение, кем были его дед с бабушкой, какого цвета у него глаза, во что он верит и так далее. Он лучший потому, что осознанно и последовательно ведет себя так, как того требует осетинская традиционная культура, выдерживая предлагаемые ей нормы поведения.

https://t.iss.one/ossetiaFB/7170

#æghdaw #kulturæ

Меня всегда трогало сдержанное величие традиционных горских кладбищ. Одинаковые, покрытые тленом, покосившиеся камни и вечное равенство ушедших.

Символично, что едва ли не единственное в Осетии кладбище, где и во времена Совка и по сей день продолжают хоронить только под традиционными камнями [cyrtdzævæn] без фотографий и лексановых козырьков - это родовое кладбище Дударовых [Dudaraty wælmærd] над Чми. Представители некогда одной из самых влиятельных в Осетии фамилий решили не вступать в соревнование с цыганскими баронами и сохранили верность традиции. Se 'ghdaw biræ.

На фото. Кладбище Дударовых, сел. Чми. Кладбище в Итум-Кале, ЧР.

#æghdaw #iriston #zew

Очень приятно, что этот прекрасный осетинский обычай снова возрождается в Осетии и особо приятно, что добрался и до родного Ирафского района. Очень надеюсь, что в скором времени он охватит весь Иристон и будет не просто временной акцией, а вновь станет обычаем.

Aci ghuddag ka rghudi kodta ma ibæl ka arxajuj, Xuсaw wi isarazi wæd ma win anxusgænæg wæd!

https://www.facebook.com/groups/ossetia/permalink/2243405502644246/

#æghdaw

Ragon wælmærdty cyrtytæ kwyd iwxwyzon aiv æmæ ænæwældaj ræsughddzinædtæj læwwync. Æmæ jæ abon max zongæ dær næ bakændystæm, ingæny ĉi nygæd i — qwystgond inælar ævi xwymætæg zæxxkusæg. Wymæn is arf nysaniwæg: Xwycawy cæsty iwwyldær iw argh kænync.

https://youtu.be/s5s6Nf0tPZg

#æxsænad #æghdaw #etikæ

Вчера вечером имел место интересный момент. Группа людей пришла к заведению под названием "Escobar" требовать от него в лице хозяев и администрации соблюдения приличий. Ранее данное заведение мелькало в соцсетях в связи с непотребной программой развлечения своих гостей.

Это уже вызвало разнос в определенных кругах под общим лозунгом "Да кто им дал право! Да кто за меня будет решать!" Etc. Объясняю.

🍐Права им никто не давал, они в нем и не нуждаются. Требовать в своем городе, на своей земле чего-либо - это врожденное право этих людей. Они могут требовать справедливого правосудия, переноса свалки, отставки мэра или убраться из города к всем чертям со своим стриптизом. Это их врожденное право, разрешение спрашивать ни у кого не нужно.

🍋Может ли один человек решать за другого то, что ему смотреть в диско-баре или кинотеатре? Если это публичное место, то безусловно да. Более того, именно так это всегда и происходит.

Общество это баланс интересов, это результирующая устремлений, чаяний и желаний его членов. На стыке этих устремлений образуется некая общественная картина.

Пример. Ни для кого не секрет, что курение сигареты девушкой в Осетии считается аттрибутом низкого сословного статуса. И делают они это прячась в каких то заведениях, санузлах, подворотнях, под камнями может быть где-то прячутся. И в подворотнях и санузлах они как бы освобождены от давления "блюстителей общественной морали". Попытки выхода на улицу обществом пресекаются, но и в подворотни общество пока не лезет. Вот таков консенсус на сегодняшний день.

То же со стриптизом. В современном обществе скрывать что то за закрытыми дверьми невозможно, все моментально попадает в сеть. Общество не готово с этим мириться, оно пришло в "Escobar" и потребовало это прекратить. Фокус тут в том, что ни одна сволочь не придет защищать своё право смотреть стриптиз в центре города, это момент очень характерный. Поэтому стриптиза в нашем городе не будет, кому надо будут ездить в Пятигорск. Таков общественный консенсус.

🌶️Сделать свою республику во всех смыслах красивой мы можем, нужно просто об этом договориться.

Желающим эту точку зрения оспорить предлагаю публичную дискуссию, будет интересно.

Ræstmæ ut.

https://t.iss.one/ossetiaFB/7863

Весьма интересное заявление господина Хоранова.
Получается, если группа людей, родившихся и проживающих в Осетии вдруг решит запретить что-то, что им кажется аморальным, то они имеют на это право.
Запомним это.
Получается, что если пара десятков людей вдруг решит, что им не нравится мечеть в центре города и те, кто её посещает, то ини имеют право прийти туда и требовать её закрытия. Такая уж логика у господина Хоранова.
Кроме того, господин Хоранов, судя по его посту, вовсе не против описанных им "пороков" в виде стриптиза и курящих в подворотнях девушек, но он против, чтобы они выходили в публичное пространство.
Нет ли здесь лицемерия, господин Хоранов?
Получается, пусть будут, но чтобы их не было видно таким поборникам морали, как ты.
Только это ведь не о морали речь. Сегодня стриптиз, завтра сигареты, а послезавтра кто-то вдруг решит, что все должны ходить строем, потому что "так делали наши предки". Вот тогда поддерживающие тебя и тех парней нынешние "национал-либералы" (в лице группы "Осетия") вдруг поймут, что что-то пошло не так. Но будет уже поздно. Они уже будут чеканить шаг.
https://t.iss.one/ossetiaFB/7864

Понятие о допустимом или недопустимом довольно широко варьируется в рамках различных морально-нравственных или религиозных концепций.

Единственный арбитр здесь - Закон.

В разных обществах и разных странах понятие о морали разное. Иногда некоторые концепции прямо противоречат одна другой. Поэтому законодательное регулирование подобных вопросов от страны к стране, от региона к региону очень разное. Где-то женщинам законом запрещено выходить с открытым лицом из дома, а где-то им наоборот запрещено закрывать лицо в общественных заведениях. Где то алкоголь разрешён, а где то за это можно и на эшафот загреметь.

Единственный вопрос здесь таков: Запрещают законы РФ стриптиз в баре "Эскобар" или не запрещают ?

Всё остальное чистой воды субъективизм. И персональное морализаторство. Которое может быть неприемлемо для людей, придерживающихся иных морально-нравственных ориентиров.

Чтобы не было недопонимания, я тоже против подобных перформансов со стриптизом в нашем городе. Но в светском государстве, где любая религия (как и её представления о допустимом и недопустимом) отделена от государства, единственным регулятором подобных конфликтных ситуаций является Закон.

Возмущённая стриптизом часть осетинской общественности, разумеется, легитимная сторона дискуссии. Как и любые другие стороны. Как противников, так и сторонников "стриптизов и саун". Но с правом совещательного голоса. Как и все остальные.

https://t.iss.one/alixandzinad/1214