Forwarded from Alixandzinad
#æxsænad
Главный инфоповод этой недели это сложение Вадимом Чельдиевым полномочий главного бунтаря республики. Об этом уже много пошутили, и смешно и не очень, поэтому я шутить не буду.
Главный нерв выступления Чельдиева мною остался не принят. Не вижу оснований укорять людей, перед которыми не было поставлено никакой задачи. Когда надо было выйти на площадь надавить на руководство по вопросу ЭЦ - они вышли. Когда объявляли сборы денег - они собирали. Какая задача была поставлена перед населением и в чем Чельдиев обвиняет людей, которые его поддерживали и финансово и наверное морально?
"Ирон зиу" - это общественное движение без какой то конкретной цели, движение для сбора денег у бедных и передачи их нищим. Чельдиев сам неоднократно заявлял, что никаких политических амбиций он не имеет и в этом направлении не работает. Как деятельность фонда "Ирон зиу" соотносится с нынешней властью? Что Чельдиев сделал для изменения управленческого состава республики, который мы "заслуживаем".
То есть по сути обвинять ему некого, кроме как самого себя в том, что он не смог организовать работу своего фонда для решения каких-то конкретных задач. Общественных либо политических.
Процитирую свой же пост от 21 сентября, чтобы не повторяться:
"Риторика Чельдиева звучит вполне революционно, но являет собой наглядный пример того, каким не надо быть революционером. По пунктам объясняю почему.
1. Отсутствие цели. У каждого революционера должна быть простая программа для масс, он должен объяснять что нужно делать для того, чтобы жить стало лучше. "Права третьему сословию", "земля народу, власть советам" etc.
Ни один подписчик чельдиевкой инсты не скажет вам, к чему он собственно призывает. Пока что яростные филиппики заканчиваются лишь предложениями купить аккордеоны и балалайки для домов культуры.
Вывод: Революционер должен предлагать решения. Нет решений - нет революционера.
3. Нерешительность. Уже несколько раз на моей памяти громкие заявления Чельдиева заканчивались фразой "вы меня неправильно поняли". Постоянное обращение к неким тысячам писем, в которых "они требуют", использование безличного "мы", "я всего лишь парламентер" и тд говорит о том, что сабж не готов брать на себя ответственность за ту кашу, которую сам заварил.
Также замечено, что Чельдиев избегает встреч с теми людьми о которых говорит в своих инстаграмах, не берет трубку, не отвечает на сообщения. Вся эта возня не более чем сетевой наброс, а все значимые дела случаются пока что в реале, где варежку-то могут и прикрыть.
Вывод: решительность и готовность к последствиям - одно из важнейших качеств революционера. Нерешительным не место на сцене истории, их удел - театральная.
Общественные движения, преобразования, реформы - это колоссальная организаторская работа, которой Вадим Чельдиев и не думал заниматься.
Вцелом, можно сказать, что граждане слишком серьезно восприняли новый сценический образ нашего героя [тут и отпущенная по случаю борода пришлась весьма кстати] и распереживались там, где этого делать совершенно не следовало".
Скажем спасибо Чельдиеву за его деятельное участие в закрытии завода ЭЦ, он действительно сыграл в этом очень важную роль, а строить будущее республики будут совершенно другие люди, это было понятно сразу.
Ræstmæ ut.
Главный инфоповод этой недели это сложение Вадимом Чельдиевым полномочий главного бунтаря республики. Об этом уже много пошутили, и смешно и не очень, поэтому я шутить не буду.
Главный нерв выступления Чельдиева мною остался не принят. Не вижу оснований укорять людей, перед которыми не было поставлено никакой задачи. Когда надо было выйти на площадь надавить на руководство по вопросу ЭЦ - они вышли. Когда объявляли сборы денег - они собирали. Какая задача была поставлена перед населением и в чем Чельдиев обвиняет людей, которые его поддерживали и финансово и наверное морально?
"Ирон зиу" - это общественное движение без какой то конкретной цели, движение для сбора денег у бедных и передачи их нищим. Чельдиев сам неоднократно заявлял, что никаких политических амбиций он не имеет и в этом направлении не работает. Как деятельность фонда "Ирон зиу" соотносится с нынешней властью? Что Чельдиев сделал для изменения управленческого состава республики, который мы "заслуживаем".
То есть по сути обвинять ему некого, кроме как самого себя в том, что он не смог организовать работу своего фонда для решения каких-то конкретных задач. Общественных либо политических.
Процитирую свой же пост от 21 сентября, чтобы не повторяться:
"Риторика Чельдиева звучит вполне революционно, но являет собой наглядный пример того, каким не надо быть революционером. По пунктам объясняю почему.
1. Отсутствие цели. У каждого революционера должна быть простая программа для масс, он должен объяснять что нужно делать для того, чтобы жить стало лучше. "Права третьему сословию", "земля народу, власть советам" etc.
Ни один подписчик чельдиевкой инсты не скажет вам, к чему он собственно призывает. Пока что яростные филиппики заканчиваются лишь предложениями купить аккордеоны и балалайки для домов культуры.
Вывод: Революционер должен предлагать решения. Нет решений - нет революционера.
3. Нерешительность. Уже несколько раз на моей памяти громкие заявления Чельдиева заканчивались фразой "вы меня неправильно поняли". Постоянное обращение к неким тысячам писем, в которых "они требуют", использование безличного "мы", "я всего лишь парламентер" и тд говорит о том, что сабж не готов брать на себя ответственность за ту кашу, которую сам заварил.
Также замечено, что Чельдиев избегает встреч с теми людьми о которых говорит в своих инстаграмах, не берет трубку, не отвечает на сообщения. Вся эта возня не более чем сетевой наброс, а все значимые дела случаются пока что в реале, где варежку-то могут и прикрыть.
Вывод: решительность и готовность к последствиям - одно из важнейших качеств революционера. Нерешительным не место на сцене истории, их удел - театральная.
Общественные движения, преобразования, реформы - это колоссальная организаторская работа, которой Вадим Чельдиев и не думал заниматься.
Вцелом, можно сказать, что граждане слишком серьезно восприняли новый сценический образ нашего героя [тут и отпущенная по случаю борода пришлась весьма кстати] и распереживались там, где этого делать совершенно не следовало".
Скажем спасибо Чельдиеву за его деятельное участие в закрытии завода ЭЦ, он действительно сыграл в этом очень важную роль, а строить будущее республики будут совершенно другие люди, это было понятно сразу.
Ræstmæ ut.
Forwarded from Alixandzinad
#wæræse #ĉapartæ #æxsænad
Затеречный РОВД обнесли стеной. Раньше там был просто решетчатый забор.
Прозрачные полицейские участки, безо всяких оград и заборов, построенные при Саакашвили в Грузии были знаковой частью реформы МВД, которую следует признать успешной.
Семантика стеклянного отдела полиции, думаю, понятна. В инстинктивном желании наших правоохранителей очевидно прослеживается символизм противоположный по смыслу.
Заборы между органами государственной власти и обществом необходимо сносить. И в прямом и в переносном смыслах, а они их зачем то укрепляют.
Ræstmæ ut.
Затеречный РОВД обнесли стеной. Раньше там был просто решетчатый забор.
Прозрачные полицейские участки, безо всяких оград и заборов, построенные при Саакашвили в Грузии были знаковой частью реформы МВД, которую следует признать успешной.
Семантика стеклянного отдела полиции, думаю, понятна. В инстинктивном желании наших правоохранителей очевидно прослеживается символизм противоположный по смыслу.
Заборы между органами государственной власти и обществом необходимо сносить. И в прямом и в переносном смыслах, а они их зачем то укрепляют.
Ræstmæ ut.
Forwarded from Alixandzinad
#æxsænad
Меня почему-то регулярно просят прокомментировать разного рода события, которые кого-то раздражают. Сейчас читатель обратился с предложением высказаться по поводу проведения конкурса "Мисс Алания".
Есть такой вид мероприятий, как выставка домашних животных. На эти мероприятия свозят, допустим, лошадей и выбирают у кого более крепкие копыта, лучше блестит грива, здоровее зубы и т.д. Вот конкурс красоты это такая же выставка, только для людей. Сложно представить себе что-либо больше унижающее достоинство женщины, чем данные мероприятия.
Вцелом, это не входит в круг моих интересов, выставки лошадей мне интересны более. Ræstmæ ut.
Меня почему-то регулярно просят прокомментировать разного рода события, которые кого-то раздражают. Сейчас читатель обратился с предложением высказаться по поводу проведения конкурса "Мисс Алания".
Есть такой вид мероприятий, как выставка домашних животных. На эти мероприятия свозят, допустим, лошадей и выбирают у кого более крепкие копыта, лучше блестит грива, здоровее зубы и т.д. Вот конкурс красоты это такая же выставка, только для людей. Сложно представить себе что-либо больше унижающее достоинство женщины, чем данные мероприятия.
Вцелом, это не входит в круг моих интересов, выставки лошадей мне интересны более. Ræstmæ ut.
Forwarded from Alixandzinad
#æxsænad
Не знаю что там на счет методики рассчёта, просто привожу результаты.
"Росстат оценил число россиян, которые придерживаются здорового образа жизни. Оказалось, что это каждый восьмой. При опросе среди прочих учитывались факторы физической активности, курения, употребления алкоголя."
Подробнее на РБК:
https://www.rbc.ru/society/08/11/2019/5dc41d349a7947456b9d9bca?from=from_main
Не знаю что там на счет методики рассчёта, просто привожу результаты.
"Росстат оценил число россиян, которые придерживаются здорового образа жизни. Оказалось, что это каждый восьмой. При опросе среди прочих учитывались факторы физической активности, курения, употребления алкоголя."
Подробнее на РБК:
https://www.rbc.ru/society/08/11/2019/5dc41d349a7947456b9d9bca?from=from_main
Forwarded from Alixandzinad
#æxsænad
В предыдущем посте методика явно хромает. По продолжительности жизни все республики Кавказа кроме Адыгеи в первой десятке, там же и Татарстан. Наглядное свидетельство тому, как при общем неудовлетворительном уровне медицины различается продолжительность жизни в зависимости от социо-кульиурных факторов.
Ræstmæ ut.
В предыдущем посте методика явно хромает. По продолжительности жизни все республики Кавказа кроме Адыгеи в первой десятке, там же и Татарстан. Наглядное свидетельство тому, как при общем неудовлетворительном уровне медицины различается продолжительность жизни в зависимости от социо-кульиурных факторов.
Ræstmæ ut.
Forwarded from Alixandzinad
#æxsænad #prezident #ævzærstytæ
Cymæ Cægat Irystony cærĝyty kwy bafærsikkoj — fændy wæ cæmæj wæ respublikæjy særghlæwwæg nogæj xwyndæwa prezident? — wæd cavær dzwæppytæ ratdzysty?
Am ma æmbæly noĝy caldær farstajy baftawyn — fændy wæ wæ respublikæjy æmæ wæ saxarty særdarty 'vzaryn?
https://youtu.be/0HkyUbqeoPg
Cymæ Cægat Irystony cærĝyty kwy bafærsikkoj — fændy wæ cæmæj wæ respublikæjy særghlæwwæg nogæj xwyndæwa prezident? — wæd cavær dzwæppytæ ratdzysty?
Am ma æmbæly noĝy caldær farstajy baftawyn — fændy wæ wæ respublikæjy æmæ wæ saxarty særdarty 'vzaryn?
https://youtu.be/0HkyUbqeoPg
YouTube
Свой президент у Татарстана? Опрос в Москве
Подпишитесь на наш канал: https://www.youtube.com/aliftv/UCPI5NZlW3cc4-RiR8ZODylA?sub_confirmation=1 Мало кто задумывается о том, что сегодня в России два пр...
Forwarded from Alixandzinad
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
#æxsænad #politics
Этого молодого человека зовут Михаил Светов и всем кто интересуется российской политикой я рекомендую присмотреться повнимательнее к его тщедушной, разбалансированной фигурке. В отличие от, скажем, Навального это классический тип революционера и судя по тому, как тщательно срывают его лекции в регионах, эти лекции вызывают беспокойство у Политбюро.
Я вырезал пару моментов из его выступления в Новосибирске по теме децентрализации власти и федерализма для национальных и культурных автономий, что мне показалось интересным.
Ræstmæ ut.
Этого молодого человека зовут Михаил Светов и всем кто интересуется российской политикой я рекомендую присмотреться повнимательнее к его тщедушной, разбалансированной фигурке. В отличие от, скажем, Навального это классический тип революционера и судя по тому, как тщательно срывают его лекции в регионах, эти лекции вызывают беспокойство у Политбюро.
Я вырезал пару моментов из его выступления в Новосибирске по теме децентрализации власти и федерализма для национальных и культурных автономий, что мне показалось интересным.
Ræstmæ ut.
Forwarded from Alixandzinad
#æxsænad #economics
Развернем вопрос децентрализации в более возвышенную плоскость - экономическую.
Вопрос: Кому выгодно положение дел при котором экономика регионов зависит исключительно от федерального центра?
Ответ: Разного рода профессиональным иждивенцам, получателям грантов, госконтрактов, молодежных проектов, всем кто так или иначе осваивает бюджетные средства.
Больше это не выгодно никому, ни учителям, стабильно получающим нищенские зарплаты, ни тем, кто пытается что-то производить и развивать в регионах. Поговорите с людьми, которые занимаются бизнесом, создают рабочие места, едва ли вы найдете среди них сторонников централизации.
За последние 15 лет число регионов-доноров сократилось почти вдвое, на сегодняшний день их всего 14: Москва + область, Питер + область, несколько сырьедобывающих регионов, Самарская, Калужская области и Татарстан.
Остальные регионы России дотационные, их больше 70-ти. Развитие регионов не интересно ни Москве, ни тем людям, которых в Москве же и назначают ими руководить. И те и другие достаточно хорошо зарабатывают, чтобы не иметь мотивации к каким-либо изменениям.
В очередной раз повторю, централизация, иждивенчество и бюджетные вливания не создают никаких стимулов для развития, в конечном итоге все остаются примерно такими же нищими. Дагестан и Чечня, ежегодно осваивающие колоссальные объемы "безвозмездных бюджетных дотаций" очевидное тому подтверждение. Ни экономики, ни социалки там как не было, так и нет.
Ræstmæ ut.
Развернем вопрос децентрализации в более возвышенную плоскость - экономическую.
Вопрос: Кому выгодно положение дел при котором экономика регионов зависит исключительно от федерального центра?
Ответ: Разного рода профессиональным иждивенцам, получателям грантов, госконтрактов, молодежных проектов, всем кто так или иначе осваивает бюджетные средства.
Больше это не выгодно никому, ни учителям, стабильно получающим нищенские зарплаты, ни тем, кто пытается что-то производить и развивать в регионах. Поговорите с людьми, которые занимаются бизнесом, создают рабочие места, едва ли вы найдете среди них сторонников централизации.
За последние 15 лет число регионов-доноров сократилось почти вдвое, на сегодняшний день их всего 14: Москва + область, Питер + область, несколько сырьедобывающих регионов, Самарская, Калужская области и Татарстан.
Остальные регионы России дотационные, их больше 70-ти. Развитие регионов не интересно ни Москве, ни тем людям, которых в Москве же и назначают ими руководить. И те и другие достаточно хорошо зарабатывают, чтобы не иметь мотивации к каким-либо изменениям.
В очередной раз повторю, централизация, иждивенчество и бюджетные вливания не создают никаких стимулов для развития, в конечном итоге все остаются примерно такими же нищими. Дагестан и Чечня, ежегодно осваивающие колоссальные объемы "безвозмездных бюджетных дотаций" очевидное тому подтверждение. Ни экономики, ни социалки там как не было, так и нет.
Ræstmæ ut.
Forwarded from Alixandzinad
#æxsænad #kulturæ #wæræse
Подобные новости будет полезно почитать страдающим от пережитков традиционного общества, от соседей "сующих нос куда не следует", любителям порассуждать о "лицемерных" похоронах, на которые приходят по 500 человек, которые даже не знают покойного.
Даже в развитых экономиках система социальной защиты никогда не сможет стать полноценной заменой кровно-родственных отношений. В России же одинокий человек [если он не очень состоятелен] всегда беззащитен и несчастен, и когда не самые глупые люди ругают хионизм в этих условиях, я искренне не понимаю на что они рассчитывают.
Граждане индивидуалисты, побольше читайте новости об обществе без архаизмов. Это полезно. Этот мир вы приближали как могли.
Ræstmæ ut.
Подобные новости будет полезно почитать страдающим от пережитков традиционного общества, от соседей "сующих нос куда не следует", любителям порассуждать о "лицемерных" похоронах, на которые приходят по 500 человек, которые даже не знают покойного.
Даже в развитых экономиках система социальной защиты никогда не сможет стать полноценной заменой кровно-родственных отношений. В России же одинокий человек [если он не очень состоятелен] всегда беззащитен и несчастен, и когда не самые глупые люди ругают хионизм в этих условиях, я искренне не понимаю на что они рассчитывают.
Граждане индивидуалисты, побольше читайте новости об обществе без архаизмов. Это полезно. Этот мир вы приближали как могли.
Ræstmæ ut.
Telegram
MDK
Глава Удмуртии рассказал, что после смерти 13-летнего мальчика с тяжелой формой ДЦП, который остался один в квартире и не смог позвать на помощь после смерти матери и умер от переохлаждения, начались проверки квартир, в которых могла произойти похожая ситуация.…
Forwarded from Alixandzinad
#Wæræse #Iryston #æxsænad
"В России за десять лет меняется многое, но за двести лет не меняется ничего". Пётр Столыпин
Говоря о социальных или политических проблемах нашего государства [в данном случае о России вцелом], мы как правило исходим из ошибочного представления, что проблема - это лишь отклонение от нормального положения дел.
Вот, скажем, пожилая женщина, отработавшая свои сорок с чем-то лет на государство, за несколько лет тратит сотни тысяч рублей на томограммы, лекарства и мзду, теряет ногу а потом, уже не имея возможности выйти из дома, год тратит на получение инвалидности. При этом сталкивается с равнодушием, а иногда и с хамством государства в лице своих соцработников.
Возможно, где-то нужно потянуть за нужный рычаг и всё изменится. Выбранный глава, "подотчетный народу" назначит правильного Министра, правильный министр назначит правильного Ректора мединститута, правильный Прокурор все проконтролирует, а правильный Судья накажет виновных. И все будет, "как в нормальных странах".
А что если это не так? и в России через 200 лет всё будет обстоять также как сейчас? Ведь со времен Столыпина или капитана Копейкина ничего особо не поменялось. Русская революция, которая должна была покончить с деспотией и бесправием привела к деспотии еще более жестокой; прошло 30 лет с момента распада Союза и начала демократических реформ, а в России снова однопартийная система, политбюро, генсек, полицейское государство, индекс Джинни как при монархии и тот же государственный гимн.
Подумайте о том, что государственная скверна в России очень надолго, это заставит вас чуть по другому строить планы и выбирать инструментарий обустройства окружающего мира.
Продолжу в следующем посту.
Ræstmæ ut.
"В России за десять лет меняется многое, но за двести лет не меняется ничего". Пётр Столыпин
Говоря о социальных или политических проблемах нашего государства [в данном случае о России вцелом], мы как правило исходим из ошибочного представления, что проблема - это лишь отклонение от нормального положения дел.
Вот, скажем, пожилая женщина, отработавшая свои сорок с чем-то лет на государство, за несколько лет тратит сотни тысяч рублей на томограммы, лекарства и мзду, теряет ногу а потом, уже не имея возможности выйти из дома, год тратит на получение инвалидности. При этом сталкивается с равнодушием, а иногда и с хамством государства в лице своих соцработников.
Возможно, где-то нужно потянуть за нужный рычаг и всё изменится. Выбранный глава, "подотчетный народу" назначит правильного Министра, правильный министр назначит правильного Ректора мединститута, правильный Прокурор все проконтролирует, а правильный Судья накажет виновных. И все будет, "как в нормальных странах".
А что если это не так? и в России через 200 лет всё будет обстоять также как сейчас? Ведь со времен Столыпина или капитана Копейкина ничего особо не поменялось. Русская революция, которая должна была покончить с деспотией и бесправием привела к деспотии еще более жестокой; прошло 30 лет с момента распада Союза и начала демократических реформ, а в России снова однопартийная система, политбюро, генсек, полицейское государство, индекс Джинни как при монархии и тот же государственный гимн.
Подумайте о том, что государственная скверна в России очень надолго, это заставит вас чуть по другому строить планы и выбирать инструментарий обустройства окружающего мира.
Продолжу в следующем посту.
Ræstmæ ut.
Forwarded from Alixandzinad
#æxsænad
Коллеги тролят создание некоего очередного совета старейшин, аргументируя это не актуальностью данного решения в XXI веке. Не буду спорить, но ирония в том, что словом «сенат», которым именуют парламенты в десятках стран мира, переводится с латыни как «совет старейшин».
Ræstmæ ut.
https://t.iss.one/osnovanews/621
Коллеги тролят создание некоего очередного совета старейшин, аргументируя это не актуальностью данного решения в XXI веке. Не буду спорить, но ирония в том, что словом «сенат», которым именуют парламенты в десятках стран мира, переводится с латыни как «совет старейшин».
Ræstmæ ut.
https://t.iss.one/osnovanews/621
Telegram
ОсНова
Новости XXI века. В Осетии создали Совет старейшин. Его возглавил экс-руководитель организации "Русь" Юрий Бессонов. У нас всё.
https://osnova.news/n/6599/
https://osnova.news/n/6599/
Forwarded from Alixandzinad
#Wæræse #Iryston #æxsænad #ĉapartæ
Вчера сразу два канала решением проблемы народных протестов назвали назначение внешних управленцев и командированных силовиков. То есть мало того, что руководители региона и главы силовых ведомств назначаются из Кремля и сейчас, так они еще должны быть русскими, чтобы усмирять подконтрольное население.
Читаем:
«А вообще, последние акции в КБР, Ингушетии и теперь в Осетии свидетельствуют о том, что хватит уже играться с «национальной идентичностью» и назначать руководителями республик русских экс-силовиков.» @Hard_Blog_Line
Еще читаем:
«И таких случаев в республиках СКФО много (преимущественно, Дагестан, Ингушетия, Алания). Как устранить подобные случаи впредь? Ответ давно найден: привозить командировочных, для которых нет своих-чужих. Есть указ, и его надо выполнять.» @hot_golova
Чего хотят эти люди? Чтобы протестующих без разбору лупили дубинками, как это обычно бывает в других регионах? Чтобы на митингах били женщин? Чтобы глава региона разговаривал с населением как с быдлом, которое посмело ослушаться или не разговаривал вовсе?
Я не знаю кто разгоняет слухи об ОМОНе, который куда-то «перешёл». Никто никуда не переходил, просто так повелось на Руси, что быдло надо стегать нагайками по поводу и без, и если где-то ОМОН недостаточно свирепо работает дубинками, то кому-то мерещится измена.
Мне чисто эстетически не нравится то, что произошло вчера на площади. Городская чернь кричала «пи***ас» взрослому мужчине, который вышел на переговоры. Глава региона он или еще кто – совершенно неважно. Но это вопрос деградации культуры, который мы сейчас не рассматриваем. И это никак не отнимает у населения права на протест, на прямой диалог с властью, выдвижение требований, как это принято у свободных людей.
В заключение. Министр МВД Скоков - русский и судя по всему неплохой министр. И ни у кого нет вопросов к его национальности, так как это не относится к его компетенции. Но говорить, что нужно им назначить русского, чтобы щемил их как следует - колониальное мышление из XIX века, дискурс в духе "барин-крепостные", который нам не подходит.
Так что, катитесь к чертям со своими командированными и назначенцами. Эти рецепты не для нас.
Ræstmæ ut.
Вчера сразу два канала решением проблемы народных протестов назвали назначение внешних управленцев и командированных силовиков. То есть мало того, что руководители региона и главы силовых ведомств назначаются из Кремля и сейчас, так они еще должны быть русскими, чтобы усмирять подконтрольное население.
Читаем:
«А вообще, последние акции в КБР, Ингушетии и теперь в Осетии свидетельствуют о том, что хватит уже играться с «национальной идентичностью» и назначать руководителями республик русских экс-силовиков.» @Hard_Blog_Line
Еще читаем:
«И таких случаев в республиках СКФО много (преимущественно, Дагестан, Ингушетия, Алания). Как устранить подобные случаи впредь? Ответ давно найден: привозить командировочных, для которых нет своих-чужих. Есть указ, и его надо выполнять.» @hot_golova
Чего хотят эти люди? Чтобы протестующих без разбору лупили дубинками, как это обычно бывает в других регионах? Чтобы на митингах били женщин? Чтобы глава региона разговаривал с населением как с быдлом, которое посмело ослушаться или не разговаривал вовсе?
Я не знаю кто разгоняет слухи об ОМОНе, который куда-то «перешёл». Никто никуда не переходил, просто так повелось на Руси, что быдло надо стегать нагайками по поводу и без, и если где-то ОМОН недостаточно свирепо работает дубинками, то кому-то мерещится измена.
Мне чисто эстетически не нравится то, что произошло вчера на площади. Городская чернь кричала «пи***ас» взрослому мужчине, который вышел на переговоры. Глава региона он или еще кто – совершенно неважно. Но это вопрос деградации культуры, который мы сейчас не рассматриваем. И это никак не отнимает у населения права на протест, на прямой диалог с властью, выдвижение требований, как это принято у свободных людей.
В заключение. Министр МВД Скоков - русский и судя по всему неплохой министр. И ни у кого нет вопросов к его национальности, так как это не относится к его компетенции. Но говорить, что нужно им назначить русского, чтобы щемил их как следует - колониальное мышление из XIX века, дискурс в духе "барин-крепостные", который нам не подходит.
Так что, катитесь к чертям со своими командированными и назначенцами. Эти рецепты не для нас.
Ræstmæ ut.
Forwarded from Alixandzinad
#kulturæ #etikæ #æxsænad #din
За последние дни как-то неожиданно синхронно в разных республиках Кавказа актуализировалась дискуссия на тему этикета, а именно ношения шорт и прочих элементов пляжного гардероба в городских пространствах. В Дагестане пост о горожанине деликатно посоветовавшем туристам одеться во что-нибудь потеплее, стал самым обсуждаемым событием недели, а возможно и месяца. В КБР тему продолжил Мурат Коков с аналогичным посылом, обращенным к своей аудиторий, в ходе чего разразился неплохой холивар. В Осетии тему поддержали известные фундаменталисты Пухаев и Мисиков сперва в телеге, а потом в стриме на Youtube.
О чем это говорит? В очередной раз можно констатировать, что самые острые вопросы современности - это не вопросы политики или экономики. Все мы примерно сойдемся во мнении, что коррупция это плохо, что надо развивать бизнес, привлекать инвесторов, нужны честные выборы, социальные лифты и т.д., все мы это много раз слышали, спорить тут особо не о чем. А вот ломать копья на счет пустяковых вопросов ношения шорт - с удовольствием. И это не чисто кавказская специфика, точно так же в Америке самые жаркие дискуссии ведутся вокруг темы абортов, гендера и прочих тем, малозначимых для средного уровня дохода домохозяйств.
И это совершенно разумная реакция.
Общество, этнос, нация, умма, æxsænad, как угодно, могут достаточно долго существовать в бедности, при чудовищной коррупции, при феодализме, социализме или демократии, ездить по разбитым дорогам, плавать по дорогам с забитыми ливневками и быть в достаточной мере счастливыми, целостными и даже смотреть в будущее с оптимизмом. Коррупция, клановость или отсутствие рабочих мест, которые обычно записывают в "проблемы поважнее" - это действительно серьезные вопросы, но каждый из этих вопросов может не быть решен еще 100 лет в любой из кавказских республик и при этом наши культуры и народы будут жить, поклоняться Господу и даже делать это в значительной степени счастливо. В противоположность этому, вопросы культуры, этики и морали - это те вопросы, которые могут уничтожить любое из вышеназванных обществ и сделать это стремительно, на наших глазах.
Холивары вокруг шорт - это реакция части общества на грядущую культурную катастрофу, приближение (или течение) которой мы все интуитивно понимаем, просто выходя жарким июльским вечером на набережную. Шорты тут, по выражению Мисикова, имеют лишь символический смысл, играют роль маркера привнесения чужеродного культурного элемента, который в одежде всегда и везде находит свое выражение. Общества выглядят так, как диктует им их коллективный образ мыслей и культура которую они коллективно производят. Отрицать это - это либо беспросветная тупость, либо лицемерие.
Тут резонный вопрос, что с этим делать? У нас есть масса исторических примеров длительного и устойчивого сосуществования людей разных религий, культур и наций, если они имеют схожие представления об уместном и не уместном. Но я не могу припомнить примеров устойчивого сосуществования людей имеющих разные представления о чисто бытовых, культурных рамках уместного, дозволенного, плохого или хорошего. Такие люди не могут делить общественное пространство, не создавая напряжение и дискомфорт друг другу, быть друг другу хорошими соседями, водить детей в одну школу и, что очень важно, создавать общественные коалиции или личные союзы.
На этот вопрос у меня для вас пока нет приемлемого ответа.
Ræstmæ ut.
За последние дни как-то неожиданно синхронно в разных республиках Кавказа актуализировалась дискуссия на тему этикета, а именно ношения шорт и прочих элементов пляжного гардероба в городских пространствах. В Дагестане пост о горожанине деликатно посоветовавшем туристам одеться во что-нибудь потеплее, стал самым обсуждаемым событием недели, а возможно и месяца. В КБР тему продолжил Мурат Коков с аналогичным посылом, обращенным к своей аудиторий, в ходе чего разразился неплохой холивар. В Осетии тему поддержали известные фундаменталисты Пухаев и Мисиков сперва в телеге, а потом в стриме на Youtube.
О чем это говорит? В очередной раз можно констатировать, что самые острые вопросы современности - это не вопросы политики или экономики. Все мы примерно сойдемся во мнении, что коррупция это плохо, что надо развивать бизнес, привлекать инвесторов, нужны честные выборы, социальные лифты и т.д., все мы это много раз слышали, спорить тут особо не о чем. А вот ломать копья на счет пустяковых вопросов ношения шорт - с удовольствием. И это не чисто кавказская специфика, точно так же в Америке самые жаркие дискуссии ведутся вокруг темы абортов, гендера и прочих тем, малозначимых для средного уровня дохода домохозяйств.
И это совершенно разумная реакция.
Общество, этнос, нация, умма, æxsænad, как угодно, могут достаточно долго существовать в бедности, при чудовищной коррупции, при феодализме, социализме или демократии, ездить по разбитым дорогам, плавать по дорогам с забитыми ливневками и быть в достаточной мере счастливыми, целостными и даже смотреть в будущее с оптимизмом. Коррупция, клановость или отсутствие рабочих мест, которые обычно записывают в "проблемы поважнее" - это действительно серьезные вопросы, но каждый из этих вопросов может не быть решен еще 100 лет в любой из кавказских республик и при этом наши культуры и народы будут жить, поклоняться Господу и даже делать это в значительной степени счастливо. В противоположность этому, вопросы культуры, этики и морали - это те вопросы, которые могут уничтожить любое из вышеназванных обществ и сделать это стремительно, на наших глазах.
Холивары вокруг шорт - это реакция части общества на грядущую культурную катастрофу, приближение (или течение) которой мы все интуитивно понимаем, просто выходя жарким июльским вечером на набережную. Шорты тут, по выражению Мисикова, имеют лишь символический смысл, играют роль маркера привнесения чужеродного культурного элемента, который в одежде всегда и везде находит свое выражение. Общества выглядят так, как диктует им их коллективный образ мыслей и культура которую они коллективно производят. Отрицать это - это либо беспросветная тупость, либо лицемерие.
Тут резонный вопрос, что с этим делать? У нас есть масса исторических примеров длительного и устойчивого сосуществования людей разных религий, культур и наций, если они имеют схожие представления об уместном и не уместном. Но я не могу припомнить примеров устойчивого сосуществования людей имеющих разные представления о чисто бытовых, культурных рамках уместного, дозволенного, плохого или хорошего. Такие люди не могут делить общественное пространство, не создавая напряжение и дискомфорт друг другу, быть друг другу хорошими соседями, водить детей в одну школу и, что очень важно, создавать общественные коалиции или личные союзы.
На этот вопрос у меня для вас пока нет приемлемого ответа.
Ræstmæ ut.
Forwarded from Alixandzinad
#æxsænad
Вчера Кавузел предложил прокомментировать результаты опроса о семейном насилии в Осетии, проведенном движением «Хотæ». Вопросы были следующие:
1. На Ваш взгляд, насколько цифры, приведенные там [в результатах опроса], близки к реальности? Отражает ли данный опрос в целом картину? Что он показывает?
2. С тех пор, как появилось движение «Хотае», ситуация с насилием в республике изменилась?
3. Известно ли Вам, как обстоят дела с этой проблемой в других регионах СК?
Ответ мой был таков, привожу полностью:
1. На мой взгляд, ответы на подобные вопросы всегда достаточно сильно искажены субъективным отношением к предмету исследования и тем, что разные люди могут по разному трактовать ситуации в которых они находятся. Также необходимо учесть то где рекрутировались участницы опроса. Если в профильных сообществах и пабликах, то выборка очевидно будет со сдвигом, поскольку их посещают женщины, столкнувшиеся с проблемой, они хотят об этом рассказть и конечно более мотивированы, чем те, кто с этим никогда не сталкивался. Соответственно, голоса пострадавших женщин будут относительно более многочисленны.
Данный опрос показывает, лишь то, что человек не совершенен и взаимоотношение людей, вынужденное или добровольное, порождает проблемы, часто не решаемые. Либо решаемые посредством практик, которые ведут к еще более плачевным последствиям в долгосрочной перспективе. Достаточно сложно провести четкую границу между жесткостью любящего родителя и абьюзом, еще сложнее провести границу между тяжелым характером хорошего мужа/супруги и тем же самым абьюзом. Мне это кажется вопросом чуть более сложным, чем он предстает в образах и категориях современного движения за права ребенка или женщин.
2. Не могу сказать.
3. Мне не известно как обстоит дело в других регионах, но, допустим, в США, согласно масштабному исследованию 2010 года, сексуальному насилию подвергается 44.5% женщин (против 8% в Осетии, согласно данным "Хотæ"). Из них 18% были либо изнасилованы, либо пережили попытку изнасилования, остальные подверглись более легким формам сексуального насилия. Значит ли это, что в данном вопросе дело в нашей республике обстоит в 5,6 раз лучше чем в США и американцам нужно приехать в Осетию для изучения образа жизни и культурных особенностей местного населения, чтобы решить у себя данную проблему? Этот вопрос я адресую авторам опроса.
Ræstmæ ut.
Вчера Кавузел предложил прокомментировать результаты опроса о семейном насилии в Осетии, проведенном движением «Хотæ». Вопросы были следующие:
1. На Ваш взгляд, насколько цифры, приведенные там [в результатах опроса], близки к реальности? Отражает ли данный опрос в целом картину? Что он показывает?
2. С тех пор, как появилось движение «Хотае», ситуация с насилием в республике изменилась?
3. Известно ли Вам, как обстоят дела с этой проблемой в других регионах СК?
Ответ мой был таков, привожу полностью:
1. На мой взгляд, ответы на подобные вопросы всегда достаточно сильно искажены субъективным отношением к предмету исследования и тем, что разные люди могут по разному трактовать ситуации в которых они находятся. Также необходимо учесть то где рекрутировались участницы опроса. Если в профильных сообществах и пабликах, то выборка очевидно будет со сдвигом, поскольку их посещают женщины, столкнувшиеся с проблемой, они хотят об этом рассказть и конечно более мотивированы, чем те, кто с этим никогда не сталкивался. Соответственно, голоса пострадавших женщин будут относительно более многочисленны.
Данный опрос показывает, лишь то, что человек не совершенен и взаимоотношение людей, вынужденное или добровольное, порождает проблемы, часто не решаемые. Либо решаемые посредством практик, которые ведут к еще более плачевным последствиям в долгосрочной перспективе. Достаточно сложно провести четкую границу между жесткостью любящего родителя и абьюзом, еще сложнее провести границу между тяжелым характером хорошего мужа/супруги и тем же самым абьюзом. Мне это кажется вопросом чуть более сложным, чем он предстает в образах и категориях современного движения за права ребенка или женщин.
2. Не могу сказать.
3. Мне не известно как обстоит дело в других регионах, но, допустим, в США, согласно масштабному исследованию 2010 года, сексуальному насилию подвергается 44.5% женщин (против 8% в Осетии, согласно данным "Хотæ"). Из них 18% были либо изнасилованы, либо пережили попытку изнасилования, остальные подверглись более легким формам сексуального насилия. Значит ли это, что в данном вопросе дело в нашей республике обстоит в 5,6 раз лучше чем в США и американцам нужно приехать в Осетию для изучения образа жизни и культурных особенностей местного населения, чтобы решить у себя данную проблему? Этот вопрос я адресую авторам опроса.
Ræstmæ ut.
Telegram
Artursdóttir
Готовы результаты он-лайн опроса о семейном насилии в Осетии. Делали сами, делали впервые. Большое спасибо Эле, которая продумала опросник и обработала результаты, выполнив 95% работы. Это первый подобный опрос, он носит общий характер, но в дальнейшем мы…
Forwarded from Alixandzinad
#æxsænad
Наблюдаю за реакцией соцсетей на успех Аслана Карацева. Сплошной позитив кругом.
Аслан - приятный парень, добился успеха, заработал много денег и все за него рады.
То есть когда очередная шимпанзе «добьется» чего-то в ТикТоке или Инстаграме путем демонстрации ширпотребных талантов и вызовет волну хейта у земляков, то дело не в том, что «народ гнилой» и «вы завидуете». Причины другие. Народ умеет радоваться за талантливых и достойных, проверено опытным путем.
Ræstmæ ut.
Наблюдаю за реакцией соцсетей на успех Аслана Карацева. Сплошной позитив кругом.
Аслан - приятный парень, добился успеха, заработал много денег и все за него рады.
То есть когда очередная шимпанзе «добьется» чего-то в ТикТоке или Инстаграме путем демонстрации ширпотребных талантов и вызовет волну хейта у земляков, то дело не в том, что «народ гнилой» и «вы завидуете». Причины другие. Народ умеет радоваться за талантливых и достойных, проверено опытным путем.
Ræstmæ ut.
Forwarded from Alixandzinad
#æxsænad
По мотивам истории со строптивой каратисткой, в канале Осса! прозвучал вопрос, зачем публично кошмарить девицу, ну и вцелом зачем публично выражать свое мнение относительно чего-либо.
Автор канала совсем не поверхностный человек, не думал что есть необходимость объяснять такие элементарные вещи.
Поскольку человек животное социальное, то и поведение его следует рассматривать с точки зрения его социальной роли, как минимум на половину. А по факту, социальная составляющая в нашем поведении определяющая.
И тут: публичное осуждение или одобрение поведения людей из своего социума - это определение рамок дозволенного, уместного, одобряемого в данной конкретной социальной группе. И это не то что нормально, это необходимо для того, чтобы общество сохраняло стабильность.
Нужно ли публично осуждать фашизм, если наблюдаются его общественные проявления? Сталинизм, коррупцию, терроризм? Или можно обойтись личным внутренним осуждением этих явлений? Думаю ответ однозначный.
Такие же механизмы работают и в этических вопросах. Молчание в данном случае - сигнал к тому, что произошло нечто приемлемое. И молчание тут конечно же неуместно.
Еще один момент. Градус бамбалейлы зашкалил еще по причине того, что «известная» девица публично и осознанно предпочла представителя иной этнической группы. Тут сыграл роль момент коллективной ревности, который еще не до конца утрачен населением. Тривиальная история недалекой сельской девушки, очарованной атмосферой ЦАО г.Москвы, фланирующими итальянскими спорткарами и , простите, «рестиком» в данном случае сублимирована в утверждение о лучшей видовой состоятельности мужчин иной этнической группы. Что разумеется не могло пройти незамеченным.
Хотя все мы понимаем, что если это милое 24-летнее создание, не обремененное интеллектом, пополнит генофонд какого-нибудь семейства на «патриках», то все мы от этого только выйграем. Ибо, как сказал имам Ибн Кудама аль-Макдиси:
«Пусть мужчина выбирает обладательницу ума и пусть он сторонится глупой, так как она может передать это своим детям. Ведь [не зря] говорится: «Сторонитесь глупой! Поистине, ее потомство - это лишь утрата, а общество с ней - целое испытание.»
Ræstmæ ut.
По мотивам истории со строптивой каратисткой, в канале Осса! прозвучал вопрос, зачем публично кошмарить девицу, ну и вцелом зачем публично выражать свое мнение относительно чего-либо.
Автор канала совсем не поверхностный человек, не думал что есть необходимость объяснять такие элементарные вещи.
Поскольку человек животное социальное, то и поведение его следует рассматривать с точки зрения его социальной роли, как минимум на половину. А по факту, социальная составляющая в нашем поведении определяющая.
И тут: публичное осуждение или одобрение поведения людей из своего социума - это определение рамок дозволенного, уместного, одобряемого в данной конкретной социальной группе. И это не то что нормально, это необходимо для того, чтобы общество сохраняло стабильность.
Нужно ли публично осуждать фашизм, если наблюдаются его общественные проявления? Сталинизм, коррупцию, терроризм? Или можно обойтись личным внутренним осуждением этих явлений? Думаю ответ однозначный.
Такие же механизмы работают и в этических вопросах. Молчание в данном случае - сигнал к тому, что произошло нечто приемлемое. И молчание тут конечно же неуместно.
Еще один момент. Градус бамбалейлы зашкалил еще по причине того, что «известная» девица публично и осознанно предпочла представителя иной этнической группы. Тут сыграл роль момент коллективной ревности, который еще не до конца утрачен населением. Тривиальная история недалекой сельской девушки, очарованной атмосферой ЦАО г.Москвы, фланирующими итальянскими спорткарами и , простите, «рестиком» в данном случае сублимирована в утверждение о лучшей видовой состоятельности мужчин иной этнической группы. Что разумеется не могло пройти незамеченным.
Хотя все мы понимаем, что если это милое 24-летнее создание, не обремененное интеллектом, пополнит генофонд какого-нибудь семейства на «патриках», то все мы от этого только выйграем. Ибо, как сказал имам Ибн Кудама аль-Макдиси:
«Пусть мужчина выбирает обладательницу ума и пусть он сторонится глупой, так как она может передать это своим детям. Ведь [не зря] говорится: «Сторонитесь глупой! Поистине, ее потомство - это лишь утрата, а общество с ней - целое испытание.»
Ræstmæ ut.
Forwarded from Alixandzinad
#æxsænad
Одно можно сказать точно. Отток из кавказских республик трудоспособной молодежи в США, о чем так много говорилось в последнее время, прекратился надолго.
Одно можно сказать точно. Отток из кавказских республик трудоспособной молодежи в США, о чем так много говорилось в последнее время, прекратился надолго.
Forbes.ru
От Литвы до Японии: какие страны перестают выдавать визы россиянам
Forbes Life рассказывает, какие страны решили прекратить выдачу виз россиянам из-за военных действий на территории Украины, или обсуждают возможность такого шага
Forwarded from Alixandzinad
#Kavkaz #æxsænad
В канале @apolo_gist публикуется серия постов о проблеме национализме на Кавказе и совсем немного о том, что с этим делать. Самым обсуждаемым предложением автора стало "содействие межнациональным бракам". Попробуем разобрать тему.
Начнем с проблемы. Она на мой взгляд действительно есть и главное ее деструктивное следствие в том, что родо-племенной национализм мешает необходимым коллективным действиям, как внутри республик, так и между республиками.
Кавказские народы достаточно малы количеством и при этом достаточно бедны, чтобы иметь возможность поддерживать и реализовывать самостоятельные национальные проекты в плане образования, инфраструктуры, чего угодно. На это не хватит ни денег, ни сил, ни людей. Деление на карачаевские и черкесские структуры ещё и дробит эти силы при явном их дефиците.
Но решение проблемы в поощрении межнациональных браков мне видится странным по ряду причин.
🍎Как их поощрять? Технически как это должно выглядеть? Перемещать людей для совместного проживания? Пособия детям из смешанных браков?
🍅Межнациональный брак - это внутреннее дело семьи, никакой чудодейственной силы на общество у него нет. Если же придать этому движению какой-то значимый масштаб, издержки могут быть тяжелее, чем результат, об этом чуть ниже.
В кавказской культуре вообще не поощряется поддержание контактов с родственниками невесты, которая приходя в новую для себя семью как бы принимает и новую культуру и обретает новых родственников. То есть эффект от этого союза в общественном смысле весьма ограничен.
🥕Увеличение количества межнациональных браков породит новую проблему - увеличение количества межнациональных разводов, со своими последствиями как для семей, так и для детей, выросших при разведенных родителях.
🍋И главное. Этничность играет существенную роль в формировании ценностей и установок в обществе, в особенности на Кавказе. Едва ли кто-то может сказать наверняка как на этот процесс повлияет масштабное увеличение межнациональных браков. Будут ли дети из смешанных семей уазданами (узденями), более дружелюбными к соседям или они лишь запустят процесс ассимиляции и пополнят ряды хачей-россиян?
На сегодняшний день опасность ассимиляции или "тиктокизации" мне кажется более существенной, чем издержки от перегрева национального самосознания и связанных с этим земельных и прочих родо-племенных конфликтов. И пока у нас не будет четкого понимания как управлять этим процессом, кавказские реднеки будут иметь скорее оздоравливающее воздействие на общество.
Что сделать уже сегодня? Начните с внимания к памятным датам своих соседей, выражайте солидарность по каким-то трагическим случаям, проводите сборы для детей, отмечайте культурные параллели, поздравляйте с победами спортсменов или отмечайте какие-то иные позитивные вещи. Такая сетевая дипломатия имеет очень большое влияние на общественные настроения. Процесс, разумеется, должен быть взаимным. Эффект уже в масштабе нескольких лет будет выше на порядок, чем какие-то сомнительные мероприятия обмена живой силой.
Последнее. А конечной целью, опять же с моей точки зрения, может быть общая политическая идентичность, общие общественные институты, организации и т.д, но не общая этничность. Подобный опыт в истории наших народов уже был. Главным рычагом тут будет уверенность в том, что в этом политическом образовании ничьи интересы не будут ущемлены по причине происхождения. С помощью суда, в котором интересы балкарцев будут защищены так же как интересы кабардинцев, не зависимо от их этничности, или с прозрачным механизмом распределения пахотных земель, снизить межнациональное напряжение более реально, чем принудительной ассимиляцией.
Ræstmæ ut.
В канале @apolo_gist публикуется серия постов о проблеме национализме на Кавказе и совсем немного о том, что с этим делать. Самым обсуждаемым предложением автора стало "содействие межнациональным бракам". Попробуем разобрать тему.
Начнем с проблемы. Она на мой взгляд действительно есть и главное ее деструктивное следствие в том, что родо-племенной национализм мешает необходимым коллективным действиям, как внутри республик, так и между республиками.
Кавказские народы достаточно малы количеством и при этом достаточно бедны, чтобы иметь возможность поддерживать и реализовывать самостоятельные национальные проекты в плане образования, инфраструктуры, чего угодно. На это не хватит ни денег, ни сил, ни людей. Деление на карачаевские и черкесские структуры ещё и дробит эти силы при явном их дефиците.
Но решение проблемы в поощрении межнациональных браков мне видится странным по ряду причин.
🍎Как их поощрять? Технически как это должно выглядеть? Перемещать людей для совместного проживания? Пособия детям из смешанных браков?
🍅Межнациональный брак - это внутреннее дело семьи, никакой чудодейственной силы на общество у него нет. Если же придать этому движению какой-то значимый масштаб, издержки могут быть тяжелее, чем результат, об этом чуть ниже.
В кавказской культуре вообще не поощряется поддержание контактов с родственниками невесты, которая приходя в новую для себя семью как бы принимает и новую культуру и обретает новых родственников. То есть эффект от этого союза в общественном смысле весьма ограничен.
🥕Увеличение количества межнациональных браков породит новую проблему - увеличение количества межнациональных разводов, со своими последствиями как для семей, так и для детей, выросших при разведенных родителях.
🍋И главное. Этничность играет существенную роль в формировании ценностей и установок в обществе, в особенности на Кавказе. Едва ли кто-то может сказать наверняка как на этот процесс повлияет масштабное увеличение межнациональных браков. Будут ли дети из смешанных семей уазданами (узденями), более дружелюбными к соседям или они лишь запустят процесс ассимиляции и пополнят ряды хачей-россиян?
На сегодняшний день опасность ассимиляции или "тиктокизации" мне кажется более существенной, чем издержки от перегрева национального самосознания и связанных с этим земельных и прочих родо-племенных конфликтов. И пока у нас не будет четкого понимания как управлять этим процессом, кавказские реднеки будут иметь скорее оздоравливающее воздействие на общество.
Что сделать уже сегодня? Начните с внимания к памятным датам своих соседей, выражайте солидарность по каким-то трагическим случаям, проводите сборы для детей, отмечайте культурные параллели, поздравляйте с победами спортсменов или отмечайте какие-то иные позитивные вещи. Такая сетевая дипломатия имеет очень большое влияние на общественные настроения. Процесс, разумеется, должен быть взаимным. Эффект уже в масштабе нескольких лет будет выше на порядок, чем какие-то сомнительные мероприятия обмена живой силой.
Последнее. А конечной целью, опять же с моей точки зрения, может быть общая политическая идентичность, общие общественные институты, организации и т.д, но не общая этничность. Подобный опыт в истории наших народов уже был. Главным рычагом тут будет уверенность в том, что в этом политическом образовании ничьи интересы не будут ущемлены по причине происхождения. С помощью суда, в котором интересы балкарцев будут защищены так же как интересы кабардинцев, не зависимо от их этничности, или с прозрачным механизмом распределения пахотных земель, снизить межнациональное напряжение более реально, чем принудительной ассимиляцией.
Ræstmæ ut.
Telegram
apologist 📿
📿Межнациональные браки
В качестве дополнения к предыдущему лонгриду, в рамках темы формулирования единой общности на Западном Кавказе, хотелось бы озвучить (хоть и уверен, что латентные нацики меня за это закидают 🍅) один из возможных инструментов для реализации…
В качестве дополнения к предыдущему лонгриду, в рамках темы формулирования единой общности на Западном Кавказе, хотелось бы озвучить (хоть и уверен, что латентные нацики меня за это закидают 🍅) один из возможных инструментов для реализации…
Forwarded from Alixandzinаd[закрыт]
#din #æxsænad
Один из театров республики поставил спектакль, в котором разыгрывается некий комичный сюжет, связанный с историей исламской религии в республике. Отрывок из спектакля, попадает в сеть, дело доходит до встречи руководства ДУМа республики с руководством театра.
Поговорили, объяснились, злого умысла ни у кого не было, по результатам встречи спектакль выведен из репертуара. Удачный пример работы неформальных институтов в деле разрешения спорных ситуаций в обществе.
Ræstmæ ut.
Один из театров республики поставил спектакль, в котором разыгрывается некий комичный сюжет, связанный с историей исламской религии в республике. Отрывок из спектакля, попадает в сеть, дело доходит до встречи руководства ДУМа республики с руководством театра.
Поговорили, объяснились, злого умысла ни у кого не было, по результатам встречи спектакль выведен из репертуара. Удачный пример работы неформальных институтов в деле разрешения спорных ситуаций в обществе.
Ræstmæ ut.