#ЦитатыВеликихМаздакитов

О СВОЛОЧАХ

Простите, что в день траура мы с потоком своей ненависти, но это важно.

Сволочи в осетинских интернетах гнобят смотрителя «Города ангелов», который, какой ужас, осмелился рассказать миру о том, что правительство республики перестало финансировать священное для любого осетина место — бесланское кладбище. То самое.

Сволочи быстро перешли в контратаку, обвинив Касполата Рамонова и всех сердобольных сограждан в нагнетании обстановки, спекуляциях на горе и классическом «пиаре на крови».

Когда у сволочей иссякает запас хоть сколько-нибудь вменяемых аргументов (то есть, всегда), они переходят на традиционное «раскачивание лодки».

Каждый раз, после всякого жуткого теракта, убийства или техногенной катастрофы, мини-армия осетинских сволочей не просто рьяно бьётся за власть придержащих, а ещё и яростно нападает на жертв с криками о том, что «не всё так очевидно».

Помните Беслан и сволочей, которые пытались заткнуть рот Сусанне, Анете и остальным великим осетинским женщинам?

А расправу ментов над Владимиром Цкаевым, когда разная сволота обвиняла журналистов и блогеров в «зарабатывании баллов»?

И вот теперь коллективная Сволочь пишет и множит пасквили на смотрителя кладбища.

Та же самая сволочная порода, что старательно машет флагами на митингах в поддержку Крыма, хуесосит «пиндосню» и печётся о «стратегических действиях России на внешнем контуре» куда больше, чем о национальном осетинском самосознании.

Да, возможно, так было всегда. Возможно, это общество подхватило сволочной вирус не сегодня и даже не вчера. Возможно, это истинное отражение нутра самой страны.

Но когда ты читаешь гнусные измышления сволочей-комментаторов, понимая, что знаешь этих людей 5, 10, 15 лет, становится по-настоящему горько за осетинскую действительность и страшно за то, что принесёт день завтрашний.

В оформлении использована фотография «Осетины на чужом митинге»: https://goo.gl/QqXX4R

Удивительно, но парламент Северной Осетии становится местом для дискуссиий. С национальным колоритом.
Сегодня чудом удалось избежать драки между коммунистом Робертом Кочиевым и единороссом Зауром Битаровым, которые не сошлись в оценке деятельности руководителя РКБ Аслана Моргоева.
Началось все с эмоционального выступления товарища Кочиева, который снова поднял проблемную тему РКБ. В ответ на это лидер единороссов Тимур Ортабаев заявил, что у Кочиева в вопросе РКБ есть предвзятось. Тогда коммунист в довольно грубой форме высказался о компетенции господина Ортабаева в касающихся медицины вопросах, что не понравилось Зауру Битарову. Он сделал замечание Роберту Кочиеву и тоже получил ответ.
Закончилось все тем, что двух депутатов разняли.
Что характерно, видеотрансляция заседания была предварительно отключена. Как знали.

Тех медиков, которые написали письмо Путину о неисполнении Майских указов, не подпустили к полпреду президента. Глава республики и полпред пообщались с главврачом и уехали. Журналисты, которые сопровождали чиновников, тоже предпочли не заметить авторов письма. Грустная и подлая история получается. Теперь у медперсонала только одна надежда на "Матерей Беслана", которым они тоже передали своё письмо.

А я вот думаю. Если сегодня вечером нам в новостях покажут, что полпред президента убедился в том, что Майские указы в республике выполнены, а потом тихо начнутся репрессии в отношении тех, кто посмел сказать, что эти заявления ложь, кого обвинят в "раскачивании"?

Тех чиновников, кто врет о зарплатах медиков? Или тех, кто говорит, о том, что чиновники врут?

https://alania24.ru/mobile/news/post/belaventsev-priekhal-k-medikam

#din

Агитбригада действующего главы республики, оказывается, снимает кино для местного телевидения.

Вчера крутили фильм “Ærzæt”(Рудник). С художественной точки зрения ленту оценивать бессмысленно, поэтому мы обратим внимание на идеологическую, она воистину любопытна.

Это отрывок с появлением в кадре сауджына, он никак не вписан в сюжет, просто однажды появляется со своей курицей-гриль и больше мы его не видим. Учитывая художественный образ, смысл его появления в кадре понятен.

Не столь явно но присутствует и исламский элемент. Да, да, вы уже догадались, в виде невежественных квази-алдаров, которые строят козни против благородного и мудрого дзуарлæга, стреляют в спину осиротевшему кадæггæнæну и пытаются отобрать у него то овцу, то землю.

В лучших традициях коммунистического агитпропа. Подобных персонажей вы найдете в любом фильме советского периода о дореволюционной Осетии.

Наглядный исторический материал для подрастающего поколения, который без сомнения поспособствует межконфессиональной стабильности республики.

Генеральный продюсер фильма Константин Битаров, благодарность за организацию съемок съемочная бригада выражает группе компаний «Бавария» и ООО «Деликат».

Верной дорогой идете, товарищи.

https://youtu.be/D4ROc7V48Ik

🔥🔥🔥 По итогам поездки В.В.Путина в Кемерово, кроме всего прочего, политическому блоку Администрации дано поручение подготовить список регионов, где глава обладает низким рейтингом, где низкий уровень социально-экономического развития и высокий уровень социальной напряжённости, сильны межэлитные противоречия. Siloviki готовят такие же справки о клановости и коррупции в регионах

https://clck.ru/D6E9i

«Alixandzinad» критикует «идеологическую» сторону фильма «Рудник» (t.iss.one/alixandzinad/541). В частности, «отрывок с появлением в кадре сауджына» (священника), который «никак не вписан в сюжет, просто однажды появляется со своей курицей-гриль и больше мы его не видим».

Алихан пишет, что «учитывая художественный образ, смысл его появления в кадре понятен». Хм, а мне не понятен. Персонаж священника никак не показан ни с негативной стороны, ни с позитивной. Он просто есть. Примета времени, вставленная для воссоздания антуража эпохи.

Главный вывод автора поста: фильм снят «в лучших традициях коммунистического агитпропа». «Подобных персонажей вы найдете в любом фильме советского периода о дореволюционной Осетии».

Не берусь судить насколько он прав, однако высмеивание негативных черт священнослужителей (безотносительно конкретного фильма) – традиционный элемент как русской классической литературы («Сказка о попе и о работнике его Балде» Пушина), так и осетинской («Пасха Гиго» Коцоева). Никакой связи с советской пропагандой, конечно, тут нет, хотя она и использовала впоследствии предшествующий опыт антиклерикализма себе во благо.

«Натягиванием совы на глобус» мне кажется и поиск «антиисламского посыла» в фильме. Да, присутствует антифеодальный пафос, реально традиционный для советского дискурса, но он тоже имеет корни в дореволюционной жизни осетин.

Очевидно, поиск «черной кошки в темной комнате» спровоцирован оригинальными взглядами режиссера на вопросы веры, но тут Алихан, на мой взгляд, «докопался». Любой, имевший в школе дело с задирами, знает, что если он ЗАХОТЕЛ «докопаться», то он найдет до чего «докопаться».

PS. А фильм, в целом, реально плохой. Даже не верится, что это снял автор культового «Хохаг».

Владикавказ – Лескен; Лескен – Владикавказ – 87 километров, 1,5 часа езды на легковом автомобиле и, соответственно, около 2-х часов на автобусе. Автобусы как правило, всегда курсируют переполненные. Хотя автобусом эти полуразваливающиеся, устрашающие своими ржавыми пятнами и серо-бежевой «покраской-перекраской» не назовёшь.

Но зато баннеры с прошедшими выборами президента красуются в надлежащем виде – это все равно что на открытую рану налепить лейкопластырь, но она же все равно будет кровоточить. В прошлом году (году!) мы уже писали об этих автобусах (Hyundai) и упоминали, что они были приобретены в количестве 80-ти штук в 2007 году и в том же 2007-м их распределили по маршрутам республики.

https://instagram.com/p/BSYrtvujlb6/
(Пост датирован 2 апреля 2017 года)


То есть автобусы могли, по сути, сохраниться в нормальном состоянии. Не в хорошем даже. Мы же в России, тут у нас только иллюзия качественной дороги создается, а на деле – золотое дно (в прямом смысле этого слова) для чиновников. Но дело тут уже не в дорогах, воровстве и прочем, а в безопасности. Безопасности людей, которые ежедневно передвигаются на этих автобусах по два часа из Владикавказ в Лескен и обратно.

Вопрос состоит вот в чем: кто-нибудь вообще проверял данный вид транспорта на этом пути? Там даже за годовую пыль в салоне, заклеенные скотчем потолки и раздолбанное лобовое стекло можно снимать их с маршрута. Выборы выборами, а простой народ как передвигался в прошлом году в этих коробчонках, так и в этом передвигается.

Экс-президент Южной Осетии Эдуард Кокойты заявил, что все текущие проблемы России связаны с прозападными агентами внутри страны, а нынешнее руководство Южной Осетии устраивает провокации против Москвы, поскольку находится под влиянием грузинских спецслужб.

Самое веселое в этой ситуации то, что именно Эдуард Кокойты обеспечил необходимыми голосами президента Анатолия Бибилова, призвав своих сторонников за него голосовать, а теперь шпионом называет. Парламентские выборы в ЮО - это будет знатная заруба… https://youtu.be/2BARGLNd384

Беслан. Медработник с 30-летним стажем: повышения зарплат ждали, а нам 200 рублей прибавили.

Магас, позволь с тобой не согласиться. Священник в этом, прости Господи, "фильме" намеренно показан карикатурным персонажем, чем-то отдалённо напоминающим знаменитого отца Фёдора из "12 стульев". Только тот на фоне осетинских гор чавкал колбасой, а этот - кабардинской курочкой гриль 🐔
https://t.iss.one/magas_dedyakov/124
"Прасвыщать аситинский народец". Народец, Карл!
И что у попа за странный акцент, кстати? Грузинский?
Не намёк ли это на легенду о священнике Русишвили, якобы ограбившем нузальский храм и сбившем там фрески?
"Варварское преступление против истории осетинского народа совершил грузинский священник Русишвили, который по поручению властей Грузии в 1840 году из Нузальской часовни выкрал летопись осетин и привез в Гареджийский монастырь на территорию Грузии. Как стало известно из анонимных источников, причиной кражи было то, что  в нем пишется, что царица Тамар являлась осетинкой, что когда мать Тамар – Бурдухан – дочь осетинского царя Худана, вышла замуж за царя Грузии Георгия III, ее дочери Тамар было 7 лет и родила она ее от знатного осетина. В летописи также пишется, что Сослан-Давид является автором «Витязя в барсовой шкуре» (а не «тигровой шкуре»,  как это окрестили грузинские историки и писатели с целью сокрытия действительного названия). Сослан–Давид поэму написал на осетинском языке и сам же перевел ее на грузинский язык. Поэма на грузинском языке начинается так: «Эссе амбави спарсули, картулад натаргменави», что в переводе означает: «Это известие, переведенное с персидского на грузинский язык» т.е. грузинские историки и писатели фразу «известие осетинское» заменили фразой «известие персидское»"
("Осинформ")

ДПСники Осетии присоединились к народному трауру.

Это какой-то лютый «черезчурец» уже — они такой же перформанс замутили для женщин 8 марта.

Тот случай, когда полёт фантазии следовало бы укротить.