​​#ЦитатыВеликихМаздакитов

О СУДЬБАХ НАЦИИ

10 послевоенных лет Южной Осетии пролетели, как и не было. Ветром просвистели. Ну или пулей, тут кому что больше по душе.

10 долгих и одновременно скоротечных лет нового государства, которое вроде как и пыталось добиваться признания, но по факту получило лишь только благорасположение сирий да венесуэл с тихоокеанскими атоллами.

10 лет, бездарно профуканных на международной арене... Люди, что в Европе, что в Америке, что в Азии реально верят в российскую оккупацию части Грузии!

Вот она, сила слова и пропаганды — пока президент понарошку Бибилов и его МИД спрашивают разрешения у российского товарища майора, чтоб запустить в независимую страну иностранных журналистов, грузины грамотно и методично отрабатывают информационную повестку.

Вот вас пример. Можно что угодно говорить про Чечню времён Дудаева, Масхадова и прочих, но они впускали в республику абсолютно любых журналистов из любых зарубежных изданий, потому что понимали: имидж решает.

Как результат, образ бойцов за независимость и тотальное игнорирование «прогрессивным миром» терактов, рабов в зинданах, наркоторговли и прочего коллатерального ущерба. Кому это интересно, если есть поэтический образ свободолюбивых горцев, сражающихся с хищной империей зла?

А у нас получается всё наоборот. В реальности осетины рады всех обнять и приголубить, но мир знает только про цхинвальских мятежников, донбасских солдат удачи и геноцид ингушей. Какая информационная политика, такой и результат.

А потом Орхан Джемаль пишет книгу и удивляется, чего это осетины такие жестокие к грузинским солдатам. Другое дело — чеченцы, эти няшные рыцари с пледами для кикельских пленных.

Вы скажете: «Ребята, окститесь, всё дело только лишь в антироссийских настроениях на Западе. Только им благодаря такие имиджевые расклады сложились для Осетии».

Э, нет, друзья. При том же позднем Ельцине и очень раннем Путине никаких антироссийских настроений ещё не было (даже активной вовлеченности России в дела ЮО не было), но имиджевую работу уже провалили.

Мы неслучайно привели в пример историю с чеченской пропагандой. Эти ребята действовали намного умнее наших и довольно долго пожинали плоды выверенного репутационного позиционирования.

У той Чечни был мастер пропаганды и одурманивания Запада Мовлади Удугов, а у нас... Да сами знаете, кто и что у нас.

Невесёлые размышления о судьбах нации заставляют задавать грустные (и риторические) вопросы:

✔️ Как от ТЕЗИЕВА, ЧОЧИЕВА и ХУБУЛОВА мы пришли к Бибилову с Кокойты?

✔️ Каким образом заветы отцов-основателей по поводу планомерного государственного строительства обернулись мотодесантными покатушками, золотыми пистолетами и отчаянными попытками слить кровью завоёванный суверенитет?

✔️ Возможно ли ещё повернуть вспять процесс отрицательной селекции в системах исполнительной и законодательной власти страны?

Если найдём ответы и решения (особенно на последний вопрос), то у единственного настоящего государства осетин останется шанс на жизнь в долгосрочной перспективе.

На фото— вверху осетины здорового человека: Олег Тезиев, Валерий Хубулов, Алан Чочиев. Внизу осетины курильщика: Анатолий Бибилов и Эдуард Кокойты.

#ævzag #litiraturæ

Сегодня на проспекте Мира меня настигли журналисты нац ТВ и поинтересовались читаю ли я осетинскую литературу. Я честно ответил, что не читаю.

С художественной точки зрения, осетинская литература очевидна посредственна. [Что совершенно понятно и объяснимо и что не исключает ее развития в будущем.]


Даже творчество Khosta по по меркам европейской или русской литературы это весьма скромная по своей глубине и красоте словесность.

А поскольку в литературе я довольно искушен, то к осетинской я просто не имею интереса, кроме как культурного или этнографического.

Об осетинской литературе советского периода наверно вообще не имеет смысла говорить. Потому как низкие художественные качества в ней удачно сочетаются с калечащим сознание идейно-художественным уровнем, рассчитанным на недалеких строителей коммунизма.

Печальнее всего то, что на сегодняшний день большая осетинская литература возможна только в русскоязычном формате. И даже не потому, что число носителей языка на литературном уровне бесконечно мало, но и потому, что сам осетинский язык, который не развивается уже около 100 лет, делает невозможным ее появление.

Вопреки расхожему мнению, на осетинском языке можно [и нужно] учить математику и физику, но невозможно учить литературу и на высоком уровне ее писать.

Это печальная участь языка, на котором «вам чо кто-то дома запрещает разговаривать?». Он деградирует до уровня бытовых мемасиков и теряет роль стержня развивающейся национальной культуры.

В своей последней опубликованной работе Вилен Уарзиати, рассматривая региональное положение Осетии, в коротком абзаце буквально обрушился на своеобразный культ Сталина в Осетии. Этот культ, по мнению Уарзиати, был и продолжает оставаться для осетин одним из факторов региональной изоляции. Мысль Вилена перекликается с замечанием Артура Цуциева об этатизме осетин и их чрезмерной зависимости от мифов государственной жизни России. Миф о Сталине сегодня является одним из основных для осетинского общества, и основания его крепки. Во-первых, это миф государственной жизни России, в которой хватает своих сталинистов (в проекте "Имя России" победил на самом деле Иосиф Виссарионович, а не Александр Невский); во-вторых, на фоне катастрофического уровня несправедливости в российском обществе Сталин просто не может потерять своей актуальности; в-третьих, известная часть осетин считает грузина Сталина этническим осетином, и даже собственноручно заполненная Сталиным анкета, где он указал в графе национальность "грузин", делу не помогла. Равно как и мнение такого прекрасно знавшего Сталина человека, как Ленин: он, как известно, считал своего грузинского товарища настоящим "великорусским держимордой". Но сочетание близкого осетинам этатизма и мнимой кровной принадлежности образуют непобедимую и подчеркнуто иррациональную комбинацию, которую невозможно побить разумными доводами. Дров в начинавший разгораться огонь нехотя подбросил в свое время и Осип Мандельштам. До квазирелигии вроде праздновавшегося в свое время в Грузии праздника "Сталиноба" осетины пока не дошли, хотя на заре 90х в обществе гуляла мысль о том, что неплохо бы похоронить Сталина в Осетии.

Говоря о культе Сталина как факторе региональной изоляции осетин, Вилен Уарзиати был абсолютно прав, но масштаб проблемы недооценил. Корни культа понятны, ясен его иррациональный характер, но само его существование изолирует Осетию не столько от кавказского региона, сколько от цивилизованного мира. Это признак того, насколько сильно пострадал осетинский народ от тоталитарной идеологии, деформировавшей его внутреннее духовное пространство. Возмущаться существованием сталинизма в Осетии наивно, его преодоление требует времени. И в этой связи вызывает сожаление, что нет цельного и правильно поданного публике исследования/документального фильма, которые могли бы наглядно показать, чем обернулись для отдельно взятой Осетии годы Большого террора и насколько важной в нем была личная роль Сталина. Думаю, такая наглядность могла бы немного сократить путь к преодолению деструктивного сталинистского культа, который в сочетании с таким же деструктивным неорелигиозным культом "веры предков" служит для процессов культурной деградации и провинциального изоляционизма сильным катализатором.

"Портал" - одно из самых крутых сообществ Осетии. Эти ребята как будто выпрыгнули из пословицы «Не место красит человека, а человек - место». Посадите их в засранный тупичок в городе и, даю вам гарантию, он станет сразу же культовым местом. Именно поэтому я очень люблю к ним заглядывать :) Всегда приятно засветить свой фейс на видеодневнике «Портала». P.S: 90% стритарта во Владикавказе - это именно их рук дело. Портал - это фабрика по производству бомбового контента. Мне даже сложно представить, во что все это превратится, если в них начнут инвестировать миллионы рублей, долларов, евро, иен…

Совместные усилия

• представителей СМИ Альбины Олисаевой (Газета "Слово") Заура Фарниева (Abon Portal),
• профильных специалистов Алёны Рамоновой, Марины Зафириду,
• представителей родительских организаций Бэллы Короевой, Мадины Икаевой, Оксаны Макеевой
• Министерство образования в лице министра Ирины Азимовой,

завершились прекрасным результатом:

Министерство образования республики отреагировало на просьбы родителей детей с аутизмом, учившихся по специальной программе в школе №1, которую планировалось закрыть из-за расширения Аланской Гимназии, и адаптировало под совместное - инклюзивное обучение сразу две владикавказские школы, вместо закрывающейся первой.

Редкий пример слаженной совместной работы. https://gztslovo.ru/news_full_page/novosti/Minobr-adaptiroval-dlya-detej-s-autizmom-srazu-dve/

Во Владикавказе меняют рельсы на проспекте Коста, в районе 26-й школы. Дело нужное, готовы потерпеть неудобства, перекрытие дорог и шум.

Но неужели нельзя две доски перекинуть в качестве временного мостика? Как людям дорогу переходить? Пожилым, семьям с колясками и маленькими детьми? Неужели две несчастные доски тоже требует больших вложений из бюджета, в котором никогда нет денег?

@alixandzinad - один из двух осетинских каналов, которые я читаю. Если агрегатор "Осетия" дает общую картину происходящего в осетинском телеграме, то @alixandzinad мне импонирует качеством текстов и их стилем. Можно соглашаться или не соглашаться с тем, что пишет автор, но пишет он, на мой вкус, хорошо. Последний текст, в котором он делится мнением о перспективах осетинской литературы, также выстроен достаточно внятно, но по всем обозначенным в нем позициям мое мнение с @alixandzinad расходится, поскольку осетинскую литературу я стараюсь читать систематически. В общем суть текста можно свести к следующим пунктам:

1. Осетинская литература посредственна, и даже Коста в сравнении с европейскими гениями с художественной точки зрения выглядит бледно;
2. Советский период можно вычеркивать как время, когда осетинская литература обслуживала идеологические потребности строителей коммунизма;
3. В современном мире осетинская литература хорошего уровня возможна только в русскоязычном формате, поскольку осетинский язык с художественной точки зрения недостаточно богат для того, чтобы создавать на нем тексты высокого уровня. Он не развивался последние сто лет, и читателей у книг на осетинском критически мало. Язык деградировал до семейно-бытового уровня.

Не буду растекаться мыслью по древу и коротко изложу свое мнение по обозначенным пунктам:

1. Осетинская литература - литература высокой поэзии, в которой национальная культура получила полноценное выражение. Коста может быть посредственным в английском переводе, но в осетинском он - гений, писавший с пушкинской легкостью. "Ирон фæндыр" - практически осетинское Писание, книга, сформировавшая нацию. В Коста осетинская культура обрела личностное выражение. Гением, пусть и неузнанным, был горец-символист Алихан Токаты, адаптировавший идеи французского и русского символизма к осетинской культурной почве. Елабасдуко Бритаев создавал корпус текстов осетинской драматургии по европейским канонам и вполне преуспел. С прозой у нас дело обстоит значительно хуже, о причинах нужно говорить отдельно. Для человека, живущего в осетинском языке, осетинская литература является феноменом, в котором мировоззрение и культура народа выразились на высоком эстетическом уровне, и литературная традиция осетин - данность и достаточно качественная основа для дальнейшего развития национальной культуры;

2. Сохранилось свидетельство о том, как кто-то из осетинских классиков (Кубалов, если мне не изменяет память) сетовал, что не может писать про колхозы. Тоталитарная советская система сказалась на Осетии и осетинах губительным образом, здесь не о чем особо говорить. Но советский период при этом дал 90% корпуса осетинских художественных текстов, и не все они были о пятилетках и коммунистической повседневности. Хазби Калоев (один его стих "Уый федтон æз..." перевесил бы не одну и не две национальные литературы, по аналогии с замечанием русского критика о "12" Блока), Нафи Джусойты с необычным прочтением эпоса в "Слезах Сырдона", прекрасная историческая проза Михала Булкъаты, произведения Алеша Гучмæзты, Георгия Бестауты, Гриса Плиты, наконец, творчество без оговорок великого Таймураза Хаджеты (сила воображения и глубина чувствования наиболее полно, на мой взгляд, отразились у него в "Баргъæвстæн" с магическим переливом образов, переходящих один в другой, и "Цыма ныр та кæй аргъуаны зæд дæ"), - все это советский период. Вычеркивать эти имена (а сколько их еще: Иван Дзанайты, Георгий Малити, Владимир Гаглойты, и т.д.) из культурной истории Осетии из-за того, что все они жили и творили во времена советской власти, по меньшей мере ошибочно;

3. Язык не развивается, пусть и не последние сто лет, а меньше, - это факт. Нужно провести колоссальный объем работы над лексическим фондом, чтобы слова вроде "наукæ" и "граждайнаг" снились осетинам разве что в кошмарах. Но созданный на сегодняшний день корпус художественных текстов и его эстетический уровень абсолютно позволяют качественно писать на осетинском языке. Этого не происходит по причинам, которые в исходном тексте косвенно обозначены, главная из них - разгром осетинской школы в середине 60-х на севере (на юге Осетии с осетинской школой было покончено на два десятилетия раньше). Устранение осетинского языка из школьной программы сегодня, понятное дело, не внушает никакого оптимизма. Нафи, помнится, говорил, что пишет практически в стол, потому что читателя нет, но от своей горькой доли все равно отказаться не может. Что касается концепта "осетинской русскоязычной литературы", то он априори крайне спорный. При всем должном внимании к культурной и исторической среде, осетинская литература - это тексты, созданные на осетинском языке прежде всего. Читать художественные произведения осетин на русском языке мне, например, мало интересно: описание осетинской традиции и осетинского быта на ином языке всегда слегка напоминает пластмассу. Возможно, осетинской литературе суждено полностью переродиться в русскоязычную, но сегодня такой предопределенности пока еще нет.

Тема эта настолько обширна, что вряд ли ее можно полноценно обсудить в формате телеграма. Я очень поздно начал читать длинные связные тексты на осетинском, и до определённого момента также видел в осетинской литературе серость и посредственность. Причина такой точки зрения заключена в массовой оторванности осетин от своей литературы: мало кто из нас прочитал хотя бы 10-15 книг на родном языке и мало кто ощутил радость родного языка, безудержное желание думать и говорить на нем. Выносить осетинской литературе приговор, сущностно ее не зная, - не совсем правильно. Вместе с тем, судьба ее безусловно является производной от судьбы национального языка, - стержня и движущей силы национальной культуры.

#xussar #xæst

Немецкое информационное агентство «Deutsche Welle» [Немецкая волна] выпустило короткий информационный ролик, посвящённый десятой годовщине событий августа 2008 года в Южной Осетии. На видео грузинский глехи [по-русски!] жалуется на произвол пограничников [российских?] и обещает не отступать и не сдаваться.

https://youtu.be/0Pdc0rM5Qtg

Всё же, осетинский сегмент телеграма находится на недосягаемой для прочих северокавказцев высоте 😂

Очередной выброс от Электроцинка. https://www.instagram.com/p/BmaQAnnHOJI/?utm_source=ig_share_sheet&igshid=jphjvda82vgj

От редакции:

Народ, да, мы удалили пост, в котором девушка с портретом Путина жаловалась на таксиста. Удалили, хотя и ненавидим это делать, но иногда из соображений чисто человеческих делаем.

Однако, вот что, уважаемые пользователи социальных сетей. Если вы размещаете у себя на страницах публикации, то имейте в виду, что они попадают в публичный доступ по определению. В общем, это был действительно последний раз и удалять скрины из фейсбука или инстаграма мы больше не будем, даже если просить будет сам Путин.

❗️❗️❗️Внимание! Максимально неожиданная новость! 😱

Дело о сносе ресторана «Дендрариум» теперь рассмотрят в Верховном суде Северной Осетии. Владельцы Mercada group, а по совместительству и наши с вами депутаты, намерены оспорить решение о сносе ресторана, незаконно построенного на территории заповедной зоны. Братья Тамерлан и Тельман Засеевы подали апелляционную жалобу в Верховный суд.

Как не было бы обидно, азарта в глазах сотрудников АМС мы также не увидели. Они и вовсе отказываются хоть что-то предполагать по делу делу Засевых. Мол, бизнесмены подали апелляционную жалобу. До вынесения решения Верховного суда Северной Осетии нам и сказать-то нечего.🙊

Если вы вдруг забыли, вся эта чудесная история началась (официально!) в июле 2018 года, а неделю назад Советский суд Владикавказа вынес решение о сносе ресторана «Дендрариум». Истцом по делу выступила мэрия города, которая настаивает на сносе общепита. Так-то он построен он в рекреационной зоне столицы республики. Согласно закону, на этой земле не могут производится какие-либо работы.
Теперь дело о сносе ресторана «Дендрариум» будет рассматривать Верховный суд, день и время заседания пока неизвестны.
А пока в судах перекидывают бумажки из стопки в стопку, заведение спокойно себе работает.

Хотите спойлер?😎
Никто не снесет ресторанчик. И на это есть 3 простые причины:
1. Мы живем в России
2. Мы живем в Осетии
3. У АМС просто не хватит денег🤷🏻‍♂️
(ибо все мы помним суицидальную недостройку в парке)

Самый циничный стрит-арт в Осетии. Детский зелёный рисунок на стене Электроцинка. На картинке ровно то, чего у нас никогда не будет, пока работает этот завод. Не будет чистого неба, не будет чистых рек, не будет зелёных лугов.

🔥🔥🔥🔥 Поясним для всех. Мы ничего не удаляем. С этими просьбами впредь сразу в бан.

В Северной Осетии зафиксировано наименьшее число случаев подростковой беременности по стране

Число беременных девушек в возрасте до 14 лет сократилось в России за год более чем вдвое. Меньше всего беременных подростков в Северной Осетии – (25 на 100 тысяч населения), Москве (52) и Севастополе (83), больше всего — в Магаданской области (3274 на 100 тысяч населения), Коми (2395) Забайкальском крае (2224), об этом в понедельник сообщает РИА Новости со ссылкой на статистический сборник Минздрава РФ за 2017 год.
«Беременность, роды и послеродовой период (показатель исчислен на женское население 10-14 лет), абсолютные числа: 2016 год – 630, 2017 год – 275», — написано в сборнике.

Минутка объявлений❗️
Если вы, вдруг, ждете отчета с очередного заседания суда по "Электроцинку", забудьте. У них там ЧП! Юрист, представляющий интересы завода, попал в больницу.🚑
Шоу переносится на неопределенный срок.

​​#ЦитатыВеликихМаздакитов

О РЕПУТАЦИОННЫХ ПОТЕРЯХ

Небольшое послесловие к нашим последним материалам о Южной Осетии.

Да, мы традиционно критично оцениваем внешнеполитическую деятельность руководителей Государства, причём, речь ведь не только о мотодесантном президенте Бибилове, но и о его предшественнике Кокойты.

Один из наших читателей вспоминает очень характерный эпизод из 2005-го года, когда журналист BBC Саймон Рив пытался снять часть своей документальной ленты о грузино-осетинском конфликте в Цхинвале, но столкнулся с постоянной агрессией со стороны Кокойты и его свиты.

Как вы думаете, добавило это положительных красок Осетии в итоговом варианте фильма? То-то и оно.

Ну а документальный фильм Саймон Рив все же доснял и назвал его «Places That Don't Exist» («Страны, которых нет» в литературном переводе).

Посмотрите по ссылке [https://youtu.be/il2Jwr40k1A].

Это отражение «гостеприимства» осетинских политиков и их постоянной оглядки на товарища майора.

Так что прав, ох, как прав наш верный подписчик из Инстаграма в своей бескомпромиссной и очень наглядной оценке информационной политики Цхинвала — полнейший провал, бездарность и сплошные репутационные потери.

Я тоже хочу жить в этой Осетии...