Завтра в Троице-Сергиевой лавре состоится Архиерейское совещание РПЦ – компромиссный вариант проведения Архиерейского собора в ситуации, когда всех епископов собрать невозможно. Согласно декабрьскому решению Синода на совещание в обязательном порядке должны приехать все российские архиереи, а зарубежные – “в зависимости от возможности прибыть в Москву”.

В Уставе РПЦ нет такого формата как Архиерейское совещание, поэтому его канонический статус сомнителен – в лучшем случае его можно рассматривать как консультационный орган. Но когда это кого-то останавливало?

Завтрашнее совещание, конечно, не заменит Архиерейский собор, который в РПЦ не может собраться с 2017 года (уже 6-й год пошел). Во-первых, всё-таки не будет кворума. Точно не приедут украинские архиереи, которые отделились; под вопросом епископы из-за рубежа. Во-вторых, согласно анонсу, оно продлится всего один день и будет состоять из двух заседаний. Собор обычно продолжается 2-4 дня и, фактически, подводит итоги межсоборного периода, а здесь он самый долгий в новейшей истории РПЦ.

Зачем тогда? Скорее всего, патриарху Кириллу нужно вернуть себе ощущение контроля над церковью. Он слишком долго в последние годы находился в изоляции. Раньше Кирилл часто ездил с визитами по стране, собирал архиереев (соборы каждые 2-3 года, большие торжества). Можно сказать, что смысл этого совещания – чисто терапевтический, и оно проводится для одного единственного человека. Вряд ли архиереи примут какие-то эпохальные решения, но вот дать своему шефу ощущение контроля они вполне могут.

Патриарх выступил с докладом на Архиерейском совещании, которое подменяет собой Архиерейский собор - кого смогли, того собрали. То есть, этот доклад - как выступление Путина перед Федеральным собранием - отчет и установки. Судя по содержанию доклада, патриарха волнуют только две темы: увеличение “поголовья” клириков и архиереев и заговор мировой закулисы против РПЦ, олицетворяющую собой всё каноническое Православие.

По официальным статистическим данным патриархии социологи обычно следят за динамикой развития церкви. Но в этот раз данные довольно странные, если не сказать – сфальсифицированные.

Патриарх Кирилл продолжает считать своими епархии Украинской православной церкви, которая год назад объявила о своей полной самостоятельности. В 2017 году епархий было 303, а сейчас, по данным патриарха – 324. Тогда украинские епархии РПЦ составляли почти ⅕ от общего числа.

Численность духовенства за последние 4,5 года тоже якобы выросла на 895 человек (~200 человек в год). Интересно, как они посчитали УПЦ? За предыдущие 10 лет (2009–2019), по данным официальной статистики, клир увеличился на 10 134 человека (~1000 человек в год). Таким образом темпы роста упали в 5 раз. Патриарх сетует на высокую смертность от ковида, но не надо забывать и о систематическом недоборе в семинариях. В священники сейчас идут неохотно. Кроме того, в это число входят и “мёртвые души” из Африканского экзархата.

Вся “политическая” часть доклада патриарха Кирилла – его конспирологическое кредо, московским таксистам надо конспектировать с карандашом.

Основные пункты:

1⃣ Война в Украине – следствие длительного цивилизационного конфликта, в основе которого лежит “иррациональная ненависть к исповедующим православие народам”. А Константинопольский патриархат стал одним из орудий “влиятельных мировых политических сил”, ненавидящих православие. Под их влиянием константинопольские иерархи “готовились расторгнуть единство Православия, вели тайные переговоры и плели интриги”. Что это за загадочные силы, патриарх не уточнил. Константинополь, по мнению Кирилла, виновен в подрыве единства мирового православия, он настроил значительную часть греческого православного мира против РПЦ.

При этом в числе важных событий в самом начале доклада патриарх упомянул прекращение раскола между Охридской архиепископией и Сербской церковью, который длился в два раза дольше, чем в Украине. А ведь его урегулировал Константинопольский патриархат после того, как усилия Московской патриархии ни к чему не привели.

2⃣ УПЦ страдает от “гонений” со стороны государства, раскольников, язычников и внезапно униатов (вроде бы уже все про них забыли, но фантомы прошлого никак не умрут). В этих “гонениях”, которые начались в 2022 году виноват, конечно же, (сюрприз-сюрприз) Фанар, а совсем не военное вторжение России в Украину. А главная жертва этих гонений – наместник Киево-Печерской лавры митрополит Павел (Лебедь), которого на днях отправили в следственный изолятор из-под домашнего ареста. На совещании ему даже пропели многолетие.

3⃣ Помимо Украины, мировая закулиса посредством Константинополя пытается “отжать” и другие “канонические территории” РПЦ – например, в Литве. Действует коварный Фанар как в 1920-е в СССР и в 2000-е в Эстонии – поддерживая параллельные юрисдикции. Интересно, что идеологи РПЦ не устают повторять фейк про поддержку Константинополем обновленческого раскола. На самом деле никакой поддержки не было, а на Фанаре просто вели переписку и с “обновленцами”, и с “тихоновцами”, пытаясь разобраться в ситуации. Стоит заметить, что параллельной юрисдикции в Литве не было бы, если бы не абсурдное решение лишить на пустом месте сана клириков Виленской епархии.

4⃣ Но ещё дальше Константинополя пошли власти Латвии, которые “вдохновившись ситуацией у соседей, решили пойти даже дальше и сами провозгласили лже-автокефалию Латвийской Церкви”. Но вот беда, оказывается, что эту автокефалию инициировал сам митрополит Рижский Александр, которого, кстати, похоже, не было на совещании.

Доклад митрополита Илариона (Алфеева), ныне Будапештского, на Архиерейском совещании породил новость, что, мол, РПЦ обвинила Константинопольский патриархат в ереси.

На самом деле это был пересказ единственного документа, который приняло совещание – “Об искажении православного учения о Церкви в деяниях иерархии Константинопольского Патриархата и выступлениях его представителей” (статус этого документа туманен, потому что совещание – не собор, а собора не предвидится).

Тема обличения патриарха Варфоломея риторически подается как борьба за единство церкви, главный нарушитель которого — Константинопольский патриархат. При том, что Московская патриархия первой разорвала евхаристическое общение с Константинополем и другими греческими церквами, то есть – нарушила единство.

В документе собраны разнообразные доказательства того, что Константинополь искажает православную экклезиологию (учение о Церкви) и вводит новое учение (“модернизм” – это все еще ругательство). Но проблема в том, что в православии нет догматически закрепленного учения о Церкви, а значит любая концепция имеет право на существование. В качестве альтернативы “новой экклезиологии Константинополя” авторы документа предлагают такую же новую экклезиологию Москвы (подробнее об этом см. здесь). Оба подхода апеллируют к традиции, но по сути представляют собой новшества, и эта коллизия может быть разрешена только на всеправославном соборе, который точно не соберется в ближайшие десятилетия именно из-за этого конфликта.

Формулировка в докладе Илариона и вовсе была мягкой – дескать, документ “призван выразить решительное несогласие с действиями Константинопольского Патриархата, который активно и агрессивно насаждает свои идеи и реализует их в антиканонических деяниях”. Иларион даже не сделал ни одного личного выпада в адрес патриарха Варфоломея, на которого он затаил обиду после публичного унижения на переговорах между патриархами Кириллом и Варфоломеем в августе 2018 года в Стамбуле.

Документ “об искажениях экклезиологии” начали готовить еще в 2019 году в ответ на создание Православной церкви Украины и томос об автокефалии от патриарха Варфоломея. Его куратором был тогдашний заместитель председателя ОВЦС, а ныне советник патриарха протоиерей Николай Балашов, а одним из наиболее активных авторов – протоиерей Андрей Новиков, сбежавший из Одессы в 2014-м году бывший клирик УПЦ, поддерживавший войну в Донбассе. Документ планировали принять быстро – уже на Архиерейском соборе в 2020, но собор отменили из-за пандемии, а ситуация обострялась.

Тогда митрополит Иларион, возглавлявший кроме Библейско-богословской комиссии еще и ОВЦС, решил глубже проработать вопрос.

В сентябре 2021 Комиссия провела большую конференцию про экклезиологию. “Православная энциклопедия” выпустила том с анализом документов 1686 года, когда Киевская митрополия была передана Константинополем Москве. А на сайте Патриархия.ру создали специальный раздел, куда стали собирать материалы про “единство церкви”.

Иларионовское издательство “Познание” запустило целую книжную серию “За единство церкви”, в которой публиковали публицистические книги архиереев других поместных церквей, несогласных с созданием ПЦУ – митрополита Киккского Никифора (Кипр), митрополита Пирейского Серафима (Греция), митрополита Видинского Даниила (Болгария) и епископа Моравичского Антония (представителя Сербской церкви в Москве). А также – православных фундаменталистов – протоиерея Андрей Новикова и монаха Серафима Зисиса.

Мы, конечно, не можем поручиться, всерьёз ли рассматривается встреча Папы Римского Франциска с патриархом Кириллом в одном из московских аэропортов по дороге в Улан-Батор. Не исключено, что она состоится.

Примечательно в этой новости, что государственное информационное агентство публикует сообщения, источник которых - “друг папы Франциска” Леонид Севастьянов.
Папа ему в личной беседе вроде бы что-то говорит, Севастьянов как частное лицо передает содержание этого разговора ТАСС и дальше это распространяется в российских медиа, причем и государственных, и независимых, как официальная новость из Ватикана.

Севастьянов при этом возглавляет им же созданную организацию “Всемирный союз староверов”, который не представляет ни одно из старообрядческих согласий, а исключительно wishful thincking самого Севастьянова.

С папой он действительно общается, как и его жена - оперная певица Светлана Касьян. Может быть, даже дружит. Но никаких официальных полномочий быть пресс-секретарем Ватикана на русскоязычную аудиторию у Севастьянова нет. Впрочем, может быть, есть полномочия неофициальные.

Раньше Севастьянов был главным спонсором митрополита Илариона (Алфеева) в бытность того председателем ОВЦС, ректором Общецерковной аспирантуры и главой Синодальной богословской комиссии. Севастьянов состоял исполнительным директором Фонда Григория Богослова, через который проходили все инициативы Илариона от производства фильмов и книгоиздания до празднования юбилея. Но потом что-то пошло не так.

Севастьянов очень поддерживает идею, что папа может наладить мирные переговоры и уже призывал в интервью “Новой газете. Европа” выдвинуть Франциска на Нобелевскую премию мира. Интервью Севастьянов давал в качестве “папского посла мира”, но миротворческую миссию Ватикана возглавляет кардинал Дзуппи, а до него такой должности просто не было.

На официальном сайте Ватикана и в официальном католическом медиа Vaticannews на поисковый запрос Sevastianov или Sevastyanov выпадает 0 (ноль) соответствий.

Среди немногочисленных упоминаний Леонида Севастьянова в англоязычных медиа есть публикация в медиа, которое изучает разведки и спецслужбы, с заголовком “Russia's informal diplomats in Vatican” - что бы это значило?

Варианта три:
- Севастьянов действует по хитрому плану Ватикана
- Севастьянов - авантюрист и красиво играет сам за себя, разводя обе стороны
- Севастьянов - проект российских спецслужб и МИДа

Вероятнее всего второе и на месте сценаристов Нетфликса, мы бы присмотрелись.

На Архиерейском совещании было предположительно 12 епископов (символическое число, патриарх небось уже записал на свой мистический счёт этих апостолов), как бы представлявших Украинскую православную церковь. Или самих себя. Их по фотографиям насчитал автор телеграм-канала “Весёлый поп” украинский священник Андрей Пинчук. Он добавляет, что это 1/10 епископата УПЦ. В Москве. Много это или мало и что это значит?

Трое из дюжины – бывшие Ивано-Франковский Серафим, Изюмский Елисей и Роменский Иосиф – бежали в Россию ещё в прошлом году. В УПЦ их просто “отправили на покой”, епархиями управляют новые архиереи.

Четверо – три архиерея из Крыма (два правящих и один викарий) и митрополит Ровеньковский – перешли добровольно в РПЦ вместе с епархиями в 2022-м году. Глава Крымской митрополии РПЦ митрополит Симферопольский Лазарь то ли не присутствовал, то ли не попал на фотографии.

Остальные – митрополит Донецкий Иларион с двумя викариями, митрополит Луганский Пантелеимон и митрополит Горловский Митрофан – главы епархий на оккупированных территориях, которые недавно перешли в РПЦ: уже перерегистрированы по российскому законодательству, но ещё не прошли утверждение на Синоде (понятно, что это формальность). Нельзя сказать, чтобы у них не было выбора: митрополит Бердянский Ефрем не захотел подчиняться Москве и уехал, когда его епархию оккупировала российская армия. Теперь в Бердянске две юрисдикции: одна дистанционная УПЦ, другая – назначенная Московской патриархией.

Можно ли считать присутствовавших на совещании украинских или бывших украинских архиереев представителями УПЦ – большой вопрос. На официальном сайте УПЦ все эти епископы (кроме отправленных на покой) числятся действующими, и в их отношении никакие церковные санкции пока не применялись. Но по факту они перешли в юрисдикцию РПЦ, а других архиереев в эти епархии Синод УПЦ не назначал, хотя должен был бы, если считает свою церковь полностью независимой.

Получается (церковно-юридическая) коллизия: РПЦ продолжает считать всю УПЦ своей частью, а УПЦ продолжает считать перешедшие в прямое управление РПЦ епархии – своей. Церковная же прагматика следует старому правилу “чья власть, того и вера”.

Возможен ли заговор архиереев? Есть ли какие-то предпосылки к тому, что против патриарха формируется некая более-менее значимая коалиция?
Это главный вопрос, которым задались эксперты по итогам довольно бессодержательного архиерейского совещания.

Ходят слухи, что среди архиереев были те, кто поверил в успех мятежа Пригожина и уже готовился чуть ли не брать власть в свои руки. Патриарх-то в день мятежа выпустил обращение в поддержку “Главы Государства Российского” (“глава” на всякий случай не был назван по имени). Эти слухи пока показывают только то, что архиереи в принципе могут воспользоваться опцией “Акела промахнулся”. Но это не новость.

В российском епископате есть небольшая группа искренне сочувствующих Пригожину, “Вагнеру” и z-патриотам. Вряд ли, впрочем, это именно группа, способная договориться между собой. Кирилл в их представлении не вписывается в образ патриотического патриарха – он для этого слишком “либеральный”, экуменический и прозападный, что бы он ни говорил с трибун в последние годы. Они будут терпеливо ждать следующего шанса на церковный переворот, который может им никогда не представиться.

Поразительно, что Кирилл продолжает оставаться в заложниках разного рода “правых” - фундаменталистов, теперь уже z-патриотов, которых он опасается всю жизнь и пытается приручить и задобрить, предавая “либералов”, поддержавших его во время предвыборной кампании в 2009-м году, испытавших какие-то надежды зимой 2012-го и до сих пор переживающих глубокое разочарование. В итоге он не свой ни для тех, ни для других. Поэтому единственная опора – государство.

В целом же к происходящему в епископате РПЦ можно применить концепцию “негативной лояльности”, которую предложила аналитик Александра Прокопенко для описания российских элит. Z-епископов немного, а для остальных их потенциальное доминирование выглядит, как страшный сон — так что лучше уж патриарх Кирилл, тем более, что с ним все биографически повязаны.

Максимально возможное выражение несогласия — не приходить. Состав присутствовавших на архиерейском совещании засекречен и нигде не опубликован, но список тех российских епископов, кто не приехал, сказавшись больным (и при этом не старых и умирающих на самом деле), был бы очень показателен. Наверняка, имена этих смелых, если они есть, уже взяты на карандаш в Московской патриархии, а то и в спецслужбах.

Среди Z-епископов наиболее примечателен митрополит Леонид Горбачев. Он связан с Пригожиным по работе в Африке и, похоже, искренне его поддерживает.

Митрополит Леонид так и не прокомментировал свое отношение к пригожинскому мятежу, ограничившись репостом в телеграме обращения патриарха. И ему за это ничего не было.

Наоборот, на прошлой неделе был его звёздный час на саммите “Россия-Африка”. Митрополит Леонид входил в оргкомитет форума, там был стенд Африканского экзархата РПЦ, который он возглавляет, патриарх Кирилл выступал на открытии, а сам Леонид – на двух сессиях.
Первая «Религиозная компонента развития африканских государств в динамично меняющемся мире», где ведущая телеканала “Спас” Анна Шафран говорила, что Россия и Африка “исповедуют общие духовно-нравственные ценности”, была организована экзархатом при участии ОВЦС. Вторая – «Сотрудничество в сфере защиты прав детей» , организована аппаратом Марии Львовой-Беловой, а митрополит Леонид приглашён в качестве участника. Говорят, “договорились о строительстве птичников на территории приходов РПЦ”.

В Уганде будет построен огромный православный комплекс в стиле а-ля рюс, макет которого осмотрел на саммите патриарх Кирилл.
Диктатор Мусавени, правящий Угандой уже шестой срок, – один из главных в мире поборников традиционных ценностей. Не без помощи американских ультраправых протестантов из “Международного конгресса семей” там принят самый жестокий антиЛГБТК+ закон.

Вот и президент Путин сказал, что традиционные ценности – “ то, что нас, безусловно, объединяет — Россию и подавляющее большинство людей, которые живут на Африканском континенте. Ведь традиционные ценности — это основа нашей идентичности, нашего существования и нашего суверенитета! Безусловно, это то, что лежит в основе нашей государственности. Так что полностью разделяю эти подходы!”
Сказал он это президенту Мали Ассими Гойте, одному из главных заказчиков услуг ЧВК “Вагнер” в Африке.

Проблема только в том, что митрополит Леонид лишён сана Александрийским патриархатом, решение которого поддержали Элладская (греческая на территории Греции) и Болгарская церкви.

Вся территория Африки принадлежит юрисдикции Александрийского патриархата, одной из древнейших православных церквей. Православие в африканских странах имеет очень давние традиции, оно пережило и арабские завоевания, и османские, и колонизацию европейскими государствами. Причём в некоторых странах православие, в отличие от протестантизма и католицизма, было не верой белых колонизаторов, а наоборот.
Подробнее об этом на примере Кении пишет богослов Наталля Василевич: “греки в Кении — это в основном киприоты, которые так же боролись против колонизации, как и кенийцы. Во время военного положения православие было запрещено, поскольку многие лидеры движения MauMau, которое добивалось независимости от Британии, были православными”. В Найроби находится одна из известных в мире православных семинарий, а служат в Африке на греческом, арабском и местных языках (например, на суахили).

По словам Василевич, "миссия Московского патриархата в Африке — оторвать людей от Александрийского патриархата и перевести в русские приходы".
Вторжение Московского патриархата на территорию Александрийского считается ответом на признание им автокефалии Православной церкви Украины.
Оно связано и с интересами российского государства в африканских странах, и с деятельностью ЧВК “Вагнер”.

Эти действия расценены как крайне недружественные, нарушающие многовековое каноническое устройство и поэтому митрополита Леонида в Африке не расценивают как легитимного правящего архиерея, Александрийский патриархат не поминает патриарха Кирилла за богослужениями.

Кстати о традиционных ценностях. Черногорский политолог Любомир Филипович опубликовал в трудах Центра Беркли по религии, миру и международным отношениям Джорджтаунского университета исследование о том, как Россия через Сербскую православную церковь прямо или косвенно влияет на черногорскую политику.

Черногорцы давно говорят, что соотносятся с Сербией так же, как Украина с Россией. Причём это утверждают и просербские консерваторы и, наоборот, сторонники вхождения в ЕС. Это, конечно, сильное упрощение. Но действительно существует тренд на отказ Черногории в субъектности и государственности, и одно из самых уязвимых для просербской пропаганды направлений — православная церковь, которая не самостоятельна — Черногорская церковь до сих пор остается частью Сербской. Здесь тоже уместна параллель с УПЦ.

Как пишет Филипович, “Высокопоставленное духовенство Сербской церкви в Черногории говорило о черногорской отдельной идентичности как о продукте коммунистической инженерии”.

Сторонником и распространителем этой версии был митрополит Амфилохий (Радович) — один из самых влиятельных и известных иерархов Сербской церкви в XX-м веке, который 30 лет управлял Черногорско-Приморской митрополией и считался просветителем страны.

Он, например, позволил себе назвать людей с черногорской идентичностью “коммунистическими ублюдками”.
Амфилохий де факто много лет был неформальным лидером просербских и пророссийских сил в Черногории и, пользуясь своим авторитетом, пресекал всякие попытки создания независимой черногорской церкви. Он же жестко осудил действия Константинопольского патриархата в Украине.
Радович умер в 2020-м году от ковида, сравнительно недавно, так что посеянное им ещё колосится.

И это при том, что Черногорская митрополия в 19 веке была де факто автокефальной церковью, в отличие от Сербского патриархата, упраздненного османами. Автокефалия церкви была прямо прописана в Черногорской Конституции 1905 года. Долгое время Черногория фактически была теократией, которой управляла династия митрополитов Петровичей Негошей (власть передавалась от дяди к племяннику).
После провозглашения независимости и превращения Черногории в светское княжество в 1852 году митрополиты перестали управлять страной, но остались духовными лидерами народа. Черногорская митрополия вошла в состав новоучрежденной объединенной Сербской церкви только в 1920 году, через два года после захвата Черногории новообразованным Королевством сербов, хорватов и словенцев.

Нынешнего митрополита Иоанникия (Мичовича) вместе с сербским патриархом Порфирием доставляли на собственную интронизацию в Цетинье на вертолете под охраной спецназа – черногорцы протестовали против сербской экспансии. Но не все.

Черногорцы — народ с плавающей идентичностью, по социологическим опросам доля тех, кто считает себя сербами всё время меняется (в тексте Филиповича есть ссылки) и в последнее время она растёт, как растёт и религиозность. Сербская православная церковь поддерживает эти настроения. И, конечно, у неё два козыря — антиамериканизм и защита традиционных ценностей.
А свою легитимность на территории другого государства она поддерживает, как и РПЦ-УПЦ долгие годы, через тезисы о единстве и каноничности.

При этом Черногория — маленькая страна, она была в наименьшей степени из всех стран бывшей Югославии затронута войнами 90-х годов, она член НАТО и кандидат в члены ЕС, здесь разрешены однополые браки и много других свобод.
Украинские беженцы составили 5% населения страны, она стала лидером по доле принятых беженцев в соотношении к числу жителей.
Количество переехавших в Черногорию из-за войны россиян и вовсе не поддается учету. Здесь действуют благотворительный фонд, русские школы, детские сады, скоро откроется университет, много русских стартапов.
При этом большая проблема с коррупцией и с русским криминальным влиянием. Была даже попытка российских спецслужб спродюсировать государственный переворот.

Украинский суд признал митрополита Тульчинского Ионафана Елецких (УПЦ) виновным в посягательстве на территориальную целостность, а также в действиях, направленных на насильственное изменение или свержение конституционного строя и отрицании вооруженной агрессии РФ против Украины. Ему светит 5 лет тюрьмы с конфискацией имущества.

Это первое решение суда в отношении иерарха УПЦ после начала полномасштабного вторжения (наместник Киево-Печерской лавры митрополит Чернобыльский Павел, которого на днях отпустили под залог в 33 млн гривен (~$900 тыс.), всё еще находится под следствием).

В октябре 2022 СБУ провела у Ионафана обыски, у митрополита были найдены многочисленные материалы пророссийского содержания. Иерарху предъявили обвинения по статьям о госизмене – призывы к захвату государственной власти и посягание на территориальную целостность и др. В январе 2023 президент Владимир Зеленский лишил Ионафана украинского гражданства.

Журналист и научный сотрудник Фордемского университета (Нью-Йорк) Сергей Чапнин, проанализировав решение суда, пришел к выводу, что “есть все основания предполагать, что дело полностью сфабриковано”. По его словам, “складывается впечатление, что митр. Ионафан запрещен не за конкретные активные действия и даже не за публично произнесенные слова, а за бездействие (хранение электронных и печатных материалов)”. Бывший протодиакон Андрей Кураев тоже считает этот приговор “неосновательным и позорным”.

Однако, церковный историк, научный сотрудник Белефельдского университета (Германия) Надежда Белякова напомнила, что Ионафан был ключевой фигурой в “дискредитации” митрополита Филарета (Денисенко) в 1992 году, когда собор в Харькове отстранил тогдашнего предстоятеля УПЦ от власти. “Уже тогда в выборе между спецслужбами союза сср и украинскими последний [Денисенко], видимо, замкнут был на республиканских, а первый [Елецких] – на союзных”, – предположила она. Союзные спецслужбы стали российскими.

За Ионафана моментально вписался патриарх Кирилл, выпустивший специальное заявление, чем навлек на украинского архиерея еще больше подозрений. Чего не скажешь о митрополите Онуфрии, который никак публично не отреагировал на приговор. Киевский митрополит вообще практикует даосское недеяние: с одной стороны, не наказывает архиереев-коллаборантов, в лучшем случае отправляя их на покой, с другой – не вписывается за тех, кому украинская власть предъявила обвинения.

Был ли Елецких агентом российских спецслужб или нет, остается неясным. Во всяком случае следствие этого не выявило. У адвокатов Ионафана есть возможность подать апелляцию в вышестоящий суд и затем обратиться в европейские судебные инстанции, если они считают, что процесс шел необъективно и приговор несправедлив.

Латвийская православная церковь демонстрирует свою независимость от Москвы: латвийские архиереи без санкции Синода РПЦ рукоположили епископа Иоанна (Липшанса) – первого латыша в современной истории ЛПЦ.

В Москве отреагировали быстро, но по-разному. Африканский экзарх и бывший зампред ОВЦС митрополит Леонид Горбачев написал: “Как же всё это мерзко выглядит. И оправдания нет!.. Вам с этим жить. Иуды”.

Заместитель управделами МП епископ Савва Тутунов отреагировал более сдержанно: “... кандидаты не были представлены на утверждение Святейшему Патриарху и Священному Синоду. Это грубое нарушение Устава, вступающее в противоречие со стремлением к сохранению церковного единства”. Но он попытался найти положительные стороны: “При этом Собор Латвийской Православной Церкви поступил корректно, направив на рассмотрение Священноначалия Московского Патриархата просьбу о даровании автокефалии”. Отправить-то они отправили, но ответа не последовало.

Управление Московской патриархии по делам епархий ближнего зарубежья, которое возглавляет бывший Минский митрополит Павел (Пономарев), выпустило еще более мягкое официальное заявление: “Мы с пониманием относимся к сложным политическим обстоятельствам, в которых сегодня находится Латвийская Православная Церковь, но это не повод для нарушения церковного единства”.
Та же риторика газлайтинга, что применяется к Украинской церкви: вас неволят, мы всё понимаем, читаем между строк, ваши заявления о самостоятельности ничего не значат, вы же в заложниках у врагов.

Функционеры МП продолжают понимать церковное единство исключительно как контроль территорий. Именно так, например, думает патриарх Кирилл, приучивший всех, что он решает вопросы в режиме ручного управления. К богословскому пониманию церковного единства это не имеет никакого отношения.

Последовательное смягчение позиции московских церковных чиновников в отношении ЛПЦ свидетельствует о том, что контроль потерян, и любое резкое движение может привести к официальному выходу Латвийской церкви из РПЦ. В конце концов, автокефалию можно попросить не только в Москве, но и в Константинополе.

Действия ЛПЦ и правда напрямую нарушают Устав РПЦ, но руководство Латвийской церкви апеллирует к “сохранению и упрочению Святого Православия в Латвии” в “сегодняшних исторических реалиях“. В качестве обоснования в пресс-релизе дана обширная историческая справка, иллюстрирующая самостоятельность ЛПЦ в 1920-40-е годы.

Правивший Латвийской церковью в 1921–1934 митрополит Иоанн (Поммер) был не только архиереем, но и политиком, отстаивал интересы церкви в латвийском парламенте. После его убийства в 1934 году (до сих пор неясно были ли это советские или латышские спецслужбы) церковь осталась без епископата. В 1936 году часть клириков и мирян ЛПЦ попросилась в юрисдикцию Константинопольского патриархата, который рукоположил для них нового епископа – Августина (Петерсона). Самостоятельность ЛПЦ просуществовала до оккупации Латвии Советским Союзом. Её осколки продолжили свое существование в эмиграции. В справке период самостоятельности ЛПЦ и ее пребывание под Константинополем представлены как общее историческое наследие.

Отсылка к 1920–40-м годам, периоду первой независимости Латвии, в пресс-релизе ЛПЦ – это реверанс в сторону латвийских властей. Начиная с весны 2022-го года митрополит Александр, который больше тридцати лет управляет Латвийской церковью, демонстрирует, что готов на максимальное дистанцирование от России и выполнение всех требований Латвии и ЕС. Он согласился на изменения в Законе о ЛПЦ, когда латвийский Сейм проголсовал за то, чтобы дать церкви автокефалию самостоятельно (довольно курьезный прецедент, который при этом показывает, что “духовная безопасность” входит в сферу интересов законодательной власти). Затем, когда стало ясно, что так это не работает, провел собор, на котором почти единогласно было принято решение просить автокефалию у Москвы. Есть версия, что митрополит Александр вообще сам инициировал все эти решения. Как тут не вспомнить о политике “двух Сергиев”.

Министерство обороны РФ дожало патриархию с канонизацией Суворова. Вопрос передали на рассмотрение в Синодальную комиссию по канонизации святых. По словам главы комиссии епископа Панкратия (Жердева), наместника Валаамского монастыря, куда теперь вместо Афона ездят в паломничество российские политические элиты, с предложением о канонизации Суворова в МП обратился лично министр обороны Сергей Шойгу.

В 2020 году с предложением канонизировать полководца выступал владелец Царьград-ТВ Константин Малофеев, но тогда ему ответил заместитель управделами епископ Савва (Тутунов): “Одной из проблем в области канонизации является мифологизация, когда героизация достойного человека подменяет собой прославление во святых. Это один из рисков, который делает особенно важной тщательную фиксацию и проверку подлинности чудотворений… С надеждой, конечно, что фиксируемые чудеса — не из серии «У Вас случаи были? Значит будут»”. Теперь точно будут.

Канонизация Суворова выглядит как попытка возродить позднесоветский канон героических полководцев, в который входят Александр Невский, Дмитрий Донской, Федор Ушаков (уже канонизированы в РПЦ), собственно Суворов, Михаил Кутузов, Павел Нахимов и… Георгий Жуков. Теперь просто героизации уже недостаточно, нужна ещё и канонизация. Ждём новых чудес.

В продолжение темы “агиополитики” – епископы РПЦ и РПЦЗ в Германии обратились к Синоду с предложением установить праздник собора германских святых. Теперь у нас в святцах есть святая Вальпурга, а также Виллиброрд, Буркард, Корбиниан и другие. Есть в честь кого детей назвать.

Удивляет отсутствие в перечне германских святых мученика-антифашиста Александра Шмореля, одного из основателей студенческого группы Сопротивления “Белая роза” (канонизирован в 2012), а также погибших в концлагере Равенсбрюк матери Марии Скобцовой, ее сына Юрия, погибшего в Бухенвальде священника Дмитрия Клепинина и в Освенциме – Ильи Фондаминского (все четверо канонизированы Константинополем в 2004). Но они, видимо, слишком политически неблагонадежные.

Синод вчера попереставлял фигуры на доске: много кадровых перестановок, к чему – непонятно

Наместники обеих лавр – Троице-Сергиевой и Александро-Невской одновременно отправились на выход.

Из Троице-Сергиевой лавры епископ Сергиево-Посадский Фома переезжает в районную Покровскую епархию в Саратовской митрополии. Новым наместником сделали епископа Кирилла (Зиньковского), ректора Московской духовной академии. Впервые за всю историю существования МДА в лавре (с 1814) должности ректора академии и наместника лавры занял один человек. С точки зрения эффективности управления, это сомнительное решение. За двести лет никому в голову не пришло объединять эти должности, но патриарх Кирилл настолько не любит и лавру, и академию, что готов рискнуть.

Но ещё хуже дела у наместника Александро-Невской лавры епископа Кронштадтского Назария, который руководил лаврой 27 лет. Его патриарх отправил в районную Кузнецкую епархию в Пензенской митрополии. Причина пока неясна.
Судя по тому, что новым наместником Александро-Невской лавры стал человек митрополита Санкт-Петербургского Варсонофия из его родной Мордовии, – епископ Вениамин (Кириллов), причина в конфликте с митрополитом.

Занятно, что в обе лавры передали объекты музейного хранения. Но если епископа Фому ещё можно было подозревать в недостаточном рвении в истории с Троицей Рублева и предположить, что он за это попал в немилость (его, кстати, сняли и с должности главы отдела по развитию паломничества и принесению святынь), то Назарий спокойно принял раку Александра Невского из Эрмитажа.

Для обоих бывших наместников новое назначение – это явное понижение.

В глушь отправился и бывший фаворит патриарха епископ Игнатий (Пунин), возглавлявший одно время Синодальный молодежный отдел. Из Выборга, где Игнатий провёл 10 лет, он переезжает в Минусинск (Красноярская митрополия).

Еще один ссыльный – викарий патриарха епископ Наро-Фоминский Парамон (Голубка), бывший наместником Донского монастыря (2012–2019) и Троице-Сергиевой лавры (2019–2020), а также главой Финансово-хозяйственного управления МП (2020–2021). Парамона отправили в районную Городецкую епархию в составе Нижегородской митрополии. Чтобы освободить эту кафедру, наконец-то, отправили на покой епископа-сталиниста Августина (Анисимова).

Ну и в финансово-хозяйственном управлении патриархии снова новый руководитель – шестой за последние пять лет. Не везёт что-то патриарху с финансистами. Надо ли запоминать эту фамилию или на следующем Синоде опять будет замена, но ФХУ теперь руководит иеромонах Никандр (Пилишин).

Синод учредил Патриаршую гуманитарную миссию в ДНР, ЛНР, Херсонской и Запорожской областях и поставил руководить ею епископа Пантелеимона (Шатова), главу Синодального отдела по церковной благотворительности и социальному служению.

В МП уже есть “Межведомственная рабочая группы по координации помощи, оказываемой епархиям Донбасса и сопредельных территорий, находящихся в зоне конфликта”, которую возглавляет управляющий делами МП митрополит Дионисий (Порубай).

Ещё за подготовку в организации миссии Синод поблагодарил митрополита Сергия (Чашина), патриаршего экзарха в Юго-Восточной Азии и бывшего руководителя Административного секретариата Московской патриархии (2009–2019).

Эти трое – Шатов, Чашин, Порубай – плюс возглавляющий синодальные отделы по взаимодействию с вооруженными силами и взаимодействию с казачеством митрополит Ставропольский Кирилл (Покровский) – ключевые фигуры в деятельности Московской патриархии на оккупированных территориях.

В журналах Синода про "зону конфликта" и Донецкая, и Луганская, и Херсонская, и Запорожская области значатся как территория РФ. В справке к журналам употреблен термин "Новороссия", который вроде бы до сих пор не проскальзывал в официальных документах. Кажется, документы к этому Синоду готовил кто-то из компании друзей военкоров.

Патриарх Кирилл и его окружение, похоже, искренне уверены, что версия реальности “по Путину” и есть единственно верная и будет такой всегда. Такое тотальное принятие политической карты и топонимики по версии РФ говорит о том, что они не допускают мысли, что война может кончиться как-то иначе, чем победой России, и им не придётся выкручиваться и отмываться. Патриарх не мыслит вечностью, только сегодняшней геополитической ситуацией. А для церковного лидера это очень недальновидно.

Патриарх – снова митрополит Калининградский или возвращение молодости по Кириллу )

Патриарх Кирилл за 14 лет своего предстоятельства так и не смог доверить кому-то Калининградскую епархию. Отныне в Калиниграде два правящих архиерея – митрополит Калининградский (он же патриарх) и патриарший наместник.
Став патриархом в 2009-м году, Кирилл разделил свою бывшую епархию на две части и оставил Калининград себе во временном управлении. В 2016 году, казалось, он передумал, и епархию возглавил епископ Серафим (Мелкоян), который с 2001-го года был викарием Кирилла в Калиниграде. Тогда же из Калининградской епархии была выделена Черняховская. Две епархии превратились в митрополию в тех же границах (по Уставу “Две или более епархий Русской Православной Церкви могут быть объединены в митрополии”).

Первый православный приход в в бывшей Восточной Пруссии был открыт в 1985 году, когда епископ Кирилл (Гундяев) возглавлял Смоленскую епархию. Территорию Калининградской области присоединили к самой западной епархии РПЦ – Смоленской, и с 1989 года Кирилл стал носить титул “архиепископа Смоленского и Калининградского”. При нём в Калининград/Кёнигбсерг пришло “церковное возрождение” и, помимо реставрации зданий бывших кирх, РПЦ стала строить храмы а-ля Рюс с золотыми маковками. Говорят, уже в нулевых, Кирилл своей рукой набросал силуэт странной церкви Петра и Февронии, построенной рядом с кафедральным собором Христа Спасителя, с двойным куполом (неслыханный модернизм на грани эротики). Духовенство в основном было перенаправлено из Смоленска, а кооптированные из числа калининградцев юноши учились в Смоленской семинарии, которая при Кирилле в 90-е была образцом вольнодумства, либерализма и филокатолицизма.

За годы в Москве Кирилл давно забыл о Смоленске, но никак не может расстаться с Калининградом. Тем более, что теперь ему возвращается роль милитаризованного форпоста державы на границе с враждебным Западом. Хотя казалось бы, Кирилл-то должен помнить и любить обратный процесс. Остались ли у него там бизнес-интересы, которые он не может делегировать? Или это чисто платоническая любовь к Восточной Пруссии и ностальгия? Или максимально западная точка, в которую он теперь может доехать – хоть так, мизинчиком, но в Европе?

И тем не менее теперь у патриарха на территории двух епархий одной митрополии титул “митрополит Калининградский, Святейший Патриарх Московский и всея Руси”

Нельзя сказать, что епархиальный архиерей-наместник – это что-то новое для РПЦ. Созданная в 1945 году Крутицкая и Коломенская епархия имела такой же статус, а возглавляющий её сейчас митрополит Павел (Пономарёв) носит титул наместника Московской митрополии.