В новости о назначении патриархом нового главного военного священника в зоне СВО интересен не сам по себе этот факт, а то, что одновременно патриарх назначил нового руководителя Синодального отдела по связям с вооруженными силами. То есть, это пакетное кадровое решение.

Говорит оно о том, что направление на идеологическое обслуживание войны неизменно, и это приоритет для РПЦ.

Новоназначенный руководитель Отдела по связям с вооруженными силами митрополит Ставропольский и Невинномысский Кирилл много лет руководит связями РПЦ с казачеством. Новый главный по СВО протоиерей Дмитрий Василенков руководил Отделом по связям с казачеством в Петербурге.

Де факто последние месяцы именно «казачьи» отделы в РПЦ проявляли наибольшее патриотическое рвение, тогда как Отдел по связям с вооруженными силами и его теперь уже бывший руководитель священник Олег Овчаров оставался в логике чиновничьего взаимодействия с Минобороны и его подразделениями, слишком вялой по нынешним временам.

На недавнем совещании руководителей епархиальных отделов по взаимоотношению с казачеством, которое частично или полностью проходило в зуме, призывали активнее действовать в епархиях по привлечению духовенства в капелланы. Правда, рекомендовали преимущественно брать на СВО монахов, а не женатых священников. По непотвержденным данным, из патриархии в епархии были разосланы письма с указанием усилить работу по направлению священников в зону СВО.

Новый руководитель Отдела по связям с Вооруженными силами уже сам ездил на войну, а его подчинённый и главный по СВО протоиерей Дмитрий Василенков ещё в 2008-м году “поддерживал боевой дух российской армии во время войны с Грузией”. Он не появляется на публике без многочисленных орденов или орденских планок, постоянный автор Русской народной линии, где пишет, что “военное поражение есть следствие греха”. Или вот, например, “Особенно радует, что вывозят детей. Помогая детским домам в ЛНР, мы приобрели большое количество маленьких друзей”.

Похоже, что стилистически церковное участие в войне стремится соответствовать риторике вагнеровцев и военкоров.

Патриарх Кирилл на днях выразил соболезнования в связи с гибелью Максима Фомина aka Владлена Татарского. Вряд ли патриарх знал, кто такой “военкор Татарский” до того, как его взорвали. Он выражал соболезнование и по поводу гибели Дарьи Дугиной, но в её случае хотя бы знал фамилию.
Эти соболезнования выглядят вызывающе и даже оскорбительно при гробовом молчании патриарха по поводу гибели людей в Буче, в Мариупольском театре, в Изюме, в Днепре и других украинских городах.
При этом патриарх Кирилл продолжает настаивать, что в Украине живёт его паства, прихожане его Церкви. Но соболезнует он тем, кто призывает их убивать.

Вряд ли Фомин-Татарский или Дарья Дугина предсталяют для патриарха какой-то личный интерес. Но они явно очень интересуют его ближайшее окружение, православных пропагандистов. Они создают из гибели z-активистов культ новых (новейших?) мучеников.

Епископ Зеленоградский Савва (Тутунов), заместитель управляющего делами патриархии, один из немногих, кто входил в ближний круг патриарха во время выборов 2009-го года и удержался в нём, написал, что сам Фомин предпочел бы, “чтобы его назвали последователем Христа”. За несколько дней до своей гибели Фомин-Татарский побывал вместе с Саввой на встрече с “патриотической молодежью“ и даже записал короткий ролик с призывом “молиться и поститься“.
Епископ Савва вместе с завсегдатаем зоны СВО протоиереем Александром Тимофеевым и бывшим руководителем патриаршего протокола протоиереем Андреем Милкиным отслужили панихиду по убиенному Татарскому, пруфпики выложил в телеграме военкор, ведущий телеканала “Спас” Афанасьев Z.

Владимир Легойда, будучи человеком осторожным и стилистически явно чуждым милитаризму и гопничеству, но признающим их силу в своей референтной группе, просто лаконично пожелал: “Царствие Небесное убиенному Максиму. Вечная память!” – а что, помолиться за упокой души – всегда дело хорошее, богоугодное, никакой идеологии.

Александр Дугин написал “Вот так творится история настоящих русских святых… Если это не святость, то святости нет“.
Блогер Роман Антоновский из православно-консервативной телеграм-тусовки назвал Фомина “честным православным христианином“, “военным богословом“ и “разбойником, ставшим святым“. Видимо, не только гибель на поле битвы, по слову патриарха Кирилла, смывает грехи, но и любая насильственная смерть, если погибший был “правильных” взглядов.

“Мученичество — это нарратив, который создает или воспроизводит идентичность определенной группы, выдвигая фигуру ее идеального представителя, который по собственной воле или вопреки ей умер за ее ценности” - пишет исследователь мученичества Пол Миддлтон (а подробнее о том, как конструируются мученики см. у Алексея Зыгмонта).

Мученики z-пантеона формулируют свои ценности так: “Всех победим, всех убьём, всех, кого надо, ограбим, всё будет, как мы любим”. Погиб за то, чтоб всех убить. Интересная антитеза приближающейся Пасхе.

Что можно сейчас сказать о ситуации с УПЦ?

1️⃣ Судя по всему, запущен механизм козла отпущения, описанный философом Рене Жираром: коллективная агрессия общества находит выход в сакрализованном насилии по отношению к конкретной небольшой группе.
Понятная и оправданная ненависть к России выражается в действиях по отношению к «москальским попам», которые, конечно, спровоцированы фактами коллаборационизма и неумной церковной политикой как УПЦ, так и РПЦ на протяжении многих лет

2️⃣Очень сильный клерикализм. Под «УПЦ» подразумевается прежде всего епископат, «синодалы», монахи и «попы»: и журналистам, и политикам, и чиновникам требуются очень серьёзные усилия, чтобы понять, что церковь - это миллионы мирян, прихожан, включая военных ВСУ, их родных, беженцев по всему миру. И чаще всего эти усилия не прикладываются, картинка получается пропагадистски плоской, отсюда грубые решения.
Вопрос «почему все эти миряне, будучи украинцами и патриотами Украины, за все эти годы не перешли в ПЦУ и сейчас не переходят?», не имеет одного четкого ответа. Это «что-то в воздухе»

3️⃣При добровольных или насильственных переходах в ПЦУ приходских общин нет возможности отделить реальных «практикующих верующих» от взбудораженной общественности, которая в лучшем случае приходит в церковь два раза в год: за крещенской водой и освятить куличи. Культурно-национальная самоидентификация по большей части превалирует над религиозным опытом.
То же видно и по интерпретациям социологических опросов: большинство украинского общества высказывается за ПЦУ, но за год войны до начала нынешней эскалации, инициированной властями, из УПЦ в ПЦУ перешло всего 10% приходов. То есть, если проводить опросы среди тех, кто живёт церковной жизнью, результаты, вероятно, будут отличаться от средней температуры по больнице.
Таким образом обостряется вопрос о границах церкви: кого считать прихожанами, имеющими право голоса, в том числе в вопросах определения юрисдикции? Церковь - она государственная, народная или всё-таки «церковь верных»? Or both?

4️⃣Выгодна ли эта эскалация ПЦУ? Кажется, что нет. Просто по логике «насильно мил не будешь». Сильным ходом сейчас было бы вступиться за УПЦ и запретить агрессию, направив усилия на продолжение объединительных встреч, которые проходили уже дважды и явно свидетельствуют о том, что до недавнего времени диалог был возможен.
Пока риторика ПЦУ и её предстоятеля скорее говорит о том, что они это понимают. Но не перевесят ли националистические настроения, которые сильны внутри ПЦУ - вопрос.

5️⃣Кому всё это точно выгодно, так это РПЦ и российской пропаганде. РПЦ виртуозно владеет нарративом гонений, на ходу переобуваясь из жертвы в преследователя и спасателя - треугольник Карпмана никто не отменял.
Кроме того, как считает богослов Наталля Василевич, это существенно усилит позиции РПЦ в международных экуменических организациях, главное - во Всемирном совете церквей.

Почитать, чтобы разобраться, можно двух украинских религиоведов:

Елену Богдан, которая возглавляла Госслужбу по этнополитике Украины в 2020-м-2022-м годах

И для контраста одну из авторок религиоведческой экспертизы, которая легла в основу решений украинской власти по УПЦ Людмилу Филипович

А также анализ Екатерины Щеткиной

За переводы благодарность проекту «Христиане против войны»

Православная церковь Украины тем временем вступила в Конференцию европейских церквей. Это главная региональная экуменическая структура в Европе, через которую можно, например, лоббировать церковные интересы в структурах Евросоюза. Кроме того, это крупная публичная площадка и правозащитный центр.

РПЦ приостановила своё участие в работе КЕЦ ещё в 2008 году. Формально – из-за отказа принять автономную Эстонскую православную церковь Московского патриархата в состав Конференции в качестве самостоятельного члена, в то время как за год до этого КЕЦ приняла в свой состав Эстонскую апостольскую православную церковь – автономию в составе Константинопольского патриархата. Тогдашний представитель РПЦ в КЕЦ протоиерей Всеволод Чаплин решил обострить ситуацию и не принять формальные объяснения вроде отсутствия кворума, заявил журналистам, что РПЦ приостанавливает членство. Сейчас оно бы могло пригодиться.

ПЦУ подала заявку в сентябре прошлого года, управляющий совет КЕЦ в марте её одобрил, решение вступит в силу в течение 6 месяцев.
Участие в международных церковных организациях важно для дальнейшей легитимации ПЦУ, которую всё ещё не признаёт большинство Поместных православных церквей мира.
Во Всемирный совет церквей, самую влиятельную экуменическую организацию, ПЦУ пока не принята, тогда как РПЦ – один из её старейших членов. Для РПЦ и лично патриарха Кирилла, долго отвечавшего за международную политику РПЦ и дорожившего “зарубежными командировками” и своей ролью церковного дипломата, участие в международных организациях очень значимо.

УПЦ тоже могла бы сейчас попробовать вступить в КЕЦ и так продемонстрировать всему миру свою субъектность и независимость от РПЦ, но, учитывая латентный антиэкуменизм её руководства, вряд ли им придёт в голову такая идея. Хотя союзники среди европейских церквей им сейчас очень нужны.

14–20 июня 2023 в Таллинне пройдет ассамблея КЕЦ, предыдущая была в 2018 в сербском Нови-Саде. Разумеется, ПЦУ будет активно в ней участвовать.

А теперь голосом )

Говорим о борьбе властей Украины с влиянием Москвы через православную церковь. Разве это влияние сохраняется даже через год с лишним после начала вторжения?

9 апреля митрополит Православной церкви Украины (ПЦУ) Епифаний заявил, что проведет пасхальную службу в Успенском соборе в Киево-Печерской лавре. При этом часть зданий комплекса все еще занимает Украинская православная церковь (УПЦ).

УПЦ обвиняют в Украине в «пророссийском настрое». В марте 2023 года украинские власти расторгли с ней договор об аренде территорий и зданий Киево-Печерской лавры и потребовали их покинуть. В УПЦ отказываются выполнять эти требования. В других ее приходах по стране проходят обыски.

В подкасте «Что случилось» говорим о том, что происходит с УПЦ в Украине — и какие драйверы эскалации ее конфликта с властями. Гостья этого выпуска — Ксения Лученко, журналистка и автор телеграм-канала «Православие и зомби».

Вы можете послушать выпуск здесь, на сайте или в приложении, на подкаст-платформах или в ютьюб-канале «Подкасты Медузы».

Ректор Киевской духовной академии УПЦ архиепископ Сильвестр (Стойчев) обратился с открытым письмом к патриарху Константинопольскому Варфоломею. Есть также версия в виде ролика на ютубе под тревожную музыку и с кадрами противостояния между сторонниками ПЦУ и УПЦ. Ректор КДА, освобождающей помещения в Киево-Печерской Лавре, пытается предъявить патриарху Варфоломею за созданную им в 2019 году Православную церковь Украины: вот, мол, посмотрите, что они творят.

“Конечно, Вы можете игнорировать то, что происходит с православными христианами в Украине. Но то насилие, которое совершается сегодня против Украинской Православной Церкви, к сожалению, в исторической памяти может остаться связанным и с Вашим именем”, – манипуляция? пассивная агрессия?

Интересно, что к Константинопольскому патриарху, с которым УПЦ так и не восстановила евхаристическое общение, обращается не митрополит Онуфрий, не Синод, и не глава ОВЦС митрополит Черновицкий Мелетий, а ректор КДА. Что это? Признак анархии в иерархической структуре церкви, или руководство УПЦ решило сделать из Сильвестра международного спикера?

Двумя неделями раньше архиепископ Сильвестр опубликовал статью в защиту Киево-Печерской Лавры и КДА на сайте Public Orthodoxy, принадлежащем Центру православных исследований Фордемского университета в Нью-Йорке, одному из ключевых православных think tanks. У руководителей Центра Аристотеля Папаниколау и Джорджа Демакопулоса репутация “православных либералов”, также они – архонты Ордена святого апостола Андрея, влиятельной организации, аффилированной с Греческой архиепископией Америки Константинопольского патриархата.
Публикация на этой площадке – изящный ход в полемике вокруг УПЦ, рассчитанный на ценителей. Среди американских православных интеллектуалов многие поддерживают УПЦ, с которой украинские власти поступают слишком грубо и агрессивно.

Архиепископ Сильвестр пытается рассуждать о коллективной ответственности и считает её пережитком советского мышления: “Но по моему глубокому убеждению недопустимо говорить о коллективной ответственности всей Церкви за преступления её отдельных членов. Само понятие «коллективной вины» является очевидным отголоском советского мышления, с его навязчивой идеей поиска «классового врага» и «врагов народа»”.

А в открытом письме он возлагает на Варфоломея коллективную ответственность за действия сторонников ПЦУ.

Главная новость

В предыдущем посте священник Гинтарас Сунгайла служит первую пасхальную утреню и литургию в экзархате Константинопольского патриархата в Вильнюсе.

В столице Литвы этой ночью на литовском языке служили в бывшей Лукишской тюрьме.
Храм Николая Чудотворца был построен в 1905-м году, его использовали как тюремный актовый зал.
СИЗО в Лукишках закрыто в 2019-м году, здесь водят экскурсии и постепенно осваивают помещения. Фанфакт: здесь снимали 4-й сезон Stranger things.
Кроме храмового помещения в Лукишках, литовская община проводит богослужения в Украинском доме.
Пока денег нет даже на пасхальные облачения, похоже на ранние 90-е.
Утром в Лукишках литургия на славянском.

Но в Вильнюсе было три пасхальных литургии в юрисдикции Вселенского патриархата.

Для беларуской общины в здании лютеранской церкви служили протоиерей Георгий Рой и священник Александр Кухта, бежавшие из Беларуси в Литву от преследований. Патриарх Варфоломей принял в Константинопольский патриархат за несколько дней до Пасхи, а в РПЦ/БПЦ их отправили в запрет.

Украинская литургия прошла в реформаторской церкви на Пилимо гатве, служил приехавший из Киева протоиерей Георгий Коваленко (ПЦУ).
Священники Константинопольского патриархата служили в Аникщяе, Каунасе и других городах Литвы.

Так выглядит новая церковная реальность, которую ещё год назад было трудно себе представить. Дух Великого княжества Литовского по-прежнему жив в этих краях.

А в Свято-Духовом монастыре РПЦ, где остаётся островок «Святой Руси» и ничего не случилось, пришедших освящать куличи звали на крестный ход за «единство церкви»

На телеканале "Дождь" вышел небольшой сюжет о Пасхе во время войны, который мы потом обсудили в утреннем эфире. Визуальный ряд довольно репрезентативный, но я попыталась объяснить, что это всё же не вся правда. Про Литву тоже успела рассказать. Количество (в данном случае - прихожан) важно, но не оно определяет историю, как кажется.
вот здесь на -1:44:21 примерно начало https://www.youtube.com/watch?v=ACB6lAH5QSw

Чехия ввела против патриарха Кирилла персональные санкции и будет лоббировать это решение на общеевропейском уровне. В конце июля 2022 то же самое сделала Литва.

Шансы, конечно, есть, но премьер-министр Виктор Орбан опять может спасти патриарха. Именно по настоянию Венгрии ЕС исключил патриарха из шестого пакета санкций. Летом Будапештская и Венгерская епархия РПЦ, которую возглавляет условно опальный (или переброшенный на важное стратегическое направление?) митрополит Иларион (Алфеев) обратилась к венгерским властям за поддержкой и те вновь заявили о неприемлемости санкций против патриарха Кирилла.

Политический аналитик Иван Преображенский, эксперт по Чехии и Восточной Европе, считает, что “МИД Чехии, отвечающий за программу санкций, и созданная там специальная группа по санкциям выбрали Кирилла как резонансную фигуру, внедренную в чешскую политику через приходы РПЦ и влияние на автокефальную Православную церковь Чешских земель и Словакии. Это символическое решение, призванное показать, что Чехия претендует на ведущую роль в формировании санкционной политики”.

Никаких реальных следствий для патриарха эти санкции эти санкции не имеют: у него нет там никаких активов и он явно не собирается наносить визит в Прагу. Это просто демонстрация отношения, которое может разве что иметь накопительный эффект и создавать психологическое давление.

Возможно, причиной, почему санкции против Кирилла были введены именно сейчас, стало опубликованное 3 апреля 2023 заявление предстоятеля Православной церкви Чешских земель и Словакии архиепископа Прешовского Ростислава против “несправедливых и непростительных гонений” на Украинскую православную церковь, возглавляемую митрополитом Онуфрием.

За несколько дней до этого, 29 марта, архиепископ Пражский Михаил также выступил с заявлением, в котором, в частности, есть такие слова: “Украинские власти собираются распять Церковь Христову. Каноническая Украинская Православная Церковь подвергается беспрецедентным гонениям”. В феврале 2023 он запретил своим священникам сослужить с представителями автокефальной Православной церкви Украины.

Видимо, Чешское государство, вслед за Украинским, не верит в отделение УПЦ от Московской патриархии и рассматривает поддержку Онуфрия как результат влияния РПЦ.

Что случилось с диаконом Кураевым?

Вчера протодиакон Андрей Кураев опубликовал фотографию указа об извержении его из сана, подписанного патриархом Кириллом.
Формулировка там оригинальная: епархиальный суд Москвы принял решение о лишении Кураева сана два года назад, но патриарх наложил на исполнение этого решения мораторий в надежде, что отец Андрей исправится. Но злостный рецидивист продолжил в том же духе, так что терпение патриарха кончилось.

На практике это значит, что Кураев уже давно не участвует в богослужениях в качестве клирика, но оставался в сане диакона и носил подрясник - действовало решение на запрет в служении, но не о лишении сана.
Теперь он, с точки зрения РПЦ, простой мирянин Андрей Кураев. То есть, это решение примерно никак не скажется на повседневной жизни отца Андрея, только развяжет ему руки. Де факто патриарх Кирилл освободил его, желая наказать: теперь у Кураева на руках решение, апелляцию на которое можно подать во Вселенский патриархат. А бренд “диакон Кураев” не может магическим образом никуда деться по указу патриарха.

В том, восстановит ли его в сане Константинопольский патриарх, как это произошло с литовскими священниками, были бы сомнения (50 на 50), если бы Кураев не сообщил публично, что у него уже заранее был разговор с патриархом Варфоломеем и, судя по всему, этот вариант рассматривается сейчас как основной.

Тем более, что Андрей Кураев был рукоположен в диаконский сан вовсе не русским патриархом, он начал своё служение в Бухаресте, где учился в университете, его рукоположил Румынский патриарх Феоктист в 1990-м году.

Вряд ли Кураев переедет в Вильнюс в новый экзархат КП, но это и необязательно, чтобы оказаться в одной лодке.

Диакон и патриарх

В последние годы диакона Кураева знали как одного из лидеров церковной оппозиции. Де факто он был православным правозащитным центром: у него была и остаётся разветвлённая сеть контактов в большинстве епархий РПЦ, ему сливали документы епархиальных архиереев, слухи, к нему обращались за поддержкой, а он придавал огласке случаи самоуправства и злоупотребления властью епископов, пытался защищать от произвола простых священников.

🛵Образ добродушного бородатого толстяка на скутере в сандалиях на босу ногу, такого православного Хагрида или современного отца Тука, оказался очень медийным. Особенно - по сравнению с унылыми церковными чиновниками.

Но так было не всегда. Кураев соотносится с патриархом Кириллом так, как Глеб Павловский соотносился с Путиным. Сказать, что он его создал, было бы, конечно, преувеличением, свою роль в выращивании гомункулуса сыграл и покойный протоиерей Всеволод Чаплин, а отец-основатель этого проекта – митрополит Никодим Ротов (протоиерей Всеволод Чаплин говорил о причинах своего бунта “патриарх забыл, что он - коллективный проект”), но именно Кураев с помощью политтехнологий и пиара провёл предвыборную кампанию митрополита Кирилла в 2009-м году.
Как и Павловский, он был из антисоветской среды, философом, который решил на практике заняться политическим конструированием, в данном случае - церковным.
Как и Павловский, в какой-то момент (у Кураева это, судя по всему, была история с Pussy Riot) ужаснулся делу рук своих и много лет последовательно занимался деконструкцией Франкенштейна, в чём весьма преуспел.
Патриарх наверняка по-человечески обиделся, он же отблагодарил Кураева: пожаловал сан протодиакона, дал ему рулить стратегически важным тогда направлением – школьным курсом “Основ православной культуры” 📚, но что-то пошло не так.

Как и про Павловского, про Кураева говорят “противоречивый”, “неоднозначный”, вспоминая его антиисламизм, гомофобию, двойственные высказывания о евреях, общий хамский стиль поведения, то, что он не вписывается ни в одну “партию”.

У Кураева есть реальный вес: большинство нынешних православных “выросли на Кураеве”. В конце 90-х - первой половине 00-х он был автором самых продаваемых книг, он был неленив и общителен, его предпринимательский тип соответствовал эпохе: он бесконечно ездил по разным городам и странам с лекциями и торговал своими книгами. Он нон-стоп отвечал на вопросы о вере и церкви (что именно он говорил - вопрос отдельный) и общался с людьми.
Параллельно он десять лет преподавал в Духовной академии, у него учились многие епископы и священники - самые активные сейчас поколения сорокалетних и тридцатилетних. А ещё читал лекции в МГУ, на которые каждый год ходили сотни студентов с разных факультетов.
Он был очень популярен и его буквально “все знают”. Отчасти эта народная любовь или во всяком случае “узнаваемость бренда” и давала ему защиту от репрессий со стороны церковного начальства.

После окончательного изгнания Кураева, из всего ближнего круга, приведшего митрополита Кирилла к неограниченной власти и неограниченным возможностям разрушения РПЦ, возле патриарха остался только епископ Савва (Тутунов), который теперь один из лидеров Z-православия.

Папа Римский съездил в Венгрию и там встретился с митрополитом Иларионом. Оба потом публично отчитались о содержании их разговора. Папа Франциск на пресс-конференции сказал: “Ах, да, Иларион: Иларион – человек, которого я очень уважаю, и у нас всегда были хорошие отношения. И он был достаточно любезен, чтобы прийти и увидеться со мной, затем он пришел на мессу, и я видел его здесь, в аэропорту. Иларион - интеллигентный человек, с которым можно поговорить, и эти отношения нужно поддерживать, потому что если мы говорим об экуменизме - нравится мне это или не нравится - мы должны протягивать руку каждому, даже принимать его руку”.

А митрополит прокомментировал в своём ютьюб-канале: “Никакие вопросы, касающиеся двусторонних отношений между Римской католической и Русской православной церковью не обсуждались. Никакие политические вопросы не обсуждались. Встреча носила характер личного общения между двумя старыми знакомыми. Когда встреча закончилась, Папа встал с кресла и проводил меня к выходу на улицу”.